Dobrovoľnícka (dobrovoľnícka) činnosť pri riešení sociálnych problémov
Tradične sa pojmy „dobrovoľníctvo“ a „dobrovoľníctvo“ používajú zameniteľne. Zo zákona „O všeobecne prospešných činnostiach...“ to vyplýva dobrovoľníkov sú jednotlivcov tí, ktorí vykonávajú dobročinnú činnosť vo forme bezplatného výkonu práce, poskytovania služieb (dobrovoľnícka činnosť).
V návrhu zákona o dobrovoľníctve (dobrovoľníckej činnosti) sa pokúsili definovať princípy, ciele, ciele a druhy dobrovoľníctva.
Podľa tento projekt dobrovoľnú (dobrovoľnícku) činnosť určujú zásady:
- - bezodplatnosť, dobrovoľnosť, rovnosť a zákonnosť dobrovoľníckej činnosti;
- - sloboda v definovaní cieľov, foriem, druhov a metód pri výbere dobrovoľníckych aktivít;
- - publicita a verejná dostupnosť informácií o dobrovoľníctve;
- - ľudskosť, dodržiavanie ľudských práv a slobôd pri realizácii dobrovoľníckych aktivít;
- - rovnosť všetkých, bez ohľadu na pohlavie, náboženstvo, národnosť, jazyk, sociálne postavenie, vek, v práve na dobrovoľnícku činnosť;
- - solidarita, integrita a spolupráca dobrovoľníkov;
- - bezpečnosť pre váš život a životy iných;
rovnosť a vzájomne výhodnú medzinárodnú spoluprácu v tomto
Ciele dobrovoľníckej (dobrovoľníckej) činnosti sú definované ako:
- - poskytovanie bezplatnej pomoci ľuďom, ktorí ju potrebujú;
- - bezodplatná účasť na spoločensky významných podujatiach so súhlasom ich organizátorov;
formovanie občianskeho postavenia, sebaorganizácia, zmysel pre spoločenskú zodpovednosť, solidárnosť, vzájomná pomoc a milosrdenstvo v spoločnosti.
Medzi úlohy dobrovoľníckej (dobrovoľníckej) činnosti patrí:
- - pomoc štátu pri riešení jeho sociálnych problémov;
- - pomoc občanom pri osvojovaní si zručností prvej pomoci, základov bezpečnosti života, ochrany životného prostredia, sociálnej práce s rôznymi cieľovými skupinami a kategóriami obyvateľstva, stimulujúce kariérové poradenstvo;
- - získanie zručností sebarealizácie a sebaorganizácie občanmi na riešenie sociálnych problémov;
- - Príprava personálna rezerva dobrovoľníci;
vytváranie mechanizmov zapájania občanov do rôznorodých spoločenských aktivít zameraných na zlepšenie kvality života obyvateľstva;
rozvoj a podpora mládežníckych iniciatív zameraných na organizovanie dobrovoľníckej práce s mládežou.
Dobrovoľnícka (dobrovoľnícka) činnosť môže byť vykonávaná formou: individuálnej dobrovoľníckej činnosti; dobrovoľníctvo ako súčasť neregistrovaného združenia alebo skupiny; dobrovoľníctvo cez dobrovoľnícku organizáciu.
Hlavné typy dobrovoľníckych (dobrovoľníckych) činností v návrhu zákona sa navrhujú zvážiť najmä:
- 1) poskytovanie pomoci osobám postihnutým prírodnými katastrofami, environmentálnymi, človekom spôsobenými a inými katastrofami, sociálne konflikty, nehody, obete trestných činov, utečenci a vnútorne presídlené osoby, ako aj ďalšie kategórie a skupiny ľudí, ktorí potrebujú pomoc a podporu zvonku, a to aj v zdravotníctve, školstve a sociálnej ochrany;
- 2) účasť na varovaní obyvateľstva pred prírodnými katastrofami, environmentálnymi, človekom spôsobenými a inými katastrofami, pri prekonávaní ich následkov;
- 3) účasť na ochrane a ochrane životné prostredie, zlepšenie území;
- 4) účasť na vytváraní príležitostí na tvorivé sebavyjadrenie a odhaľovanie tvorivého potenciálu každého, zachovanie kultúrneho dedičstva a historického a kultúrneho prostredia, historických a kultúrnych pamiatok;
- 5) účasť na rozvoji vzdelávania, vedy, popularizácii vedomostí, rozvoji inovácií;
- 6) účasť na rozvoji a popularizácii telesná výchova, šport a aktívny oddych;
- 7) propaganda zdravý životný štýlživot, organizácia a vykonávanie preventívnej práce proti šíreniu spoločensky závažných chorôb;
- 8) účasť na organizácii a konaní hromadných kultúrnych, športových a iných zábavných a spoločenských podujatí.
Dobrovoľník sa môže stať každý človek, ktorý sa rozhodne podieľať sa na aktivitách, ktoré prinášajú prospech celej spoločnosti alebo konkrétnym ľuďom v núdzi.
Dobrovoľníci (dobrovoľníci) môžu konať samostatne alebo sa združovať v skupinách, podieľať sa na činnosti charitatívnych organizácií. Dobrovoľníctvo môže byť aj firemné, keď účasť na charitatívnych aktivitách podporuje zamestnávateľská spoločnosť.
Firemná charita je prideľovanie zdrojov (finančných prostriedkov) na charitatívne účely a firemné dobrovoľníctvo je dobrovoľná činnosť zamestnancov spoločnosti podieľať sa na charitatívnych projektoch (napríklad organizovanie dovoleniek v detských domovoch alebo nemocniciach, organizovanie exkurzií, rozdávanie darčekov).
Najčastejšie obchodné organizácie „preberajú patronát“ nad detskými domovmi, nemocnicami alebo opatrovateľskými ústavmi; veľké spoločnosti sú často pravidelnými partnermi rôznych charitatívnych nadácií. Partnermi charitatívnej nadácie na pomoc hospicom „Vera“ sú teda obchodná škola „Skolkovo“, správcovská spoločnosť Alfa Capital, vydavateľstvo Eksmo, divadlo Maly, Lenkom, divadlo Sovremennik a mnoho ďalších spoločností a organizácií. Partnermi charitatívnej nadácie Children's Hearts sú Transaero Airlines, obchodné reťazce Snezhnaya Koroleva a IKEA, mobilný operátor Beeline, kultúrne centrum Pokrovskie Vorota, portál Blago.ru, vyhľadávač Yandex atď.
Individuálne a firemné dobrovoľníctvo je rozšírené vo všetkých krajinách sveta a je významným zdrojom sociálneho rozvoja.
Rozsah dobrovoľníckej práce môže byť rôzny. Je zvykom rozlišovať také druhy dobrovoľníctva ako kultúrne, environmentálne, eventové a sociálne.
Ekologické dobrovoľníctvo- ide o čistenie parkov, lesov, brehov riek a nádrží, hliadkovanie v období nebezpečenstva požiaru, výsadbu stromov; projekty na separovanú likvidáciu odpadu, získavanie finančných prostriedkov na čistenie vodných plôch a iných prírodných oblastí; starostlivosť o zvieratá a vtáky (rozvoj zvierat bez domova, podpora útulkov, získavanie prostriedkov na liečbu zvierat a potravín pre ne). Environmentálny smer je medzi mladými ľuďmi a študentmi čoraz obľúbenejší, mnohé druhy environmentálneho dobrovoľníctva sú dostupné aj pre deti školského veku.
Kultúrne dobrovoľníctvo- ide o pomoc pri obnove architektonických pamiatok, kultúrnych objektov; práca na doplnení expozičných fondov múzeí; organizovanie exkurzií, prednášok, osláv a iných športových a kultúrnych podujatí.
Dobrovoľníctvo na podujatiach - ide o „jednorazovú“ účasť na dobrovoľníckych projektoch (charitatívnych programoch) zameraných na riešenie konkrétneho problému spojeného s konkrétnym podujatím. Môžu to byť športové a kultúrne podujatia, hromadné zbierky, charitatívne podujatia (koncerty, festivaly, jarmoky). Súčasťou eventového dobrovoľníctva je aj účasť na pomoci obetiam prírodných katastrof alebo iných extrémnych situácií, ktoré si vyžadujú vážnu masovú pomoc.
Sociálne dobrovoľníctvo- ide o dobrovoľnú účasť na realizácii projektov na pomoc zraniteľným skupinám obyvateľstva.
Najčastejším typom sociálneho dobrovoľníctva je pomoc sirotám (získavanie finančných prostriedkov na rôzne potreby zariadení pre siroty - žiakov a absolventov detských domovov, organizovanie prázdnin, koncertov, exkurzií, organizovanie letných a zimných prázdnin, ako aj pomoc pri liečbe a výchove detí). deti).
Jednou z prvých masových dobrovoľníckych komunít v Rusku je medziregionálna verejná organizácia dobrovoľníkov "Klub dobrovoľníkov" existuje od roku 2004. Na aktivitách tejto organizácie sa ročne podieľa viac ako 3000 ľudí.
„Klub dobrovoľníkov“ je komunita rovnako zmýšľajúcich ľudí, ktorých spája túžba podporovať žiakov štátnych detských domovov a internátov, ktorí sa ocitli v ťažkej životnej situácii. Dobrovoľníci vedú hodiny zamerané na formovanie každodenných zručností, kultúrnu výchovu, rozvoj vzdelávacích, tvorivých, duševných, hudobných, technických a fyzických schopností detí. „Klub dobrovoľníkov“ pravidelne podporuje viac ako 30 detských domovov a internátnych škôl v regiónoch Centrálneho federálneho okruhu Ruskej federácie. Hlavná pozornosť je venovaná detským inštitúciám v obciach, mestách a malých mestách na periférii regiónov.
Medzi ďalšie aktivity dobrovoľníkov patrí pomoc starším ľuďom, bezdomovcom a väzňom, ako aj podpora dlhodobo a ťažko chorých ľudí so zdravotným postihnutím.
Jedna z najznámejších charitatívnych organizácií je nadáciou na pomoc deťom s onkohematologickými a inými závažnými ochoreniami. Daruj život“. Dobrovoľníci nadácie pracujú v nemocniciach, kde deti potrebujú pomoc so sebaobsluhou (umývanie, obliekanie, jedenie), chôdzou, učením (robenie domácich úloh), organizovaním krúžkov a majstrovských kurzov, organizovaním matiné a prázdnin, ale čo je najdôležitejšie - vyžadujú morálnu podporu .
Okrem organizovania pomoci v nemocniciach sa dobrovoľníci zúčastňujú na rôznych masových akciách (charitatívne koncerty, výstavy, dovolenky a pod.), aby získali prostriedky na liečbu detí. Stretnutie a obsluha hostí, pomoc pri preprave, povinnosť pri boxoch na dary, distribúcia brožúr – typická práca dobrovoľníkov na takýchto podujatiach. Napríklad jeden z projektov Nadácie Podari Zhizn sa volá Show Moscow. Hlavným cieľom projektu je oboznámiť deti, ktoré sa liečia zo závažných ochorení, s pamiatkami hlavného mesta Ruska. Veľká väčšina mladých pacientov pochádza z malých miest a dedín a nikdy nebola v múzeách či divadlách. Deti, ktorým lekári dovolia opustiť nemocnicu, s radosťou chodia s dobrovoľníkmi na exkurzie po Moskve, do múzeí či na výstavy.
Odborníci nadácie prikladajú veľký význam optimalizácii práce dobrovoľníkov.
Každý mesiac sa konajú úvodné stretnutia pre všetkých, ktorí sa chcú stať dobrovoľníkmi v nemocnici. Na stretnutí sa potenciálnym dobrovoľníkom priblíži smerovanie práce nadácie a špecifiká dobrovoľníckej pomoci. Aktívnym dobrovoľníkom sa môžete stať až po špeciálnom individuálnom pohovore a absolvovaní lekárskej prehliadky. Začínajúci nemocniční dobrovoľníci pracujú pod vedením skúsených mentorov.
Nie všetky dobročinné organizácie majú taký prísny výber dobrovoľníkov, no dnes väčšina nadácií venuje organizácii dobrovoľníckych aktivít veľkú pozornosť: vedú vstupné pohovory, vzdelávacie semináre a psychologické školenia.
Na záver si povedzme pár slov o motivácii dobrovoľníctva. Spravidla hovoríme o potrebe pomáhať druhým ľuďom zo súcitu, z pocitu občianskej zodpovednosti, z túžby meniť život a svet okolo seba k lepšiemu. Dobrovoľníci majú často náboženské motívy, ako aj túžbu „splatiť“ za predtým prijatú charitatívnu alebo dobrovoľnícku pomoc. Dobrovoľník sa môže snažiť pociťovať svoju potrebu, patriť k veľkej spoločnej veci, získať nové životná skúsenosť, nájsť priateľov a spolupracovníkov.
52. Dobrovoľnícke hnutie v sociálnej práci
Aktivity na sociálnu podporu obyvateľstva nemôžu byť a nikdy neboli čisto štátnou úlohou. Ak sa spoločnosť stane predmetom sociálnej pomoci, výrazne sa zvyšuje istota každého jej člena. História predprofesionálneho rozvoja sociálnej práce obsahuje zvyky a tradície dobrovoľnej vzájomnej pomoci charakteristické pre ruskú mentalitu. Tieto tradície tvoria základ pre rozvoj dobrovoľníckeho hnutia medzi mladými ľuďmi súčasnosti.
Dobrovoľníctvo je vo svojej cieľovej, procesnej, obsahovej a technologickej zložke prosociálna činnosť. Dobrovoľníckou činnosťou sa človek snaží bezodplatne ovplyvňovať transformáciu súčasnej spoločnosti, zlepšovať ju. Mládež je tradične sociálne najaktívnejšou demografickou skupinou, ktorá sa môže stať (a v niektorých prípadoch aj dnes je) základom rozsiahleho dobrovoľníckeho hnutia.
Otázku potenciálu využitia dobrovoľníctva mládeže možno posudzovať minimálne v dvoch aspektoch: vplyv dobrovoľníctva mládeže na špecifickú historickú situáciu v spoločnosti; vplyv dobrovoľníctva na samotnú osobnosť mladý muž zapojených do tejto činnosti.
Dobrovoľníctvo sa podľa M. Olchmana, P. Jordana, snaží dosiahnuť viacero výsledkov. Na jednej strane pomáha vytvárať stabilnú a súdržnú spoločnosť a na druhej strane dopĺňa služby poskytované štátom (a biznisom – keď sú tieto služby nerentabilné, ale pre spoločnosť nevyhnutné)
Pojem „dobrovoľník“ je uvedený vo federálnom zákone č. 135-FZ z 11. augusta 1995 „O charitatívnych aktivitách a charitatívnych organizáciách“. Dobrovoľníci sú občania, ktorí vykonávajú charitatívne činnosti vo forme bezplatnej práce v záujme príjemcu.
V slovníku S. I. Ozhegova sa dobrovoľníctvo vykladá ako dobrovoľné plnenie povinností pri poskytovaní bezplatnej sociálnej pomoci, služieb, dobrovoľnej záštity nad zdravotne postihnutými, chorými a starými ľuďmi, ako aj osobami a sociálnymi skupinami obyvateľstva, ktoré nachádzajú v ťažkých životných situáciách
Dobrovoľníci sú podľa E. I. Kholostovej ľudia, ktorí robia niečo neformálne, pracujú zadarmo vo verejných aj súkromných organizáciách v zdravotníctve, školstve alebo sociálnej starostlivosti, alebo sú členmi dobrovoľníckych organizácií.
Napriek bohatosti obsahu dobrovoľníctva a rôznorodosti jeho cieľového zamerania môžeme hovoriť o existencii spoločných charakteristík tohto fenoménu.
Dobrovoľník v prvom rade nesmie dobrovoľníčiť za účelom finančného zisku a prípadná finančná náhrada musí byť nižšia ako hodnota vykonanej práce. Dobrovoľnícka činnosť by mala byť vykonávaná dobrovoľne, bez nátlaku zvonku.
Dobrovoľníctvo môže byť organizované a neorganizované, vykonávané v skupine aj individuálne, vo verejných a súkromných organizáciách.
Neorganizované dobrovoľníctvo je spontánna a príležitostná pomoc priateľom alebo susedom, ako je starostlivosť o dieťa, pomoc pri opravách alebo stavbe, vybavovanie malých vecí alebo reagovanie na prírodnú alebo človekom spôsobenú katastrofu. Je to prevládajúca forma dobrovoľníctva v mnohých kultúrach.
Organizované dobrovoľníctvo má tendenciu prebiehať v neziskovom, verejnom a súkromnom sektore a je systematickejšie a pravidelnejšie.
Dobrovoľníctvo sa môže vykonávať s rôznou mierou účasti – od plného zapojenia až po príležitostnú účasť na dobrovoľníckych aktivitách
Podľa cieľového zamerania je dobrovoľníctvo zamerané na:
· za vzájomnú pomoc, keď ľudia vykonávajú dobrovoľnícku činnosť na pomoc iným členom vlastnej sociálnej skupiny alebo spoločnosti;
na charitu, keď je objektom pomoci člen skupiny, v ktorej nie je samotný dobrovoľník;
za účasť v miestna vláda keď je člen spoločenstva dobrovoľne zaradený do činností jeho riadenia (napr. do činností územné orgány samospráva)
Dobrovoľníctvo má svoje korene na začiatku 20. storočia.
Potom sa v Európe po skončení prvej svetovej vojny objavili ľudia, ktorí boli pripravení pomôcť obetiam vojny, a vznikli prvé dobrovoľnícke organizácie.
Dobrovoľníctvo je dnes silné sociálne hnutie, ktoré má svoje organizácie vo všetkých krajinách sveta, ale už dávno prerástlo národné hranice aj rozsah dobrovoľníckej práce. Dobrovoľníctvo, ako ukazujú medzinárodné skúsenosti, sa rozvíja v rámci takzvaného tretieho sektora, čiže neziskových organizácií. Rozhodnutím Valného zhromaždenia OSN bol rok 2001 vyhlásený za Medzinárodný rok dobrovoľníkov.
Celosvetová mládež dobrovoľnícke hnutie sa už rozšírila a jej úloha v sociálnom rozvoji sa oceňuje na medzinárodnej úrovni. Organizácia Spojených národov uznáva dobrovoľníctvo ako bohatý zdroj energie, zručností a miestnych aktivít. Vlády mnohých krajín využívajú zdroje dobrovoľníctva pri financovaní jeho projektov, pri realizácii štátnych programov podpory mládeže, pri riešení sociálnych problémov.
Posledné desaťročia sa stali najaktívnejším štádiom rozvoja dobrovoľníctva v novodobej histórii Ruska. Počas tejto doby sa ruský dobrovoľnícky sektor rýchlo rozvinul a jeho súčasný stav je z veľkej časti spôsobený spoločenskou aktivitou mladých ľudí, ich túžbou podporovať tých, ktorí to potrebujú, čo je v skutočnosti základom dobrovoľníctva. Podľa rôznych zdrojov existuje v Rusku asi tisíc verejných organizácií, ktoré aktívne rozvíjajú programy mladých dobrovoľníkov.
Dobrovoľníci pôsobia v regionálnych centrách a malých mestách a obciach. Hlavné oblasti dobrovoľníckych tímov sú rôznorodé:
Ø sociálna ochrana
Ø ekológia
Ø terénne úpravy
Ø prevencia alkoholových a drogových závislostí, podpora zdravého životného štýlu
Ø ľudskoprávne aktivity
Ø zachovanie historického a kultúrneho dedičstva
Ø propagácia aktivít v oblasti telesnej kultúry a masového športu
Ø pomoc v oblasti vzdelávania, vedy, kultúry, umenia, osvety, duchovného rozvoja jednotlivca.
Okrem skutočne praktických dobrovoľníckych aktivít ruské verejné organizácie aktívne rozvíjajú mechanizmus na podporu týchto iniciatív. Vyvíjajú a implementujú sa modely vytvárania mládežníckych dobrovoľníckych centier, vytvárajú sa a aplikujú špecializované vzdelávacie programy, tak pre dobrovoľníkov, ako aj pre zamestnancov organizácií, ktoré s nimi pracujú. Organizujú sa semináre na výmenu skúseností, prezentácie úspechov mládežníckych programov, okrúhle stoly, na ktorých sa diskutuje o interakcii dobrovoľníckeho sektora s vládnymi agentúrami, biznisom a médiami.
A tak jedna z najväčších celoruských verejných organizácií, na základe ktorej funguje rozsiahla sieť regionálnych dobrovoľníckych združení „Detské a mládežnícke sociálne iniciatívy“, vníma vzdelávanie v oblasti technológií pre vytváranie mládežníckeho dobrovoľníckeho hnutia ako jednu z tzv. hlavné oblasti jej činnosti. Len v roku 2006 sa v tomto smere uskutočnilo množstvo podujatí: Celoruská vedecko-praktická konferencia „Pedagogická podpora sociálnych iniciatív detí a mládeže“, ktorá sa konala 3. – 5. marca 2006 v Petrohrade; tri experimentálne turnusy stanového dobrovoľníckeho tábora vo Všeruskom detskom centre Orlyonok; Celoruský vedecký a praktický seminár "Dialóg jednotlivcov" a ďalšie.
Každoročne sa po celom svete koná niekoľko podujatí významných pre mládežnícke dobrovoľnícke hnutie, v rámci ktorých sa spája mnoho lokálnych akcií. V prvom rade ide o Medzinárodný deň dobrovoľníkov (IVD) a Svetový deň služieb pre mládež.
Medzinárodný deň dobrovoľníkov, ktorý sa oslavuje 5. decembra, vyhlásila Organizácia Spojených národov na 17. decembra 1985. Program OSN Volunteers rozosiela zúčastneným krajinám listy s výzvou na začatie rozsiahlych príprav na DVA vo všetkých krajinách a jeho odporúčania v súvislosti s jeho prípravou.
Spolu s programom OSN Volunteers je jednou z najaktívnejších organizácií pri oslavách Svetového dňa dobrovoľníctva Medzinárodná asociácia dobrovoľníckeho úsilia (IAVE), ktorá združuje asi stovku krajín sveta do medzinárodného dobrovoľníckeho hnutia.
Od roku 1995 začali tento deň oslavovať ruskí dobrovoľníci spolu s ďalšími krajinami sveta. Odvtedy sa u nás vytvorila nová občianska tradícia oslavovať Medzinárodný deň dobrovoľníkov Týždňom dobrovoľníkov, ktorý spájal najskôr dva termíny: 3. december Svetový deň osôb so zdravotným postihnutím, 5. december Svetový deň dobrovoľníkov. Potom bol týždeň doplnený o niekoľko dátumov: 1. december - Svetový deň boja proti AIDS, 10. december - Svetový deň ľudských práv a 12. december - Deň ústavy Ruskej federácie. V posledných rokoch sa Týždeň spravidla postupne mení na Mesiac dobrovoľníkov, keďže v tom čase už prebiehajú aktívne prípravy na organizovanie detských novoročných a vianočných sviatkov. Prvých pár rokov sa Týždeň niesol v duchu hesla „Zmeňme spolu život k lepšiemu!“
Osobitný zmysluplný dôraz v organizačnom procese medzinárodný deň dobrovoľníkov je podporovať dobrovoľníctvo mládeže; podpora a uznanie úlohy a prínosu mladých dobrovoľníkov k sociálnemu a hospodárskemu rozvoju Ruskej federácie; podpora dosiahnutia Miléniových rozvojových cieľov prijatých svetovými lídrami členských štátov OSN na Miléniovom summite (2000), ktorých kľúčom je znižovanie chudoby.
Celoruský dobrovoľnícky akčný program sa tvorí na základe plánovaných regionálnych, miestnych podujatí, ktorých konkrétny obsah je určený lokálne s prihliadnutím na potreby a požiadavky každého regiónu, každého územného spoločenstva alebo organizácie.
výsledok Výročný propagácie vo všeobecnosti v celej krajine je súbor verejnosti užitočné činnosti a projekty realizované na dobrovoľnej báze občanmi a organizáciami počas dní akcií, vrátane: zlepšovania mikroštvrtí, výsadby stromov, čistenia školských území, námestí a parkov, vedenia lekcií láskavosti vo vzdelávacích inštitúciách, organizovania seminárov, fór, charitatívnych koncertov , vystúpenia, zbieranie vecí, kníh, hračiek, peňazí, poskytovanie cielenej pomoci seniorom, osamelým a zdravotne postihnutým a pod. Verejná prezentácia a uznanie výsledkov dobrovoľníctva počas osláv Medzinárodného dňa dobrovoľníkov.
Na Jarných dobrovoľníckych akciách sa zúčastňujú dobrovoľníci z rôznych častí Ruska, ktorí realizujú mnohé spoločensky významné miestne projekty a podujatia: zveľaďujú svoje mikroštvrte, vysádzajú stromy, čistia školské územia, námestia a parky a vedú lekcie láskavosti. Organizujú semináre, fóra, benefičné koncerty, vystúpenia, zbierajú veci, knihy, hračky, peniaze, poskytujú cielenú pomoc seniorom, osamelým ľuďom a zdravotne postihnutým a vykonávajú mnohé ďalšie spoločensky prospešné aktivity.
V dôsledku takýchto veľkých a významných udalostí, ako aj každodennej práce mládežníckych združení a organizácií na celom svete prispievajú milióny mladých ľudí do spoločnosti prostredníctvom dobrovoľníckych programov. Dobrovoľníctvo mládeže je jedným z najefektívnejších spôsobov optimalizácie sociálnej situácie v spoločnosti.
Dobrovoľníci sú teda dobrovoľníci, ktorí vykonávajú sociálne zmysluplná činnosť dobrovoľne, prostredníctvom osobného príspevku a bezplatnej ponuky svojej pomoci.
Z krátkeho exkurzu do historickej minulosti Ruska si možno pripomenúť všetkým známe formy dobrovoľníckeho hnutia: služby milosrdných sestier, hnutie Timurov a Pioneer (pracovali zadarmo), panenské krajiny a dobyvatelia BAM z r. medzi členov Komsomolu - dobrovoľne išli na výzvu svojho srdca do ťažkých klimatických podmienok, aby postavili nové mestá, životne dôležité strategické zariadenia, zvýšili a rozvíjali moc a ekonomiku krajiny, ale za svoju prácu dostávali plat, ktorým to štát kompenzoval pre ich ťažké životné podmienky a pod.
Keďže v bývalom zväzovom štáte neexistoval žiadny legislatívny akt na tému dobrovoľníctva, ktorý by ustálil pojem „dobrovoľník“ alebo „dobrovoľník“, bolo zvykom považovať za dobrovoľníka alebo dobrovoľníka každého, kto vedome a dobrovoľne pracuje v prospech iné (pretože peniaze neboli hlavným motívom práce, ale v žiadnom prípade neboli vylúčené). V rámci dobrovoľníctva možno preto uvažovať aj o bežnej práci na subbotnikoch, žatevných či patronátnych prácach, ktoré však boli často úzko spojené s povinnosťou a akýmsi nátlakom.
Od polovice 80-tych rokov sa na dobrovoľníctvo v takej každému známej forme prakticky zabudlo a až v súvislosti s narastajúcim množstvom spoločenských problémov, pri riešení ktorých sa v súčasnej ekonomickej situácii stali dobrovoľníci nenahraditeľní, sa dobrovoľnícke hnutie začalo rozvíjať. Objavili sa ľudia, ktorí sú ochotní dobrovoľne minúť svoj čas a energiu v prospech spoločnosti alebo konkrétneho človeka, združujúc sa vo verejných organizáciách.
Objavil sa prvý legislatívny akt - federálny zákon zo 7. júla 1995 „o charitatívnych činnostiach a charitatívnych organizáciách“, ktorý po prvýkrát definoval „dobrovoľníka“ (ale nie dobrovoľníka) v modernom Rusku: dobrovoľníkov- jednotlivci, ktorí sa venujú charitatívnej činnosti vo forme bezplatného výkonu práce, poskytovania služieb (dobrovoľnícka činnosť).
Dobrovoľníci „v živote“ sa nazývajú komunitní asistenti, dobrovoľníci na voľnej nohe, asistenti, sprostredkovatelia.
Keďže sa všeobecne uznáva, že dobrovoľníctvo je neplatená, vedomá, dobrovoľná činnosť v prospech iných, potom môže byť dobrovoľníkom označený každý, kto vedome a nezištne pracuje v prospech iných. Moderná prax však diktuje potrebu prijať legislatívny akt o dobrovoľníctve (alebo dobrovoľníctve), aby sa jednotne uplatňovali prístupy v interakcii všetkých aspektov tejto činnosti a vytvorili jednotný právny priestor na území moderného Ruska.
V súčasnosti sa dobrovoľnícke iniciatívy rozširujú takmer do každej oblasti. ľudská aktivita(udržiavanie mieru, školstvo, kultúra, ochrana životného prostredia, šport, politika atď.). Napriek tomu je táto činnosť najžiadanejšia pri práci so sociálne nechránenými vrstvami obyvateľstva (zdravotne postihnutí, seniori, ľudia bez trvalého bydliska, siroty).
Podľa všeobecne uznávaného chápania môže byť dobrovoľníkom každý: bez ohľadu na vek, vzdelanie, materiálny stav atď Hlavné zásady dobrovoľníckymi prácami sú:
dobrovoľnosť (nikoho nemožno nútiť konať ako dobrovoľník),
svedomitosť (dobrovoľník, ktorý sa zaviazal vykonávať tú alebo onú prácu, ju musí dokončiť),
bezodplatnosť (dobrovoľnícka práca nie je platená, možno však kompenzovať výdavky spojené s jeho činnosťou: cestovné, dopravné a pod.),
zákonnosť (dobrovoľnícka činnosť by nemala odporovať zákonu).
Uvedomujúc si potrebu zapojenia dobrovoľníkov do sféry sociálnej ochrany, Ministerstvo sociálneho rozvoja Moskovskej oblasti prijalo príkaz РВ-50 „O schválení Nariadení o organizácii podpory sociálne orientovaných neziskových organizácií, filantropov a dobrovoľníkov pôsobiacich v oblasti sociálnych služieb v Moskovskej oblasti“ a na jej realizácii sa pracuje.
Účelom organizovania práce na zapájaní občanov do dobrovoľníckych (dobrovoľníckych) aktivít v Moskovskom regióne je vytváranie podmienok pre systematické zapájanie občanov do spoločenskej praxe v týchto hlavných oblastiach:
a) sociálny patronát detských domovov, organizácií sociálnych služieb v Moskovskej oblasti a starších ľudí;
b) lekárska starostlivosť (milosrdné služby v nemocniciach, organizácie sociálnych služieb Moskovskej oblasti);
c) pedagogická podpora (podpora detí, dospievajúcich a seniorov);
d) sociálno-psychologická a právna podpora (psychologické a právne služby pre mládež);
e) intelektuálny rozvoj (organizácia a usporiadanie intelektuálnych súťaží, podujatí);
f) šport, turistika;
g) tvorivý rozvoj (organizácia tvorivých podujatí, súťaží, prázdnin);
h) voľnočasové aktivity (organizácia voľného času detí, mládeže, mládeže a seniorov);
i) pomoc pri práci (pracovné tímy);
j) iné charitatívne aktivity zamerané na pomoc deťom, zdravotne postihnutým, seniorom a iným sociálne nechráneným skupinám občanov.
Definovali sme nasledovné formulárov dobrovoľnícka (dobrovoľnícka) činnosť v oblasti sociálnych služieb:
a) jednorazové akcie a propagačné akcie;
b) implementácia charitatívnej pomoci priebežne.
Pre organizáciu umiestňovania informácií o dobrovoľníkoch ministerstvo vytvára register dobrovoľníkov, ktorý k 31. decembru 2016 zahŕňal 5 353 osôb.
Teraz v moskovskom regióne v systéme sociálnej ochrany obyvateľstva hovoriť o dobrovoľníckom hnutí ako o fenoméne už je to možné a existuje na to veľa príkladov.
Áno, v Penzión "Noginsky" dlhé roky spolupracuje s charitatívnymi organizáciami, nadáciami a dobrovoľníckymi hnutiami. Dobrovoľnícke organizácie: pomáhajú pri organizovaní voľnočasových a kultúrnych podujatí, podieľajú sa na subbotnikoch, organizujú rôzne charitatívne a tematické podujatia. Medzi dobrovoľnícke organizácie patria:
· „Dobrý skutok“ – 15 osôb.
· "Mladá garda" - 20 ľudí.
· Centrum pre podporu sociálnych a verejných iniciatív - 13 osôb.
· Hnutie "Mnohí z nás!"
· Dobrovoľníci Noginskej polytechnickej vysokej školy - 20 ľudí.
· Dobrovoľníci z Noginskej lekárskej školy - 15 ľudí.
· Dobrovoľníci z Noginskej pedagogickej školy - 25 osôb.
Charitatívne nadácie tiež pomáhajú posilňovať materiálno-technickú základňu inštitúcie, podieľajú sa na kultúrnom živote penziónu. Medzi nimi:
Staroba je radosť
Fond "Sofia"
Nadácia "Pamäť generácií"
Fond "Systém"
Nadácia siedmeho okvetného lístka
Fond "Viac života!"
Pomoc poskytujú aj ďalšie organizácie, ktoré pomáhajú pri výzdobe obytných miestností prijímateľov sociálnej služby, predsiene penziónu, špajze, chodby. Ide o tieto organizácie:
Dom umelcov Noginsk
Noginská umelecká škola
Noginská umelecká škola
Detská umelecká škola mestskej časti Elektrogorsk
ostatné aktivity zamerané na pomoc deťom, zdravotne postihnutým, seniorom a iným sociálne slabším skupinám občanov - 1 272.
Okrem toho sa podriadené ústavy sociálnych služieb spolu s územno-štrukturálnymi odbormi ministerstva snažia získať charitatívnu pomoc na rozvoj materiálno-technickej základne inštitúcií, ako aj na poskytovanie doplnkové služby klientov inštitúcie.
V roku 2016 tak suma materiálnej pomoci poskytnutej v hotovosti presiahla 5 miliónov rubľov vrátane prostriedkov prevedených v rámci Dňa charitatívnej práce (486 295,34 rubľov zaslalo Štátnemu rozpočtovému zdravotníckemu ústavu Moskovskej oblasti „Penzión Noginskij“ Hlavné riaditeľstvo štátneho administratívneho a technického dozoru Moskovská oblasť). Tieto prostriedky boli vynaložené na nákup rehabilitačnej techniky, kancelárskeho vybavenia, zlepšenie ústavov.
Hlavný objem charitatívnej pomoci poskytnutej v roku 2016 pripadol na vecnú pomoc vo forme darovania majetku a dosiahol viac ako 30 miliónov rubľov. Takže:
GBUSO MO "Bronnitsky KTSSO" Care "bolo darované vybavenie pre zmyslovú miestnosť: veľký vzduchový bublinkový stĺp "Stella", transformačné kreslo, tablet na kreslenie pieskom 50x70 cm, dekoratívna fontána, soľná lampa, CD- MP3 rádio, koberec za celkovú sumu 47 360,00 RUB;
Zvenigorod PNI dostal suchý rohový bazén, svetelný stôl na pieskové maľovanie, podložku (2 ks), hruškovú stoličku (2 ks), súpravu svetlotesných závesov (2 ks);
GKUSO MO "Solnechnogorsk SRTSN "Nezábudka" daroval auto CHEVROLET COBALT;
počítače boli darované iným inštitúciám (vrátane zostáv s monitorom, klávesnicou a pod.) - 45 ks; tablety, notebooky - 19 ks; tlačiarne, projektory, kopírky, iná kancelárska technika - 66 ks; televízory - 37 ks; chladničky - 10 ks; športové a rehabilitačné simulátory - 50 ks; lekárske vybavenie - 90 ks; videokamery - 6 ks; novoročné darčeky, sady potravín– viac ako 15 000 kusov; bicykle a kolobežky - 56 ks; sane - 54 ks; odevy a obuv (poskytnutých viac ako 2,5 tis. príjemcov služieb); hračky, stolové hry, konštruktéri atď. - viac ako 2,5 tisíc kusov; papiernictvo (pre 44 inštitúcií); tovar pre domácnosť, chemikálie pre domácnosť (32 inštitúcií); lieky (9 inštitúcií); elektrické zariadenia pre jedálne, na varenie (54 inštitúcií); vo výške viac ako 2,5 milióna rubľov.
Dobročinná pomoc bola v roku 2016 poskytovaná aj formou služieb. Takže pre klientov GKUSO MO "Sergiev Posadsky rehabilitačné centrum pre deti a dorast so zdravotným postihnutím sa uskutočnili kurzy hipoterapie "Optimista" (návšteva jazdeckého klubu, 2900 stretnutí za sumu 860 tisíc rubľov).
Spolu s tým, na úkor charitatívnych fondov, klientov podriadené inštitúcie sociálnych služieb sa stali prijímateľmi týchto služieb:
služby pre domácnosť (kaderníctvo, oprava obuvi, oprava hodiniek, kúpeľ a práčovňa atď.) - 26 098 osôb;
lekárske služby - 268 osôb;
návštevy výstav, múzeí, exkurzie - 7 378 osôb;
návšteva divadla, koncert - 5 439 ľudí;
dopravné služby - 2 319 osôb;
organizácia podujatí (ceny, stôl, suveníry a pod.) - uskutočnilo sa 1 516 podujatí;
služby na opravu a zlepšenie priestorov ústavov, priľahlého územia (poskytlo sa viac ako 50 ústavov).
Medzi organizáciami a jednotlivcami, ktorí poskytli charitatívnu pomoc inštitúciám sociálnych služieb v roku 2016, sú: 21 bankových organizácií, 157 výrobných podnikov, 177 podnikov služieb, 174 neziskové organizácie(verejnosť, nadácie atď.), 52 miestnych samospráv, 39 výkonných orgánov Moskovskej oblasti (ministerstvá, hlavné oddelenia, členovia vlády), 2255 jednotlivcov.
Zamestnanci ministerstva a územných štrukturálne členenia sami sú dobrovoľníkmi a všetci sú zaradení do registra dobrovoľníkov Moskovskej oblasti (3457 osôb z 5353 zaradených do registra, tj 64,6 %). V rámci Dňa charitatívnej práce, ktorý sa každoročne koná v Moskovskom regióne a ktorý sa tento rok koná 4. apríla, plánujeme zaslanie vyzbieraných prostriedkov na adresu:
10% - na posilnenie materiálnej a technickej základne Denežnikovského PNI,
40% - na obnovu kláštora Joseph-Volotsky,
50% - na vybavenie centra zdrojov na podporu neziskových organizácií (vytvorené na základe Štátnej autonómnej inštitúcie Ministerstva obrany Moskovskej oblasti „Sociálne a zdravotné stredisko „Lesnaya Polyana“.
Rozvíja sa tak dobrovoľnícke hnutie v moskovskom regióne všeobecne a v oblasti sociálnych služieb zvlášť. V dôsledku mnohých spoločenských stereotypov je však dobrovoľníctvo v Rusku ťažké zakoreniť a často sa neteší súhlasu alebo ho väčšina populácie vníma s určitými obavami. Zdá sa, že medzi úlohy moderných verejných a charitatívnych organizácií, vládnych agentúr, ktoré majú skúsenosti s prácou s dobrovoľníkmi, by mala patriť popularizácia dobrovoľníctva, propagácia dobrovoľníckych myšlienok a vytváranie pozitívneho imidžu dobrovoľníka. Ale pre jednotné prístupy, zefektívnenie tohto procesu, vypracovanie jednotných požiadaviek na dobrovoľníkov a vytvorenie jednotného právneho priestoru na území moderného Ruska, moderná prax diktuje potrebu prijať legislatívny akt o dobrovoľníctve (alebo dobrovoľníctve).
Ministerstvo školstva a vedy Ruskej federácie
SEI HPE „Yaroslavlská štátna pedagogická univerzita
ich. K.D.Ushinsky »
Rostovská pobočka
Katedra sociálnej pedagogiky a organizácie práce s mládežou
Predmet: História rozvoja sociálneho dobrovoľníctva a charity v Rusku av zahraničí
Vyplnil: študent 4. ročníka
Špecializácia: sociálna pedagogika Galiullin T.A.
Skontroloval: starší učiteľ, Ph.D., Makeeva T.V.
Rostov, 2010
| ÚVOD ………………………………………………………………………………………… |
|
| KAPITOLA ja Pojmy „sociálne dobrovoľníctvo“ a „charita“ a predpoklady ich rozvoja.……...………………………………………………………………. |
|
| 1.1 Teoretické chápanie pojmu „sociálne dobrovoľníctvo ».....……………………………………………….……………….…... |
|
| 1.2 Charita ako spoločenský fenomén …………………………….………………..…………………..…...……….…... |
|
| KAPITOLA II Charakteristiky rozvoja procesov sociálneho dobrovoľníctva a charity v Rusku av zahraničí……………………………………………... |
|
| 2.1 História sociálneho dobrovoľníctva v r rozdielne krajiny………...……………………………………………………...………………….. |
|
| 2.2 Historické etapy rozvoja filantropie v Rusku ……………………………………………………….…………………………………………………… |
|
| 2.3 Historický aspekt rozvoja charity v zahraničí ………………….………………………………………………………………. |
|
| 2.4 Porovnávacia analýza charitatívny proces v Rusku a zahraničí v historický kontext…………………………………………………….….….……………….……. |
|
| ZÁVER …………………………………………………………………………………. |
|
| BIBLIOGRAFIA...………………………..………………..………………………. |
ÚVOD
V súčasnosti, v súlade s revíziou postojov k univerzálnym ľudským hodnotám, ku ktorým v našej spoločnosti dochádza, dochádza k oživovaniu kedysi zabudnutých pojmov, tradícií, aktivít, medzi ktoré bezpochyby patrí charita a sociálne dobrovoľníctvo. .
Poskytovanie dobrovoľníckej a charitatívnej pomoci má dlhoročnú tradíciu. Historici nachádzajú korene súcitného postoja k blížnemu aj vo zvykoch starých Slovanov. Prelomom vo vývoji dobrovoľníctva a dobročinnosti bolo podľa mnohých historikov prijatie kresťanstva, ktoré volalo po láske a milosrdenstve.
V súčasnosti hráme osvojenie si základov dobrovoľníctva a charity dôležitá úloha, pretože dnes dochádza k oživeniu nielen štátnej charitatívnej pomoci, ale aj súkromných organizácií, ako aj charity jednotlivých právnických osôb. To všetko prispieva k poskytovaniu efektívnejšej pomoci ľuďom v núdzi.
Aktuálnosť tejto témy je spojená s tými zmenami, krízovými javmi vyskytujúcimi sa v modernej spoločnosti a spôsobených historickým zlomom, prechodom od starých spoločenských vzťahov k novým. Tento proces je obzvlášť bolestivý pre chudobnú alebo chudobnú časť ruských občanov, pretože neexistuje potrebný systém sociálnej ochrany obyvateľstva a nie je im poskytovaná včasná a cielená podpora. A v našej spoločnosti sa ešte nevytvorili podmienky potrebné na formovanie multifunkčnej sociálnej politiky. Progresívna chudoba, bezprecedentná sociálna stratifikácia, postihujúce všetky sociálne skupiny a vrstvy ruskej i zahraničnej spoločnosti, strata mnohých svetonázorových a morálnych životných smerníc, zahmlievanie historického vedomia sú charakteristické črty dneška.
Znalosť historických skúseností, pozitívnych aj negatívnych, umožňuje vyhnúť sa chybám a spolu s pôsobením ďalších dôležitých faktorov zabezpečiť dôstojný rozvoj moderného Ruska. Záujem výskumníkov v súčasnosti o štúdium skúseností z minulosti, tradícií charity a dobrovoľníctva, najmä jeho spoločensko-politických aspektov, je teda celkom prirodzený.
Historický rozbor sociálno-politických aspektov sociálneho dobrovoľníctva a charity pomôže lepšie pochopiť ich vnútornú podstatu, vzťah sociálnych, ekonomických, politických, ideologických, právnych a mentálnych princípov ich vývoja.
Účel tejto práce– štúdium špecifík a hlavných etáp vývoja procesov sociálneho dobrovoľníctva a charity v Rusku av zahraničí.
Na dosiahnutie tohto cieľa je potrebné vyriešiť nasledovné úlohy :
1) Analyzujte dostupnú literatúru o táto záležitosť;
2) Teoreticky pochopiť pojmy „sociálne dobrovoľníctvo“ a „charita“;
3) Popíšte historický aspekt formovania charity a sociálneho dobrovoľníctva v Rusku av zahraničí;
4) Urobte komparatívnu analýzu procesu charity v Rusku av zahraničí z historického hľadiska.
Predmet práce - dobrovoľníctvo a charita ako sociálne inštitúcie.
Predmet práce– genéza procesov sociálneho dobrovoľníctva a charity v Rusku a zahraničí.
V súčasnosti sa charita a dobrovoľníctvo ako spoločenský fenomén len začína skúmať. Dnes je mimoriadne dôležité obnoviť históriu dobrovoľníctva a charity, pochopiť tieto javy ako prvok ruskej mentality, identifikovať korene, tradície, hodnotové orientácie pri ich formovaní a rozvoji, a to ako v centre, tak aj v ruských provinciách. . Takýto prístup umožní hlbšie pochopiť súčasnosť, keď sa pozornosť verejnosti opäť obracia na dobrovoľníctvo a dobročinnosť v ich pôvodnom, historicky ustálenom zmysle.
KAPITOLA ja Pojmy „sociálne dobrovoľníctvo“ a „charita“ a predpoklady ich rozvoja
1.1 Teoretické chápanie pojmu "sociálne dobrovoľníctvo"
Dejiny ľudstva si nepamätajú takú spoločnosť, ktorej by boli cudzie myšlienky dobrovoľnej a nezainteresovanej pomoci. Dobrovoľná pomoc poskytovaná osobou alebo skupinou ľudí spoločnosti ako celku alebo jednotlivcom je založená na ideách nezištnej služby humánnym ideálom ľudstva a nesleduje ciele dosiahnutia zisku, prijatia platby alebo rozvoj kariéry. Môže mať rôzne podoby: od tradičných druhov vzájomnej pomoci až po spoločné úsilie tisícov ľudí zamerané na prekonanie následkov prírodnej katastrofy, riešenie konfliktných situácií a odstránenie chudoby. Dobrovoľná pomoc zahŕňa činnosti vykonávané na miestnej, národnej a medzinárodnej úrovni, ako aj na úrovni medzinárodného spoločenstva ako celku, ktoré sa vykonávajú cez hranice. Pojem „dobrovoľníctvo“ sa používa na označenie dobrovoľníckej práce ako činnosti, ktorú ľudia vykonávajú dobrovoľne a bezodplatne a zameranú na dosiahnutie spoločensky významných cieľov, riešenie problémov komunity.
Zapojenie sa do dobrovoľníctva nemá žiadne náboženské, rasové, vekové ani politické hranice. Početné nadnárodné platformy a siete dobrovoľných neziskových organizácií prilákajú do svojich projektov a programov ročne viac ako sto miliónov ľudí.
V mnohých častiach sveta je dnes dobrovoľnícka práca každodennou rutinou. spoločenská prax: ľudia sa spájajú, aby sadili stromy, učili zdravému životnému štýlu, míňali environmentálne opatrenia, organizovať konferencie, fóra, stavať, vykonávať prevenciu kriminality, riešiť bežné problémy. Americká univerzita. J. Hopkins koncom 90. rokov 20. storočia uskutočnil štúdiu v 22 krajinách, ktorá odhalila rozsah tohto fenoménu – celkový objem dobrovoľníckeho času počas roka zodpovedal práci 10,5 milióna ľudí pracujúcich na plný úväzok. Uznávajúc jedinečné vlastnosti a príležitosti dobrovoľníckej práce na globálnej úrovni, OSN vo svojich rezolúciách naliehala na zahrnutie dobrovoľníctva ako súčasti národných stratégií sociálno-ekonomického rozvoja štátu.
Hlavné charakteristiky spojené s dobrovoľníctvom:
· Odmena. Dobrovoľník nesmie vykonávať dobrovoľnícku činnosť primárne za účelom finančného zisku a akákoľvek finančná protihodnota musí byť nižšia ako hodnota vykonanej práce.
· Dobrá vôľa. Aj keď motivácia k účasti na dobrovoľníckej činnosti môže byť vždy založená na viacerých dôvodoch, vrátane tlaku zo strany kolegov (alebo rodičov) a povinnosti voči spoločnosti, napriek tomu by táto činnosť mala byť vykonávaná dobrovoľne, bez nátlaku zvonku.
· Organizačná štruktúra. Dobrovoľníctvo môže byť organizované alebo neorganizované, vykonávané individuálne alebo v skupine, verejných alebo súkromných organizáciách.
Neorganizované dobrovoľníctvo je spontánna a príležitostná pomoc priateľom alebo susedom, ako je starostlivosť o dieťa, pomoc pri opravách alebo stavbe, vybavovanie malých vecí, požičiavanie techniky alebo reagovanie na prírodnú alebo človekom spôsobenú katastrofu. Je to prevládajúca forma dobrovoľníctva v mnohých kultúrach.
Organizované dobrovoľníctvo prebieha v neziskovom, verejnom a súkromnom sektore a býva systematickejšie a pravidelnejšie.
· Stupeň účasti. Hoci vo väčšine prípadov je miera zapojenia sa do dobrovoľníctva konštantná, stále sa dá realizovať s rôznou mierou participácie – od plného zapojenia až po príležitostnú účasť na dobrovoľníctve.
Existuje niekoľko rôznych typov dobrovoľníctva:
Vzájomná pomoc alebo svojpomoc. Ľudia dobrovoľne pomáhajú iným členom vlastnej sociálnej skupiny alebo komunity.
· Dobročinnosť alebo služba v prospech iných. Primárny príjemca nie je členom skupiny, ktorej je dobrovoľník členom, ale treťou stranou.
· Účasť a sebariadenie. Úloha jednotlivcov v procese riadenia – od zastúpenia v rokovacích orgánoch vlády až po participáciu na projektoch miestneho rozvoja.
· Vzdelávanie alebo propagácia akýchkoľvek otázok týkajúcich sa určitých skupín spoločnosti.
Cieľom dobrovoľníctva je dosiahnuť dva dôležité výsledky:
Pomáha vytvárať stabilnú a súdržnú spoločnosť.
· Dopĺňa služby poskytované vládou (a podnikmi – keď sú tieto služby nerentabilné, ale pre spoločnosť nevyhnutné).
V súlade s cieľmi a zámermi dobrovoľníctva je dobrovoľníkom človek, ktorý sa svojou prácou snaží prispieť k realizácii spoločensky významných projektov.
V tomto prípade je veľmi dôležitá motivácia človeka. Ako dobrovoľník musí pochopiť, že sa zapojí do dobrovoľníckeho hnutia:
bez platenia, ale s predbežným školením a vzdelávaním;
Podľa svojich najlepších schopností, ale nie pod svoje schopnosti;
dobrovoľne a v spolupráci s inými dobrovoľníkmi;
Motivácia je to, čo núti ľudí konať v súlade s ich potrebami.
Ľudia často nedokážu naplniť všetky svoje potreby prácou len vo svojej profesii. V tomto prípade môže dobrovoľnícka práca priniesť spestrenie, čo vám umožní uniknúť z každodennej rutiny. Dobrovoľnícka práca pomáha pri uspokojovaní takých potrieb ako kontakt s novými ľuďmi, sebauspokojenie, presadzovanie niektorých hodnôt.
1.2 Charita ako spoločenský fenomén
Dobročinnosť, ktorá bola donedávna vnímaná ako historický fenomén, sa stala modernou realitou. Ruský život. Samotné slovo „charita“ však vďaka kultúrnym, historickým a etymologickým asociáciám dáva základ pre mimoriadne široký výklad jemu zodpovedajúceho pojmu, pod ktorým sa v súčasnosti zhŕňajú obsahovo a formálne veľmi odlišné druhy spoločenských aktivít. - od stavby domu pre zamestnancov podniku až po darovanie žobrákovi.
Pokiaľ ide o akýkoľvek objekt, je logické začať s definíciou jeho hraníc. Autori článkov o charite používajú veľmi odlišné interpretácie a definície tohto fenoménu.
1. Dobročinnosť - poskytovanie materiálnej pomoci tým, ktorí to potrebujú, a to jednotlivcami aj organizáciami. Charita môže byť zameraná aj na podporu a rozvoj akýchkoľvek spoločensky významných foriem činnosti (napríklad ochrana životného prostredia, ochrana kultúrnych pamiatok a pod.).
2. Dobročinnosť – prejav súcitu s blížnym a morálnej povinnosti vlastníka ponáhľať sa na pomoc tomu, kto nemá.
3. Dobročinnosť - činy a skutky bezodplatného charakteru, zamerané na verejnoprospešnosť alebo na poskytnutie materiálnej pomoci chudobným.
4. Dobročinnosť - dobrovoľná činnosť občanov a právnických osôb za nezištný (bezodplatný alebo za zvýhodnený) prevod majetku na občanov alebo právnické osoby, vč. Peniaze, nezainteresovaný výkon práce, poskytovanie služieb, poskytovanie inej pomoci.
5. Charita - neštátne dobrovoľné bezodplatné aktivity v sociálnej oblasti zamerané na podporu jednotlivcov alebo organizácií, ktoré z nejakého dôvodu nemajú dostatok prostriedkov na plnohodnotné fungovanie. Zároveň sa za podporu nepovažuje podpora poskytovaná na základe rodinných, susedských, priateľských a iných osobných väzieb spoločenský fenomén dobročinnosť.
6. Dobročinnosť - bezodplatná činnosť spoločnosti zameraná na ochranu určitého okruhu predmetov alebo určitých sfér bytia človeka, vykonávaná ním v mene zachovania jeho rovnováhy a zdokonaľovania, subjektívne motivovaná pocitom strachu zo smrti, milosrdenstva, milosrdenstva. spravodlivosť, spoločenská zodpovednosť a túžba po „odpustení hriechov“, harmónia, sociálna stabilita, osobný význam, sláva a osobná nesmrteľnosť.
7. Charita – univerzálne hnutie, vrátane súboru humanitárnych akcií individuálna osoba, organizácie, spolky a pod. Dobročinnosť je založená na túžbe prejaviť lásku nielen k blížnemu, ale aj k cudziemu, poskytnúť bezodplatný materiál, finančná asistencia núdznych a sociálne slabších občanov. V modernom zmysle charita znamená poskytovanie pomoci jednotlivcom a organizáciám, podieľať sa na zlepšovaní života chorých a chudobných, ktorých život nemôže zavrhnúť.
8. Dobročinnosť – nezištná láska k ľudskosti, ktorá sa zvyčajne prejavuje zriaďovaním verejných inštitúcií alebo darmi na organizovanú a systematickú pomoc núdznym a trpiacim.
9. Dobročinnosť – pomoc znevýhodneným, súcit, srdečná účasť.
10. Dobročinnosť je prerozdeľovanie zdrojov na riešenie spoločenských problémov (nielen peňazí, ale aj osobného času, energie).
Pomoc blížnemu bola charakteristická pre všetky európske národy vrátane Slovanov. Túžba pomôcť blížnemu vzniká spolu s rozvojom spoločnosti. Potreba zjednotiť úsilie ľudí v boji proti prírode pri získavaní potravy, pri výstavbe obydlí – tieto a mnohé ďalšie faktory ľudského spolužitia nevyhnutne vyvolali vzájomné sympatie, vzájomnú podporu. S prijatím kresťanstva sa tradícia patronátu nad slabými a zraniteľnými skupinami v spoločnosti zintenzívnila a v priebehu storočí sa organizovanie sociálnych akcií zameraných na poskytovanie potrebnej podpory ľuďom v núdzi stalo neoddeliteľnou súčasťou sociálnej kontroly nad núdznymi. Už tradične začali vyčnievať dva popredné subjekty sociálnej pomoci. Ide o štátne a verejné organizácie rôznych foriem, ktoré sa snažili vybudovať systém verejnej kontroly v jedinom ideologickom a ekonomickom priestore. Spoločenská činnosť posledného subjektu sa nazývala dobročinnosť.
Prvýkrát v Rusku sa tento koncept nachádza v N.M. Karamzin. Jeho aktívne využívanie však začína v druhej polovici 19. storočia, keď sa rozvíja teoretické myslenie v oblasti sociálnej podpory a ochrany. Dobročinnosť bola spočiatku chápaná ako prejav súcitu s druhými, neštátna forma pomoci tým, ktorí to potrebujú.
Charita nie je založená na štátnej, nie oficiálnej, ale na osobnej, neformálnej báze. Princípy verejnej a osobnej solidarity, vzájomného porozumenia a vzájomnej podpory kvalitatívne odlišujú charitu od štátnych programov na podporu zdravotníctva, vedy, umenia a kultúry vôbec. Dá sa povedať, že charitatívne aktivity často kompenzujú nedostatky verejnej správy, rozpočtové deficity, neustálu túžbu po tom mocní sveta toto“ uprednostňovať štátne výdavky na úkor sociálnych potrieb spoločnosti.
Preto možno rozlíšiť tieto základné sociálno-historické kritériá charity:
Je to zvláštny druh vzťahy s verejnosťou, významná spoločenská inštitúcia a historicky ustálená forma prejavu spoločenskej činnosti, integrujúca ruský kultúrno-historický model pomoci. Základom existencie charitatívnej činnosti je prítomnosť naliehavých spoločenských problémov a prejav aktívnych sympatií a participácie na ich riešení.
V dôsledku toho je dobročinnosť podmienená objektívnou realitou a subjektívnymi zámermi človeka, má svoju históriu a tomu zodpovedajúcu perspektívu vývoja:
Ide o sociálne orientovanú, nezištnú činnosť spôsobenú altruistickou túžbou jednotlivca podporovať dobro iných ľudí z lásky a súcitu k nim. Spočiatku nesie vlastnosti, ktoré transformujú spoločnosť. Predstavuje dôležitý zdroj formovania rôznych inovatívnych štruktúr, typov a smerov spoločenského života;
Ide o nekomerčnú, verejnú činnosť založenú na princípoch dobrovoľnosti a verejnej iniciatívy, ktorej spoločenským obsahom je pomoc, ochrana, pomoc predmetu dobročinnosti na základe milosrdenstva, altruizmu, uznania ľudských práv;
Je to činnosť, ktorá sa opiera o iniciatívu, kreativitu a sociálna zodpovednosť občanov, predstavujúci nevyhnutný prvok skvalitňovania občianskej spoločnosti a spôsob sebarealizácie jednotlivca, ako aj jeden zo spôsobov prekonávania vzájomnej izolácie a nejednoty v medziľudských záujmoch.
Aktuálny stav public relations je neoddeliteľnou súčasťou najdôležitejších trendov v historickom formovaní štátnosti v Rusku. V spoločnosti každá generácia dostáva odkaz v podobe skúseností predchádzajúcich generácií. Dobročinná činnosť je starodávna morálna a humanistická tradícia. Vznikla v podmienkach primitívneho pospolitého systému, keď prebiehalo formovanie ľudskej spoločnosti, formovanie základných spoločenských inštitúcií. Neodmysliteľnou súčasťou je tradícia pomoci starým, chorým, postihnutým, deťom, ľuďom, ktorí sa ocitli v problémoch a nedokážu ich sami prekonať. morálna kultúra, spoločenských noriem všetkých civilizácií
KAPITOLA II Charakteristiky rozvoja procesov sociálneho dobrovoľníctva a charity v Rusku av zahraničí
2.1 História sociálneho dobrovoľníctva v rôznych krajinách
Dobrovoľníctvo nadobudlo v 90. rokoch charakter celosvetového hnutia. Táto sila leží v srdci občianskej spoločnosti a rozvoja zdravých komunít v teréne, ktoré zaisťujú bezpečnosť, právo a poriadok a možnosť pre každého človeka realizovať sa.
V Japonsku, USA, Kanade, Austrálii, Anglicku, Taliansku a ďalších vyspelých krajinách sa verí, že dobrovoľníctvo prispieva k udržaniu a posilňovaniu základných princípov demokracie predovšetkým tým, že zapája veľké číslo občanov v rozhodovacom procese. Vlády týchto krajín poskytujú dobrovoľníckemu hnutiu všetku možnú a rôznorodú podporu, vr. vydávaním rôznych legislatívnych aktov, ktoré stimulujú jej rozvoj, vytváraním systému štátnych dobrovoľníckych centier a špeciálnych dobrovoľníckych programov. Napríklad v Japonsku existuje systém dobrovoľníckych centier, ktorý zahŕňa celoštátne, prefektúrne a mestské centrá, ktoré sú dostupné vo všetkých obciach, ako aj v súkromnom sektore. Japonské ministerstvá boli poverené povinnosťou zintenzívniť dobrovoľnícku činnosť. V USA štát aktívne podporuje dobrovoľnícke hnutie. D. Bush v roku 2003 vytvoril prezidentskú radu pre službu a občiansku angažovanosť a o rok skôr - US Freedom Corps na podporu a koordináciu práce na dobrovoľnom základe. Podporuje tiež American Corps a National Service Corporation založenú B. Clintonom. Za predchádzajúcich prezidentov bola vytvorená sieť centier dobrovoľná pomoc, spustila množstvo vládnych programov založených na práci dobrovoľníkov. Tieto programy sú doplnené o firemné dobrovoľnícke programy.
To, že dobrovoľnícke hnutie môže významne prispieť nielen k riešeniu sociálnych, environmentálnych a iných „tradičných“ problémov, ale aj k boju proti terorizmu a zaisteniu bezpečnosti, pochopili až v USA. Po tragédii z 11. septembra Bushova administratíva navrhla legislatívu na rozšírenie celoštátnych dobrovoľníckych programov na zvýšenie vplyvu verejnoprospešných prác zo strany učiteľov, zdravotníkov, hasičov, policajtov a záchranárov. V rámci tohto plánu sú dobrovoľníci požiadaní, aby prevzali administratívne funkcie, aby tí, ktorí „majú špecializované technické zručnosti, mohli venovať všetok svoj čas a energiu úlohám, na ktoré sú odborne vyškolení“. Milióny Američanov, ktorí zdieľajú presvedčenie, že „dobrovoľnícka účasť na zaistení vnútornej bezpečnosti krajiny je naliehavou potrebou“.
Organizácia participácie občanov na zaistení bezpečnosti je relevantná nielen pre Ameriku, ale aj pre Rusko, ktoré bolo viackrát vystavené teroristickým útokom a zatiaľ nemá vytvorený účinný systém na ich predchádzanie a odpudzovanie. Kľúčovú úlohu v tejto veci môžu zohrať ruskí dobrovoľníci. V Rusku bol Deň dobrovoľníkov schválený v roku 1985. A každým rokom sa čoraz viac presadzuje názor, že byť dobrovoľníkom je nielen vznešené, ale aj prestížne a vzrušujúce.
Dobrovoľná účasť na sociálne projekty je vedomá voľba a spôsob aktívnej účasti na živote mesta a krajiny ako celku. Ruské dobrovoľnícke hnutie má podľa odborníkov viac ako 5 miliónov členov. Dobrovoľníci z Ruska sa každoročne zúčastňujú charitatívnych programov po celom svete. To naznačuje, že moderní ľudia majú aktívne občianske postavenie a spájajú svoje záujmy, životné ašpirácie v mene dobrého cieľa. Mladí ľudia, ktorí sa venujú tvorivej a zodpovednej práci, dostávajú uspokojenie zo svojho významu. A keďže verejné projekty sú mnohostranné, pokrývajú rôznych oblastiach: počnúc ochranou námestia pri dome a končiac prácou s deťmi – to vám umožňuje rozšíriť si obzory, nájsť nových priateľov a získať cenné životné skúsenosti.
Dnes sú dobrovoľníci z viac ako 100 krajín sveta, zdieľajúci univerzálne ľudské hodnoty, zjednotení v globálnom svetovom hnutí, ktoré má vo svete čoraz väčší vplyv.
Jedinečnú úlohu dobrovoľníctva vo svete potvrdzuje skutočnosť, že Organizácia spojených národov vyhlásila rok 2001, prvý rok vstupu do tretieho tisícročia, za Medzinárodný rok dobrovoľníkov. Na jeho realizácii sa podieľalo aj Rusko.
V mnohých demokraciách je dobrovoľnícka práca oficiálne uznaná ako nevyhnutná podmienka trvalo udržateľného rozvoja spoločnosti, prehlbovanie demokracie a je neoddeliteľnou súčasťou života a aktivít týchto krajín.
2.2 Historické etapy rozvoja filantropie v Rusku
Mnoho výskumníkov identifikuje niekoľko štádií rozvoja charity v Rusku,
Etapa 1 - IX-XVI storočia. V tomto období sa dobročinnosť začínala činnosťou jednotlivcov a cirkvi a nebola zahrnutá do povinností štátu.
Veľkovojvoda Vladimír, ktorý bol ľudovo nazývaný „Červené slnko“, sa preslávil dobrými skutkami, milosrdným prístupom k núdznym, keďže bol od prírody človekom širokej duše, nabádal ostatných, aby sa starali o blížneho, aby boli milosrdný a trpezlivý, konať dobré skutky. Vladimír položil základy a vykonal množstvo opatrení na oboznámenie Rusov so vzdelaním a kultúrou. Zriaďoval školy pre výchovu šľachtických, meštianskych a chudobných detí, pričom vo výchove detí videl jednu z hlavných podmienok rozvoja štátu a duchovného formovania spoločnosti.
V zložitom období občianskych sporov a vojen, keď sa objavilo obrovské množstvo ľudí, ktorí potrebovali materiálnu a morálnu pomoc, sa tohto vznešeného poslania ujala práve cirkev. Inšpirovalo ruský ľud k boju za národné obrodenie a bolo mimoriadne dôležité pre zachovanie vrodenej duchovnosti ľudí, viery v dobro a nedovolilo, aby sa rozhorčili a stratili svoje morálne zásady a hodnoty. Cirkev vytvorila systém kláštorov, kde nachádzali útočisko chudobní a trpiaci, biedni, zlomení fyzicky i morálne.
Tradície charity medzi ruským ľudom sa však neobmedzovali len na činnosť cirkvi a jednotlivých kniežat. Jednoduchí ľudiačasto si navzájom poskytovali podporu a najmä deťom. Faktom je, že v tomto období neboli deti štátom a cirkvou uznávané ako hodnota pre spoločnosť. Biskupi predmongolského obdobia sa podľa historikov nijako nepoznačili v pomoci deťom, najmä tým, ktoré opustili ich matky, pričom ľud nezostal ľahostajný k osudu sirôt.
Tradícia založená v predštátnom období starať sa o dieťa po celú dobu kmeňové spoločenstvo sa pretavila do starostlivosti o opustené deti s chudobnými ženami. Skudelnitsa je bežný hrob, v ktorom boli pochovaní ľudia, ktorí zomreli počas epidémií, zamrzli v zime atď. Starali sa o nich a vychovávali ich skudelníci – starešinovia a starenky, ktorí boli špeciálne vyberaní a plnili úlohu strážcu a vychovávateľky.
Siroty boli držané v skudelnitsa na úkor almužny od obyvateľstva okolitých dedín a dedín. Ľudia prinášali oblečenie, obuv, jedlo, hračky. Vtedy sa vytvorili také príslovia ako „So svetom - na niti a chudobnou sirotou - košeľou“, „Živý nie je bez miesta a mŕtvy nie je bez hrobu“. V skudelnitsa bola nešťastná smrť aj nešťastné narodenie zakryté ľudskou milosťou.
Začiatkom 16. storočia sa popri osobnej účasti kohokoľvek na charitatívnych aktivitách objavil nový trend v pomoci núdznym spojený s charitatívnymi aktivitami štátu. Najmä v stoglavskej katedrále v roku 1551 Ivan Vasilievič Hrozný vyjadril myšlienku, že v každom meste je potrebné identifikovať všetkých, ktorí potrebujú pomoc - chudobných a chudobných, postaviť špeciálne chudobince a nemocnice, kde by boli poskytli prístrešie a starostlivosť.
Etapa 2 - od začiatku XVII storočia. pred reformou z roku 1861 V tomto období dochádza k vzniku štátnych foriem dobročinnosti, prvej sociálnych inštitúcií. História detskej charity v Rusku je spojená s menom cára Fedora Alekseeviča, alebo skôr s jeho dekrétom (1682), ktorý hovoril o potrebe naučiť deti čítať a písať a robiť remeslá.
Ale predovšetkým história pozná meno veľkého reformátora - Petra I., ktorý počas svojej vlády vytvoril štátny systém charity pre núdznych, vyčlenil kategórie núdznych, zaviedol preventívne opatrenia na boj so sociálnymi neresťami, reguloval súkromnú charitu, a legalizoval jeho inovácie.
Detstvo a sirota sa po prvý raz za Petra I. stávajú predmetom štátnej starostlivosti. V roku 1706 boli otvorené útulky pre „hanebné bábätká“, kde bolo nariadené odoberať nemanželské deti so zachovaním anonymity pôvodu a za „zničenie hanebných bábätiek“ bol nevyhnutný trest smrti. Dojčatá zabezpečoval štát a v pokladnici boli poskytnuté prostriedky na výživu detí a ľudí, ktorí im slúžia. Keď deti vyrástli, dávali ich do chudobincov za stravu alebo pestúnov, deti nad 10 rokov - námorníkom, nájdeným alebo nemanželským - do umeleckých škôl.
Katarína Veľká zrealizovala plán Petra I. tým, že najprv v Moskve (1763) a potom v Petrohrade (1772) postavila cisárske vzdelávacie domy pre „hanebné deti“.
Dobročinná činnosť ruského cisárskeho dvora, najmä jeho ženskej polovice, nadobúda v tomto období podobu stabilnej tradície.
V tom istom období sa začali vytvárať verejné organizácie, ktoré si nezávisle vyberali predmet pomoci a pracovali v tej sociálnej nike, ktorú štát nezakrýval svojou pozornosťou. Takže za Kataríny II (polovica 18. storočia) bola v Moskve otvorená štátno-filantropická „Vzdelávacia spoločnosť“. V roku 1842 bola tiež v Moskve vytvorená správna rada sirotincov na čele s princeznou N.S. Trubetskaja. Pôvodne bola činnosť rady zameraná na organizovanie voľného času pre chudobné deti, ktoré sú počas dňa bez dozoru rodičov. Neskôr sa pod vedením rady začali otvárať oddelenia pre siroty a v roku 1895 nemocnica pre deti moskovskej chudoby.
V tomto období určitý sociálnej politiky a legislatívy, existuje systém charity pre ľudí, a najmä pre deti, ktoré potrebujú pomoc. Cirkev sa postupne vzďaľuje od dobročinných záležitostí, vykonáva iné funkcie a štát vytvára špeciálne inštitúcie, ktoré začínajú realizovať štátnu politiku pri poskytovaní sociálnej podpory a ochrany.
Stupeň III - od 60. rokov. devätnáste storočie do začiatku 20. storočia. Počas tohto obdobia dochádza k prechodu od verejných charitatívnych aktivít k súkromnej filantropii. Vznikajú verejné filantropické organizácie. Jednou z nich je „Cisárska filantropická spoločnosť“, v ktorej sa sústreďovali peňažné dobročinné dary od súkromných osôb vrátane cisárskej rodiny.
Podobne ako v západnej Európe, aj v Rusku sa postupne vytvorila sieť charitatívnych inštitúcií a inštitúcií, vytvorili sa a zdokonalili mechanizmy charitatívnej pomoci, ktoré pokrývali čoraz širší okruh detí s rôznymi sociálnymi problémami: choroba alebo vývojová chyba, sirota, tuláctvo, bezdomovectvo. , prostitúcia, alkoholizmus a pod. Verejné filantropické akcie sa rozšírili aj na deti s telesným postihnutím. Pre hluchonemé deti, nevidiace deti, postihnuté deti sa organizovali útulky, kde sa vzdelávali a učili rôznym remeslám v súlade s ich chorobou.
V roku 1882 bola otvorená spoločnosť Modrého kríža pre starostlivosť o chudobné a choré deti, ktorú viedla veľkovojvodkyňa Elizaveta Mavriklevna. Už v roku 1893 v rámci tohto spolku vzniklo oddelenie na ochranu detí pred krutým zaobchádzaním, vrátane útulkov a ubytovní s dielňami. Zároveň bol na náklady súkromného podnikateľa A.S. Balitskaya vytvorený prvý útulok pre zmrzačené a paralyzované deti. Na konci XIX storočia. je potrebné otvoriť útulky pre hlúpe deti a epileptikov, ktorí si tiež vyžadujú osobitnú starostlivosť a pozornosť. Takého ušľachtilého poslania sa ujala Charitatívna spoločnosť pre neplnoletých mrzákov a idiotov, ktorá otvorila sirotinec pre idiotské deti v Petrohrade. Na tom istom mieste psychoterapeut I. V. Malyarevsky otvára liečebný a vzdelávací ústav pre mentálne retardované deti s cieľom pomôcť deťom s duševnými problémami naučiť ich poctivému pracovnému životu.
Systém verejnej a štátnej starostlivosti o deti v Rusku na konci 19. storočia bol teda rozsiahlou sieťou dobročinných spolkov a inštitúcií, ktorých činnosť výrazne predbehla rozvoj profesionálnej sociálnej práce a sociálnej pedagogiky v Európe.
Počas tohto obdobia nadobúda charita svetský charakter. Osobnú účasť na ňom spoločnosť vníma ako morálny akt. Dobročinnosť je spojená s ušľachtilosťou duše a je považovaná za neodcudziteľnú záležitosť každého.
Pozoruhodným znakom tohto obdobia je vznik odbornej pomoci a vznik profesionálnych špecialistov. Začali sa organizovať rôzne kurzy, ktoré sa stali začiatkom odbornej prípravy personálu pre sociálne služby. « sociálna škola“vznikla na Právnickej fakulte Psychoneurologického inštitútu, kde jednou z katedier bola „Katedra verejnej charity“ (október 1911). V tom istom roku sa uskutočnil prvý zápis študentov do špecializácie „verejná charita“. V rokoch 1910 a 1914 sa uskutočnil prvý a druhý kongres sociálnych pracovníkov. Na začiatku XX storočia. Rusko úspešne vyvinulo systém sociálnych služieb. V roku 1902 bolo 11 400 dobročinných ústavov, 19 108 správnych rád. Len v Petrohrade ich príjem predstavoval 7200 rubľov, v tom čase obrovské množstvo. Peniaze išli na zriadenie výchovných ústavov, údržbu domov pre chudobné deti, nocľahárne pre tulákov, jedálne, ambulancie a nemocnice. V spoločnosti sa udržiaval a upevňoval stabilný pozitívny vzťah k dobročinnosti.
Etapa IV - od roku 1917 do polovice 80. rokov. 20. storočie Prelomom vo vývoji filantropie v Rusku bola októbrová revolúcia v roku 1917. Boľševici odsúdili filantropiu ako buržoázny relikt, a preto bola zakázaná akákoľvek dobročinná činnosť. Likvidácia súkromného majetku uzavrela možné zdroje súkromnej charity. Odluka cirkvi od štátu a vlastne aj jej represia uzavreli cestu cirkevnej dobročinnosti.
Po zničení charity, ktorá bola skutočnou formou pomoci núdznym deťom, sa štát postaral o sociálne slabších, ktorých počet v dôsledku najakútnejších sociálnych katakliziem (prvá svetová vojna, niekoľko revolúcií, občianska vojna) prudko vzrástla. Siroty, bezdomovectvo, delikvencia medzi tínedžermi, prostitúcia maloletých boli najakútnejšie sociálne a pedagogické problémy toho obdobia, ktoré bolo potrebné riešiť.
Sovietske Rusko si stanovilo za úlohu bojovať proti detskému bezdomovectva a jeho príčinám. Touto problematikou sa zaoberali tzv. odbory sociálnej výchovy - odbory sociálnej výchovy pod orgánmi štátnej správy na všetkých úrovniach. Po vytvorení inštitúcií sociálnej a právnej ochrany maloletých začali univerzity v Moskve a Leningrade pripravovať odborníkov pre systém sociálneho vzdelávania.
V tomto období sa začala aktívne rozvíjať pedológia, ktorá si dala za úlohu na základe syntetizovaných poznatkov o dieťati a prostredí zabezpečiť čo najúspešnejšiu výchovu: pomáhať deťom učiť sa, chrániť psychiku dieťaťa pred preťažením, bezbolestne zvládnuť sociálne a profesionálne roly atď.
20-te roky mala vznik galaxie talentovaných učiteľov a psychológov – vedcov aj odborníkov z praxe, vrátane A. S. Makarenka, P. P. Blonského, S. T. Shatského, L.S. Vygotsky a mnoho ďalších. Ich vedecké práce, pôsobivé úspechy v r praktická práca za sociálnu rehabilitáciu „ťažkých“ detí a mladistvých (Prvá pokusná stanica Ľudového komisariátu školstva, robotnícka kolónia pomenovaná po M. Gorkim a pod.) získala zaslúžené medzinárodné uznanie. Systém spoločenskej výchovy a pedológie sa však dlho nevyvíjal, v podstate zanikol po neslávne známom dekréte z roku 1936 „O pedologických zvrátenostiach v systéme Ľudového komisariátu školstva“. Pedológia bola poverená úlohou „antileninskej teórie zániku školy“, akoby ju rozpúšťala v prostredí. Mnohí predstavitelia tejto teórie boli potláčaní a sociálna výchova a koncepcia životného prostredia boli na dlhé roky zdiskreditované a odstránené z odborného povedomia učiteľov. Od 30. rokov 20. storočia, nazývaných „veľký zlom“ v našej histórii, sa spustila „železná opona“, ktorá na dlhý čas oddeľovala sovietskych vedcov a odborníkov z praxe od ich zahraničných kolegov. V totalitnom štáte, ktorý sa formoval, boli univerzálne ľudské hodnoty nahradené triednymi hodnotami. Hlásenie utopickej myšlienky budovania najdokonalejšej a najspravodlivejšej spoločnosti, odstraňovania všetkých pozostatkov minulosti, vrátane sociálnych neduhov, uzavrelo tému sociálnych problémov a systému sociálnej pomoci núdznym deťom. Nové sociálne otrasy spojené s Veľkou vlasteneckou vojnou (1941-1945) opäť zhoršili situáciu detí. „Teraz, keď tisíce sovietskych detí stratili svojich príbuzných a zostali bez domova,“ napísal denník Pravda, „ich potreby by sa mali stotožňovať s potrebami frontu. Mení sa vzťah verejnosti k sociálne slabším deťom – začalo sa s nimi zaobchádzať ako s obeťami vojny. Štát sa ich problémy snaží riešiť vytváraním internátnych škôl pre evakuované deti, rozširovaním siete detských domovov pre deti vojakov a partizánov. Spolu s tým sa však vlastne oživuje aj dobročinnosť (hoci sa toto slovo nepoužíva), čo sa prejavuje otváraním špeciálnych účtov a fondov, prevodom peňazí vojakov a dôstojníkov pre deti, prevodom osobných úspor obyvateľov pre ich potreby. v pedagogickej vede a praxi došlo k zreteľnému obratu smerom k sociálnej pedagogike, k vytvoreniu a rozvoju jej organizačných foriem a inštitúcií, k obnoveniu teoretického výskumu v oblasti environmentálnej pedagogiky súvisiacej s rozvojom systematického prístupu k vyučovaniu a vzdelávaniu. .
2.2 Historické aspekty procesu filantropie v zahraničí
1. Dobročinnosť v staroveku.
V starovekom svete bol zvyk darov na charitatívne účely bežný v celom stredomorskom regióne. Platón odkázal určitú čiastku Akadémii, ktorá niesla jeho meno; Epikuros vo svojom podrobnom testamente konkrétne uviedol, aká časť jeho majetku patrí škole, ktorú vytvoril a ktorá neskôr existovala asi šesť storočí; Theofrastus, ktorý stál na čele aristotelovského lýcea po jeho zakladateľovi, zároveň nariadil, aby sa po jeho smrti údržba tejto vzdelávacej inštitúcie hradila z prostriedkov, ktoré mu zostali. Ptolemaiovci, ktorí vládli Egyptu, založili slávnu alexandrijskú knižnicu a poskytovali jej neustálu materiálnu podporu. Tieto vzdelávacie inštitúcie, ktoré po mnoho storočí predurčili rozvoj svetovej kultúry, zostávajú možno najjasnejšie a najjasnejšie slávne príklady filantropické aktivity v staroveku, hoci väčšina ľudí, ktorí v tých časoch žili, o ich existencii možno nevedela. Starí Gréci sa totiž v každodennom živote museli oveľa častejšie potýkať s útulkami a nemocnicami.
Dary sa získavali aj na realizáciu mnohých ďalších projektov, ktoré slúžili blahu spoločnosti – výstavba pamätníkov a verejných budov, vykupovanie vojnových zajatcov, vyplácanie peňažných dávok a iná pomoc chudobným, ako aj na organizovanie slávnosti a verejné slávnosti. Spoločnosť však bola navrhnutá tak, že súkromná filantropia a vládne aktivity neboli celkom odlišné. Osobné bohatstvo znamenalo vysokú občiansku zodpovednosť a prinášalo so sebou mnoho záväzkov voči spoločnosti. Keďže neexistovali inštitucionálne opatrenia na zvyčajný výber daní, zdaňovanie sa často realizovalo formou otvoreného predplatného, ktorého cieľom bolo podporiť ten či onen občiansky projekt.
Grécke slovo filantropia znamenalo tak lásku bohov k ľudskej rase, vylievajúcu sa na smrteľníkov z Olympu, ako aj oveľa pozemskejšie pocity priateľskosti a sympatie, ktoré môžu civilizovaní predstavitelia tohto druhu k sebe navzájom prežívať. Inými slovami, „filantropia“ znamenala tak dary uskutočnené v rámci úzkeho systému priateľstiev a občianskych väzieb, do ktorých bol jednotlivec začlenený, ako aj dary, ktoré svedčili o všeobecnom záujme darcu o blaho trpiaceho alebo núdzneho ľudstva. . Dôvody, ktoré darcu pohli – ak sa dajú vyčerpávajúco posúdiť zvonku (cudzia duša zostáva v tme v našej aj v ktorejkoľvek inej dobe) – boli určené sociálne pomery, a v antickej spoločnosti sa cenila predovšetkým česť a úcta spoluobčanov.
Tak či onak, starovekí filozofi si jasne uvedomovali vnútorný sociálno-psychologický dynamizmus, ktorý napĺňal vzťah medzi darcom a tým, kto dar prijíma – inými slovami, videli zásadne obojstranný charakter, ktorý prax obdarovávania má v akejkoľvek kultúre. Veľkými zmenami prešiel vzťah k bohatstvu, chudobe a zodpovednosti mocných tohto sveta voči najslabším vo východnej časti Rímskej ríše, relatívne prosperujúcej, bezpečnej a zachovalej jej mestá. V neskoršom období stredoveku toto dedičstvo prijala a výrazne prepracovala aj západná Európa.
2. Stredoveké dobročinné inštitúcie
Doktrinálne a inštitucionálne základy, o ktoré sa neskôr opierali stredoveké dobročinné inštitúcie, sa formovali predovšetkým na východe Európy. Východní aj západní cirkevní otcovia verili, že k Bohu prišli prostredníctvom pomoci blížnemu.
Inštitucionálne a legislatívne štruktúry, ktoré tvorili kostru neskorších západoeurópskych dobročinných inštitúcií, sa v 4. storočí formovali aj na východe Rímskej ríše. V roku 321 cisár Konštantín dovolil cirkvi prijímať majetok od jednotlivcov závetom a podnecoval tak charitatívne aktivity. V roku 325 Nicejský koncil svojím sedemdesiatym nariadením nariadil zriadiť vo všetkých veľkých mestách chudobince pre chorých a starých ľudí a táto výzva zarezonovala všade, aj v malých mestách. V tomto období vzniklo mnoho príkladných charitatívnych inštitúcií. Ján Zlatoústy postavil okrem iného nemocnice v Konštantínopole, Jeruzaleme, Antiochii. Cisár Konštantius (r. 337-361) založil známy „Zotikon“ – nemocnicu pre malomocných, ktorá sa neskôr za iných cisárov rozširovala, prestavovala a neustále dopĺňala finančné prostriedky.
Rôznorodosť filantropických inštitúcií na východe Európy priamo odzrkadľovala zložitosť v podstate urbanizovanej byzantskej spoločnosti, kde chudoba a núdza nadobúdali rôzne podoby a obyvateľstvo, na rozdiel od západnej časti kontinentu, ktorá bola prevažne vidiecka a skúsená. ekonomickej stagnácie v tom čase, bol oveľa mobilnejší.
V západnej Európe v ranom stredoveku boli kláštory, dalo by sa povedať, typickými dobročinnými inštitúciami. V skutočnosti zodpovedali mnohým charakteristikám, ktorými sú takéto inštitúcie definované modernom svete: vlastnil pôdu a iný majetok, vyberal nájomné a získané prostriedky používal na pomoc tým, ktorí to potrebujú, rozdeľovanie almužen a poskytovanie prístrešia cestujúcim a chorým; okrem toho mali organizačné štruktúry, spravidla podliehajúce listine sv. Benedikta alebo svätého Augustína a umožnili realizovať zbožné plány bohatého darcu alebo skupiny dobrodincov.
Do polovice 12. storočia ekonomický rast vytvoril ešte silnejšie predpoklady pre rozkvet filantropie. V tomto období dobročinné inštitúcie vytvárali nielen králi a kniežatá, ale aj menší feudáli, ako aj bohatí obchodníci. Vzostup mestskej kultúry, posilnenie peňažného obehu ovplyvnilo aj povahu predstáv o filantropických povinnostiach kresťana. Teológovia 12. storočia, ktorí študovali spisy raných cirkevných otcov, sa neunúvali rozprávať o potenciálnych hrozbách spojených s bohatstvom a o povinnosti bohatých postarať sa o chudobných, inými slovami dať im časť svojho majetku.
Ekonomický rast V 12. storočí vznikli aj nové a rozmanitejšie typy dobročinných inštitúcií.
V 11. – 12. storočí sa v celej západnej Európe budovali nové dobročinné inštitúcie, ktoré vytvorili nielen panovníci, ale aj bohatí feudáli, bohatí buržoázni a náboženské bratstvá. Zvlášť známe boli vtedy kolónie malomocných: na jednej strane slúžili ako neustála pripomienka trpiaceho filantropa Krista, na druhej strane odrážali úplne pozemský záujem o ochranu verejného zdravia. Boli vybudované ďalšie azylové domy: v Paríži sa ich počet v krátkom čase zvýšil na viac ako šesťdesiat, vo Florencii na viac ako tridsať, v Gente na približne dvadsať a dokonca aj v malých mestách ich bolo tucet a viac.
V XII-XIII storočia sa objavili nové kolektívne formy charity. Farské spoločenstvá, inšpirované kázaním žobravých mníchov, laických bratstiev, remeselníckych a obchodných cechov, začali pomáhať svojim najslabším členom. Zbierali prostriedky na úhradu pohrebov a pohrebných služieb, podporovali vdovy a siroty.
Občas mestskí úradníci zobrali veci do vlastných rúk a vytvorili mestské fondy na pomoc chudobným. Tieto nadácie boli v mnohých ohľadoch predchodcami dnešných obecných dobročinných inštitúcií.
V 14.-15.storočí sa hranice medzi dobročinnými a komerčné aktivity. Bankári v rôznych častiach Európy požičiavajú peniaze chudobným za nízky úrok, najmä v Taliansku, kde vznikajú verejné pôžičkové domy na krátkodobé pôžičky. V roku 1351 londýnsky biskup Michael z Northbury odkázal tisíc libier, z ktorých nariadil vydávať ročné bezúročné pôžičky pracujúcim v núdzi. Niet pochýb o tom, že v tom čase neboli od seba riadne oddelené dobročinné a bankové ústavy, ale rovnako tak svetské a náboženské túžby ľudí, ich duchovné a svetské aktivity, či povedzme štátny či súkromný dozor nad charity, neboli striktne rozlišované.
Rastúca nedôvera voči žobrákom a žobravým kazateľom od 15. do začiatku 16. storočia. strach z vagabundov, cigánov, cudzincov z ďalekých krajín, kriminalita chudobných je čoraz otvorenejšia. V súčasnosti rastie záujem o udržanie sociálnej stability a charitatívne inštitúcie sú vtiahnuté do ešte výraznejšieho procesu dôslednej reformy.
3. Reformácia a reštrukturalizácia charitatívnych inštitúcií na začiatku New Age
Reformy 16. storočia znamenali novú etapu vo vývoji európskej charity, urýchlili proces jej sekularizácie a podrobenia. štátna regulácia a kontrolu.
V priebehu 16. storočia mnohí veľké mestá centralizovala pomoc chudobným a prevzala kontrolu nad pestrým charitatívnym ústavom, často zastaraným a neefektívnym. Prišelci a tuláci boli vysťahovaní z miest a práceschopní žobráci boli nútení pracovať. V mnohých mestách boli vytvorené centralizované fondy na rozdeľovanie almužen, založené na súkromných daroch aj na zavedení špeciálnych daní.
V Taliansku sa reforma filantropie tiež presúvala z mesta do mesta. Začalo to pomerne skoro, koncom 14. storočia. Vo všeobecnosti možno povedať, že v Taliansku mestské a cirkevné orgány oveľa ľahšie interagovali a úspešnejšie spolupracovali.
V prvých desaťročiach 16. storočia išlo Anglicko rovnakou cestou. V polovici storočia však reformácia dala anglickým reformám výrazne odlišný charakter, čo naznačovalo hlbší zásah do všetkých oblastí dobročinnosti zo strany obcí a najvyššej moci – tento zásah sa stal zrejmým najmä v 30. rokoch 16. storočia, keď boli kláštory ZATVORENÉ.
Základom pre pochopenie podstaty anglickej filantropie po reformácii a všeobecnejšie pre pochopenie osobitnej a veľmi významnej úlohy, ktorú charitatívny sektor hrá v tejto krajine dodnes, je „štatút charitatívneho využívania“ (1601). V preambule štatútu sa mimoriadne názorne premietla zmena koncepcie verejného blaha.
Účelom preambuly nebolo ani tak poskytnúť úplný a vyčerpávajúci zoznam prijateľných účelov darov, ale naznačiť, že chápanie verejného blaha musí spĺňať nejaký jasný štandard. V podstate bol štatút navrhnutý tak, aby podporoval súkromnú charitu. Štatút vyzýval na vymenovanie osobitných komisárov – biskupov alebo iných vážených osôb – a poveroval ich vyšetrovaním prípadov, keď sa nesplnili želania darcu, majetok dobročinnej inštitúcie bol zle spravovaný alebo nezákonne využíval svoj kapitál na iné účely. účely.
Najvýznamnejšou zmenou tejto doby bol prudký rast „kolektívnej filantropie“, teda združovania zdrojov na dosiahnutie spoločný účel, je model podobný tomu, ktorý vznikol počas éry najväčších zmien v biznise, niečo ako akciová spoločnosť. Tieto nové filantropické organizácie boli podporené darmi mnohých Angličanov, najmä tých, ktorí mali priemerný príjem alebo sa dostali k ľuďom z relatívne nedávnej doby. Zároveň sa na takéto spoločnosti nevzťahovali implicitné obmedzenia, ktoré bránili činnosti charitatívnych trustov. Treba poznamenať, že napriek legislatívnej podpore, ktorú trusty dostali po vydaní štatútu o dobročinnom použití, v 18. storočí neboli také rozšírené ako v 17. storočí a skôr. Nové charitatívne organizácie si stanovili rôzne ciele. Začiatkom 18. storočia vytvorili predovšetkým bezplatné školy, kde sa deti z chudobných robotníckych rodín učili základom kresťanskej viery a základným zručnostiam čítania a písania. Vybudovala sa aj sieť nových a dobre vybavených charitatívnych nemocníc. Päť z nich sa otvorilo v Londýne v rokoch 1719 až 1750: boli to skutočné lekárske inštitúcie, kde sa ošetrovateľstvo spájalo s vedeckou prácou.
Pochmúrni alebo benevolentnejší anglickí dobrodinci existovali v prostredí, ktoré stále podporovalo akékoľvek filantropické aktivity. Od polovice 16. storočia sa v Anglicku rozvinul model dobročinnosti, ktorý sa od kontinentálneho odlišoval najvýraznejšie. Ciele filantropickej činnosti sú podrobne popísané v štatúte dobročinnej pomoci a následných dokumentoch; vytvorenie vhodných trustov a inštitúcií si nevyžadovalo oficiálne schválenie vlády a bolo relatívne ľahké ho zaregistrovať; legislatívne mechanizmy, ktoré sa najviac odzrkadlili v zákone o charitatívnom truste z roku 1853 a vytvorení charitatívnej komisie, boli navrhnuté tak, aby realizovali zámery darcov a zabránili zneužívaniu; Neustále sa vyvíjalo úsilie o zjednodušenie postupov pred Kancelárskym súdom a umožnilo trustom nanovo definovať svoje účely, keď sa potreby spoločnosti zmenili. V dôsledku toho sa vyvinula skutočná kultúra filantropie: pohodlné zákony, stabilné postupy riadenia, stabilné darcovské tradície, flexibilné organizačné formy efektívny systém kontroly a podávania správ. To všetko poskytovalo široké pole pôsobnosti pre organizácie prevádzkované súkromnými osobami a slúžiace verejnému blahu. Inštitúcie občianskej spoločnosti v Anglicku sa tešili autonómii, ktorá bola v kontinentálnej Európe nemysliteľná štátna moc vyvíjala oveľa silnejší tlak na dobročinné organizácie.
4. Charita v podmienkach vzniku národných štátov.
Hoci sa vládnuci panovníci v 16. storočí pokúšali charitatívnu prax kontrolovať a reformovať a v 17. storočí vyvíjali ďalšie snahy o jej reguláciu, hlavná ťarcha reforiem padla na plecia obcí, predstaviteľov farností a cirkevných autorít. Nový európskych štátov zvolili si pre seba iné zariadenie a v dôsledku toho sa charita v nich, ako aj neziskový sektor ako celok, navzájom veľmi líšili.
Vo Francúzsku a niektorých ďalších krajinách s prevažne katolíckym obyvateľstvom a silnou monarchickou mocou sa vytvorilo nové chápanie úlohy štátu. V konečnom dôsledku až do 20. storočia tieto krajiny prakticky vyhladili súkromné filantropické inštitúcie aj neziskový sektor vo všeobecnosti. V snahe reformovať správu mnohých veľkých filantropických inštitúcií vydávali králi dekrét za dekrétom (proces, ktorý vyvrcholil kráľovským vyhlásením z roku 1698). Dalo by sa povedať, že zasiahli do samotnej podstaty riadenia týchto inštitúcií: povinnosti členov predstavenstva boli teraz mimoriadne presne a podrobne formulované a samotné rady boli reštrukturalizované: odteraz zástupcovia farských orgánov, spolupracovala v nich mestská elita, ale aj obchodné a podnikové skupiny. Zneužívanie vo vedení francúzskych charitatívnych inštitúcií, relatívne nové nemocnice nevynímajúc všeobecný účel, podnietilo v rokoch 1754, 1764, 1770 a 1788 niekoľko vyšetrovaní kráľovskými úradníkmi. Zistilo sa, že štandardy stanovené pre tieto inštitúcie sa nedodržiavali, ich členovia predstavenstva boli často skorumpovaní a ich účtovné knihy a audítorské postupy zostali v nedohľadne, čo, samozrejme, ešte viac podkopalo dôveryhodnosť systému charitatívne inštitúcie.
Ak sa francúzske skúsenosti s rozvojom charity konvenčne umiestnia na jeden koniec celoeurópskeho rozsahu a anglické na druhý, potom sa väčšina krajín trochu posunie smerom k „francúzskemu“ pólu.
V Španielsku už v roku 1798 vydal Carlos IV dekrét, ktorým nariadil predaj všetkých nehnuteľností patriacich nemocniciam a iným charitatívnym inštitúciám.
V rokoch 1893 a 1836 boli v Španielsku prijaté zákony vyžadujúce zrušenie charitatívnych inštitúcií založených v stredoveku a zakazujúce vytváranie nových, pričom zákonodarcovia vychádzali z presvedčenia, že starostlivosť o blaho občanov je záležitosťou štátu, nie tradičné charitatívne inštitúcie. Rozchod so stredovekou minulosťou sa ukázal byť dlhý. Až v roku 1978 bola španielska ústava doplnená o článok zaručujúci právo zakladať charitatívne nadácie; takmer dve storočia neznášanlivosti voči takýmto súkromným inštitúciám sa skončili. V Portugalsku bol v 19. storočí prijatý rad zákonov, ktoré mali zabrániť činnosti náboženských rádov, charita sa stala sekulárnou a tradičné charitatívne inštitúcie boli odstránené.
Iná situácia sa vyvinula v Nórsku, pomerne chudobnej a riedko osídlenej krajine, navyše dlho zbavenej nezávislosti: do roku 1841 bola podriadená Dánsku, potom sa spojila so Švédskom a až v roku 1905 získala úplnú nezávislosť. Niektoré nórske fondy pochádzajú zo stredoveku: sú založené na daroch kráľov alebo cirkvi; iné vznikli v 18. storočí z relatívne malých odkazov na vzdelávacie účely alebo na podporu chudobných rodín – v rámci mesta či farnosti darcu-testátora, alebo v rámci jeho podnikateľského a profesijného prostredia.
Po prvej svetovej vojne sa stav dobročinných nadácií o niečo zhoršil. V roku 1918 a nasledujúcich rokoch boli mnohé súkromné charitatívne inštitúcie začlenené do organizácií, ktoré mali konfesionálny alebo ideologický podtext, do rôznych charitatívnych zväzov. V 30. rokoch sa tieto národné štruktúry pomerne ľahko integrovali do korporativistického štátu národných socialistov. V tom istom desaťročí boli zakázané židovské nadácie a robotnícke organizácie, potom väčšina ostatných nadácií prišla o svoj majetok, či už v dôsledku dlhodobej hyperinflácie a hospodárskej depresie, alebo v dôsledku skazy, ktorú priniesla druhá svetová vojna.
Grécko zdedilo bohaté filantropické tradície z antiky, no práve tradícia určovala aj závislosť cirkevných fondov od štátnej kontroly. V oblasti filantropie nikdy nebola jasná hranica medzi cirkvou a štátom, medzi verejným a súkromným sektorom. Na podporu išli súkromné investície spoločenské aktivity, štátne prostriedky mohli byť použité na cirkevné potreby, navyše sa často dával súkromný dobročinný kapitál do vedenia príslušných štátnych inštitúcií.
IN v určitom zmysle, hoci história sa nikdy neopakuje, štrukturálne súčasná situáciačiastočne zodpovedá tomu, čo bolo na začiatku storočia, a preto sa nám dejiny začiatku storočia, dejiny formovania kultúry lásky a milosrdenstva, ktoré teraz existujú a vo svete teraz zdajú byť spravodlivé ako relevantné a zaujímavé.
2.4 Porovnávacia analýza procesu charity v Rusku av zahraničí v historickom kontexte
Ak porovnáme procesy charity v Rusku a v zahraničí, možno konštatovať, že išli paralelne k sebe, od najjednoduchších foriem milosrdenstva, ktoré vykonávali súkromníci a cirkev, až po štátnu podporu sociálne nechráneným segmentom. obyvateľov. Ale boli tam aj rozdiely. V rôznych krajinách má proces dobročinnosti svoju históriu, špecifickú kultúru, ktorej definíciu ovplyvňuje mnoho faktorov. V prvom rade je medzi historikmi zvykom hovoriť o vplyve náboženskej etiky na kultúru dobročinnosti a na filantropiu vo všeobecnosti.
V starovekom Ríme, v Aténach, sa bohatí občania snažili pomôcť ľuďom, ktorí potrebovali jedlo a oblečenie. Bolo zvykom zabezpečovať verejné stravovanie, rozdávať peniaze, šatstvo, jedlo spoluobčanom. Podľa Huseynova to nebolo možné považovať za milosrdenstvo a dobročinnosť, pretože peniaze a jedlo sa nerozdeľovali všetkým, ale iba tým občanom, ktorí boli v patriarchálnom vzťahu. Pre bohatých bola pomoc chudobným povinnosťou, nie dobrovoľným aktom. Chudobní o pomoc nežiadali, žiadali to ako svoje zákonné právo. Už samotná štruktúra spoločnosti si vyžadovala charitatívne aktivity.
Duchovné normy starovekého Ríma a Atén, podstata spoločnosti, odmietali humánny postoj k človeku. Svedčí o tom otroctvo, zápasy gladiátorov a despotickí vládcovia tých čias. Public relations boli postavené na sile a mysli človeka, na jeho schopnosti hovoriť a presvedčiť ostatných. IN Staroveká Rus láskavosť, cnosť sa prejavila aj ako záštita silnejších voči slabším. Telesné tresty boli povolené a boli normou. V rodinných vzťahoch sa vyžadovala úcta k rodičom a láska k mladším deťom a rovesníkom. V tomto štádiu vývoja spoločnosti existovali základy milosrdenstva, ktoré však predpokladali prítomnosť silného a slabého, neskôr bola táto myšlienka vyvrátená.
Nástupom kresťanstva do verejného života sa zmenil pohľad na človeka. Je potrebné poznamenať, že všetky náboženstvá sú založené na myšlienke filantropie, ale kresťanstvo je jediné, ktoré stavia človeka do stredu vesmíru, čím vznikajú humanistické tradície.
Vladimír Monomakh vo svojom „Návode“ analyzuje prístup kresťanstva k človeku. Motívom milosrdenstva je podľa neho „bázeň pred Bohom a nádej v jeho milosrdenstvo“ a prejavmi sú pomoc chudobným, úcta k duchovným služobníkom a láska k rovesníkom a starším.
Ďalší duchovný, Maxim Grék, vo svojom „Posolstve šťastia“ hlbšie odhaľuje podstatu milosrdenstva, dotýka sa takého aspektu, ako je aktivita, poznamenáva, že súcit a dobré priania pre človeka nestačia, je potrebné mu pomôcť. , podporte ho v ťažkých chvíľach nielen slovom, ale aj skutkom. Ako sme už povedali, kresťanstvo popiera násilie a vyzdvihuje hodnotu človeka, no vo výklade Biblie vzniká rozpor. Jedným z hlavných prikázaní Biblie je „Nezabiješ“, ale Joseph Volotsky vo svojej „Kázni o odsúdení heretikov“ potvrdzuje potrebu zničiť herézu. Odpadlíkov nazýva prekliatymi, požaduje „potrestanie zločincov“. Samotné náboženstvo povyšuje človeka a jeho život, ale vykladači myšlienok uvedených v Biblii, premietajúc ich do spoločnosti a jej noriem, prekrúcajú význam Svätého písma a vytvárajú protirečenia.
V období stredoveku prestal byť človek spoločenskou a duchovnou hodnotou, napriek tomu, že cirkev mala veľký vplyv na formovanie spoločenských noriem. Najdôležitejšou požiadavkou na cnosť bolo odstránenie človeka zo sveta, teda od ľudí. Tiež požiadavky boli: pohŕdanie svetom, ľudskými potrebami, telom, radosťami a rozkošami, pozemským, prichádzajúcim šťastím, bohatstvom a slávou. Spoločnosť prispela k prebudeniu agresie: to sa prejavilo v početných občianskych sporoch, v otroctve. Z pomoci človeku vznikol dlh, to znamená, že človek, ktorý pomoc prijal, sa musel spamätať z dlhu voči asistentovi. Postupne sa menili spoločenské hodnoty, čo viedlo k prechodu k renesancii (renesancii), punc ktorým bolo uznanie ľudských záujmov a práv. Existovalo niečo ako humanizmus, ktorého centrom je človek. V ére formovania buržoázneho systému, po Francúzskej revolúcii, sa boj proti „falošnému kresťanskému milosrdenstvu“ zintenzívnil. Osobitnou vyhláškou bola almužna vyhlásená za priestupok, a tak boli zakázané všetky dobročinné aktivity. V neskorších fázach vývoja buržoázneho systému sa filantropia opäť stala medzi buržoáziou veľmi uznávanou.
Vo vzťahoch medzi ľuďmi v ére buržoázneho systému v Rusku aj v zahraničí malo postavenie človeka v spoločnosti veľký význam. Vzťahy vyšších vrstiev medzi sebou neniesli nádych ľudskosti, veľkú úlohu pri vzájomnej pomoci zohrali peniaze. Altruizmus nebol ľuďom tej doby vlastný. Ľudia z nižších vrstiev sa naopak starali jeden o druhého a snažili sa poskytnúť si podporu.
Možno konštatovať, že v rôznych štádiách vývoja spoločnosti sa predstavy o humanizme a milosrdenstve menili. Humanistické myslenie dosiahlo svoj vrchol v renesancii. Ak zhrnieme vyššie uvedené, proces, ktorý je základom rôznych modelov podpory a ochrany niektorých vrstiev spoločnosti inými, ako to vidíme, je procesom pomoci a vzájomnej pomoci v kultúrno-historickej komunite. Každá etapa zmeny paradigmy pomoci a vzájomnej pomoci je spojená so zmenou subjektu a objektu, podporných inštitúcií a ideológie pomoci.
ZÁVER
Pri analýze histórie rozvoja sociálneho dobrovoľníctva a charity môžeme konštatovať, že prešli pomerne náročnou a dlhou cestou začlenenia sa do spoločnosti. V poslednom desaťročí 20. storočia, v dôsledku zásadných ekonomických zmien, ktoré viedli k formovaniu súkromného kapitálu a v dôsledku toho k obrovskej stratifikácii obyvateľstva, sa téma dobrovoľníctva a charity opäť stala aktuálnou. Mení sa rozsah, povaha a zloženie účastníkov dobrovoľníckeho hnutia. Vznikajú nové dobrovoľnícke a charitatívne organizácie a nadácie, konajú sa rôzne charitatívne podujatia. Renesancia v r ruská spoločnosť charita a dobrovoľníctvo vyvoláva potrebu porozumieť týmto fenoménom - ich historickým tradíciám, základným formám, perspektívam rozvoja. To všetko určuje relevantnosť štúdia charity a sociálneho dobrovoľníctva v modernej spoločnosti.
História Ruska je bohatá vlastnú skúsenosť formovanie a rozvoj všetkých foriem verejnej charity. Rozvinuté tradície majú dnes veľký význam, pretože vyvstala otázka reformy existujúce formuláre dobrovoľníctvo a charita, vytváranie nových, ktoré budú najlepšie vyhovovať meniacim sa podmienkam života. Tieto tradície tiež prispejú k užšej interakcii medzi štátnou charitou a súkromnou charitou.
Charita a dobrovoľníctvo v Rusku sú komplexné procesy, ktoré majú za sebou tisícročnú históriu formácie, ktorá sa neustále mení v kultúrnej a historickej perspektíve. Súčasný stav spoločenských vzťahov je neoddeliteľný od najdôležitejších trendov v historickom formovaní charity a dobrovoľníctva v Rusku. Praktická potreba podporovať rôzne kategórie ľudí v núdzi, ktorá vznikla v poslednom desaťročí v kontexte prebiehajúcich sociálno-ekonomických reforiem, núti výskumníkov obracať sa s prosbou o pomoc k metódam a formám dobrovoľníctva a charity, ktoré sa nahromadili počas tisícročí verejného života. Charita a sociálne dobrovoľníctvo sú univerzálne ľudské hodnoty, jeden z najdôležitejších atribútov občianskej spoločnosti. Umožňujú spoločnosti slúžiť jej záujmom priamo, bez sprostredkovania štátu, zabezpečujú prerozdeľovanie príjmov od najbohatších po najmenej majetných občanov najkratšou cestou a v r. čo najskôr. Dobrovoľníctvo a charita sa čoraz viac stávajú nástrojom, ktorým spoločnosť uspokojuje svoje základné sociálne, univerzálne potreby.
Snažili sme sa sledovať, ako sa menili formy dobrovoľníckej a charitatívnej činnosti od spontánnej individuálnej k organizovanej verejnosti. Samozrejme, takáto bohatá historická skúsenosť ovplyvňuje rozvoj dobrovoľníctva a dobročinnosti v modernej spoločnosti.
Je užitočné analyzovať historické korene a teoretické základy dobrovoľníckych a filantropických procesov. Získavame tak bohatý faktografický a teoretický materiál, ktorého štúdium pomáha získať informácie o štruktúre a sebauvedomení moderných spoločností. Analýza genézy týchto procesov dokáže objasniť aj povahu „rozvinutej“ spoločnosti. A naopak – charakteristika modernej spoločnosti a jej sebainterpretácia prispieva k lepšiemu pochopeniu podstaty tejto svojráznej činnosti.
BIBLIOGRAFIA
Regulačné dokumenty
1. Federálny zákon „O charitatívnych aktivitách a charitatívnych organizáciách“ zo dňa 11.08.95 N135
Vedecká a metodologická literatúra
2. Aleshchenok, S. V. Sociálne dobrovoľníctvo v Rusku: stav a vyhliadky rozvoja / S. V. Aleshchenko. – M., 1994.-219 s.
3. Charita v Rusku: historické a sociálno-ekonomické štúdie. / vyd. Leikind O.L., Petrohrad: Tváre Ruska, 2003
4. Charita v Rusku: Sociálny a historický výskum / Ed. vyd. O. L. Leykinda. Petrohrad: Tváre Ruska, 2005–2006; Petrohrad: Vydavateľstvo im. N. I. Novikova, 2006
5. Veľký encyklopedický slovník, 2000
6. Gončarová A.N. Sociálna práca a charitatívne aktivity // Charita v Rusku 2001, Sociálny a historický výskum. SPb., 2001 - 698-690
7. Gorbunova E. Yu Charita v Rusku a jej úloha v spoločenskom a kultúrnom živote na prelome XIX - XX storočia. Abstraktné diss... cand. histórie vedy. M., 1996.
8. Dal V. Výkladový slovník živého veľkoruského jazyka. V 4 zväzkoch: T. 1. - M .: Ruský jazyk, 1978
9. Kľučevskij V.O. Dobrí ľudia starovekého Ruska.//Antológia sociálnej práce / komp. Firsov M.V., v 5 zväzkoch zväzok 1, M.: Svarog, 1995 - 108s
10. Nekrasov A. Ya. Charita // Sociálna encyklopédia. M., 2000. S. 45
11. Neshcheretny PI Historické korene a tradície rozvoja charity v Rusku. - M.: Union, 1993
12. Novikov V.I. Pri hľadaní štedrej ruky // ONS. - 2000. - č. 6. - s. 163-175
13. Ozhegov S.I. Slovník ruského jazyka. M.: Ruský jazyk, 1990
14. Pokotilová T.E. Charita: v sociálnych dejinách predrevolučného Ruska: výhľad a historická skúsenosť. Abstraktné Diss ... doktor histórie. vedy. - M., 1998
15. Rovbel S.V. Charitatívne aktivity v Rusku: historické tradície a moderný vývoj // Sociálne interakcie v tranzitívnej spoločnosti / vyd. M.V. Udalcova. - Novosibirsk: NGAEiU, 2000
16. Temníková L.A. Dobročinnosť v kontexte duchovného rozvoja spoločnosti. Kaluga: Vydavateľstvo "Kaluga", 1996
17. Uljanová G. N. Štúdium histórie charity v Rusku: trendy a priority (1989–2002) // Charita v Rusku: historické a sociálno-ekonomické štúdie / Ed. O. L. Leykinda. Petrohrad: Tváre Ruska, 2005
18. Khoreva L. V., Sushchinskaya M. D. História dobročinnosti v Rusku: Uch. vyrovnanie SPb., 1999
19. Encyklopedický slovník Brockhausa a Efrona. T. IV. - Petrohrad, 1891. - S. 55
Časopisy
20. Anishchev, S.F. Založenie charity v Rusku // Nezavisimaya gazeta. - 1996. - 34
21. Badya L.V. Feat of Compassion (z histórie ruskej charity)// Ruský časopis sociálnej práce. 1995. N 1
22. Vlasov P.V. Láska a milosrdenstvo v Rusku. - M.: CJSC Izdatelstvo Tsentrpoligraf, 2001
23. Godunsky, Y. Odkiaľ sa vzala dobročinnosť v Rusku? /YU. Godunskij / Veda a život - 2006. - č. 10. - str. 32-37
24. Lavrinenko L.Ya. Charitatívne aktivity v oblasti vzdelávania v predrevolučnom Rusku: historické, kultúrne a vzdelávacie aspekty / L.Ya. Lavrinenko / / Vzdelávanie a spoločnosť - 2004. - č. 1. - str. 86-98
25. Lukatsky M.A. Charita: pre a proti. F.M. Dostojevskij a L.N. Tolstého o morálnych základoch fenoménu filantropie./ M.A. Lukatsky / / Vzdelávanie a spoločnosť - 2005. - č. 5. - s. 100-103
26. Rozanov V.V. Charakterová črta starovekého Ruska. Rožanov V.V. Sobr. Diela: v 2 zväzkoch zväzok 1 - M., 1988.-53.
27. Sverdlova A. L. Patronát v Rusku ako sociálny fenomén // Sociologický výskum.1999. č. 7. str.11
28. Sokolov A.R. Ruská charita v XVIII-XIX storočia. (k otázke periodizácie a pojmový aparát) / A.R. Sokolov / / Domáce dejiny - 2003. - č. 6. - str. 147-158
29. Syryamkina E.G., Margieva E.V., Rumyantseva T.B., Voronina T.D., Kuznetsov S.S. Charitatívne organizácie: problémy a perspektívy rozvoja. Tomsk: Vydavateľstvo NTL, - 1999
30. Tazmin Yu.N. Patronát a charita v Rusku. K otázke motivácií.//Sotsis. - 2002. - č.2. – S.7-11
31. Shchapov Ya.N. Charita v predrevolučnom Rusku: národné skúsenosti a prínos pre civilizáciu // Rusko v XX storočí: Historici sveta argumentujú. M., 1994
32. Yarskaya V.N. Charita a milosrdenstvo ako sociokultúrne hodnoty // Ruský časopis sociálnej práce. č. 2. 1995
33. Yarskaya V.N. Dobrovoľníctvo a milosrdenstvo ako sociokultúrne hodnoty // Ruský časopis sociálnej práce. č. 2. 1995
Internetové zdroje
Aktivity na sociálnu podporu obyvateľstva nemôžu byť a nikdy neboli čisto štátnou úlohou. Ak sa spoločnosť stane predmetom sociálnej pomoci, výrazne sa zvyšuje istota každého jej člena. História predprofesionálneho rozvoja sociálnej práce obsahuje zvyky a tradície dobrovoľnej vzájomnej pomoci charakteristické pre ruskú mentalitu. Tieto tradície tvoria základ pre rozvoj dobrovoľníckeho hnutia medzi mladými ľuďmi súčasnosti.
Dobrovoľníctvo je činnosť svojou povahou prosociálna v cieľovej, procesnej, obsahovej, technologickej zložke. Dobrovoľníckou činnosťou sa človek snaží bezodplatne ovplyvňovať transformáciu súčasnej spoločnosti, zlepšovať ju. Mládež je tradične sociálne najaktívnejšou demografickou skupinou, ktorá sa môže stať (a v niektorých prípadoch aj dnes je) základom rozsiahleho dobrovoľníckeho hnutia.
Otázku potenciálu využitia dobrovoľníctva mládeže možno posudzovať minimálne v dvoch aspektoch: vplyv dobrovoľníctva mládeže na konkrétnu - historickú situáciu, ktorá sa v spoločnosti vyvinula; vplyv dobrovoľníctva na samotnú osobnosť mladého človeka zapojeného do tejto činnosti.
Dobrovoľníctvo sa podľa M. Olchmana, P. Jordana, snaží dosiahnuť viacero výsledkov. Na jednej strane pomáha vytvárať stabilnú a súdržnú spoločnosť a na druhej strane dopĺňa služby poskytované štátom (a biznisom – keď sú tieto služby nerentabilné, ale pre spoločnosť nevyhnutné)
Pojem „dobrovoľník“ je uvedený vo federálnom zákone č. 135-FZ z 11. augusta 1995 „O charitatívnych aktivitách a charitatívnych organizáciách“. Dobrovoľníci sú občania, ktorí vykonávajú charitatívne činnosti vo forme bezplatnej práce v záujme príjemcu.
V slovníku S. I. Ozhegova sa dobrovoľníctvo vykladá ako dobrovoľné plnenie povinností pri poskytovaní bezplatnej sociálnej pomoci, služieb, dobrovoľnej záštity nad zdravotne postihnutými, chorými a starými ľuďmi, ako aj osobami a sociálnymi skupinami obyvateľstva, ktoré nachádzajú v ťažkých životných situáciách
Dobrovoľníci sú podľa E. I. Kholostovej ľudia, ktorí robia niečo neformálne, pracujú zadarmo vo verejných aj súkromných organizáciách v zdravotníctve, školstve alebo sociálnej starostlivosti, alebo sú členmi dobrovoľníckych organizácií.
Napriek bohatosti obsahu dobrovoľníctva a rôznorodosti jeho cieľového zamerania môžeme hovoriť o existencii spoločných charakteristík tohto fenoménu.
Dobrovoľník v prvom rade nesmie dobrovoľníčiť za účelom finančného zisku a prípadná finančná náhrada musí byť nižšia ako hodnota vykonanej práce. Dobrovoľnícka činnosť by mala byť vykonávaná dobrovoľne, bez nátlaku zvonku.
Dobrovoľníctvo môže byť organizované a neorganizované, vykonávané v skupine aj individuálne, vo verejných a súkromných organizáciách.
Neorganizované dobrovoľníctvo je spontánna a príležitostná pomoc priateľom alebo susedom, ako je starostlivosť o dieťa, pomoc pri opravách alebo stavbe, vybavovanie malých vecí alebo reagovanie na prírodnú alebo človekom spôsobenú katastrofu. Je to prevládajúca forma dobrovoľníctva v mnohých kultúrach.
Organizované dobrovoľníctvo má tendenciu prebiehať v neziskovom, verejnom a súkromnom sektore a je systematickejšie a pravidelnejšie.
Dobrovoľníctvo sa môže vykonávať s rôznou mierou účasti – od plného zapojenia až po epizodickú účasť na dobrovoľníckych aktivitách
Podľa cieľového zamerania je dobrovoľníctvo zamerané na:
- za vzájomnú pomoc, keď ľudia vykonávajú dobrovoľnícku činnosť na pomoc iným členom vlastnej sociálnej skupiny alebo spoločnosti;
- na charitu, ak je objektom pomoci člen skupiny, v ktorej nie je samotný dobrovoľník;
- podieľať sa na miestnej samospráve, keď je člen komunity dobrovoľne zaradený do činnosti jej riadenia (napríklad do činnosti orgánov územnej samosprávy)
Dobrovoľníctvo má svoje korene na začiatku 20. storočia..
Potom sa v Európe po skončení prvej svetovej vojny objavili ľudia, ktorí boli pripravení pomôcť obetiam vojny, a vznikli prvé dobrovoľnícke organizácie.
Dobrovoľníctvo je dnes mocné sociálne hnutie, ktorá má svoje organizácie vo všetkých krajinách sveta, no už dávno prerástla národné hranice aj rozsah dobrovoľníckej práce. Dobrovoľníctvo, ako ukazujú medzinárodné skúsenosti, sa rozvíja v rámci takzvaného tretieho sektora, čiže neziskových organizácií. Rozhodnutím Valného zhromaždenia OSN bol rok 2001 vyhlásený za Medzinárodný rok dobrovoľníkov.
Vo svete sa už mládežnícke dobrovoľnícke hnutie rozšírilo a jeho úloha v sociálnom rozvoji bola hodnotená na medzinárodnej úrovni. Organizácia Spojených národov uznáva dobrovoľníctvo ako bohatý zdroj energie, zručností a miestnych aktivít. Vlády mnohých krajín využívajú zdroje dobrovoľníctva pri financovaní jeho projektov, pri realizácii štátnych programov podpory mládeže, pri riešení sociálnych problémov.
Posledné desaťročia sa stali najaktívnejšou etapou rozvoja dobrovoľníctva v r nedávna história Rusko. Počas tejto doby sa ruský dobrovoľnícky sektor rýchlo rozvinul a jeho súčasný stav je z veľkej časti spôsobený spoločenskou aktivitou mladých ľudí, ich túžbou podporovať tých, ktorí to potrebujú, čo je v skutočnosti základom dobrovoľníctva. Podľa rôznych zdrojov existuje v Rusku asi tisíc verejných organizácií, ktoré aktívne rozvíjajú programy mladých dobrovoľníkov.
Dobrovoľníci pôsobia v regionálnych centrách a malých mestách a obciach.
Hlavné oblasti dobrovoľníckych tímov sú rôznorodé:
- sociálna ochrana
- ekológia
- terénne úpravy
- prevencia závislosti od alkoholu a drog, podpora zdravého životného štýlu
- aktivity v oblasti ľudských práv
- zachovanie historického a kultúrneho dedičstva
- propagácia aktivít v oblasti telesnej kultúry a masového športu
- pomoc v oblasti vzdelávania, vedy, kultúry, umenia, osvety, duchovného rozvoja jednotlivca.
Okrem skutočne praktických dobrovoľníckych aktivít ruské verejné organizácie aktívne rozvíjajú mechanizmus na podporu týchto iniciatív. Vyvíjajú a implementujú sa modely vytvárania mládežníckych dobrovoľníckych centier, vytvárajú sa a aplikujú špecializované vzdelávacie programy, tak pre dobrovoľníkov, ako aj pre zamestnancov organizácií, ktoré s nimi pracujú. Organizujú sa semináre na výmenu skúseností, prezentácie úspechov mládežníckych programov, okrúhle stoly, na ktorých sa diskutuje o interakcii dobrovoľníckeho sektora s vládnymi agentúrami, biznisom a médiami.
A tak jedna z najväčších celoruských verejných organizácií, na základe ktorej funguje rozsiahla sieť regionálnych dobrovoľníckych združení „Detské a mládežnícke sociálne iniciatívy“, vníma vzdelávanie v oblasti technológií pre vytváranie mládežníckeho dobrovoľníckeho hnutia ako jednu z tzv. hlavné oblasti jej činnosti. Len v roku 2006 sa v tomto smere uskutočnilo množstvo podujatí: Celoruská vedecko-praktická konferencia „Pedagogická podpora sociálnych iniciatív detí a mládeže“, ktorá sa konala 3. – 5. marca 2006 v Petrohrade; tri experimentálne turnusy stanového dobrovoľníckeho tábora vo Všeruskom detskom centre Orlyonok; Celoruský vedecký a praktický seminár "Dialóg jednotlivcov" a ďalšie.
Každoročne sa po celom svete koná niekoľko podujatí významných pre mládežnícke dobrovoľnícke hnutie, v rámci ktorých sa spája mnoho lokálnych akcií. V prvom rade ide o Medzinárodný deň dobrovoľníkov (IVD) a Svetový deň služieb pre mládež.
Medzinárodný deň dobrovoľníkov, ktorý sa oslavuje 5. decembra, vyhlásila Organizácia Spojených národov na 17. decembra 1985. Program OSN Volunteers rozosiela zúčastneným krajinám listy s výzvou na začatie rozsiahlych príprav na DVA vo všetkých krajinách a jeho odporúčania v súvislosti s jeho prípravou.
Spolu s programom OSN Volunteers je jednou z najaktívnejších organizácií pri oslavách Svetového dňa dobrovoľníctva Medzinárodná asociácia dobrovoľníckeho úsilia (IAVE), ktorá združuje asi stovku krajín sveta do medzinárodného dobrovoľníckeho hnutia.
Od roku 1995 začali tento deň oslavovať ruskí dobrovoľníci spolu s ďalšími krajinami sveta. Odvtedy sa u nás vytvorila nová občianska tradícia oslavovať Medzinárodný deň dobrovoľníkov Týždňom dobrovoľníkov, ktorý spájal najskôr dva termíny: 3. december Svetový deň osôb so zdravotným postihnutím, 5. december Svetový deň dobrovoľníkov. Potom bol týždeň doplnený o niekoľko dátumov: 1. december - Svetový deň boja proti AIDS, 10. december - Svetový deň ľudských práv a 12. december - Deň ústavy Ruskej federácie. V posledných rokoch sa Týždeň spravidla postupne mení na Mesiac dobrovoľníkov, keďže v tom čase už prebiehajú aktívne prípravy na organizovanie detských novoročných a vianočných sviatkov. Prvých pár rokov sa Týždeň niesol v duchu hesla „Zmeňme spolu život k lepšiemu!“
V procese organizovania Medzinárodného dňa dobrovoľníkov sa kladie osobitný dôraz na podporu dobrovoľníctva mládeže; podpora a uznanie úlohy a prínosu mladých dobrovoľníkov k sociálnemu a hospodárskemu rozvoju Ruskej federácie; podpora dosiahnutia Miléniových rozvojových cieľov prijatých svetovými lídrami členských štátov OSN na Miléniovom summite (2000), ktorých kľúčom je znižovanie chudoby.
Celoruský dobrovoľnícky akčný program sa tvorí na základe plánovaných regionálnych, miestnych podujatí, ktorých konkrétny obsah je určený lokálne s prihliadnutím na potreby a požiadavky každého regiónu, každého územného spoločenstva alebo organizácie.
Výsledkom každoročnej celoštátnej kampane je množstvo spoločensky užitočných akcií a projektov, ktoré v dňoch kampane dobrovoľne realizujú občania a organizácie, medzi ktoré patria: zveľaďovanie mikroštvrtí, výsadba stromov, čistenie školských areálov, námestí a pod. parky, vedenie lekcií láskavosti vo vzdelávacích inštitúciách, organizovanie seminárov, fór, charitatívnych koncertov, vystúpení, organizovanie kampaní na zbieranie vecí, kníh, hračiek, peňazí, poskytovanie cielenej pomoci starším ľuďom, osamelým ľuďom a zdravotne postihnutým a pod. uznanie výsledkov dobrovoľníctva počas osláv Medzinárodného dňa dobrovoľníkov .
Na Jarných dobrovoľníckych akciách sa zúčastňujú dobrovoľníci z rôznych častí Ruska, ktorí realizujú mnohé spoločensky významné miestne projekty a podujatia: zveľaďujú svoje mikroštvrte, vysádzajú stromy, čistia školské územia, námestia a parky a vedú lekcie láskavosti. Organizujú semináre, fóra, benefičné koncerty, vystúpenia, zbierajú veci, knihy, hračky, peniaze, poskytujú cielenú pomoc seniorom, osamelým ľuďom a zdravotne postihnutým a vykonávajú mnohé ďalšie spoločensky prospešné aktivity.
V dôsledku takýchto veľkých a významných udalostí, ako aj každodennej práce mládežníckych združení a organizácií na celom svete prispievajú milióny mladých ľudí do spoločnosti prostredníctvom dobrovoľníckych programov. Dobrovoľníctvo mládeže je jedným z najefektívnejších spôsobov optimalizácie sociálnej situácie v spoločnosti.
Dobrovoľníci sú teda dobrovoľníci, ktorí vykonávajú spoločensky významné aktivity z vlastnej vôle, osobným príspevkom a ponúkajú svoju pomoc bezplatne.
