Actividades de voluntariado en la resolución de problemas sociales.
Tradicionalmente, los términos “voluntariado” y “voluntariado” se utilizan indistintamente. De la Ley "Sobre actividades caritativas..." se deduce que voluntarios son individuos quienes realizan actividades caritativas en forma de trabajo gratuito y prestación de servicios (actividades de voluntariado).
El proyecto de ley sobre voluntariado (voluntariado) intenta definir los principios, metas, objetivos y tipos de actividades de voluntariado.
De acuerdo a este proyecto Las actividades voluntarias (voluntariadas) están determinadas por los principios:
- - gratuidad, voluntariedad, igualdad y legalidad de las actividades de voluntariado;
- - libertad para determinar los objetivos, formas, tipos y métodos de elección de las actividades de voluntariado;
- - transparencia y disponibilidad general de información sobre actividades de voluntariado;
- - humanidad, respeto de los derechos humanos y las libertades en el desempeño de actividades de voluntariado;
- - igualdad de todos, independientemente de género, religión, nacionalidad, idioma, condición social, edad, en el derecho al voluntariado;
- - solidaridad, integridad y cooperación de los participantes en actividades de voluntariado;
- - seguridad para su vida y la de los demás;
igualdad y cooperación internacional mutuamente beneficiosa en este
Los objetivos de las actividades voluntarias (voluntariadas) se definen como:
- - proporcionar asistencia gratuita a las personas necesitadas;
- - participación gratuita en eventos de importancia social con el consentimiento de sus organizadores;
formación de una posición cívica, autoorganización, sentido de responsabilidad social, solidaridad, asistencia mutua y misericordia en la sociedad.
Las tareas de las actividades voluntarias (voluntariadas) incluyen:
- - asistencia al estado para resolver sus problemas sociales;
- - asistencia a los ciudadanos para que dominen las habilidades de primeros auxilios, los conceptos básicos de seguridad humana, protección del medio ambiente, trabajo social con diversos grupos objetivo y categorías de la población, estimulando la orientación vocacional;
- - que los ciudadanos obtengan habilidades de autorrealización y autoorganización para resolver problemas sociales;
- - Preparación reserva de personal voluntarios;
formación de mecanismos para involucrar a los ciudadanos en diversas actividades públicas encaminadas a mejorar la calidad de vida de la población;
desarrollo y apoyo de iniciativas juveniles destinadas a organizar el trabajo voluntario juvenil.
Las actividades de voluntariado pueden realizarse en forma de: actividades de voluntariado individuales; voluntariado como parte de una asociación o grupo no registrado; voluntariado a través de una organización de voluntariado.
Se propone considerar los principales tipos de actividades voluntarias (voluntariadas) en el proyecto de ley, en particular:
- 1) brindar asistencia a las personas afectadas por desastres naturales, ambientales, provocados por el hombre y otros, conflictos sociales, accidentes, víctimas de delitos, refugiados y migrantes forzados, así como otras categorías y grupos de personas que necesitan ayuda y apoyo externos, incluso en la atención sanitaria, la educación y Protección social;
- 2) participación en advertir a la población sobre desastres naturales, ambientales, provocados por el hombre y otros, en la superación de sus consecuencias;
- 3) participación en la protección y seguridad ambiente, paisajismo;
- 4) participación en la creación de oportunidades para la autoexpresión creativa y la revelación del potencial creativo de todos, preservando el patrimonio cultural y el entorno histórico y cultural, los monumentos históricos y culturales;
- 5) participación en el desarrollo de la educación, la ciencia, la popularización del conocimiento, el desarrollo de innovaciones;
- 6) participación en el desarrollo y popularización cultura Física, deportes y ocio activo;
- 7) propaganda imagen saludable vida, organización e implementación del trabajo preventivo para contrarrestar la propagación de enfermedades socialmente significativas;
- 8) participación en la organización y realización de eventos masivos culturales, deportivos y otros eventos sociales y de entretenimiento.
Voluntario Puede ser cualquier persona que decida participar en actividades que beneficien a la sociedad en su conjunto o a personas específicas necesitadas.
Los voluntarios pueden actuar de forma independiente o unirse a grupos y participar en las actividades de organizaciones benéficas. El voluntariado también puede ser corporativo, cuando la participación en actividades benéficas se produce con el apoyo de la empresa empleadora.
La caridad corporativa es la asignación de recursos (fondos) con fines caritativos, y el voluntariado corporativo es la actividad voluntaria de los empleados de la empresa para participar en proyectos caritativos (por ejemplo, pasar vacaciones en orfanatos u hospitales, organizar excursiones, hacer obsequios).
Muy a menudo, las organizaciones empresariales “patrocinan” orfanatos, hospitales o residencias de ancianos; Las grandes empresas suelen ser socios habituales de determinadas fundaciones benéficas. Así, los socios de la Vera Hospice Charitable Foundation son la Skolkovo Business School, Empresa de gestión Alfa Capital, Editorial Eksmo, Teatro Maly, Lenkom, Teatro Sovremennik y muchas otras empresas y organizaciones. Los socios de la fundación benéfica Children's Hearts son la aerolínea Transaero, las cadenas de tiendas Snow Queen e IKEA, el operador de telefonía móvil Beeline, el centro cultural Pokrovskie Vorota, el portal Blago.ru, el motor de búsqueda Yandex, etc.
El voluntariado individual y corporativo es común en todos los países del mundo y es un recurso importante para el desarrollo social.
Los ámbitos de aplicación del trabajo voluntario pueden ser diferentes. Se acostumbra distinguir entre tipos de voluntariado como cultural, medioambiental, de eventos y social.
Voluntariado ambiental- limpieza de parques, bosques, riberas y embalses, patrullaje de zonas en caso de peligro de incendio, plantación de árboles; proyectos de eliminación selectiva de residuos, recaudación de fondos para la limpieza de cuerpos de agua y otras áreas naturales; cuidar animales y aves (adoptar animales sin hogar, apoyar refugios, recaudar fondos para el tratamiento de los animales y comida para ellos). El ambientalismo es cada vez más popular entre los jóvenes y los estudiantes; muchos tipos de voluntariado ambiental también están disponibles para niños en edad escolar.
Voluntariado cultural- se trata de asistencia en la restauración de monumentos arquitectónicos y bienes culturales; trabajar para reponer los fondos de exhibición de los museos; organización de excursiones, conferencias, celebración de vacaciones y otros eventos deportivos y culturales.
Voluntariado en eventos - Se trata de una participación “única” en proyectos de voluntariado (programas benéficos) destinados a resolver un problema específico relacionado con un evento específico. Podrían ser eventos deportivos y culturales, eventos masivos para recaudar fondos, eventos benéficos (conciertos, festivales, ferias). El voluntariado en eventos también incluye la participación en la ayuda a las víctimas de desastres naturales u otras situaciones extremas que requieren una asistencia masiva seria.
voluntariado social- se trata de participación voluntaria en la implementación de proyectos para ayudar a los grupos vulnerables de la población.
El tipo más común de voluntariado social es ayudar a los huérfanos (recaudar fondos para diversas necesidades de las instituciones para huérfanos: internos y graduados de orfanatos; realizar vacaciones, conciertos, excursiones; organizar vacaciones de verano e invierno, así como asistencia en el tratamiento y educación de niños).
Una de las primeras comunidades masivas de voluntarios en Rusia es la organización pública interregional de voluntarios. "Club de Voluntariado" existente desde 2004. Más de 3.000 personas participan anualmente en las actividades de esta organización.
El "Club de Voluntarios" es una comunidad de personas con ideas afines unidas por el deseo de apoyar a los alumnos de orfanatos e internados estatales que se encuentran en situaciones difíciles de la vida. Los voluntarios imparten clases destinadas a desarrollar habilidades cotidianas, fomentar la cultura y desarrollar las capacidades educativas, creativas, mentales, musicales, técnicas y físicas de los niños. El "Club de Voluntarios" apoya periódicamente a más de 30 orfanatos e internados en las regiones del Distrito Federal Central de la Federación de Rusia. Se presta especial atención a las instituciones infantiles ubicadas en aldeas, pueblos y pequeñas ciudades de la periferia de las regiones.
Otras áreas de actividad del voluntariado incluyen la ayuda a las personas mayores, las personas sin hogar y los presos, así como el apoyo a las personas con discapacidad y a las personas gravemente enfermas y de larga duración.
Una de las organizaciones benéficas más famosas es el fondo para ayudar a niños con enfermedades oncohematológicas y otras enfermedades graves " Regala una vida". Los voluntarios de la fundación trabajan en hospitales donde los niños necesitan ayuda para cuidarse a sí mismos (lavarse, vestirse, comer), caminar, estudiar (hacer los deberes escolares), organizar clubes y clases magistrales, realizar matinés y vacaciones, pero lo más importante es que se requiere apoyo moral. .
Además de organizar asistencia en los hospitales, los voluntarios participan en diversos eventos públicos (conciertos benéficos, exposiciones, vacaciones, etc.) para recaudar fondos para el tratamiento de los niños. Recibir y atender a los invitados, ayudar con el transporte, estar de guardia cerca de las cajas de donaciones, distribuir folletos: este es el trabajo típico de los voluntarios en este tipo de eventos. Por ejemplo, uno de los proyectos de la fundación Gift of Life se llama "Mostrar Moscú". El objetivo principal del proyecto es acercar los lugares de interés de la capital rusa a los niños que reciben tratamiento por enfermedades graves. La gran mayoría de los pacientes jóvenes procedían de pequeñas ciudades y pueblos y nunca habían estado en museos o teatros. Los niños a quienes los médicos les permiten salir del hospital están felices de ir con los voluntarios a excursiones por Moscú, a museos o exposiciones.
Los especialistas del fondo conceden gran importancia a la optimización del trabajo de los voluntarios.
Mensualmente se llevan a cabo reuniones introductorias para cualquier persona interesada en convertirse en asistente voluntario en el hospital. En la reunión, a los voluntarios potenciales se les informa sobre las áreas de trabajo de la fundación y los detalles de la asistencia voluntaria. Sólo podrá convertirse en voluntario activo después de una entrevista individual especial y un examen médico. Los voluntarios novatos del hospital trabajan bajo la dirección de mentores experimentados.
No todas las organizaciones benéficas seleccionan a los voluntarios de manera tan estricta, pero hoy en día la mayoría de las fundaciones prestan mucha atención a la organización de actividades de voluntariado: realizando entrevistas introductorias, seminarios educativos y capacitaciones psicológicas.
Para concluir, digamos algunas palabras sobre la motivación para el voluntariado. Como regla general, estamos hablando de la necesidad de ayudar a otras personas por compasión, sentido de responsabilidad cívica y por el deseo de mejorar la vida y el mundo que nos rodea. Los voluntarios a menudo tienen motivos religiosos, así como el deseo de “devolver” la ayuda caritativa o voluntaria recibida anteriormente. Un voluntario puede esforzarse por sentirse necesario, por sentirse involucrado en una gran causa común, por conseguir una nueva experiencia de vida, encuentre amigos y personas con ideas afines.
52.Movimiento de voluntariado en trabajo social
Las actividades de apoyo social a la población no pueden ser ni han sido nunca una tarea puramente estatal. Si una sociedad se convierte en sujeto de asistencia social, la seguridad de cada uno de sus miembros aumenta significativamente. La historia del desarrollo preprofesional del trabajo social contiene costumbres y tradiciones de asistencia mutua voluntaria características de la mentalidad rusa. Estas tradiciones forman la base para el desarrollo del movimiento de voluntariado entre los jóvenes de hoy.
El voluntariado es una actividad por su naturaleza prosocial en sus componentes destinatarios, procedimentales, de contenidos y tecnológicos. Al participar en actividades de voluntariado, una persona se esfuerza, de forma gratuita, por influir en la transformación de su sociedad contemporánea, para mejorarla. Los jóvenes son tradicionalmente el grupo demográfico más activo socialmente, lo que puede convertirse (y en algunos casos lo es ahora) en la base de un movimiento de voluntariado a gran escala.
La cuestión del potencial del voluntariado juvenil puede considerarse al menos en dos aspectos: el impacto del voluntariado juvenil en la situación histórica específica de la sociedad; El impacto del voluntariado en el individuo. hombre joven incluidos en esta actividad.
Según M. Olchman, P. Jordan, el voluntariado se esfuerza por lograr varios resultados. Por un lado, ayuda a crear una sociedad estable y cohesiva y, por otro lado, complementa los servicios proporcionados por el Estado (y las empresas, cuando estos servicios no son rentables, pero son necesarios para la sociedad).
El concepto de "voluntario" se describe en la Ley Federal del 11 de agosto de 1995 No. 135-FZ "Sobre Actividades y Organizaciones Caritativas". Los voluntarios son ciudadanos que realizan actividades caritativas en forma de trabajo gratuito en interés del beneficiario.
En el diccionario de S.I. Ozhegov, el voluntariado se interpreta como el desempeño voluntario de deberes para proporcionar asistencia social gratuita, servicios, patrocinio voluntario de discapacitados, enfermos y ancianos, así como de personas y grupos sociales de la población que se encuentran en situaciones difíciles de la vida.
Según E. I. Kholostova, los voluntarios son personas que hacen algo de manera informal, trabajan gratis en organizaciones públicas y privadas en el ámbito médico, educativo o de seguridad social, o son miembros de organizaciones de voluntariado.
A pesar de la riqueza del contenido de la actividad voluntaria y la diversidad de su orientación, podemos hablar de la existencia de características generales de este fenómeno.
En primer lugar, un voluntario no debe ofrecerse como voluntario para obtener ganancias financieras y cualquier compensación financiera debe ser menor que el costo del trabajo realizado. Las actividades voluntarias deben realizarse de forma voluntaria, sin coacción externa.
El voluntariado puede ser organizado o no organizado, realizado en grupo o individualmente, en organizaciones públicas y privadas.
El voluntariado no organizado es una ayuda espontánea y ocasional a amigos o vecinos: por ejemplo, cuidar a un niño, ayudar con reparaciones o construcción, hacer pequeños recados o responder a un desastre natural o provocado por el hombre. Es la forma predominante de voluntariado en muchas culturas.
El voluntariado organizado suele tener lugar en los sectores público y privado sin fines de lucro y es más sistemático y regular.
El voluntariado se puede llevar a cabo con distintos grados de participación, desde una implicación total hasta una participación ocasional en actividades de voluntariado.
En cuanto a la orientación de los objetivos, el voluntariado tiene como objetivo:
· ayuda mutua, cuando las personas se ofrecen voluntariamente para ayudar a otros miembros de su propio grupo social o sociedad;
· con fines benéficos, cuando el objeto de la asistencia es un miembro de un grupo que no incluye al propio voluntario;
· participar en Gobierno local cuando un miembro de una comunidad participa voluntariamente en actividades para gestionarla (por ejemplo, en las actividades organismos territoriales autogobierno)
El voluntariado se remonta a principios del siglo XX.
Luego, en Europa, después del final de la Primera Guerra Mundial, apareció gente dispuesta a ayudar a los afectados por la guerra y se crearon las primeras organizaciones de voluntarios.
El voluntariado hoy en día es un poderoso movimiento social que tiene sus organizaciones en todos los países del mundo, pero hace tiempo que ha superado tanto las fronteras nacionales como el alcance del trabajo voluntario. El voluntariado, como muestra la experiencia internacional, se está desarrollando en el llamado tercer sector, u organizaciones sin fines de lucro. Por decisión de la Asamblea General de las Naciones Unidas, el año 2001 fue declarado Año Internacional de los Voluntarios.
Juventud mundial movimiento voluntario ya se ha generalizado y su papel en el desarrollo social ha sido evaluado internacionalmente. Las Naciones Unidas reconocen el voluntariado como una rica fuente de energía, habilidades y actividades locales. Los gobiernos de muchos países utilizan el recurso del voluntariado, financiando sus proyectos, en la implementación de programas gubernamentales para apoyar a los jóvenes y en la solución de problemas públicos.
Las últimas décadas se han convertido en la etapa más activa en el desarrollo del voluntariado en la historia moderna de Rusia. Durante este tiempo, el sector del voluntariado ruso se ha desarrollado rápidamente y su estado actual debe en gran medida a la actividad social de los jóvenes, a su deseo de brindar apoyo a los necesitados, que, de hecho, es la base del voluntariado. Según diversas fuentes, en Rusia hay alrededor de mil organizaciones públicas que están desarrollando activamente programas de voluntariado juvenil.
Los voluntarios trabajan en centros regionales y pequeñas ciudades, en aldeas. Las principales áreas de los equipos de voluntariado son variadas:
Øprotección social
ecología
paisajismo
Ø prevención de la adicción al alcohol y las drogas, promoción de un estilo de vida saludable
Ø actividades de derechos humanos
Ø preservación del patrimonio histórico y cultural
Ø asistencia en actividades en el campo de la cultura física y los deportes de masas.
Ø asistencia en el campo de la educación, la ciencia, la cultura, el arte, la iluminación y el desarrollo espiritual del individuo.
Además de las actividades prácticas de voluntariado, las organizaciones públicas rusas están desarrollando activamente un mecanismo para apoyar estas iniciativas. Se están desarrollando e implementando modelos para la creación de centros de voluntariado juvenil, se están creando y aplicando programas educativos especializados, tanto para voluntarios como para empleados de organizaciones que trabajan con ellos. Se llevan a cabo seminarios para intercambiar experiencias, presentaciones de los logros de los programas juveniles y mesas redondas para discutir la interacción del sector voluntario con agencias gubernamentales, empresas y medios de comunicación.
Así, una de las organizaciones públicas más grandes de toda Rusia, sobre la base de la cual opera la extensa red de asociaciones regionales de voluntariado "Iniciativas sociales para niños y jóvenes", considera la educación en el campo de las tecnologías para la creación de un movimiento de voluntariado juvenil como uno de los principales áreas de su actividad. Sólo en 2006 se celebraron varios eventos en esta dirección: la conferencia científica y práctica de toda Rusia "Apoyo pedagógico a las iniciativas sociales de niños y jóvenes", celebrada del 3 al 5 de marzo de 2006 en San Petersburgo; tres turnos experimentales de un campamento de voluntarios en tiendas de campaña en el Centro Infantil Panruso de Orlyonok; Seminario científico y práctico de toda Rusia “Diálogo de individualidades” y más.
Cada año se celebran en todo el mundo varios eventos importantes para el movimiento de voluntariado juvenil, que reúnen numerosas acciones locales. En primer lugar, se trata del Día Internacional del Voluntariado (DIV) y del Día Mundial del Servicio Juvenil.
El Día Internacional de los Voluntarios, que se celebra el 5 de diciembre, fue proclamado por las Naciones Unidas el 17 de diciembre de 1985. El programa de Voluntarios de las Naciones Unidas envía cartas a los países participantes invitándolos a comenzar preparativos generalizados para los IDD en todos los países y sus recomendaciones en relación con su preparación.
Junto con el programa de Voluntarios de las Naciones Unidas, una de las organizaciones más activas en la celebración del Día Mundial de los Voluntarios es la Asociación Internacional de Esfuerzos Voluntarios (IAVE), que une a alrededor de cien países del mundo en un movimiento de voluntariado internacional.
Desde 1995, los voluntarios rusos comenzaron a celebrar este día junto con otros países del mundo. En nuestro país, desde entonces, se ha desarrollado una nueva tradición civil de celebrar el Día Internacional del Voluntariado mediante la celebración de la Semana del Voluntariado, que inicialmente unía dos fechas: 3 de diciembre, Día Mundial de las Personas con Discapacidad, y 5 de diciembre, Día Mundial del Voluntariado. Luego, la semana se complementó con varias fechas: 1 de diciembre - Día Mundial del SIDA, 10 de diciembre - Día Mundial de los Derechos Humanos y 12 de diciembre - Día de la Constitución de la Federación de Rusia. En los últimos años, la Semana, por regla general, se está convirtiendo gradualmente en el Mes de los Voluntarios, ya que en ese momento ya están en marcha los preparativos activos para las vacaciones de Año Nuevo y Navidad de los niños. Durante los primeros años, la Semana se celebró bajo el lema “¡Juntos cambiaremos la vida para mejor!”
Especial énfasis sustantivo en el proceso organizativo Dia Internacional voluntarios es apoyar el voluntariado juvenil; promover y reconocer el papel y la contribución de los jóvenes voluntarios al desarrollo social y económico de la Federación de Rusia; promover el logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio adoptados por los líderes mundiales de los estados miembros de la ONU en la Cumbre del Milenio (2000), cuya clave es la reducción de la pobreza.
El programa de acción voluntaria de toda Rusia se forma sobre la base de eventos regionales y locales planificados, cuyo contenido específico se determina localmente, teniendo en cuenta las necesidades y requisitos de cada región, cada comunidad u organización territorial.
El resultado anual promociones en general en todo el pais son muchas publicas eventos útiles y proyectos realizados de forma voluntaria por ciudadanos y organizaciones los días de los eventos, que incluyen: mejora de barrios, plantación de árboles, limpieza de terrenos escolares, jardines y parques públicos, impartición de buenas lecciones en instituciones educativas, organización de seminarios, foros, conciertos benéficos , actuaciones, realización de eventos de recogida de cosas, libros, juguetes, dinero, asistencia específica a personas mayores, personas solitarias y discapacitadas, etc. Presentación pública y reconocimiento de los resultados de las acciones de voluntariado durante la celebración del Día Internacional del Voluntariado.
En las Acciones de Voluntariado de Primavera participan voluntarios de diferentes partes de Rusia, que llevan a cabo muchos proyectos y eventos locales de importancia social: mejoran sus vecindarios, plantan árboles, limpian terrenos escolares, jardines y parques públicos, imparten Lecciones de Bondad. Organizan seminarios, foros, conciertos benéficos, espectáculos, realizan campañas para recolectar libros, juguetes, dinero, brindan asistencia específica a personas mayores, personas solitarias y discapacitadas y realizan muchas otras actividades socialmente útiles.
Como resultado de eventos tan grandes y significativos, así como del trabajo diario de asociaciones y organizaciones juveniles de todo el mundo, millones de jóvenes benefician a la sociedad a través de programas de voluntariado. El voluntariado juvenil es una de las formas más eficaces de optimizar la situación social de la sociedad.
Así, los voluntarios son voluntarios que llevan a cabo actividades sociales. actividad significativa por voluntad propia, mediante aportación personal y ofreciendo su ayuda de forma gratuita.
De una breve excursión al pasado histórico de Rusia, uno puede recordar las formas de movimiento voluntario que todos conocen: los servicios de las Hermanas de la Misericordia, los Timurov y los movimientos pioneros (trabajaron gratis), las tierras vírgenes y los conquistadores de el BAM de entre los miembros del Komsomol - acudieron voluntariamente al llamado de su corazón en condiciones climáticas difíciles para construir nuevas ciudades, objetos estratégicos vitales, elevando y desarrollando el poder y la economía del país, pero recibiendo un salario por su trabajo, con que el Estado compensó por las difíciles condiciones de su vida, etc.
Dado que en el antiguo estado de la unión nunca existió ningún acto legislativo sobre el tema del voluntariado que consagrara el concepto de "voluntario" o "voluntario", era costumbre considerar voluntario a cualquiera que trabajara consciente y voluntariamente en beneficio de otros ( ya que el dinero no fue el motivo principal del trabajo, pero de ningún modo fue excluido). Por tanto, en el contexto del voluntariado también se pueden considerar los trabajos habituales en las jornadas de limpieza, recolección o trabajo de mecenazgo, que, sin embargo, muchas veces estaban estrechamente asociados a la obligación y algún tipo de coerción.
Desde mediados de los años 80, el voluntariado en esa forma familiar prácticamente comenzó a olvidarse, y solo debido al creciente número de problemas sociales, para cuya solución, dada la situación económica actual, los voluntarios se han vuelto indispensables, comenzó a desarrollarse el movimiento de voluntariado. . Han aparecido personas que están voluntariamente dispuestas a gastar su energía y tiempo en beneficio de la sociedad o de una persona concreta, uniéndose en organizaciones públicas.
También apareció el primer acto legislativo: la Ley Federal del 7 de julio de 1995 "Sobre actividades caritativas y organizaciones benéficas", que por primera vez definió a un "voluntario" (pero no a un voluntario) en la Rusia moderna: voluntarios- personas que realicen actividades caritativas en forma de trabajo o prestación de servicios gratuitos (actividades de voluntariado).
En la vida real, a los voluntarios se les llama ayudantes públicos, autónomos, asistentes y mediadores.
Dado que generalmente se acepta que el voluntariado es una actividad voluntaria, consciente y no remunerada en beneficio de los demás, cualquiera que trabaje consciente y desinteresadamente en beneficio de los demás puede denominarse voluntario. Pero la práctica moderna dicta la necesidad de adoptar un acto legislativo sobre el voluntariado (o voluntariado) para aplicar enfoques uniformes en la interacción de todos los aspectos de esta actividad y la formación de un espacio legal único en el territorio de la Rusia moderna.
Hoy en día, las iniciativas de voluntariado se extienden a casi cualquier ámbito. actividad humana(mantenimiento de la paz, educación, cultura, protección del medio ambiente, deportes, política, etc.). Pero aún así, esta actividad tiene mayor demanda cuando se trabaja con segmentos socialmente vulnerables de la población (personas discapacitadas, ancianos, personas sin lugar fijo de residencia, huérfanos).
Según el entendimiento generalmente aceptado, cualquier persona puede ser voluntario: independientemente de su edad, educación, estado del material etc. principal principios trabajo voluntario son:
voluntariedad (nadie puede ser obligado a actuar como voluntario),
escrupulosidad (un voluntario que se ha comprometido a realizar tal o cual trabajo debe completarlo),
gratuidad (el trabajo voluntario no se remunera, pero se pueden compensar los gastos asociados a sus actividades: viáticos, gastos de transporte, etc.),
Legalidad (las actividades del voluntario no deben contradecir la ley).
Al darse cuenta de la necesidad de atraer voluntarios al ámbito de la protección social, el Ministerio de Desarrollo Social de la Región de Moscú adoptó la orden RV-50 "Tras la aprobación del Reglamento sobre la organización del apoyo a organizaciones sin fines de lucro con orientación social, filántropos y voluntarios que operan en el campo". de servicios sociales en la región de Moscú” y se está trabajando en su implementación.
El objetivo de organizar el trabajo para involucrar a los ciudadanos en actividades voluntarias (voluntariadas) en el territorio de la región de Moscú es crear las condiciones para la participación sistemática de los ciudadanos en la práctica social en las siguientes áreas principales:
a) patrocinio social de orfanatos, organizaciones de servicios sociales de la región de Moscú y personas mayores;
b) atención médica (servicios de misericordia en hospitales, organizaciones de servicios sociales en la región de Moscú);
c) apoyo pedagógico (apoyo a niños, adolescentes y ancianos);
d) apoyo sociopsicológico y jurídico (servicios jurídicos y psicológicos para jóvenes);
e) desarrollo intelectual (organización y realización de concursos y eventos intelectuales);
f) deportes, actividades turísticas;
g) desarrollo creativo (organización de eventos creativos, concursos, vacaciones);
h) actividades de ocio (organización del tiempo libre de niños, adolescentes, jóvenes y personas mayores);
i) asistencia laboral (equipos laborales);
j) otras actividades caritativas destinadas a brindar asistencia a niños, personas discapacitadas, personas mayores y otros grupos de ciudadanos socialmente vulnerables.
Hemos identificado los siguientes formas actividades voluntarias (voluntariadas) en el campo de los servicios sociales:
a) eventos y promociones únicos;
b) implementación asistencia caritativa De forma contínua.
Para organizar la publicación de información sobre los voluntarios, el Ministerio está formando un registro de voluntarios que, al 31 de diciembre de 2016, incluye a 5.353 personas.
Ahora en la región de Moscú, en el sistema de protección social de la población, hablamos del movimiento de voluntariado como sobre el fenómeno Ya es posible y hay muchos ejemplos de ello.
Entonces, en "Pensión "Noginsky" colabora desde hace muchos años con organizaciones benéficas, fundaciones y movimientos de voluntariado. Organizaciones de voluntariado: ayudan a organizar eventos de ocio y culturales, participan en jornadas de limpieza y realizan diversos eventos benéficos y temáticos. Las organizaciones voluntarias incluyen las siguientes:
· “Buena Acción” - 15 personas.
· “Guardia Joven” - 20 personas.
· Centro de apoyo a iniciativas sociales y públicas – 13 personas.
· Movimiento “¡Somos muchos!”
· Voluntarios de la Escuela Politécnica de Noginsk – 20 personas.
· Voluntarios de la Facultad de Medicina de Noginsk – 15 personas.
· Voluntarios de la Escuela Pedagógica de Noginsk – 25 personas.
Las fundaciones caritativas también brindan asistencia para fortalecer la base material y técnica de la institución y participan en la vida cultural de la pensión. Entre ellos:
"La vejez es una alegría"
· Fundación Sofía
· Fundación Memoria de Generaciones
· Fundación Sistema
· La Fundación Séptimo Pétalo
· Fundación “Más Vida!”
También cuentan con asistencia otras organizaciones que ayudan en el diseño artístico de salas de estar para beneficiarios de servicios sociales, pasillos de pensiones, despensas y pasillos. Estas son las siguientes organizaciones:
· Casa de Artistas de Noginsk
· Escuela de Artes de Noguinsk
· Escuela de arte de Noguinsk
· Escuela de arte infantil del distrito urbano de Elektrogorsk
otras actividades destinadas a prestar asistencia a niños, personas discapacitadas, personas mayores y otros grupos de ciudadanos socialmente vulnerables: 1.272.
Además, las instituciones subordinadas de servicios sociales, junto con las divisiones estructurales territoriales del Ministerio, están trabajando para atraer asistencia caritativa para desarrollar la base material y técnica de las instituciones, así como para brindar servicios adicionales clientes de instituciones.
Así, en 2016, la cantidad de asistencia financiera proporcionada en efectivo superó los 5 millones de rublos, incluidos los fondos transferidos en el marco del Día del Trabajo Caritativo (486.295,34 rublos fueron enviados a GBSUSO MO "Noginsky Boarding House" por la Dirección General de Estado Supervisión administrativa y técnica de la región de Moscú). Estos fondos se gastaron en la compra de equipo de rehabilitación, equipo de oficina y mejora de instituciones.
La mayor parte de la asistencia caritativa proporcionada en 2016 fue asistencia en especie en forma de donaciones de propiedades y ascendió a más de 30 millones de rublos. Entonces:
GBUSO MO "Bronnitsky CCSO "Zabota" recibió equipos para la sala sensorial: una gran columna de burbujas de aire "Stella", una silla transformadora, una tableta para dibujar con arena de 50x70 cm, una fuente decorativa, una lámpara de sal, un CD-MP3 radio, alfombra por un importe total de 47.360,00 rublos;
Al PNI de Zvenigorod se le entregó una piscina seca en una esquina, una mesa luminosa para pintar con arena, una alfombra para el piso (2 piezas), una silla en forma de pera (2 piezas) y un juego de cortinas opacas (2 piezas). ;
GKUSO MO "Solnechnogorsk SRCN "Nomeolvides" donó un turismo CHEVROLET COBALT;
se donaron computadoras a otras instituciones (incluidos equipos con monitor, teclado, etc.): 45 unidades; tabletas, portátiles – 19 unidades; impresoras, proyectores, fotocopiadoras y otros equipos de oficina: 66 unidades; Televisores – 37 unidades; refrigeradores – 10 piezas.; equipos para ejercicios deportivos y de rehabilitación – 50 unidades; equipo médico – 90 piezas; cámaras de vídeo – 6 unidades; regalos de año nuevo, juegos de comida– más de 15.000 unidades; bicicletas y scooters – 56 unidades; trineos – 54 piezas; ropa y calzado (más de 2,5 mil destinatarios de servicios prestados); juguetes, juegos de mesa, juegos de construcción, etc. – más de 2,5 mil unidades; papelería (para 44 instituciones); artículos para el hogar, productos químicos para el hogar (32 instituciones); medicamentos (9 instituciones); equipo eléctrico para comedor, para cocinar (54 instituciones); por una cantidad de más de 2,5 millones de rublos.
En 2016 también se proporcionó asistencia benéfica en forma de servicios. Entonces, para los clientes de GKUSO MO “Sergievo-Posadsky centro de rehabilitación Se realizaron cursos de hipoterapia para niños y adolescentes con discapacidad “Optimist” (visita al club ecuestre, 2900 sesiones por valor de 860 mil rublos).
Además, a través de fondos benéficos, los clientes instituciones subordinadas Los servicios sociales pasaron a ser destinatarios de los siguientes servicios:
servicios domésticos (peluquería, reparación de calzado, reparación de relojes, baños y lavanderías, etc.): 26.098 personas;
servicios médicos – 268 personas;
visitas a exposiciones, museos y excursiones: 7.378 personas;
visitar un teatro o un concierto: 5.439 personas;
servicios de transporte: 2.319 personas;
organización de eventos (premios, mesa, souvenirs, etc.) – se realizaron 1.516 eventos;
Servicios de reparación y mejoramiento de locales institucionales y áreas adyacentes (prestados a más de 50 instituciones).
Entre las organizaciones e individuos que brindaron asistencia caritativa a instituciones de servicios sociales en 2016 se encuentran las siguientes: 21 organizaciones bancarias, 157 empresas manufactureras, 177 empresas del sector de servicios, 174 organizaciones sin ánimo de lucro(públicos, fundaciones, etc.), 52 gobiernos locales, 39 autoridades ejecutivas de la región de Moscú (ministerios, direcciones generales, miembros del gobierno), 2.255 particulares.
Empleados del Ministerio y territoriales. divisiones estructurales Ellos mismos son voluntarios y todos están incluidos en el registro de voluntarios de la región de Moscú (3.457 personas de 5.353 incluidas en el registro, o 64,6%). En el marco del Día del Trabajo Caritativo, que se celebra anualmente en la región de Moscú, que se celebra este año el 4 de abril, está previsto enviar los fondos recaudados a:
10% - para fortalecer la base material y técnica de Denezhnikovsky PNI,
40% - para la restauración del Monasterio Joseph-Volotsky,
50% - para equipar un centro de recursos para apoyar a organizaciones sin fines de lucro (creado sobre la base de la Institución Estatal Autónoma SO MO "Centro Social y de Salud "Lesnaya Polyana".
Así, se está desarrollando el movimiento de voluntariado en la región de Moscú en general y en el ámbito de los servicios sociales en particular. Sin embargo, debido a muchos estereotipos sociales, el voluntariado en Rusia es difícil de arraigar y muchas veces no está aprobado o es percibido con cierta cautela por la mayoría de la población. Parece que las tareas de las organizaciones públicas y caritativas modernas y de las agencias gubernamentales que tienen experiencia trabajando con voluntarios deberían incluir la popularización del voluntariado, la promoción de las ideas del voluntariado y la creación de una imagen positiva del voluntario. Pero para lograr enfoques uniformes, para agilizar este proceso, para desarrollar requisitos uniformes para los voluntarios y formar un espacio legal único en el territorio de la Rusia moderna, la práctica moderna dicta la necesidad de adoptar un acto legislativo sobre el voluntariado (o voluntariado).
Ministerio de Educación y Ciencia de la Federación de Rusia
Institución educativa estatal de educación profesional superior "Universidad Pedagógica Estatal de Yaroslavl"
a ellos. K.D.Ushinsky"
sucursal de Rostov
Departamento de Pedagogía Social y Organización del Trabajo con Jóvenes
Sujeto: Historia del desarrollo del voluntariado social y la caridad en Rusia y en el extranjero.
Realizado por: Estudiante de IV año
Especialidad: pedagogía social Galiullin T.A.
Comprobado por: profesor titular, candidato de ciencias pedagógicas, Makeeva T.V.
Rostov, 2010
| INTRODUCCIÓN………………………...……………………………...………………......... |
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| CAPÍTULO I Los conceptos de “voluntariado social” y “caridad” y las condiciones para su desarrollo.……...…………………………...……...……………………. |
|
| 1.1 Comprensión teórica del concepto de “voluntariado social” ».....……………………………………………….……………….…... |
|
| 1.2 La caridad como fenómeno social …………………………….………………..…………………..…...……….…... |
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| CAPÍTULO II Características del desarrollo de los procesos de voluntariado social y caridad en Rusia y en el extranjero…..……………………………………... |
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| 2.1 Historia del voluntariado social en diferentes paises………...……………………………………………………...………………….. |
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| 2.2 Etapas históricas del desarrollo de la caridad en Rusia ……………………………………………………….…………………………………………………… |
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| 2.3 Aspecto histórico del desarrollo de la caridad en el extranjero ………………….………………………………………………………………. |
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| 2.4 Análisis comparativo proceso de caridad en Rusia y países extranjeros en contexto histórico…………………………………………………….….….……………….……. |
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| CONCLUSIÓN…………………………………..……………………………….…… |
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| BIBLIOGRAFÍA...………………………..………………..………………………. |
INTRODUCCIÓN
Actualmente, en consonancia con la revisión en curso de las actitudes hacia los valores humanos universales en nuestra sociedad, se está resurgiendo de conceptos, tradiciones y tipos de actividades alguna vez olvidados, entre los que, sin duda, se pueden nombrar la caridad y la sociedad. trabajar como voluntario.
Proporcionar asistencia voluntaria y caritativa tiene una larga tradición. Los historiadores encuentran las raíces de una actitud compasiva hacia el prójimo en las costumbres de los antiguos eslavos. El punto de inflexión en el desarrollo del voluntariado y la caridad, según muchos historiadores, fue la adopción del cristianismo, que pedía amor y misericordia.
Aprender los conceptos básicos del voluntariado y la filantropía está actualmente en juego. papel importante, porque Hoy en día hay un resurgimiento no solo de la asistencia caritativa estatal, sino también de las organizaciones privadas, así como de la caridad de personas jurídicas individuales. Todo esto contribuye a prestar una asistencia más eficaz a las personas necesitadas.
La relevancia de este tema está asociada a los cambios y fenómenos de crisis que ocurren en la sociedad moderna y son provocados por un punto de inflexión histórico, la transición de las viejas relaciones sociales a las nuevas. Este proceso es especialmente doloroso para los pobres o la parte pobre de los ciudadanos rusos, porque No existe un sistema necesario de protección social para la población y no se les brinda un apoyo oportuno y específico. Y en nuestra sociedad aún no se han desarrollado las condiciones necesarias para la formación de una política social multifuncional. Pobreza progresiva, sin precedentes estratificación social, que afectó a todos los grupos sociales y sectores de la sociedad rusa y extranjera, la pérdida de muchas pautas de vida ideológicas y morales y la confusión de la conciencia histórica son rasgos característicos de la actualidad.
El conocimiento de la experiencia histórica, tanto positiva como negativa, permite evitar errores y, junto con la acción de otros factores importantes, garantizar el desarrollo digno de la Rusia moderna. Por tanto, es bastante natural el interés de los investigadores actuales por estudiar la experiencia del pasado, las tradiciones de caridad y voluntariado y, en particular, sus aspectos sociopolíticos.
Un análisis histórico de los aspectos sociopolíticos del voluntariado social y la caridad ayudará a comprender mejor su esencia interna, la interconexión de los principios sociales, económicos, políticos, ideológicos, legales y mentales de su desarrollo.
El propósito de este trabajo– estudiar las particularidades y las principales etapas de desarrollo de los procesos de voluntariado social y caridad en Rusia y en el extranjero.
Para lograr este objetivo es necesario resolver lo siguiente tareas :
1) Analizar la literatura disponible sobre este problema;
2) Comprender teóricamente los conceptos de “voluntariado social” y “caridad”;
3) Describir el aspecto histórico de la formación de la caridad y el voluntariado social en Rusia y en el extranjero;
4) Realizar un análisis comparativo del proceso de caridad en Rusia y en países extranjeros desde una perspectiva histórica.
Objeto de trabajo – El voluntariado y la caridad como instituciones sociales.
tema de trabajo– la génesis de los procesos de voluntariado social y caridad en Rusia y en el extranjero.
Actualmente, la caridad y el voluntariado como fenómenos sociales apenas comienzan a estudiarse. Hoy es sumamente importante recrear la historia del voluntariado y la caridad, comprender estos fenómenos como un elemento de la mentalidad rusa, identificar las raíces, tradiciones y orientaciones de valores en su formación y desarrollo, tanto en el centro como en Rusia. provincias. Este enfoque nos permitirá comprender mejor nuestra época, en la que la atención pública vuelve a centrarse en el voluntariado y la caridad en su sentido original e históricamente establecido.
CAPÍTULO I Los conceptos de “voluntariado social” y “caridad” y los requisitos previos para su desarrollo
1.1 Comprensión teórica del concepto de “voluntariado social”
La historia de la humanidad no recuerda una sociedad a la que las ideas de ayuda voluntaria y desinteresada le fueran ajenas. La asistencia voluntaria proporcionada por una persona o grupo de personas a la sociedad en su conjunto o a individuos se basa en las ideas de servicio desinteresado a los ideales humanos de la humanidad y no persigue el objetivo de obtener ganancias, recibir pagos o crecimiento profesional. Puede adoptar diversas formas: desde los tipos tradicionales de asistencia mutua hasta los esfuerzos conjuntos de miles de personas destinados a superar las consecuencias de un desastre natural, resolver situaciones de conflicto y erradicar la pobreza. La asistencia voluntaria incluye acciones tomadas a nivel local, nacional e internacional, así como a nivel de la comunidad internacional en su conjunto, que se llevan a cabo independientemente de las fronteras. El concepto de “voluntariado” se utiliza para denotar el trabajo voluntario como una actividad realizada por personas de forma voluntaria y gratuita y destinada a lograr objetivos socialmente significativos y resolver problemas comunitarios.
La participación en el voluntariado no tiene fronteras religiosas, raciales, de edad o incluso políticas. Numerosas plataformas transnacionales y redes de organizaciones voluntarias sin fines de lucro atraen cada año a más de cientos de millones de personas a sus proyectos y programas.
En muchos países del mundo, el trabajo voluntario es hoy algo cotidiano. práctica social: la gente se une para plantar árboles, enseñar estilos de vida saludables y conducir acciones ambientales, organizar conferencias, foros, construir, prevenir delitos, resolver problemas comunes. Universidad Americana J. Hopkins realizó un estudio en 22 países a finales de la década de 1990, que reveló la magnitud del fenómeno: la cantidad total de tiempo voluntario trabajado durante un año equivalía al trabajo de 10,5 millones de personas que trabajaban a tiempo completo. Reconociendo las propiedades y capacidades únicas del trabajo voluntario a nivel mundial, la ONU, en sus resoluciones, recomendó encarecidamente incluir el voluntariado como un componente de las estrategias nacionales para el desarrollo socioeconómico del estado.
Las principales características inherentes a la actividad de voluntariado:
· Premio. Un voluntario no debe participar en actividades voluntarias principalmente para obtener ganancias financieras, y cualquier compensación financiera debe ser menor que el costo del trabajo realizado.
· Buena voluntad. Aunque la motivación para participar en actividades de voluntariado probablemente siempre consistirá en varias razones, incluida la presión de los colegas (o padres) y el deber para con la sociedad, dichas actividades deben llevarse a cabo de todos modos de forma voluntaria, sin coerción por parte de otros.
· Estructura organizativa. El voluntariado puede ser organizado o no organizado, realizado individualmente o en grupo, en organizaciones públicas o privadas.
El voluntariado no organizado es asistencia espontánea y ocasional a amigos o vecinos: por ejemplo, cuidado de niños, asistencia con reparaciones o construcción, hacer pequeños recados, alquilar equipos o responder a un desastre natural o provocado por el hombre. Es la forma predominante de voluntariado en muchas culturas.
El voluntariado organizado ocurre en los sectores público y privado sin fines de lucro y tiende a ser más sistemático y regular.
· Grado de participación. Aunque en la mayoría de los casos el grado de participación en el voluntariado es constante, todavía se puede llevar a cabo con distintos grados de participación, desde una participación total hasta una participación ocasional en actividades de voluntariado.
Hay varios tipos diferentes de voluntariado:
· Ayuda mutua o autoayuda. Las personas se ofrecen como voluntarias para ayudar a otros miembros de su propio grupo social o comunidad.
· Caridad o servicio en beneficio de otros. El beneficiario principal no es el miembro del grupo al que pertenece el voluntario, sino un tercero.
· Participación y autogestión. El papel de los individuos en el proceso de gobernanza varía desde la representación en órganos asesores gubernamentales hasta la participación en proyectos de desarrollo local.
· Educación o propaganda de cualquier tema relacionado con determinados grupos de la sociedad.
El voluntariado se esfuerza por lograr dos resultados importantes:
· Ayuda a crear una sociedad estable y cohesionada.
· Complementa los servicios proporcionados por el gobierno (y las empresas, cuando estos servicios no son rentables, pero son necesarios para la sociedad).
De acuerdo con las metas y objetivos del voluntariado, un voluntario es una persona que, trabajando de forma gratuita, se esfuerza por contribuir a la implementación de proyectos socialmente significativos.
En este caso, la motivación de una persona es muy importante. Al ser voluntario, debe entender que participará en el movimiento de voluntariado:
· sin pago, pero con preparación y formación preliminares;
· lo mejor que pueda, pero no por debajo de sus capacidades;
· por su propia voluntad y en cooperación con otros voluntarios;
La motivación es lo que empuja a las personas a realizar alguna acción de acuerdo con su necesidad.
A menudo las personas no pueden satisfacer todas sus necesidades trabajando únicamente en su profesión. En este caso, el trabajo voluntario puede aportar variedad y permitirle escapar de la rutina diaria. El trabajo voluntario ayuda a satisfacer necesidades como el contacto con gente nueva, la autosatisfacción y la promoción de determinados valores.
1.2 La caridad como fenómeno social
La caridad, que hasta hace poco se percibía como un fenómeno histórico, se ha convertido en una realidad moderna. vida rusa. Sin embargo, la propia palabra "caridad", debido a asociaciones culturales, históricas y etimológicas, proporciona la base para una interpretación extremadamente amplia del concepto correspondiente, que actualmente incluye los más variados tipos de actividades sociales en contenido y forma, desde construir una casa hasta para los empleados de la empresa hasta dar limosna a un mendigo.
Al abordar cualquier objeto, lo lógico es empezar por definir sus límites. Los autores de artículos sobre la caridad utilizan interpretaciones y definiciones muy diferentes de este fenómeno.
1. Caridad: brindar asistencia material a los necesitados, tanto por parte de individuos como de organizaciones. La caridad también puede tener como objetivo fomentar y desarrollar cualquier forma de actividad socialmente significativa (por ejemplo, protección del medio ambiente, protección de monumentos culturales, etc.).
2. La caridad es una manifestación de compasión por el prójimo y del deber moral de los poseídos de correr en ayuda de los pobres.
3. Caridad: acciones y hechos de carácter gratuito, destinados al beneficio público o a la prestación de asistencia material a los pobres.
4. Caridad: actividad voluntaria de ciudadanos y personas jurídicas para la transferencia desinteresada (gratuita o en condiciones preferenciales) de propiedad a ciudadanos o personas jurídicas, incluidas Dinero, desempeño desinteresado del trabajo, prestación de servicios, prestación de otro tipo de asistencia.
5. La beneficencia es una actividad no estatal, voluntaria y gratuita en el ámbito social, encaminada a apoyar a personas u organizaciones que, por una razón u otra, no cuentan con recursos suficientes para su pleno funcionamiento. Al mismo tiempo, el apoyo prestado sobre la base de vínculos familiares, de vecindad, de amistad y otros vínculos personales no se considera fenómeno social caridad.
6. La caridad es una actividad gratuita de la sociedad encaminada a proteger tal o cual círculo de objetos o tal o cual esfera de la existencia humana, realizada por él en nombre de mantener su equilibrio y mejora, motivada subjetivamente por sentimientos de miedo a la muerte, misericordia, justicia, responsabilidad social y deseos de “perdón de pecados”, armonía, estabilidad social, significado personal, fama e inmortalidad personal.
7. La caridad es un movimiento universal que incluye un conjunto de acciones humanitarias persona individual, organizaciones, sociedades, etc. La base de la caridad es el deseo de mostrar amor no solo al prójimo, sino también al extraño, de proporcionar material gratuito, asistencia financiera ciudadanos necesitados y socialmente vulnerables. En el sentido moderno, la caridad significa brindar asistencia a individuos y organizaciones, participando en la mejora de la vida de los enfermos y los pobres, los frágiles y rechazados por la vida”.
8. Caridad: amor desinteresado por la humanidad, que suele manifestarse mediante el establecimiento de instituciones públicas o donaciones para la asistencia organizada y sistemática de los necesitados y los que sufren.
9. Caridad: ayuda a los desfavorecidos, compasión, participación sincera.
10. La caridad es la redistribución de recursos para resolver problemas sociales (no sólo dinero, sino también tiempo y energía personales).
Ayudar al prójimo era característico de todos los pueblos europeos, incluidos los eslavos. El deseo de ayudar al prójimo surge junto con la formación de la sociedad. La necesidad de unir los esfuerzos de las personas en la lucha contra la naturaleza para obtener alimentos, en la construcción de viviendas: estos y muchos otros factores de la sociedad humana dieron lugar inevitablemente a la simpatía mutua y al apoyo mutuo. Con la adopción del cristianismo, la tradición de patrocinio sobre los grupos débiles y vulnerables de la sociedad se intensificó y, a lo largo de los siglos, la organización de acciones sociales destinadas a brindar el apoyo necesario a las personas necesitadas se ha convertido en una parte integral del control social sobre los necesitados. . Tradicionalmente, comenzaron a destacar dos temas protagonistas de la asistencia social. Se trata del Estado y de organizaciones públicas de diversas formas que buscaban construir un sistema de control público en un único espacio ideológico y económico. La actividad social de este último sujeto se llamó caridad.
Por primera vez en Rusia, este concepto se encuentra en N.M. Karamzín. Sin embargo, su uso activo comienza en la segunda mitad del siglo XIX, cuando se desarrolla el pensamiento teórico en el campo del apoyo y protección social. Inicialmente, la caridad se entendía como una manifestación de compasión por el prójimo, una forma no gubernamental de ayudar a los necesitados.
La base de la caridad no es el Estado, ni el oficial, sino un principio personal e informal. Los principios de solidaridad pública y personal, comprensión mutua y apoyo mutuo distinguen cualitativamente la caridad de los programas gubernamentales para apoyar la atención médica, la ciencia, el arte y la cultura en general. Podemos decir que las actividades caritativas a menudo compensan las deficiencias de la administración pública, los déficits presupuestarios y el deseo constante de “ poderoso del mundo esto" de dar preferencia a los gastos estatales en detrimento de las necesidades sociales de la sociedad.
Así, se pueden identificar los siguientes criterios sociohistóricos esenciales de la caridad:
es un tipo especial relaciones públicas, una importante institución social y una forma históricamente establecida de actividad social que integra el modelo de asistencia cultural e histórico ruso. La base de la existencia de actividades caritativas es la presencia de problemas sociales actuales y la expresión de simpatía y participación activa en su solución.
En consecuencia, la caridad está determinada por la realidad objetiva y las intenciones subjetivas de una persona, tiene su propia historia y sus correspondientes perspectivas de desarrollo:
Esta es una actividad desinteresada y de orientación social causada por el deseo altruista del individuo de promover el bien de otras personas por amor y compasión por ellas. Inicialmente lleva en sí cualidades que transforman la sociedad. Representa una fuente importante para la formación de diversas estructuras, tipos y direcciones innovadoras del proceso de vida social;
Se trata de una actividad pública, sin fines de lucro, basada en los principios de voluntariedad e iniciativa pública, cuyo contenido social es asistencia, protección, asistencia al objeto de caridad sobre la base de la misericordia, el altruismo y el reconocimiento de los derechos humanos;
Es una actividad que se basa en la iniciativa, la creatividad y responsabilidad social ciudadanos, que representan un elemento necesario para mejorar la sociedad civil y una forma de autorrealización personal, así como una de las formas de superar el aislamiento mutuo y la desunión en los intereses interpersonales.
Estado actual Las relaciones sociales son inseparables de las tendencias más importantes en la formación histórica del Estado en Rusia. En la sociedad, cada generación recibe un legado en forma de experiencia de las generaciones anteriores. Las actividades caritativas son la tradición moral y humanista más antigua. Surgió en las condiciones del sistema comunal primitivo, cuando tuvo lugar la formación de la sociedad humana y la formación de instituciones sociales básicas. La tradición de ayudar a los ancianos, los enfermos, los discapacitados, los niños, las personas en problemas y que no pueden superarlos por sí solos es una parte integral de cultura moral, normas sociales de todas las civilizaciones
CAPÍTULO II Características del desarrollo de procesos de voluntariado social y caridad en Rusia y en el extranjero.
2.1 Historia del voluntariado social en diferentes países
En los años 1990 el voluntariado adquirió el carácter de un movimiento mundial. Esta fortaleza está en el corazón de la sociedad civil y el desarrollo de comunidades locales saludables que brinden seguridad, ley y orden y oportunidades para que cada persona realice su potencial.
En Japón, Estados Unidos, Canadá, Australia, Inglaterra, Italia y otros países desarrollados se cree que el voluntariado ayuda a mantener y fortalecer los principios básicos de la democracia, principalmente involucrando a Número grande ciudadanos en el proceso de toma de decisiones. Los gobiernos de estos países brindan al movimiento voluntario un apoyo completo y variado, incl. mediante la emisión de diversos actos legislativos que estimulan su desarrollo, creando un sistema de centros estatales de voluntariado y programas especiales de voluntariado. Así, en Japón existe un sistema de centros de voluntariado, que incluye centros nacionales, prefecturales y municipales, que están disponibles en todos los municipios, así como en el sector privado. Los ministerios japoneses están encargados de intensificar las actividades de voluntariado. En Estados Unidos, el gobierno apoya activamente el movimiento de voluntariado. D. Bush creó el Consejo Presidencial sobre Servicio y Compromiso Cívico en 2003, y un año antes, el Cuerpo de Libertad de Estados Unidos para apoyar y coordinar el trabajo voluntario. También apoya a AmeriCorps y la Corporación para el Servicio Nacional, establecida por Bill Clinton. Bajo presidentes anteriores, se creó una red de centros asistencia voluntaria, se han lanzado una serie de programas gubernamentales basados en el trabajo voluntario. Estos programas se complementan con programas de voluntariado corporativo.
Estados Unidos fue el primero en comprender el hecho de que el movimiento de voluntariado puede hacer una contribución significativa no sólo a la solución de problemas sociales, ambientales y otros problemas "tradicionales", sino también a la lucha contra el terrorismo y a garantizar la seguridad. A raíz del 11 de septiembre, la administración Bush propuso legislación para ampliar los programas de voluntariado a nivel nacional destinados a aumentar el impacto del servicio comunitario brindado por maestros, médicos, bomberos, policías y socorristas. Según el plan, se pide a los voluntarios que asuman tareas administrativas para que aquellos "con habilidades técnicas especializadas puedan dedicar todo su tiempo y energía a las tareas para las que están capacitados profesionalmente". Millones de estadounidenses que comparten la creencia de que "La participación de los voluntarios para garantizar la seguridad interna del país es una necesidad urgente".
Organizar la participación de los ciudadanos para garantizar la seguridad es relevante no sólo para Estados Unidos, sino también para Rusia, que ya ha sido objeto de ataques terroristas más de una vez y aún no ha creado un sistema eficaz para prevenirlos y repelerlos. Los voluntarios rusos pueden desempeñar un papel clave en este asunto. En Rusia, el Día del Voluntario se aprobó en 1985. Y cada año se hace más popular la opinión de que ser voluntario no sólo es noble, sino también prestigioso y emocionante.
Participación voluntaria en proyectos sociales es una elección consciente y una forma de participar activamente en la vida de la ciudad y del país en su conjunto. Según los expertos, el movimiento de voluntariado ruso cuenta con más de 5 millones de participantes. Los voluntarios de Rusia participan anualmente en programas benéficos en todo el mundo. Esto sugiere que la gente moderna tiene una posición cívica activa y une sus intereses y aspiraciones de vida en nombre de un buen objetivo. Al realizar un trabajo creativo y responsable, los jóvenes, entre otras cosas, obtienen satisfacción de su importancia. Y como los proyectos públicos son multifacéticos, cubren Varias áreas: desde proteger el parque cerca de su casa hasta trabajar con niños, esto le permite ampliar sus horizontes, encontrar nuevos amigos y adquirir valiosas experiencias de vida.
Hoy, voluntarios de más de 100 países, que comparten valores humanos universales, están unidos en un movimiento global que se está volviendo cada vez más influyente en el mundo.
El papel único del voluntariado en el mundo queda confirmado por el hecho de que las Naciones Unidas declararon el año 2001, el primer año del inicio del tercer milenio, Año Internacional de los Voluntarios. Rusia también participó en su implementación.
En muchas democracias, la acción voluntaria se reconoce oficialmente como condición necesaria desarrollo sostenible sociedad, profundizando la democracia y es parte integral de la vida y las actividades de estos países.
2.2 Etapas históricas del desarrollo de la caridad en Rusia
Muchos investigadores identifican varias etapas en el desarrollo de la caridad en Rusia,
Etapa 1 - Siglos IX-XVI. Durante este período, la caridad comenzó con las actividades de los individuos y de la iglesia y no estaba incluida en las responsabilidades del estado.
El Gran Duque Vladimir, a quien popularmente llamaban el "Sol Rojo", se hizo famoso por sus buenas obras y su actitud misericordiosa hacia los necesitados. Siendo por naturaleza un hombre de alma amplia, animaba a los demás a cuidar de sus vecinos, a ser misericordioso y paciente, y hacer buenas obras. Vladimir inició y llevó a cabo una serie de actividades para introducir a los rusos en la educación y la cultura. Estableció escuelas para la educación de niños nobles, de clase media y pobres, viendo en la educación de los niños una de las principales condiciones para el desarrollo del Estado y la formación espiritual de la sociedad.
Durante el difícil período de conflictos civiles y guerras, cuando un gran número de personas necesitaban ayuda material y moral, fue la iglesia la que asumió esta noble misión. Inspiró al pueblo ruso a luchar por el renacimiento nacional y fue extremadamente importante para preservar entre el pueblo su espiritualidad inherente, su fe en el bien, y no permitió que se amargaran y perdieran las pautas y valores morales. La Iglesia creó un sistema de monasterios donde los pobres y los que sufrían, los indigentes, los quebrantados física y moralmente encontraban refugio.
Pero las tradiciones de caridad entre el pueblo ruso no se limitaban a las actividades de la iglesia y de los príncipes individuales. gente sencilla a menudo se brindaban apoyo mutuo, y principalmente a los niños. El hecho es que durante este período los niños no eran reconocidos por el Estado y la Iglesia como un valor para la sociedad. Los obispos del período premongol, según los historiadores, no se distinguían por ayudar a los niños, especialmente a los abandonados por sus madres, mientras que el pueblo no permanecía indiferente ante la suerte de los huérfanos.
La tradición que se desarrolló en el período anterior al estado de cuidar al niño con todos comunidad tribal transformado en el cuidado de niños abandonados con madres pobres. Skudelnitsa es una fosa común en la que fueron enterradas las personas que murieron durante las epidemias, se congelaron en invierno, etc. En skudelnitsa se construyeron casetas de vigilancia a las que llevaban a los niños abandonados. Fueron cuidados y criados por personas pobres: ancianos y ancianas, que fueron especialmente seleccionadas y actuaron como guardias y educadores.
Los huérfanos fueron mantenidos en casas pobres a expensas de las limosnas de la población de los pueblos circundantes. La gente trajo ropa, zapatos, comida, juguetes. Fue entonces cuando surgieron proverbios como "Un hilo para el mundo, pero una camisa para el pobre huérfano" y "El hombre vivo no carece de lugar y el muerto no carece de tumba". Tanto la muerte como el nacimiento desafortunados estaban cubiertos por la caridad popular.
A principios del siglo XVI, junto con la participación personal de cualquier persona en actividades caritativas, surgió una nueva tendencia asociada con las actividades caritativas del estado para ayudar a los necesitados. En particular, en el Concilio de Stoglavy en 1551, Ivan Vasilyevich el Terrible expresó la idea de que en cada ciudad es necesario identificar a todos los que necesitan ayuda: los pobres y los pobres, y construir asilos y hospitales especiales donde puedan recibir alojamiento y cuidados.
Etapa 2: desde principios del siglo XVII. antes de la reforma de 1861 Durante este período se produjo el surgimiento de formas estatales de caridad, las primeras Instituciones sociales. La historia de la caridad infantil en Rusia está asociada con el nombre del zar Fyodor Alekseevich, o más precisamente, con su decreto (1682), que hablaba de la necesidad de enseñar a los niños a alfabetizar y hacer manualidades.
Pero, sobre todo, la historia conoce el nombre del gran reformador: Pedro I, quien durante su reinado creó un sistema estatal de caridad para los necesitados, identificó categorías de los necesitados, introdujo medidas preventivas para combatir los vicios sociales, reguló la caridad privada y Legislaba sus innovaciones.
Por primera vez bajo Pedro I, la infancia y la orfandad se convirtieron en objeto de atención estatal. En 1706 se abrieron refugios para “bebés vergonzosos”, donde se ordenó acoger a niños ilegítimos con anonimato de origen, y la pena de muerte era inevitable por la “destrucción de bebés vergonzosos”. El Estado se ocupaba de los bebés y el tesoro proporcionaba fondos para el mantenimiento de los niños y de las personas que los servían. Cuando los niños crecían, eran enviados a asilos para recibir comida o a padres adoptivos, a los niños mayores de 10 años (a marineros, expósitos o hijos ilegítimos) a escuelas de arte.
Catalina la Grande realizó el plan de Pedro I al construir, primero en Moscú (1763) y luego en San Petersburgo (1772), hogares educativos imperiales para “niños vergonzosos”.
Las actividades caritativas de la corte imperial rusa, especialmente de su mitad femenina, adquirieron la forma de una tradición estable durante este período.
Durante el mismo período comenzaron a crearse organizaciones públicas, eligiendo de forma independiente el objeto de asistencia y trabajando en ese nicho social que el Estado no cubría con su atención. Así, bajo Catalina II (mediados del siglo XVIII), se abrió en Moscú la "Sociedad Educativa" filantrópica estatal. En 1842, también en Moscú, se creó una junta de guardianes de orfanatos, encabezada por la princesa N.S. Trubetskoi. Inicialmente, las actividades del consejo se centraron en organizar el tiempo libre de los niños pobres que se quedaban sin la supervisión de sus padres durante el día. Más tarde, el consejo comenzó a abrir departamentos para huérfanos y, en 1895, un hospital para niños de los pobres de Moscú.
Durante este período, un cierto política social y se está desarrollando legislación y un sistema de caridad para las personas y, en particular, para los niños necesitados de ayuda. La iglesia se está alejando gradualmente de los asuntos caritativos, desempeñando otras funciones y el estado está creando instituciones especiales que comienzan a implementar la política estatal en la prestación de apoyo y protección social.
Etapa III - de los años 60. siglo XIX hasta principios del siglo XX. Durante este período hubo una transición de la filantropía pública a la filantropía privada. Están surgiendo organizaciones filantrópicas públicas. Una de ellas es la "Sociedad Filantrópica Imperial", en la que se concentraban donaciones caritativas monetarias de particulares, incluidos miembros de la familia imperial.
Al igual que en Europa occidental, en Rusia se formó gradualmente una red de instituciones y establecimientos caritativos, se establecieron y mejoraron mecanismos de asistencia caritativa que cubrían una gama cada vez más amplia de niños con diversos problemas sociales: enfermedades o defectos de desarrollo, orfandad, vagancia, falta de vivienda. , prostitución, alcoholismo y etc. Las actividades filantrópicas públicas se ampliaron para incluir a niños con discapacidades físicas. Se organizaron orfanatos para niños sordomudos, ciegos y discapacitados, donde fueron educados y entrenados en diversos oficios de acuerdo con su enfermedad.
En 1882, se inauguró la Sociedad de la Cruz Azul para el cuidado de niños pobres y enfermos, encabezada por la gran duquesa Isabel Mavriklevna. Ya en 1893, en el marco de esta sociedad existía un departamento para la protección de los niños contra la crueldad, que incluía albergues y albergues con talleres. Al mismo tiempo, a expensas del empresario privado A. S. Balitskaya, se creó el primer refugio para niños lisiados y paralizados. A finales del siglo XIX. Se hace necesario abrir centros de acogida para niños idiotas y epilépticos, que también requieren cuidados y atención especiales. Una misión tan noble la llevó a cabo la Sociedad de Caridad para Menores Lisiados e Idiotas, que abrió un refugio para niños idiotas en San Petersburgo. Allí, el psicoterapeuta I. V. Malyarevsky abre una institución de educación médica para niños con retraso mental, con el objetivo de ayudar a los niños con problemas de salud mental a enseñarles una vida laboral honesta.
Así, el sistema de caridad pública y estatal para niños en Rusia a finales del siglo XIX era una extensa red de sociedades e instituciones caritativas, cuyas actividades estaban muy por delante del desarrollo del trabajo social profesional y la pedagogía social en Europa.
Durante este período, la caridad adquiere un carácter secular. La participación personal en él es percibida por la sociedad como un acto moral. La caridad está asociada a la nobleza del alma y se considera una cuestión integral para todos.
Una característica notable de este período es el surgimiento de la asistencia profesional y el surgimiento de especialistas profesionales. Se comienzan a organizar diversos cursos, que se convirtieron en el inicio de la formación profesional del personal. servicios sociales. « escuela social"se formó en la Facultad de Derecho del Instituto Psiconeurológico, donde uno de los departamentos era el "Departamento de Caridad Pública" (octubre de 1911). Ese mismo año se realizó la primera promoción de estudiantes de la especialización en “caridad pública”. En 1910 y 1914 Se llevaron a cabo el primer y segundo congreso de trabajadores sociales. A principios del siglo XX. El sistema de servicios sociales se ha desarrollado con éxito en Rusia. En 1902 Había 11.400 instituciones benéficas y 19.108 juntas directivas. Sólo en San Petersburgo sus ingresos ascendían a 7.200 rublos, una cantidad enorme en aquella época. El dinero se utilizó para crear instituciones educativas, mantener hogares para niños pobres, refugios nocturnos para vagabundos, comedores públicos, clínicas ambulatorias y hospitales. Se mantuvo y fortaleció en la sociedad una actitud positiva estable hacia la caridad.
Etapa IV: desde 1917 hasta mediados de los 80. Siglo XX El punto de inflexión en el desarrollo de la caridad en Rusia fue la Revolución de Octubre de 1917. Los bolcheviques condenaron la caridad como una reliquia burguesa y, por lo tanto, se prohibió cualquier actividad caritativa. La liquidación de la propiedad privada cerró posibles fuentes de caridad privada. La separación de la Iglesia y el Estado y, de hecho, su represión cerraron el camino a la caridad eclesiástica.
Habiendo destruido la caridad, que era una forma real de asistencia a los niños necesitados, el Estado asumió el cuidado de los socialmente desfavorecidos, cuyo número, como resultado de agudos cataclismos sociales (la Primera Guerra Mundial, varias revoluciones, guerra civil) ha aumentado considerablemente. La orfandad, la falta de vivienda, la delincuencia entre los adolescentes, la prostitución de menores: los problemas sociales y pedagógicos más agudos de ese período que requerían su solución.
La Rusia soviética se propuso la tarea de combatir la falta de vivienda de los niños y sus causas. De estas cuestiones se ocupaban los llamados departamentos de educación social en todos los niveles del gobierno. Se crearon instituciones para la protección social y jurídica de los menores y se inició la formación de especialistas para el sistema de educación social en las universidades de Moscú y Leningrado.
Durante este período, comenzó a desarrollarse activamente la pedología, que se propuso la tarea de garantizar la crianza más exitosa del niño sobre la base del conocimiento sintetizado sobre el niño y el medio ambiente: ayudar a los niños a aprender, proteger la psique del niño de la sobrecarga, dominar sin dolor. roles sociales y profesionales, etc.
20 años provocó la aparición de toda una galaxia de profesores y psicólogos talentosos, tanto científicos como profesionales, entre ellos A. S. Makarenko, P. P. Blonsky, S. T. Shatsky, L. S. Vygotsky y muchos otros. Sus trabajos científicos, impresionantes logros en trabajo practico sobre la rehabilitación social de niños y adolescentes "difíciles" (la Primera Estación Experimental de la Comisaría del Pueblo de Educación, la colonia laboral que lleva el nombre de M. Gorky, etc.) recibió un merecido reconocimiento internacional. Sin embargo, el sistema de educación social y pedología no se desarrolló por mucho tiempo; de hecho, dejaron de existir después del notorio decreto de 1936 "Sobre las perversiones pedológicas en el sistema de Narkompros". Se acusó a la pedología de desempeñar el papel de la “teoría antileninista de la extinción de la escuela”, supuestamente disolviendo a esta última en el entorno. Muchos representantes de esta teoría fueron reprimidos y la educación social y el concepto de medio ambiente fueron desacreditados y eliminados de la conciencia profesional de los docentes durante muchos años. Desde la década de 1930, llamada el “gran punto de inflexión” de nuestra historia, ha caído el “telón de acero”, separando a los científicos y profesionales soviéticos de sus colegas extranjeros durante mucho tiempo. En el estado totalitario establecido, los valores universales fueron reemplazados por valores de clase. La proclamación de la idea utópica de construir la sociedad más perfecta y justa, eliminando todos los restos del pasado, incluidos los males sociales, cerró el tema de los problemas sociales y el sistema de asistencia social a los niños necesitados. Los nuevos trastornos sociales asociados con la Gran Guerra Patria (1941-1945) agravaron nuevamente la situación de los niños. “Ahora que miles de niños soviéticos han perdido a sus familiares y se han quedado sin hogar”, escribió el periódico Pravda, “sus necesidades deben equipararse a las del frente”. La actitud del público hacia los niños socialmente desfavorecidos está cambiando: se les trata como víctimas de la guerra. El Estado intenta solucionar sus problemas creando internados para los niños evacuados y ampliando la red de orfanatos para los hijos de soldados y partisanos. Pero junto con esto, en realidad se está reviviendo la caridad (aunque esta palabra no se usa), que se manifiesta en la apertura de cuentas y fondos especiales, en la transferencia de dinero por parte de soldados y oficiales para niños, en la transferencia de ahorros personales de la población para sus necesidades. En la ciencia y la práctica pedagógicas, ha habido un claro giro hacia la pedagogía social, la creación y desarrollo de sus formas e instituciones organizativas y la reanudación de la investigación teórica en el campo de la pedagogía ambiental relacionada con el desarrollo de un enfoque sistemático de la enseñanza y educación.
2.2 Aspectos históricos del proceso de caridad en el exterior
1. La caridad en la antigüedad.
En el mundo antiguo, la costumbre de donar a causas benéficas estaba muy extendida por toda la región mediterránea. Platón legó una cierta cantidad a la Academia, que llevaba su nombre; Epicuro en su testamento detallado indicó específicamente qué parte de su propiedad se destina a la escuela que creó, que posteriormente existió durante unos seis siglos; Teofrasto, que dirigió el Liceo Aristotélico después de su fundador, también ordenó que después de su muerte el mantenimiento de esta institución educativa se pagara con los fondos que él dejó. Los Ptolomeos, que gobernaron Egipto, fundaron la famosa biblioteca alejandrina y le proporcionaron un apoyo material constante. Estas instituciones educativas, que predeterminaron el desarrollo de la cultura mundial durante muchos siglos, siguen siendo, quizás, las más brillantes y ejemplos famosos actividades filantrópicas en la antigüedad, aunque es posible que la mayoría de las personas que vivieron en esa época no supieran de su existencia. De hecho, en la vida cotidiana, los antiguos griegos tenían que lidiar con mucha más frecuencia con refugios y hospitales.
También se atrajeron donaciones para la ejecución de muchos otros proyectos que beneficiaron a la sociedad: la construcción de monumentos y edificios públicos, el rescate de prisioneros de guerra, el pago de prestaciones en efectivo y otras ayudas a los pobres, así como para la organización de fiestas y banquetes públicos. Sin embargo, la sociedad estaba estructurada de tal manera que la filantropía privada y las actividades gubernamentales no eran completamente diferentes. La riqueza personal entrañaba una gran responsabilidad cívica y entrañaba muchas obligaciones para con la sociedad. Dado que no existían mecanismos institucionales para la recaudación normal de impuestos, la tributación a menudo se realizaba en forma de suscripción abierta destinada a apoyar uno u otro proyecto cívico.
Palabra griega filantropía significó tanto el amor de los dioses por la raza humana, derramado sobre los mortales desde el Olimpo, como los sentimientos mucho más terrenales de amistad y simpatía que los representantes civilizados de esta raza pueden experimentar entre sí. En otras palabras, “filantropía” significaba tanto donaciones hechas dentro del estrecho sistema de vínculos amistosos y cívicos en el que se incluía al individuo, como donaciones que atestiguaban el interés más general del donante en el bienestar de la humanidad que sufre o necesita. Se determinaron los motivos que motivaron al donante, si pueden juzgarse exhaustivamente desde fuera (el alma ajena permanece oscura en la nuestra y en cualquier otra época). condiciones sociales, y en la sociedad antigua se valoraba por encima de todo el honor y el respeto de los conciudadanos.
De una forma u otra, los filósofos antiguos eran claramente conscientes del dinamismo socio-psicológico interno de la relación entre el donante y el que acepta el regalo; en otras palabras, vieron la naturaleza fundamentalmente bilateral que la práctica de dar tiene en cualquier cultura. Las actitudes hacia la riqueza, la pobreza y la responsabilidad de los poderosos hacia los débiles en la parte oriental del Imperio Romano, que era relativamente próspera, segura y conservaba sus ciudades, sufrieron cambios importantes. En el último período de la Edad Media, esta herencia fue adoptada y reelaborada significativamente por Europa Occidental.
2. Organizaciones benéficas de la Edad Media
Los fundamentos doctrinales e institucionales en los que más tarde se basaron las instituciones caritativas medievales se formaron principalmente en Europa del Este. Tanto los padres de la iglesia oriental como occidental creían que uno llega a Dios ayudando al prójimo.
Las estructuras institucionales y legislativas que formaron la columna vertebral de las instituciones filantrópicas de Europa occidental posteriores también tomaron forma en el este del Imperio Romano en el siglo IV. En 321, el emperador Constantino permitió a la Iglesia aceptar propiedades de particulares mediante testamentos y, de ese modo, estimuló las actividades caritativas. En el año 325, el Concilio de Nicea, con su septuagésimo mandato, ordenó la creación de residencias de ancianos para enfermos y ancianos en todas las ciudades importantes, y este llamamiento encontró respuesta en todas partes, incluso en las ciudades pequeñas. En este momento se fundaron muchas instituciones caritativas ejemplares. Juan Crisóstomo construyó, entre otras cosas, hospitales en Constantinopla, Jerusalén y Antioquía. El emperador Constancio (gobernó 337-361) fundó el famoso Zotikon, un hospital para leprosos, que posteriormente, bajo otros emperadores, amplió, reconstruyó y reponía constantemente sus recursos financieros.
La diversidad de instituciones filantrópicas en Europa oriental reflejaba directamente la complejidad de la sociedad bizantina fundamentalmente urbana, donde la pobreza y la necesidad adoptaban diversas formas y la población, a diferencia de la parte occidental predominantemente rural y económicamente estancada del continente, era mucho más grande. más móvil..
En Europa occidental, durante la Alta Edad Media, los monasterios eran, podría decirse, instituciones caritativas típicas. De hecho, cumplían muchos de los criterios por los que se definen tales instituciones en mundo moderno: poseía tierras y otras propiedades, cobraba pagos de alquiler y utilizaba los fondos recibidos para ayudar a los necesitados, distribuyendo limosnas y brindando refugio a los viajeros y enfermos; además, tenían Estructuras organizacionales, generalmente obedeciendo las reglas de St. Benito o San Agustín y permitió que se realizaran los planes piadosos de un donante rico o de un grupo de benefactores.
A mediados del siglo XII, el crecimiento económico creó condiciones previas aún más sólidas para el florecimiento de la filantropía. En este momento, las instituciones caritativas fueron creadas no solo por reyes y príncipes, sino también por pequeños señores feudales, así como por comerciantes ricos. El surgimiento de la cultura urbana y el fortalecimiento de la circulación monetaria también influyeron en la naturaleza de las ideas sobre los deberes filantrópicos de un cristiano. Los teólogos del siglo XII que estudiaron los escritos de los primeros padres de la iglesia nunca se cansaron de enfatizar los peligros potenciales asociados con la riqueza y el deber de los ricos de cuidar de los pobres, en otras palabras, de darles una parte de sus propiedades.
El crecimiento económico El siglo XII también dio lugar a tipos nuevos y más diversos de instituciones caritativas.
En los siglos XI-XII, se construyeron nuevas instituciones caritativas en todas partes de Europa occidental, y fueron creadas no solo por los monarcas, sino también por los ricos señores feudales, los ricos burgueses y las hermandades religiosas. Las colonias de leprosos eran especialmente famosas en este momento: por un lado, servían como un recordatorio constante del Cristo sufriente y filantrópico, por el otro, reflejaban un interés completamente terrenal en proteger la salud pública. También se construyeron otros hospitales: en París en poco tiempo su número aumentó a más de sesenta, en Florencia a más de treinta, en Gante a unos veinte, e incluso en las ciudades pequeñas había una docena o incluso más.
En los siglos XII-XIII aparecieron nuevas formas colectivas de caridad. Inspiradas por la predicación de los monjes mendicantes, las hermandades laicas y los gremios de artesanos y comerciantes, las comunidades parroquiales comenzaron a ayudar a sus miembros más débiles. Recaudaron fondos para pagar funerales y servicios funerarios y apoyaron a viudas y huérfanos.
En ocasiones, las autoridades de la ciudad incluso tomaron el asunto en sus propias manos y crearon fondos municipales para ayudar a los pobres. Estas fundaciones fueron en muchos aspectos los prototipos de las organizaciones benéficas comunitarias modernas.
En los siglos XIV-XV, los límites entre caritativo y actividades comerciales. Los banqueros de diferentes partes de Europa prestan a los pobres a tipos de interés bajos, especialmente en Italia, donde han surgido bancos de préstamos públicos que conceden préstamos a corto plazo. En 1351, el obispo Michael de Northbury de Londres legó mil libras, con las que ordenó que se concedieran préstamos anuales sin intereses a los trabajadores necesitados. No hay duda de que en ese momento las instituciones caritativas y bancarias no estaban debidamente separadas entre sí, pero de la misma manera, las aspiraciones seculares y religiosas de las personas, sus actividades espirituales y mundanas o, digamos, la supervisión estatal o privada de la caridad. , no se distinguieron estrictamente.
Creciente desconfianza hacia los mendigos y predicadores mendicantes en el siglo XV y principios del XVI. El miedo a los vagabundos, a los gitanos, a los extranjeros de tierras lejanas y al crimen de los pobres es cada vez más abierto. En este momento, aumenta la preocupación por mantener la estabilidad social y las instituciones caritativas se ven arrastradas a un proceso aún más pronunciado de reforma coherente.
3. Reforma y reestructuración de instituciones benéficas en la época moderna temprana.
Las reformas del siglo XVI marcaron una nueva etapa en el desarrollo de la caridad europea, acelerando el proceso de su secularización y subordinación. regulación gubernamental y control.
Durante el siglo XVI muchos grandes ciudades logró la centralización de la asistencia a los pobres y tomó el control de una variedad de instituciones caritativas, a menudo obsoletas e ineficaces. Los recién llegados y los vagabundos fueron desalojados de las ciudades y los mendigos sanos fueron obligados a trabajar. En muchas ciudades, se crearon fondos centralizados para la distribución de limosnas, basándose tanto en donaciones privadas como en impuestos especiales introducidos.
En Italia, la reforma de la caridad también avanzó de ciudad en ciudad. Comenzó bastante temprano, a finales del siglo XIV. En general, se puede decir que en Italia las autoridades municipales y eclesiásticas interactuaron mucho más fácilmente y colaboraron entre sí con mayor éxito.
En las primeras décadas del siglo XVI, Inglaterra avanzó por el mismo camino. Sin embargo, a mediados de siglo, la Reforma dio a las reformas inglesas un carácter significativamente diferente, que implicó una intervención más profunda en todos los ámbitos de la caridad por parte de los municipios y las autoridades supremas; esta intervención se hizo especialmente evidente en la década de 1530, cuando la Los monasterios fueron cerrados.
Fundamental para comprender la naturaleza de la caridad inglesa después de la Reforma y, de manera más general, para comprender el papel especial y muy significativo que el sector caritativo desempeña en este país hasta el día de hoy, es el “estatuto de la caridad” (1601). El preámbulo del estatuto reflejaba con suma claridad el cambio en el concepto de bien público.
El propósito del preámbulo no era tanto proporcionar una lista completa y exhaustiva de propósitos permisibles para la donación, sino indicar que la comprensión del bien público debe cumplir con algún estándar claro. En esencia, el estatuto fue diseñado para fomentar la caridad privada. El estatuto preveía el nombramiento de comisionados especiales - obispos u otras personas respetadas - y confiarles la investigación de los casos en los que los deseos del donante no se cumplieron, la propiedad de una institución caritativa fue mal administrada o el uso ilegal de su capital. no estaba previsto.
El cambio más significativo de esta época fue el rápido crecimiento de la “filantropía colectiva”, es decir, la unión de recursos para lograr meta común, - un modelo similar al que surgió durante la era de mayores cambios en los negocios, algo así como sociedad Anónima. Estas nuevas organizaciones filantrópicas fueron apoyadas por muchos ingleses con sus donaciones, especialmente aquellos que tenían ingresos medios o eran relativamente nuevos en convertirse en personas. Además, dichas empresas no estaban sujetas a las restricciones implícitas que restringían las actividades de los fideicomisos benéficos. Cabe señalar que, a pesar del apoyo legislativo que recibieron los fideicomisos después de la llegada del estatuto de uso caritativo, no estaban tan extendidos en el siglo XVIII como lo estaban en el siglo XVII y antes. Las nuevas organizaciones benéficas se fijaron una variedad de objetivos. A principios del siglo XVIII, principalmente crearon escuelas gratuitas donde a los niños de familias trabajadoras pobres se les enseñaban los conceptos básicos de la fe cristiana y las habilidades básicas de lectura y escritura. También se construyó una red de hospitales benéficos nuevos y bien equipados. Cinco de ellas se abrieron en Londres entre 1719 y 1750: se trataba de auténticas instituciones médicas que combinaban la enfermería con el trabajo científico.
Sombríos o más complacientes, los filántropos ingleses vivían en un ambiente que todavía alentaba cualquier esfuerzo filantrópico. Desde mediados del siglo XVI se desarrolló en Inglaterra un modelo de caridad que se diferenciaba notablemente del continental. Los fines de la actividad filantrópica se describen con gran detalle en el estatuto de usos caritativos y documentos posteriores; la creación de fideicomisos e instituciones apropiados no requería aprobación oficial del gobierno y eran relativamente fáciles de registrar; los mecanismos legislativos, reflejados más plenamente en la Ley de Fideicomisos Caritativos de 1853 y la creación de la Comisión de Caridad, fueron diseñados para dar efecto a las intenciones de los donantes y prevenir abusos; Se estaban realizando esfuerzos para simplificar los procedimientos en el Tribunal de Cancillería y permitir que los fideicomisos redefinieran sus propósitos a medida que cambiaban las necesidades de la sociedad. Como resultado, ha surgido una verdadera cultura de filantropía: leyes convenientes, procedimientos de gestión estables, tradiciones sostenibles de donación, flexibilidad formas organizativas, sistema eficaz de control y presentación de informes. Todo esto proporcionó un amplio campo de actividad para organizaciones dirigidas por particulares y al servicio del bien público. Las instituciones de la sociedad civil en Inglaterra gozaron de una autonomía que ni siquiera podía imaginarse en la Europa continental, donde se consolidó en los siglos XVIII y XIX. Las autoridades gubernamentales ejercen una presión mucho mayor sobre las organizaciones benéficas.
4. La caridad en el contexto de la formación de los Estados nacionales.
Aunque los monarcas gobernantes intentaron controlar y reformar la práctica de la caridad en el siglo XVI, y se hicieron mayores esfuerzos para regularla en el siglo XVII, la carga principal de la reforma recayó sobre los hombros de los municipios, los líderes parroquiales y las autoridades eclesiásticas. Nuevo estados europeos eligieron estructuras diferentes y, como resultado, sus organizaciones benéficas, así como el sector sin fines de lucro en su conjunto, también eran muy diferentes entre sí.
En Francia y algunos otros países con una población predominantemente católica y un fuerte poder monárquico, surgió una nueva comprensión del papel del Estado. En última instancia, hasta el siglo XX, estos países prácticamente eliminaron tanto la filantropía privada como el sector sin fines de lucro en su conjunto. En un esfuerzo por reformar la gestión de muchas instituciones filantrópicas importantes, los reyes emitieron decreto tras decreto (un proceso que culminó en la declaración real de 1698). Se podría decir que intervinieron en la esencia misma de la gestión de estas instituciones: las funciones de los miembros de las juntas se formularon ahora con excepcional precisión y detalle, y las propias juntas se reestructuraron: de ahora en adelante trabajaron junto con representantes de las autoridades parroquiales. , la élite de la ciudad, así como grupos comerciales y corporativos. Abusos en la gestión de organizaciones benéficas francesas, incluidos hospitales relativamente nuevos propósito general, provocó una serie de investigaciones por parte de funcionarios reales en 1754, 1764, 1770 y 1788. Se descubrió que no se seguían las normas establecidas para estas instituciones, que los miembros de sus juntas directivas eran a menudo corruptos y que sus procedimientos de contabilidad y auditoría dejaban mucho que desear, todo lo cual, por supuesto, socavó aún más la confianza en el sistema de organizaciones benéficas. instituciones.
Si la experiencia francesa en el desarrollo de la filantropía se sitúa convencionalmente en un extremo del espectro paneuropeo y la inglesa en el otro, entonces la mayoría de los países se encontrarán algo desplazados hacia el polo “francés”.
En España, ya en 1798, Carlos IV dictó un decreto ordenando la venta de todos los bienes inmuebles pertenecientes a hospitales y otras instituciones benéficas.
En 1893 y 1836 se aprobaron en España leyes que exigían la disolución de las organizaciones benéficas fundadas en la Edad Media y prohibían la creación de otras nuevas, mientras que los legisladores partían de la creencia de que cuidar el bienestar de los ciudadanos era asunto del Estado, y no de las instituciones caritativas tradicionales. La ruptura con el pasado medieval fue larga. No fue hasta 1978 que la Constitución española se complementó con un artículo que garantizaba el derecho a crear fundaciones benéficas; Ha llegado el fin de casi dos siglos de intolerancia hacia este tipo de establecimientos privados. En Portugal, en el siglo XIX, se aprobaron una serie de leyes que impedían las actividades de las órdenes religiosas, la caridad se volvió laica y las instituciones caritativas tradicionales fueron liquidadas.
Una situación diferente se desarrolló en Noruega, un país relativamente pobre y escasamente poblado, que también estuvo privado de independencia durante mucho tiempo: hasta 1841 estuvo subordinado a Dinamarca, luego se unió a Suecia y recién en 1905 obtuvo la independencia total. Algunas fundaciones noruegas se remontan a la Edad Media: se basan en donaciones de reyes o de la iglesia; otros surgieron en el siglo XVIII a partir de legados relativamente pequeños legados con fines educativos o para apoyar a familias pobres, dentro de la ciudad o parroquia del donante-testador o dentro de su entorno empresarial y profesional.
Después de la Primera Guerra Mundial, la situación de las fundaciones benéficas empeoró un poco. En 1918 y años posteriores, muchas instituciones caritativas privadas se incluyeron en organizaciones que tenían un enfoque confesional o ideológico, varias uniones caritativas. En la década de 1930, estas estructuras nacionales se integraron con relativa facilidad al Estado corporativista de los nacionalsocialistas. Durante esta misma década, las fundaciones y organizaciones laborales judías fueron prohibidas, y luego la mayoría de las demás fundaciones perdieron sus activos, ya sea debido a la hiperinflación y la depresión económica a largo plazo, o debido a la devastación provocada por la Segunda Guerra Mundial.
Grecia heredó ricas tradiciones filantrópicas de la antigüedad, pero fue precisamente esta tradición la que determinó la dependencia de los fondos de la iglesia del control estatal. En el campo de la filantropía, nunca ha habido una línea clara entre la Iglesia y el Estado, entre el sector público y el privado. Las inversiones privadas se destinaron a apoyar actividades sociales, los fondos estatales podían utilizarse para las necesidades de la iglesia; además, a menudo se donaba capital caritativo privado para la gestión de las instituciones estatales pertinentes.
EN en cierto sentido, aunque la historia nunca se repite, estructuralmente situación actual corresponde en parte a lo ocurrido a principios de siglo, por lo que la historia de principios de siglo, la historia de la formación de la cultura de la caridad y la misericordia que ahora existe en el mundo parece ahora igual de relevante e interesante para a nosotros.
2.4 Análisis comparativo del proceso de caridad en Rusia y países extranjeros en un contexto histórico
Si comparamos los procesos de caridad en Rusia y en el extranjero, se puede observar que transcurrieron en paralelo, desde las formas más simples de caridad, llevadas a cabo por particulares y la iglesia, hasta el apoyo estatal a segmentos socialmente vulnerables de la población. la población. Pero también hubo diferencias. En diferentes países, el proceso de caridad tiene su propia historia, una cultura específica, en cuya definición influyen muchos factores. En primer lugar, entre los historiadores suele ser habitual hablar de la influencia de la ética religiosa en la cultura de la caridad y en la filantropía en general.
En la antigua Roma, en Atenas, los ciudadanos ricos intentaban ayudar a las personas que necesitaban comida y ropa. Era costumbre organizar comidas públicas y distribuir dinero, ropa y comida a los conciudadanos. Según Huseynov, esto no podía considerarse misericordia y caridad, porque el dinero y la comida no se distribuían a todos, sino sólo a aquellos ciudadanos relacionados por el patriarcado. Para los ricos, ayudar a los pobres era una obligación, no una acción voluntaria. Los pobres no pidieron ayuda, la exigieron como un derecho legal. La estructura misma de la sociedad requería actividades caritativas.
Las normas espirituales de la antigua Roma y Atenas rechazaban la actitud humana hacia las personas en la esencia de la sociedad. Esto se evidencia en la esclavitud, las luchas de gladiadores y los gobernantes opresivos de aquellos tiempos. Las relaciones sociales se construyeron sobre la fuerza y la inteligencia de una persona, sobre su capacidad para hablar y convencer a los demás. EN La antigua Rusia La bondad y la virtud también se manifestaron como la protección de los más fuertes hacia los más débiles. El castigo corporal estaba permitido y era la norma. En las relaciones familiares se requería respeto a los padres y amor a los más jóvenes y a los compañeros. Hubo comienzos de la misericordia en esta etapa del desarrollo de la sociedad, pero presuponían la existencia de fuertes y débiles; más tarde esta idea fue refutada.
Con la llegada del cristianismo a la vida pública, la visión del hombre cambió. Cabe señalar que todas las religiones se basan en la idea de la filantropía, pero el cristianismo es la única que sitúa al hombre en el centro del universo, dando lugar así a las tradiciones humanistas.
Vladimir Monomakh en su "Enseñanza" analiza el acercamiento del cristianismo al hombre. El motivo de la misericordia, en su opinión, es "el temor de Dios y la confianza en su misericordia", y sus manifestaciones son la ayuda a los pobres, el respeto a los siervos espirituales y el amor a los compañeros y a los mayores.
Otro adorador, Máximo el griego, en su "Mensaje sobre la fortuna", revela más profundamente la esencia de la misericordia, toca un aspecto como la actividad, señala que la simpatía y los deseos por el bien de una persona no son suficientes, es necesario ayudarlo, apoyarlo en los momentos difíciles, no sólo de palabra, sino también de hecho. Como ya hemos dicho, el cristianismo niega la violencia y exalta el valor del hombre, pero hay una contradicción en la interpretación de la Biblia. Uno de los principales mandamientos de la Biblia es "no matarás", pero Joseph Volotsky en su "Sermón sobre la condenación de los herejes" afirma la necesidad de destruir la herejía. Llama condenados a los apóstatas y exige “castigo de los criminales”. La religión misma ensalza al hombre y su vida, pero los intérpretes de los pensamientos expresados en la Biblia, proyectándolos en la sociedad y sus normas, distorsionan el significado de la Sagrada Escritura y crean contradicciones.
En la época medieval, el hombre dejó de ser un valor social y espiritual, a pesar de que la iglesia tuvo una gran influencia en la formación de las normas sociales. El requisito más importante para la virtud era la separación de una persona del mundo, es decir, de las personas. También los requisitos eran: desprecio por el mundo, las necesidades humanas, por el cuerpo, por las alegrías y placeres, por la felicidad terrena, futura, por la riqueza y la gloria. La sociedad contribuyó al despertar de la agresión: esto se manifestó en numerosas guerras civiles y esclavitud. Brindar ayuda a una persona generaba una deuda, es decir, la persona que aceptaba la ayuda debía recordar la deuda con el ayudante. Poco a poco, los valores sociales cambiaron, lo que llevó a la transición al Renacimiento (Renacimiento), rasgo distintivo que era el reconocimiento de los intereses y derechos humanos. Surgió un concepto como el humanismo, cuyo centro es el hombre. Durante la era de la formación del sistema burgués, después de la Gran Revolución Francesa, se intensificó la lucha contra la “falsa caridad cristiana”. Mediante un decreto especial, la limosna fue declarada delito menor, por lo que se prohibieron todas las actividades caritativas. En las últimas etapas del desarrollo del sistema burgués, la burguesía volvió a tener en alta estima la filantropía.
En las relaciones entre las personas en la era del sistema burgués, tanto en Rusia como en el extranjero, la posición de una persona en la sociedad era de gran importancia. Las relaciones entre las clases altas no tenían un toque de humanidad; el dinero desempeñaba un papel importante en la ayuda mutua. El altruismo no era inherente a la gente de esa época. Las personas de las clases bajas, por el contrario, se preocupaban unos por otros y trataban de brindarse apoyo.
Podemos concluir que en diferentes etapas del desarrollo social las ideas sobre el humanismo y la misericordia cambiaron. El pensamiento humanista alcanzó su apogeo durante el Renacimiento. Resumiendo lo anterior, el proceso subyacente a varios modelos de apoyo y protección de algunos sectores de la sociedad por otros, a nuestro modo de ver, es un proceso de asistencia y asistencia mutua en una comunidad cultural e histórica. Cada etapa de cambio del paradigma de asistencia y asistencia mutua está asociada con un cambio en el sujeto y objeto, las instituciones de apoyo y la ideología de la asistencia.
CONCLUSIÓN
Analizando la historia del desarrollo del voluntariado social y la caridad, podemos concluir que han recorrido un camino de formación en la sociedad bastante difícil y largo. En la última década del siglo XX, debido a los dramáticos cambios económicos que se produjeron, que conllevaron la formación de capital privado y, como consecuencia, una enorme estratificación de la población, el tema del voluntariado y la caridad volvió a cobrar relevancia. La escala, la naturaleza y la composición de los participantes en el movimiento de voluntariado están cambiando. Están surgiendo nuevas fundaciones y organizaciones benéficas y de voluntariado y se llevan a cabo varios eventos benéficos. Renacimiento en sociedad rusa La caridad y el voluntariado plantean la necesidad de comprender estos fenómenos: sus tradiciones históricas, sus formas básicas y sus perspectivas de desarrollo. Todo ello determina la relevancia del estudio de la caridad y el voluntariado social en la sociedad moderna.
La historia de Rusia es rica. experiencia propia formación y desarrollo de todas las formas de caridad pública. Las tradiciones desarrolladas son de gran importancia hoy, porque ha surgido la cuestión de la reforma. formularios existentes voluntariado y caridad, creando otros nuevos que se adapten mejor a las cambiantes condiciones de vida. Además, estas tradiciones contribuirán a una interacción más estrecha entre la caridad estatal y la caridad privada.
La caridad y el voluntariado en Rusia son procesos complejos con una historia milenaria de formación, en constante cambio desde una perspectiva cultural e histórica. El estado actual de las relaciones sociales es inseparable de las tendencias más importantes en el desarrollo histórico de la caridad y el voluntariado en Rusia. La necesidad práctica de apoyar a diversas categorías de personas necesitadas, que ha surgido en la última década, en el contexto de las reformas socioeconómicas en curso, obliga a los investigadores a buscar ayuda en métodos y formas de voluntariado y caridad acumulados durante milenios de vida pública. La caridad y el voluntariado social son valores humanos universales, uno de los atributos más importantes de la sociedad civil. Permiten que la sociedad sirva sus intereses directamente, sin la mediación del Estado, aseguran la redistribución del ingreso de los ciudadanos más ricos a los menos ricos de la manera más corta posible y en lo antes posible. El voluntariado y la caridad se están convirtiendo cada vez más en una herramienta a través de la cual la sociedad satisface sus necesidades sociales básicas y universales.
Intentamos rastrear cómo se produjeron los cambios en las formas de actividades voluntarias y caritativas, desde el individuo espontáneo hasta el público organizado. Por supuesto, una experiencia histórica tan rica influye en el desarrollo del voluntariado y la caridad en la sociedad moderna.
Es útil analizar las raíces históricas y fundamentos teóricos procesos de voluntariado y caridad. Esto nos proporciona un rico material fáctico y teórico, cuyo estudio ayuda a obtener información sobre la estructura y la autoconciencia de las sociedades modernas. Un análisis de la génesis de estos procesos puede arrojar luz, entre otras cosas, sobre la naturaleza de una sociedad “desarrollada”. Y viceversa: las características de la sociedad moderna y su autointerpretación contribuyen a una mejor comprensión de la naturaleza de esta peculiar actividad.
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Las actividades de apoyo social a la población no pueden ser ni han sido nunca una tarea puramente estatal. Si una sociedad se convierte en sujeto de asistencia social, la seguridad de cada uno de sus miembros aumenta significativamente. La historia del desarrollo preprofesional del trabajo social contiene costumbres y tradiciones de asistencia mutua voluntaria características de la mentalidad rusa. Estas tradiciones forman la base para el desarrollo del movimiento de voluntariado entre los jóvenes de hoy.
El voluntariado es una actividad por su naturaleza prosocial en sus componentes destinatarios, procedimentales, de contenidos y tecnológicos. Al participar en actividades de voluntariado, una persona se esfuerza, de forma gratuita, por influir en la transformación de su sociedad contemporánea, para mejorarla. Los jóvenes son tradicionalmente el grupo demográfico más activo socialmente, lo que puede convertirse (y en algunos casos lo es ahora) en la base de un movimiento de voluntariado a gran escala.
La cuestión del potencial del voluntariado juvenil puede considerarse al menos en dos aspectos: la influencia del voluntariado juvenil en la situación histórica específica de la sociedad; el impacto del voluntariado en la propia personalidad del joven involucrado en esta actividad.
Según M. Olchman, P. Jordan, el voluntariado se esfuerza por lograr varios resultados. Por un lado, ayuda a crear una sociedad estable y cohesiva y, por otro lado, complementa los servicios proporcionados por el Estado (y las empresas, cuando estos servicios no son rentables, pero son necesarios para la sociedad).
El concepto de "voluntario" se describe en la Ley Federal del 11 de agosto de 1995 No. 135-FZ "Sobre Actividades y Organizaciones Caritativas". Los voluntarios son ciudadanos que realizan actividades caritativas en forma de trabajo gratuito en interés del beneficiario.
En el diccionario de S.I. Ozhegov, el voluntariado se interpreta como el desempeño voluntario de deberes para proporcionar asistencia social gratuita, servicios, patrocinio voluntario de discapacitados, enfermos y ancianos, así como de personas y grupos sociales de la población que se encuentran en situaciones difíciles de la vida.
Según E. I. Kholostova, los voluntarios son personas que hacen algo de manera informal, trabajan gratis en organizaciones públicas y privadas en el ámbito médico, educativo o de seguridad social, o son miembros de organizaciones de voluntariado.
A pesar de la riqueza del contenido de la actividad voluntaria y la diversidad de su orientación, podemos hablar de la existencia de características generales de este fenómeno.
En primer lugar, un voluntario no debe ofrecerse como voluntario para obtener ganancias financieras y cualquier compensación financiera debe ser menor que el costo del trabajo realizado. Las actividades voluntarias deben realizarse de forma voluntaria, sin coacción externa.
El voluntariado puede ser organizado o no organizado, realizado en grupo o individualmente, en organizaciones públicas y privadas.
El voluntariado no organizado es una ayuda espontánea y ocasional a amigos o vecinos: por ejemplo, cuidar a un niño, ayudar con reparaciones o construcción, hacer pequeños recados o responder a un desastre natural o provocado por el hombre. Es la forma predominante de voluntariado en muchas culturas.
El voluntariado organizado suele tener lugar en los sectores público y privado sin fines de lucro y es más sistemático y regular.
El voluntariado se puede llevar a cabo con distintos grados de participación, desde una implicación total hasta una participación ocasional en actividades de voluntariado.
En cuanto a la orientación de los objetivos, el voluntariado tiene como objetivo:
- de asistencia mutua, cuando las personas realizan actividades voluntarias para ayudar a otros miembros de su propio grupo social o sociedad;
- con fines benéficos, cuando el objeto de la asistencia es un miembro de un grupo que no incluye al propio voluntario;
- participar en el autogobierno local, cuando un miembro de una comunidad participa voluntariamente en actividades para gestionarla (por ejemplo, en las actividades de los órganos de autogobierno territorial)
El voluntariado se remonta a principios del siglo XX..
Luego, en Europa, después del final de la Primera Guerra Mundial, apareció gente dispuesta a ayudar a los afectados por la guerra y se crearon las primeras organizaciones de voluntarios.
El voluntariado hoy es poderoso movimiento social, que tiene sus organizaciones en todos los países del mundo, pero hace tiempo que ha superado tanto las fronteras nacionales como el alcance del trabajo voluntario. El voluntariado, como muestra la experiencia internacional, se está desarrollando en el llamado tercer sector, u organizaciones sin fines de lucro. Por decisión de la Asamblea General de las Naciones Unidas, el año 2001 fue declarado Año Internacional de los Voluntarios.
En todo el mundo, el movimiento de voluntariado juvenil ya se ha generalizado y su papel en el desarrollo social es apreciado a nivel internacional. Las Naciones Unidas reconocen el voluntariado como una rica fuente de energía, habilidades y actividades locales. Los gobiernos de muchos países utilizan el recurso del voluntariado, financiando sus proyectos, en la implementación de programas gubernamentales para apoyar a los jóvenes y en la solución de problemas públicos.
Las últimas décadas se han convertido en la etapa más activa en el desarrollo del voluntariado en historia moderna Rusia. Durante este tiempo, el sector del voluntariado ruso se ha desarrollado rápidamente y su estado actual debe en gran medida a la actividad social de los jóvenes, a su deseo de brindar apoyo a los necesitados, que, de hecho, es la base del voluntariado. Según diversas fuentes, en Rusia hay alrededor de mil organizaciones públicas que están desarrollando activamente programas de voluntariado juvenil.
Los voluntarios trabajan en centros regionales y pequeñas ciudades, en aldeas.
Las principales áreas de los equipos de voluntariado son variadas:
- Protección social
- ecología
- paisajismo
- prevención de la adicción al alcohol y las drogas, promoción de un estilo de vida saludable
- actividades de derechos humanos
- preservación del patrimonio histórico y cultural
- promover actividades en el campo de la cultura física y los deportes de masas.
- asistencia en el campo de la educación, la ciencia, la cultura, el arte, la iluminación y el desarrollo espiritual del individuo.
Además de las actividades prácticas de voluntariado, las organizaciones públicas rusas están desarrollando activamente un mecanismo para apoyar estas iniciativas. Se están desarrollando e implementando modelos para la creación de centros de voluntariado juvenil, se están creando y aplicando programas educativos especializados, tanto para voluntarios como para empleados de organizaciones que trabajan con ellos. Se llevan a cabo seminarios para intercambiar experiencias, presentaciones de los logros de los programas juveniles y mesas redondas para discutir la interacción del sector voluntario con agencias gubernamentales, empresas y medios de comunicación.
Así, una de las organizaciones públicas más grandes de toda Rusia, sobre la base de la cual opera la extensa red de asociaciones regionales de voluntariado "Iniciativas sociales para niños y jóvenes", considera la educación en el campo de las tecnologías para la creación de un movimiento de voluntariado juvenil como uno de los principales áreas de su actividad. Sólo en 2006 se celebraron varios eventos en esta dirección: la conferencia científica y práctica de toda Rusia "Apoyo pedagógico a las iniciativas sociales de niños y jóvenes", celebrada del 3 al 5 de marzo de 2006 en San Petersburgo; tres turnos experimentales de un campamento de voluntarios en tiendas de campaña en el Centro Infantil Panruso de Orlyonok; Seminario científico y práctico de toda Rusia “Diálogo de individualidades” y más.
Cada año se celebran en todo el mundo varios eventos importantes para el movimiento de voluntariado juvenil, que reúnen numerosas acciones locales. En primer lugar, se trata del Día Internacional del Voluntariado (DIV) y del Día Mundial del Servicio Juvenil.
El Día Internacional de los Voluntarios, que se celebra el 5 de diciembre, fue proclamado por las Naciones Unidas el 17 de diciembre de 1985. El programa de Voluntarios de las Naciones Unidas envía cartas a los países participantes invitándolos a comenzar preparativos generalizados para los IDD en todos los países y sus recomendaciones en relación con su preparación.
Junto con el programa de Voluntarios de las Naciones Unidas, una de las organizaciones más activas en la celebración del Día Mundial de los Voluntarios es la Asociación Internacional de Esfuerzos Voluntarios (IAVE), que une a alrededor de cien países del mundo en un movimiento de voluntariado internacional.
Desde 1995, los voluntarios rusos comenzaron a celebrar este día junto con otros países del mundo. En nuestro país, desde entonces, se ha desarrollado una nueva tradición civil de celebrar el Día Internacional del Voluntariado mediante la celebración de la Semana del Voluntariado, que inicialmente unía dos fechas: 3 de diciembre, Día Mundial de las Personas con Discapacidad, y 5 de diciembre, Día Mundial del Voluntariado. Luego, la semana se complementó con varias fechas: 1 de diciembre - Día Mundial del SIDA, 10 de diciembre - Día Mundial de los Derechos Humanos y 12 de diciembre - Día de la Constitución de la Federación de Rusia. En los últimos años, la Semana, por regla general, se está convirtiendo gradualmente en el Mes de los Voluntarios, ya que en ese momento ya están en marcha los preparativos activos para las vacaciones de Año Nuevo y Navidad de los niños. Durante los primeros años, la Semana se celebró bajo el lema “¡Juntos cambiaremos la vida para mejor!”
Un énfasis sustantivo especial en el proceso de organización del Día Internacional del Voluntario es apoyar el voluntariado juvenil; promover y reconocer el papel y la contribución de los jóvenes voluntarios al desarrollo social y económico de la Federación de Rusia; promover el logro de los Objetivos de Desarrollo del Milenio adoptados por los líderes mundiales de los estados miembros de la ONU en la Cumbre del Milenio (2000), cuya clave es la reducción de la pobreza.
El programa de acción voluntaria de toda Rusia se forma sobre la base de eventos regionales y locales planificados, cuyo contenido específico se determina localmente, teniendo en cuenta las necesidades y requisitos de cada región, cada comunidad u organización territorial.
El resultado de la campaña anual en todo el país es una variedad de eventos y proyectos socialmente útiles realizados de forma voluntaria por ciudadanos y organizaciones en los días de la campaña, que incluyen: mejora de barrios, plantación de árboles, limpieza de áreas escolares, jardines públicos. y parques, impartiendo lecciones de bondad en instituciones educativas, organizando seminarios, foros, conciertos benéficos, actuaciones, realizando campañas para recolectar cosas, libros, juguetes, fondos, brindando asistencia específica a personas mayores, personas solitarias y discapacitadas, etc. Presentación pública y reconocimiento a los resultados de las acciones de voluntariado durante la celebración del Día Internacional del Voluntariado.
En las Acciones de Voluntariado de Primavera participan voluntarios de diferentes partes de Rusia, que llevan a cabo muchos proyectos y eventos locales de importancia social: mejoran sus vecindarios, plantan árboles, limpian terrenos escolares, jardines y parques públicos, imparten Lecciones de Bondad. Organizan seminarios, foros, conciertos benéficos, espectáculos, realizan campañas para recolectar libros, juguetes, dinero, brindan asistencia específica a personas mayores, personas solitarias y discapacitadas y realizan muchas otras actividades socialmente útiles.
Como resultado de eventos tan grandes y significativos, así como del trabajo diario de asociaciones y organizaciones juveniles de todo el mundo, millones de jóvenes benefician a la sociedad a través de programas de voluntariado. El voluntariado juvenil es una de las formas más eficaces de optimizar la situación social de la sociedad.
Así, los voluntarios son voluntarios que realizan actividades socialmente significativas por su propia voluntad, mediante una contribución personal y ofrecen su ayuda de forma gratuita.
