Önkéntes (önkéntes) tevékenység a társadalmi problémák megoldásában
Hagyományosan az "önkéntesség" és az "önkéntesség" kifejezéseket felcserélhetően használják. A „Karitatív tevékenységekről…” törvényből az következik önkéntesek vannak magánszemélyek az ingyenes munkavégzés, szolgáltatásnyújtás (önkéntes tevékenység) formájában karitatív tevékenységet folytatók.
Az önkéntességről (önkéntesség) szóló törvénytervezetben kísérlet történt az önkéntesség elveinek, céljainak, célkitűzéseinek és típusainak meghatározására.
Alapján ez a projekt az önkéntes (önkéntes) tevékenységet a következő elvek határozzák meg:
- - az önkéntes tevékenységek ingyenessége, önkéntessége, egyenlősége és jogszerűsége;
- - szabadság a célok, formák, típusok és módszerek meghatározásában az önkéntes tevékenységek megválasztásában;
- - az önkéntességgel kapcsolatos információk nyilvánossága és nyilvános hozzáférhetősége;
- - emberség, az emberi jogok és szabadságjogok tiszteletben tartása az önkéntes tevékenységek végrehajtása során;
- - nemre, vallásra, nemzetiségre, nyelvre, társadalmi helyzetre, életkorra való tekintet nélkül mindenki egyenlősége az önkéntesség jogában;
- - az önkéntesek szolidaritása, integritása és együttműködése;
- - biztonság az Ön és mások élete számára;
egyenlőség és kölcsönösen előnyös nemzetközi együttműködés ebben
Az önkéntes (önkéntes) tevékenység céljai a következők:
- - ingyenes segítségnyújtás azoknak, akiknek szükségük van rá;
- - társadalmilag jelentős rendezvényeken való ingyenes részvétel a szervezők beleegyezésével;
az állampolgári pozíció kialakítása, az önszerveződés, a társadalmi felelősségtudat, a szolidaritás, a kölcsönös segítségnyújtás és az irgalom a társadalomban.
Az önkéntes (önkéntes) tevékenység feladatai közé tartozik:
- - segítségnyújtás az államnak szociális problémái megoldásában;
- - az állampolgárok segítése az elsősegélynyújtás ismereteinek elsajátításában, az életbiztonság alapjaiban, a környezetvédelemben, a lakosság különböző célcsoportjaival és kategóriáival végzett szociális munka, a pályaválasztás ösztönzése;
- - az állampolgárok elsajátítják az önmegvalósítási és önszerveződési készségeket a társadalmi problémák megoldásához;
- - Felkészülés személyi tartalékönkéntesek;
mechanizmusok kialakítása a polgárok bevonására a lakosság életminőségének javítását célzó különféle társadalmi tevékenységekbe;
az ifjúsági önkéntes munka megszervezését célzó ifjúsági kezdeményezések fejlesztése és támogatása.
Önkéntes (önkéntes) tevékenység végezhető: egyéni önkéntes tevékenység; önkéntesség egy be nem jegyzett egyesület vagy csoport részeként; önkéntesség önkéntes szervezeten keresztül.
A törvénytervezetben szereplő önkéntes (önkéntes) tevékenységek főbb típusait javasoljuk különösen figyelembe venni:
- 1) természeti katasztrófa, környezeti, ember okozta és egyéb katasztrófa által érintett személyeknek nyújtott segítség, társadalmi konfliktusok, balesetek, bűncselekmények áldozatai, menekültek és belső menekültek, valamint a külső segítségre és támogatásra szoruló személyek egyéb kategóriái és csoportjai, többek között az egészségügyben, az oktatásban és szociális védelem;
- 2) részvétel a lakosság természeti, környezeti, ember okozta és egyéb katasztrófákra való figyelmeztetésében, azok következményeinek leküzdésében;
- 3) védelemben és védelemben való részvétel környezet, területek javítása;
- 4) részvétel a kreatív önkifejezés lehetőségeinek megteremtésében és a mindenkiben rejlő kreatív potenciál feltárásában, a kulturális örökség és a történelmi és kulturális környezet, a történelem és a kultúra emlékeinek megőrzésében;
- 5) részvétel az oktatás, a tudomány fejlesztésében, a tudás népszerűsítésében, az innovációk fejlesztésében;
- 6) részvétel a fejlesztésben és a népszerűsítésben fizikai kultúra, sport és aktív szabadidő;
- 7) propaganda egészséges életmód a társadalmilag jelentős betegségek terjedésének megakadályozására irányuló megelőző munka élete, megszervezése és végrehajtása;
- 8) tömegkulturális, sport- és egyéb szórakoztató és társadalmi rendezvények szervezésében és lebonyolításában való részvétel.
Önkéntes Bárki, aki úgy dönt, hogy részt vesz olyan tevékenységekben, amelyek a társadalom egésze vagy bizonyos rászoruló emberek javát szolgálják.
Az önkéntesek (önkéntesek) önállóan tevékenykedhetnek, vagy csoportosan egyesülhetnek, részt vehetnek karitatív szervezetek tevékenységében. Az önkéntesség lehet céges is, ha a karitatív tevékenységben való részvételt a munkáltató cég támogatja.
A vállalati jótékonyság források (alapok) jótékony célú allokálása, a vállalati önkéntesség pedig a cég alkalmazottainak önkéntes tevékenysége karitatív projektekben való részvételre (például árvaházakban vagy kórházakban üdülés, kirándulások szervezése, ajándékozás).
Leggyakrabban az üzleti szervezetek „védnökséget vállalnak” árvaházakban, kórházakban vagy idősek otthonában; a nagyvállalatok gyakran rendszeres partnerei különféle jótékonysági alapítványoknak. Így a „Vera” hospices segítő jótékonysági alapítvány partnerei a „Skolkovo” üzleti iskola, Menedzsment cég Az Alfa Capital, az Eksmo kiadó, a Maly Theatre, a Lenkom, a Sovremennik Theater és sok más cég és szervezet. A Gyermekszívek Jótékonysági Alapítvány partnerei a Transaero Airlines, a Snezhnaya Koroleva és az IKEA üzletláncok, a Beeline mobilszolgáltató, a Pokrovskie Vorota kulturális központ, a Blago.ru portál, a Yandex kereső stb.
Az egyéni és vállalati önkéntesség a világ minden országában elterjedt, és a társadalmi fejlődés jelentős erőforrása.
Az önkéntes munka köre eltérő lehet. Szokásos megkülönböztetni az önkéntesség olyan típusait, mint a kulturális, környezeti, rendezvényes és társadalmi.
Ökológiai önkéntesség- ez parkok, erdők, folyópartok és tározók tisztítása, tűzveszélyes időszakban a területek járőrözése, faültetés; szelektív hulladékelhelyezési projektek, forrásgyűjtés víztestek és egyéb természeti területek tisztítására; állatok és madarak gondozása (hajléktalan állatok fejlesztése, menhelyek támogatása, anyagi források előteremtése állatok kezelésére és élelmezésükre). A környezetvédelmi irányzat egyre népszerűbb a fiatalok és a diákok körében, iskolás korú gyermekek számára is sokféle környezetvédelmi önkéntesség érhető el.
Kulturális önkéntesség- ez segítségnyújtás az építészeti emlékek, kulturális objektumok helyreállításában; a múzeumok kiállítási alapjainak feltöltésére irányuló munka; kirándulások, előadások, ünnepségek és egyéb sport- és kulturális rendezvények szervezése.
Rendezvény önkéntesség - ez egy „egyszeri” részvétel önkéntes projektekben (jótékonysági programok), amelyek célja egy adott eseményhez kapcsolódó konkrét probléma megoldása. Ezek lehetnek sport- és kulturális rendezvények, tömeges adománygyűjtés, jótékonysági rendezvények (koncertek, fesztiválok, vásárok). A rendezvény-önkéntesség magában foglalja a természeti katasztrófák vagy más súlyos tömeges segítségnyújtást igénylő szélsőséges helyzetek áldozatainak megsegítésében való részvételt is.
Szociális önkéntesség- ez önkéntes részvétel a lakosság veszélyeztetett csoportjait segítő projektek végrehajtásában.
A társadalmi önkéntesség legelterjedtebb formája az árvák segítése (forrásgyűjtés az árvaellátást segítő intézmények különböző szükségleteire - árvaházi tanulók és végzettek; nyaraltatás, koncertek, kirándulások; nyári és téli szünidő szervezése, valamint segítségnyújtás a gyermekek ellátásában, oktatásában) gyerekek) .
Oroszország egyik legelső tömeges önkéntes közössége az önkéntesek interregionális nyilvános szervezete "Önkéntesek Klubja" 2004 óta létezik. Évente több mint 3000 ember vesz részt ennek a szervezetnek a tevékenységében.
Az „Önkéntesek Klubja” hasonló gondolkodású emberek közössége, amelyet egyesít az a vágy, hogy támogassák a nehéz élethelyzetbe került állami árvaházak és bentlakásos iskolák tanulóit. Az önkéntesek olyan foglalkozásokat tartanak, amelyek célja a mindennapi készségek kialakítása, a kultúra nevelése, a gyermekek oktatási, kreatív, szellemi, zenei, technikai és fizikai képességeinek fejlesztése. Az "Önkéntesek Klubja" rendszeresen támogat több mint 30 árvaházat és bentlakásos iskolát az Orosz Föderáció központi szövetségi körzetének régióiban. A fő figyelem a régiók peremén fekvő falvakban, városokban és kisvárosokban található gyermekintézményekre irányul.
Az önkéntesek további tevékenységei közé tartozik az idősek, hajléktalanok és fogvatartottak segítése, valamint a tartósan és súlyosan beteg fogyatékkal élők támogatása.
Az egyik leghíresebb karitatív szervezet az onkohematológiai és más súlyos betegségben szenvedő gyermekek megsegítését szolgáló alapítvány. Ajándékozz egy életet." Az alapítvány önkéntesei olyan kórházakban dolgoznak, ahol a gyerekeknek segítségre van szükségük öngondoskodásban (mosás, öltözködés, étkezés), sétáltatás, tanulás (iskolai házi feladat elkészítése), körök és mesterkurzusok szervezésében, matiné és ünnepek tartásában, de ami a legfontosabb - erkölcsi támogatást igényel. .
Az önkéntesek a kórházi segítségnyújtás szervezése mellett különböző tömegrendezvényeken (jótékonysági koncertek, kiállítások, ünnepek stb.) vesznek részt, hogy pénzt gyűjtsenek a gyermekek gyógyítására. Vendégek fogadása, kiszolgálása, közlekedési segítség, ügyelet a pénztáraknál, füzetek kiosztása – az önkéntesek jellemző munkája ilyen rendezvényeken. Például a Podari Zhizn Alapítvány egyik projektje a Show Moscow. A projekt fő célja, hogy a súlyos betegségek miatt kezelés alatt álló gyerekeket megismertesse Oroszország fővárosának nevezetességeivel. A fiatal betegek túlnyomó többsége kisvárosokból és falvakból származik, és soha nem járt múzeumban vagy színházban. Azok a gyerekek, akiknek az orvosok engedik, hogy elhagyják a kórházat, szívesen mennek önkéntesekkel Moszkva körüli kirándulásokra, múzeumokba vagy kiállításokra.
Az Alapítvány szakemberei nagy jelentőséget tulajdonítanak az önkéntesek munkájának optimalizálásának.
Havonta tartanak bemutatkozó megbeszéléseket mindazok számára, akik önkéntesek szeretnének lenni a kórházban. A találkozón a potenciális önkénteseket ismertetik az alapítványi munka irányaival, az önkéntes segítés sajátosságaival. Aktív önkéntessé csak speciális egyéni interjú és orvosi vizsgálat után válhat. A kezdő kórházi önkéntesek tapasztalt mentorok irányításával dolgoznak.
Nem minden jótékonysági szervezetnél van ilyen szigorú az önkéntesek kiválasztása, de ma már a legtöbb alapítvány nagy figyelmet fordít az önkéntes tevékenységek megszervezésére: bemutatkozó interjúkat, oktatási szemináriumokat és pszichológiai tréningeket készítenek.
Befejezésül ejtsünk néhány szót az önkéntesség motivációjáról. Általában arról beszélünk, hogy együttérzésből, állampolgári felelősségérzetből, az élet és az őket körülvevő világ jobbá tételére való vágyból kell segíteni másokon. Az önkénteseknek gyakran vannak vallási indítékai, valamint arra vágynak, hogy „visszafizessék” a korábban kapott jótékonysági vagy önkéntes segítséget. Egy önkéntes arra törekedhet, hogy érezze, hogy szüksége van egy nagy közös ügyhöz, hogy újat szerezzen élettapasztalat, találjon barátokat és társakat.
52. Önkéntes mozgalom a szociális munkában
A lakosság szociális támogatását szolgáló tevékenység nem lehet és nem is volt pusztán állami feladat. Ha a társadalom szociális segélyezés tárgyává válik, minden egyes tagjának biztonsága jelentősen megnő. A szociális munka szakma előtti fejlődésének története tartalmazza az önkéntes kölcsönös segítségnyújtás orosz mentalitásra jellemző szokásait és hagyományait. Ezek a hagyományok képezik az alapját a mai fiatalok önkéntes mozgalmának fejlődésének.
Az önkéntesség célját, eljárási, tartalmi és technológiai összetevőit tekintve proszociális tevékenység. Az önkéntes tevékenységekkel az ember térítésmentesen igyekszik befolyásolni a kortárs társadalom átalakulását, jobbá tenni azt. Az ifjúság hagyományosan a társadalmilag legaktívabb demográfiai csoport, amely egy nagyszabású önkéntes mozgalom alapjává válhat (és bizonyos esetekben ma is az).
Az ifjúsági önkéntesség felhasználási lehetőségeinek kérdése legalább két aspektusból vizsgálható: az ifjúsági önkéntesség hatása a társadalom sajátos történelmi helyzetére; az önkéntesség hatása magára a személyiségre fiatal férfi részt vesz ebben a tevékenységben.
M. Olchman, P. Jordan szerint az önkéntesség több eredmény elérésére törekszik. Egyrészt segíti a stabil és összetartó társadalom megteremtését, másrészt kiegészíti az állam (és az üzleti élet - amikor ezek a szolgáltatások nem kifizetődő, de a társadalom számára szükséges) szolgáltatásokat.
Az „önkéntes” fogalmát az 1995. augusztus 11-i 135-FZ „A jótékonysági tevékenységekről és jótékonysági szervezetekről” szóló szövetségi törvény tartalmazza. Az önkéntesek olyan állampolgárok, akik jótékonysági tevékenységet végeznek ingyenes munka formájában a kedvezményezett érdekében.
S. I. Ozhegov szótárában az önkéntességet úgy értelmezik, mint az ingyenes szociális segélynyújtás, szolgáltatásnyújtás, a fogyatékkal élők, betegek és idősek önkéntes pártfogása, valamint a lakosság azon személyek és társadalmi csoportok önkéntes teljesítése, akik magukat nehéz élethelyzetekben
E. I. Kholostova szerint az önkéntesek olyan emberek, akik informálisan csinálnak valamit, ingyenesen dolgoznak állami és magánszervezetekben az egészségügyi, oktatási vagy szociális szektorban, vagy önkéntes szervezetek tagjai.
Az önkéntesség tartalmi gazdagsága és célorientáltságának sokszínűsége ellenére beszélhetünk e jelenség közös jellemzőiről.
Először is, az önkéntes nem jelentkezhet anyagi haszonszerzés céljából, és az anyagi visszatérítésnek kisebbnek kell lennie az elvégzett munka értékénél. Az önkéntes tevékenységet önkéntesen, kívülről jövő kényszer nélkül kell végezni.
Az önkéntesség lehet szervezett és szervezetlen, csoportosan és egyénileg, állami és magánszervezetekben is.
A nem szervezett önkéntesség spontán és alkalmankénti segítségnyújtás barátoknak vagy szomszédoknak, például egy gyermek gondozásában, javításban vagy építkezésben, kisebb ügyek intézésében vagy természeti vagy ember okozta katasztrófa esetén történő reagálásban. Sok kultúrában ez az önkéntesség uralkodó formája.
A szervezett önkéntességre általában a non-profit, az állami és a magánszektorban kerül sor, és szisztematikusabb és rendszeresebb.
Az önkéntesség különböző mértékű részvétellel végezhető - a teljes részvételtől az önkéntes tevékenységekben való alkalmi részvételig
A célorientáció szerint az önkéntesség célja:
· kölcsönös segítségnyújtás, amikor az emberek önkéntes tevékenységet folytatnak saját társadalmi csoportjuk vagy társadalmuk más tagjainak megsegítésére;
jótékonysági célból, ha a segítségnyújtás tárgya egy olyan csoport tagja, amely nem tartalmazza magát az önkéntest;
-ben való részvételért önkormányzat amikor egy közösség tagját önkéntes alapon bevonják az azt irányító tevékenységekbe (pl. területi szervekönkormányzat)
Az önkéntesség gyökerei a 20. század elejére nyúlnak vissza.
Aztán Európában az első világháború után megjelentek a háború áldozatainak megsegítésére kész emberek, és létrejöttek az első önkéntes szervezetek.
Az önkéntesség ma egy erőteljes társadalmi mozgalom, amelynek a világ minden országában megvannak a maga szervezetei, de már rég túlnőtt az országhatárokon és az önkéntes munka hatókörén. Az önkéntesség a nemzetközi tapasztalatok szerint az úgynevezett harmadik szektor, vagyis non-profit szervezetek keretein belül fejlődik. Az ENSZ Közgyűlése határozatával 2001-et az Önkéntesek Nemzetközi Évének nyilvánította.
Világszerte a fiatalok önkéntes mozgalom már széles körben elterjedt, a társadalomfejlődésben betöltött szerepe nemzetközi szinten is felértékelődik. Az Egyesült Nemzetek Szervezete az önkéntességet az energia, a készségek és a helyi elfoglaltságok gazdag forrásaként ismeri el. Számos ország kormánya használja fel az önkéntesség erőforrásait, projektjeit finanszírozva, állami ifjúságsegítő programok megvalósításában, társadalmi problémák megoldásában.
Az elmúlt évtizedek az önkéntesség fejlődésének legaktívabb szakaszává váltak Oroszország közelmúltbeli történelmében. Ez idő alatt az orosz önkéntes szektor rohamosan fejlődött, jelenlegi állapotát pedig nagyrészt a fiatalok társadalmi aktivitásának, a rászorulók támogatási vágyának köszönhetik, ami tulajdonképpen az önkéntesség alapja. Különböző források szerint Oroszországban mintegy ezer állami szervezet működik, amelyek aktívan fejlesztenek ifjúsági önkéntes programokat.
Az önkéntesek regionális központokban és kisvárosokban és falvakban dolgoznak. Az önkéntes csapatok fő területei változatosak:
Ø szociális védelem
Ø ökológia
Ø tereprendezés
Ø alkohol- és drogfüggőség megelőzése, egészséges életmód népszerűsítése
Ø emberi jogi tevékenységek
Ø történelmi és kulturális örökség megőrzése
Ø a testkultúra és a tömegsport területén végzett tevékenységek népszerűsítése
Ø segítségnyújtás az oktatás, a tudomány, a kultúra, a művészet, a felvilágosodás, az egyén lelki fejlődése terén.
A ténylegesen gyakorlati önkéntes tevékenységek mellett az orosz állami szervezetek aktívan fejlesztenek egy mechanizmust e kezdeményezések támogatására. Folyamatban van az ifjúsági önkéntes központok létrehozásának modelljei kidolgozása és megvalósítása, speciális oktatási programok létrehozása és alkalmazása, mind az önkéntesek, mind a velük dolgozó szervezetek alkalmazottai számára. Szemináriumokat tartanak a tapasztalatcserére, bemutatják az ifjúsági programok eredményeit, kerekasztal-beszélgetéseket tartanak az önkéntes szektor és a kormányzati szervek, az üzleti élet és a médiával való interakciójáról.
Így az egyik legnagyobb össz-oroszországi közszervezet, amelyre alapozva a „Gyermek és Ifjúsági Szociális Kezdeményezések” regionális önkéntes egyesületek kiterjedt hálózata működik, az ifjúsági önkéntes mozgalom létrehozásához szükséges technológiai oktatást tekinti a fiataloknak. tevékenységének fő területei. Csak 2006-ban számos rendezvényt tartottak ebben az irányban: az Összoroszországi Tudományos és Gyakorlati Konferencia „A gyermekek és fiatalok szociális kezdeményezéseinek pedagógiai támogatása”, amelyet 2006. március 3-5-én tartottak Szentpéterváron; az orljonoki összoroszországi gyermekközpont sátoros önkéntes táborának három kísérleti műszaka; Össz-oroszországi tudományos és gyakorlati szeminárium "Az egyének párbeszéde" és így tovább.
Évről évre több, az ifjúsági önkéntes mozgalom szempontjából jelentős eseményt tartanak világszerte, melynek keretében számos helyi akciót egyesítenek. Először is ez az önkéntesek nemzetközi napja (IVD) és az ifjúsági szolgálat világnapja.
Az Egyesült Nemzetek Szervezete 1985. december 17-én hirdette meg az önkéntesek nemzetközi napját, amelyet december 5-én ünnepelnek. Az ENSZ Önkéntesek programja leveleket küld a résztvevő országoknak, amelyben felkéri, hogy minden országban kezdjék meg a DVA-ra való kiterjedt előkészületeket és ajánlásait. elkészítésével kapcsolatban.
Az ENSZ Önkéntesek programja mellett az önkéntesek világnapjának megünneplésében az egyik legaktívabb szervezet a Nemzetközi Önkéntes Erőfeszítések Szövetsége (IAVE), amely a világ mintegy száz országát fogja össze egy nemzetközi önkéntes mozgalomban.
1995 óta az orosz önkéntesek a világ más országaival együtt ünnepelték ezt a napot. Azóta hazánkban új civil hagyomány alakult ki, hogy a Nemzetközi Önkéntesek Napját az Önkéntesek Hete megrendezésével ünnepeljük, amely eleinte két időpontot egyesített: december 3-a, a fogyatékkal élők világnapja, december 5-e, az önkéntesek világnapja. Aztán a hét több dátummal is kiegészült: december 1. - az AIDS világnapja, december 10. - az emberi jogok világnapja és december 12. - az Orosz Föderáció alkotmányának napja. Az elmúlt években a hét rendszerint fokozatosan az Önkéntesek Hónapjává fejlődik, hiszen ekkorra már folynak az aktív előkészületek a gyermekek újévi és karácsonyi ünnepeinek megtartására. Az első néhány évben a hét mottója volt: „Változtassuk együtt az életet jobbá!”
Különös értelmes hangsúly a szervezési folyamatban nemzetközi napönkéntesek célja, hogy támogassák a fiatalok önkéntességét; a fiatal önkéntesek szerepének és hozzájárulásának előmozdítása és elismerése az Orosz Föderáció társadalmi és gazdasági fejlődéséhez; az ENSZ-tagállamok világvezetői által a Millenniumi Csúcson (2000) elfogadott Millenniumi Fejlesztési Célok elérésének elősegítése, amelynek kulcsa a szegénység csökkentése.
Az Összoroszországi önkéntes akcióprogram a tervezett regionális, helyi rendezvények alapján jön létre, amelyek konkrét tartalmát helyben határozzák meg, figyelembe véve az egyes régiók, egyes területi közösségek vagy szervezetek igényeit és követelményeit.
eredmény évi promóciók általában országszerte egy sor nyilvános hasznos tevékenységek valamint a polgárok és szervezetek által az akciók napjaiban önkéntes alapon megvalósított projektek, többek között: mikrokörzetek fejlesztése, faültetés, iskolaterületek, terek és parkok takarítása, jóindulatú órák lebonyolítása oktatási intézményekben, szemináriumok, fórumok, jótékonysági koncertek szervezése , előadások, akciók tartása holmik, könyvek, játékok, pénz gyűjtése, idősek, magányos emberek, fogyatékkal élők célzott segítése stb. Az önkéntesség eredményeinek nyilvános bemutatása, elismerése az Önkéntesek Nemzetközi Napja alkalmából.
A Tavaszi Önkéntes Akciókban Oroszország különböző részeiről érkeznek önkéntesek, akik számos társadalmilag jelentős helyi projektet és rendezvényt valósítanak meg: felújítják mikrokörzeteiket, fákat ültetnek, iskolai területeket, tereket és parkokat takarítanak meg, és kedvességi órákat tartanak. Szemináriumokat, fórumokat, jótékonysági koncerteket, előadásokat szerveznek, holmik, könyvek, játékok, pénzgyűjtési akciókat tartanak, célzott segítséget nyújtanak időseknek, magányos embereknek, fogyatékkal élőknek, és sok egyéb társadalmilag hasznos tevékenységet végeznek.
Az ilyen nagy és jelentős események, valamint az ifjúsági egyesületek és szervezetek mindennapi munkája eredményeként világszerte fiatalok milliói járulnak hozzá a társadalomhoz önkéntes programokon keresztül. Az ifjúsági önkéntesség az egyik leghatékonyabb módja a társadalmi helyzet optimalizálásának.
Így az önkéntesek olyan önkéntesek, akik szociális tevékenységet végeznek értelmes tevékenységönkéntesen, személyes közreműködéssel és ingyenes segítségnyújtással.
Egy rövid kirándulásból Oroszország történelmi múltjába felidézhetők az önkéntes mozgalom mindenki által ismert formái: az irgalmas nővérek szolgáltatásai, a Timurov és a Pioneer mozgalmak (ők ingyen dolgoztak), a szűzföldek és a BAM-hódítók. a komszomol tagjai - önként mentek szívük hívására a nehéz éghajlati viszonyok felé új városok, létfontosságú stratégiai létesítmények építésére, az ország erejének és gazdaságának növelésére és fejlesztésére, de munkájukért fizetést kaptak, amellyel az állam kompenzált. nehéz életkörülményeik miatt stb.
Mivel a korábbi szakszervezeti államban az önkéntesség témájában soha nem született olyan jogszabály, amely rögzítette volna az „önkéntes” vagy „önkéntes” fogalmát, szokás volt önkéntesnek vagy önkéntesnek tekinteni mindenkit, aki tudatosan és önkéntesen dolgozik az önkéntesség érdekében. mások (mert nem a pénz volt a munka fő motívuma, de semmiképpen sem volt kizárva). Ezért az önkéntességgel összefüggésben szóba jöhet a szokásos szubbotnik-munka, a betakarítási vagy mecénási munka, amely azonban gyakran szorosan összekapcsolódott a kötelezettséggel és valamilyen kényszerrel.
A 80-as évek közepe óta gyakorlatilag feledésbe merült a mindenki számára ismert önkéntesség, és csak az egyre szaporodó társadalmi problémákkal összefüggésben, amelyek megoldásában a jelenlegi gazdasági helyzetben az önkéntesek nélkülözhetetlenné váltak, megindult az önkéntes mozgalom. fejleszteni. Olyan emberek jelentek meg, akik hajlandóak önkéntesen a társadalom vagy egy adott személy javára fordítani idejüket és energiájukat, összefogva az állami szervezetekben.
Megjelent az első jogalkotási aktus - az 1995. július 7-i szövetségi törvény "A jótékonysági tevékenységekről és jótékonysági szervezetekről", amely először határozta meg az "önkéntes" (de nem önkéntes) fogalmát a modern Oroszországban: önkéntesek- térítésmentes munkavégzés, szolgáltatásnyújtás (önkéntes tevékenység) formájában karitatív tevékenységet folytató magánszemélyek.
Az „életben” önkénteseket közösségi asszisztenseknek, szabadúszó önkénteseknek, asszisztenseknek, közvetítőknek nevezik.
Mivel általánosan elfogadott, hogy az önkéntesség nem fizetett, tudatos, önkéntes tevékenység mások javára, ezért önkéntesnek nevezhető mindenki, aki tudatosan és önzetlenül dolgozik mások érdekében. De a modern gyakorlat azt diktálja, hogy az önkéntességről (vagy önkéntességről) szóló törvényt kell elfogadni annak érdekében, hogy egységesen alkalmazzák a megközelítéseket e tevékenység minden aspektusának kölcsönhatásában, és egységes jogi teret képezzenek a modern Oroszország területén.
Mára az önkéntes kezdeményezések szinte minden területre kiterjednek. emberi tevékenység(békefenntartás, oktatás, kultúra, környezetvédelem, sport, politika stb.). Ennek ellenére ez a tevékenység leginkább a társadalmilag nem védett lakossági rétegekkel (fogyatékkal élők, idősek, állandó lakóhellyel nem rendelkezők, árvák) végzett munkában keresett leginkább.
Az általánosan elfogadott felfogás alapján mindenki lehet önkéntes: életkortól, végzettségtől, anyagi állapot stb A fő elveket Az önkéntes munka a következő:
önkéntesség (senki nem kényszeríthető önkéntes tevékenységre),
lelkiismeretesség (az önkéntesnek, aki elkötelezte magát egy adott munka elvégzésére, el kell végeznie azt),
ingyenesség (az önkéntes munkát nem fizetik, de a tevékenységével kapcsolatos kiadások megtéríthetők: utazási költség, szállítási költség stb.),
törvényesség (az önkéntes tevékenység nem ütközhet a törvénybe).
Felismerve az önkéntesek szociális védelembe való bevonásának szükségességét, a Moszkvai Régió Szociális Fejlesztési Minisztériuma elfogadta a РВ-50 rendeletet „A szociálisan orientált nonprofit szervezetek, filantrópok és önkéntesek támogatásának megszervezéséről szóló szabályzat jóváhagyásáról”. a szociális szolgáltatások területén a moszkvai régióban” és ennek megvalósítása folyamatban van.
A moszkvai régióban a polgárok önkéntes (önkéntes) tevékenységekbe való bevonására irányuló munka megszervezésének célja, hogy megteremtse a feltételeket a polgárok szisztematikus bevonásához a társadalmi gyakorlatba a következő fő területeken:
a) árvaházak, a moszkvai régió szociális szolgáltató szervezetei és idősek szociális mecenatúrája;
b) orvosi ellátás (kegyeleti szolgáltatások a kórházakban, a moszkvai régió szociális szolgáltató szervezetei);
c) pedagógiai támogatás (gyermekek, serdülők és idősek támogatása);
d) szociálpszichológiai és jogi támogatás (ifjúsági pszichológiai és jogi szolgáltatások);
e) szellemi fejlesztés (szellemi vetélkedők, rendezvények szervezése, lebonyolítása);
f) sport, turisztikai tevékenység;
g) kreatív fejlesztés (kreatív rendezvények, versenyek, ünnepek szervezése);
h) szabadidős tevékenységek (gyermekek, serdülők, fiatalok és idősek szabadidő szervezése);
i) munkaügyi segítségnyújtás (munkaügyi csoportok);
j) egyéb karitatív tevékenység, amely a gyermekek, fogyatékkal élők, idősek és más, szociálisan nem védett állampolgári csoportok megsegítését célozza.
A következőket határoztuk meg formákönkéntes (önkéntes) tevékenység a szociális szolgáltatások területén:
a) egyszeri rendezvények és promóciók;
b) végrehajtás jótékonysági segítségnyújtás folyamatosan.
Az önkéntesekkel kapcsolatos információk elhelyezésének megszervezése érdekében a minisztérium önkéntes nyilvántartást alakít ki, amely 2016. december 31-én 5353 főt tartalmazott.
Most a moszkvai régióban a lakosság szociális védelmének rendszerében beszélni az önkéntes mozgalomról, mint a jelenségről már lehetséges, és erre számos példa van.
Igen, be "Noginsky" panzió évek óta együttműködik karitatív szervezetekkel, alapítványokkal és önkéntes mozgalmakkal. Önkéntes szervezetek: segítik a szabadidős és kulturális rendezvények lebonyolítását, részt vesznek szubbotnikokon, különféle jótékonysági és tematikus rendezvényeket tartanak. Az önkéntes szervezetek közé tartoznak:
· "Jócselekedet" - 15 fő.
· „Fiatal gárda” – 20 fő.
· Társadalmi és közéleti kezdeményezéseket támogató központ - 13 fő.
· Mozgalom "Sokan közülünk!"
· A Noginszki Politechnikai Főiskola önkéntesei - 20 fő.
· Önkéntesek a Noginszki Orvostudományi Iskolából - 15 fő.
· Önkéntesek a Noginszki Pedagógiai Iskolából - 25 fő.
Szintén jótékonysági alapítványok segítik az intézmény tárgyi-technikai bázisának erősítését, részt vesznek a panzió kulturális életében. Közöttük:
Az öregség öröm
"Szófia" alap
"Nemzedékek Emléke" Alapítvány
"Rendszer" alap
A Hetedik Szirom Alapítvány
Alap "Több életet!"
A szociális ellátást igénybe vevők lakószobáinak, panziós előszobáinak, kamráinak, folyosóinak dekorálásában más szervezetek is segítséget nyújtanak. Ezek a szervezetek:
Noginszk Művészek Háza
Noginszki művészeti iskola
Noginszki művészeti iskola
Elektrogorsk Városi Kerületi Gyermekművészeti Iskola
a gyermekek, fogyatékkal élők, idősek és más, szociálisan veszélyeztetett állampolgári csoportok megsegítését célzó egyéb tevékenység - 1272.
Ezen túlmenően az alárendelt szociális szolgáltató intézmények a minisztérium területi strukturális osztályaival közösen azon dolgoznak, hogy karitatív segélyeket vonzanak az intézmények tárgyi-technikai bázisának fejlesztéséhez, valamint további szolgáltatások intézmény ügyfelei.
Így 2016-ban a készpénzben nyújtott anyagi segítség összege meghaladta az 5 millió rubelt, beleértve a Jótékonysági Munka Napja keretében átutalt pénzeszközöket is (486 295,34 rubelt küldtek a moszkvai régió „Pension Noginsky” Állami Költségvetési Egészségügyi Intézményének az Állami Közigazgatási és Műszaki Felügyelet Főigazgatósága Moszkvai régió). Ezeket az összegeket rehabilitációs eszközök, irodai eszközök beszerzésére, intézmények fejlesztésére fordították.
A 2016-ban nyújtott jótékonysági támogatás fő volumene a természetbeni támogatásra esett, ingatlanadományozás formájában, és több mint 30 millió rubelt tett ki. Így:
A GBUSO MO "Bronnitsky KTSSO" Care "a szenzoros szoba felszerelését adományozta: egy nagy légbuborékos "Stella" oszlopot, egy átalakító széket, egy tábla homokkal rajzoláshoz 50x70 cm, egy dekoratív szökőkút, egy sólámpa, egy CD- MP3 rádió, szőnyeg összesen 47 360,00 RUB értékben;
A Zvenigorod PNI kapott egy száraz sarokmedencét, egy világító asztalt a homokfestéshez, egy padlószőnyeget (2 db), egy körteszéket (2 db), egy fényálló függöny készletet (2 db);
GKUSO MO "Solnechnogorsk SRTSN "Nefelejcs" adományozott egy autót CHEVROLET COBALT;
számítógépeket adományoztak más intézményeknek (beleértve a készleteket monitorral, billentyűzettel stb.) - 45 db; táblagépek, laptopok - 19 db; nyomtatók, projektorok, fénymásolók, egyéb irodai berendezések - 66 db.; TV - 37 db.; hűtőszekrények - 10 db; sport- és rehabilitációs szimulátorok - 50 db; orvosi felszerelés - 90 db.; videokamerák - 6 db; újévi ajándékok, élelmiszerbolt készletek– több mint 15 000 darab; kerékpárok és robogók - 56 db; szánok - 54 db.; ruházat és lábbeli (több mint 2,5 ezer szolgáltatást igénybe vevő); játékok, társasjátékok, konstruktőrök stb. - több mint 2,5 ezer darab; írószer (44 intézmény számára); háztartási cikkek, háztartási vegyszerek (32 intézmény); gyógyszerek (9 intézmény); étkezdék elektromos berendezései, főzéshez (54 intézmény); több mint 2,5 millió rubel összegben.
A karitatív segítségnyújtás 2016-ban is szolgáltatás formájában valósult meg. Tehát a GKUSO MO ügyfelei számára "Sergiev Posadsky rehabilitációs központ fogyatékkal élő gyermekek és serdülők számára „Optimist” hippoterápiás tanfolyamokat tartottak (lovasklub látogatása, 2900 foglalkozás 860 ezer rubel értékben).
Ezzel együtt jótékonysági alapok, ügyfelek rovására alárendelt intézmények a szociális szolgáltatások az alábbi szolgáltatások kedvezményezettjei lettek:
háztartási szolgáltatások (fodrászat, cipőjavítás, órajavítás, fürdő- és mosoda stb.) - 26 098 fő;
egészségügyi szolgáltatások - 268 fő;
kiállítások, múzeumok, kirándulások látogatása - 7378 fő;
színházlátogatás, koncert - 5439 fő;
közlekedési szolgáltatások - 2319 fő;
rendezvények szervezése (díjak, asztal, ajándéktárgyak stb.) - 1516 rendezvényt tartottak;
intézmények helyiségeinek, a szomszédos terület javítására, fejlesztésére irányuló szolgáltatások (több mint 50 intézményt biztosítottunk).
A szociális szolgáltató intézményeknek 2016-ban karitatív segítséget nyújtó szervezetek és magánszemélyek közül 21 bankszervezet, 157 termelő vállalkozás, 177 szolgáltató vállalkozás, 174 non-profit szervezetek(állami, alapítványok stb.), 52 önkormányzat, a moszkvai régió 39 végrehajtó hatósága (minisztériumok, főosztályok, kormánytagok), 2255 magánszemély.
A minisztérium és a területi alkalmazottak szerkezeti felosztásokők maguk önkéntesek, és valamennyien szerepelnek a moszkvai régió önkénteseinek nyilvántartásában (a nyilvántartásban szereplő 5353 főből 3457 fő, azaz 64,6%). A Moszkvai régióban évente megrendezésre kerülő Jótékonysági Munka Napja keretében, amelyet idén április 4-én tartanak, az összegyűlt pénzeszközöket a tervek szerint a következő címekre küldik:
10% - a Denezhnikovsky PNI anyagi és technikai bázisának megerősítése,
40% - a Joseph-Volotsky kolostor helyreállítására,
50% - a non-profit szervezetek támogatására szolgáló erőforrásközpont felszerelésére (a Moszkvai Régió Védelmi Minisztériumának Állami Autonóm Intézménye "Lesnaya Polyana Szociális és Egészségügyi Központ" alapján jött létre.
Így fejlődik az önkéntes mozgalom a moszkvai régióban általában, és különösen a szociális szolgáltatások területén. Számos társadalmi sztereotípia miatt azonban az önkéntesség Oroszországban nehezen honosítható meg, és gyakran nem részesül jóváhagyásban, vagy a lakosság többsége némi aggodalommal fogadja. Úgy tűnik, hogy a modern köz- és karitatív szervezetek, az önkéntesekkel kapcsolatos gyakorlattal rendelkező állami szervek feladatai közé kellene tartoznia az önkéntesség népszerűsítésének, az önkéntességi ötletek népszerűsítésének, az önkéntesről alkotott pozitív imázs kialakításának. Ám az egységes megközelítéshez, ennek a folyamatnak a racionalizálásához, az önkéntesekre vonatkozó egységes követelmények kidolgozásához és egységes jogi tér kialakításához a modern Oroszország területén a modern gyakorlat azt diktálja, hogy az önkéntességről (vagy önkéntességről) szóló törvényt kell elfogadni.
Az Orosz Föderáció Oktatási és Tudományos Minisztériuma
SEI HPE "Jaroszlavli Állami Pedagógiai Egyetem
őket. K.D.Ushinsky»
Rosztovi ág
Szociálpedagógiai és Ifjúsági Munkaszervezési Tanszék
Tantárgy: A társadalmi önkéntesség és jótékonyság fejlődésének története Oroszországban és külföldön
Végezte: 4. éves hallgató
Szakterület: szociálpedagógia Galiullin T.A.
Ellenőrizte: vezető tanár, Ph.D., Makeeva T.V.
Rosztov, 2010
| BEVEZETÉS……………………………………………………………………………......... |
|
| FEJEZET én A „társadalmi önkéntesség” és a „jótékonyság” fogalmai és fejlődésük előfeltételei…………………………………………………………………. |
|
| 1.1 A „társadalmi önkéntesség” fogalmának elméleti megértése ».....……………………………………………….……………….…... |
|
| 1.2 A jótékonyság mint társadalmi jelenség …………………………….………………..…………………..…...……….…... |
|
| FEJEZET II A társadalmi önkéntesség és jótékonysági folyamatok fejlődésének jellemzői Oroszországban és külföldön………………………………………… |
|
| 2.1 A társadalmi önkéntesség története in különböző országok………...……………………………………………………...………………….. |
|
| 2.2 A jótékonyság fejlődésének történelmi szakaszai Oroszországban ……………………………………………………….…………………………………………………… |
|
| 2.3 A jótékonyság külföldi fejlődésének történelmi vetülete ………………….………………………………………………………………. |
|
| 2.4 Összehasonlító elemzés jótékonysági folyamat Oroszországban és külföldön történelmi összefüggés…………………………………………………….….….……………….……. |
|
| KÖVETKEZTETÉS…………………………………..……………………………….…… |
|
| BIBLIOGRÁFIA...………………………..………………..………………………. |
BEVEZETÉS
Jelenleg az egyetemes emberi értékekhez való viszonyulás társadalmunkban végbemenő felülvizsgálatával összhangban újjáélednek az egykor elfeledett fogalmak, hagyományok, tevékenységek, amelyek között kétségtelenül megnevezhető a jótékonyság és a társadalmi önkéntesség. .
Az önkéntes és karitatív segítségnyújtásnak nagy hagyományai vannak. A történészek még az ókori szlávok szokásaiban is megtalálják a felebarát iránti könyörületes magatartás gyökereit. Az önkéntesség és a jótékonyság fejlődésének fordulópontja sok történész szerint a kereszténység felvétele volt, amely szeretetre és irgalomra szólított fel.
Jelenleg az önkéntesség és a jótékonyság alapjainak elsajátítása folyik fontos szerep, mert ma már nemcsak az állami karitatív segély, hanem a magánszervezetek, valamint az egyes jogi személyek jótékonysága is újjáéled. Mindez hozzájárul a rászorulók hatékonyabb segítségnyújtásához.
A téma aktualitása azokhoz a változásokhoz, válságjelenségekhez kötődik, amelyek a modern társadalomban fellépnek, és egy történelmi fordulópont, a régi társadalmi kapcsolatokból az újakba való átmenet okozta. Ez a folyamat különösen fájdalmas az orosz állampolgárok szegény vagy szegény része számára, mert nincs szükség a lakosság szociális védelmi rendszerére, és nem kapnak időben és célzott támogatást. A multifunkcionális szociálpolitika kialakításához szükséges feltételek pedig még nem alakultak ki társadalmunkban. Progresszív szegénység, példátlan társadalmi rétegződés, az orosz és a külföldi társadalom minden társadalmi csoportját, rétegét érintve, számos világnézeti és erkölcsi életirány elvesztése, a történelmi tudat összemosódása a mai jellemző jellemzők.
A pozitív és negatív történelmi tapasztalatok ismerete lehetővé teszi a hibák elkerülését, és más fontos tényezők hatásával együtt biztosítja a modern Oroszország méltó fejlődését. Így teljesen természetes a jelenkor kutatóinak érdeklődése a múlt tapasztalatai, a jótékonysági és önkéntesség hagyományai, különösen annak társadalompolitikai vonatkozásai iránt.
A társadalmi önkéntesség és jótékonykodás társadalompolitikai vonatkozásainak történeti elemzése segít jobban megérteni belső lényegüket, fejlődésük társadalmi, gazdasági, politikai, ideológiai, jogi és mentális elveinek kapcsolatát.
Ennek a munkának a célja– a társadalmi önkéntesség és jótékonysági folyamatok sajátosságainak és fejlődési szakaszainak tanulmányozása Oroszországban és külföldön.
A cél eléréséhez a következőket kell megoldani feladatokat :
1) Elemezze a rendelkezésre álló szakirodalmat ez a probléma;
2) elméletileg megérteni a „társadalmi önkéntesség” és a „jótékonyság” fogalmát;
3) Mutassa be a jótékonysági és társadalmi önkéntesség kialakulásának történeti vonatkozását Oroszországban és külföldön;
4) Végezze el az oroszországi és külföldi jótékonysági folyamatok történelmi vonatkozású összehasonlító elemzését.
A munka tárgya - az önkéntesség és a jótékonyság mint társadalmi intézmény.
Munka tárgya– a társadalmi önkéntesség és jótékonysági folyamatok eredete Oroszországban és külföldön.
Jelenleg a jótékonyság és az önkéntesség, mint társadalmi jelenség, csak most kezdik tanulmányozni. Napjainkban rendkívül fontos az önkéntesség és a jótékonykodás történetének újraalkotása, e jelenségek az orosz mentalitás elemeiként való felfogása, kialakulásuk és fejlődésük gyökereinek, hagyományainak, értékorientációinak azonosítása mind a központban, mind az orosz tartományokban. . Ez a megközelítés lehetővé teszi a jelen mélyebb megértését, amikor a közvélemény figyelmét ismét az önkéntesség és a jótékonyság az eredeti, történelmileg kialakult értelmében vették fel.
FEJEZET én A "társadalmi önkéntesség" és a "jótékonyság" fogalmai és fejlődésük előfeltételei
1.1 A „társadalmi önkéntesség” fogalmának elméleti megértése
Az emberiség történelme nem emlékszik olyan társadalomra, amely idegen lenne az önkéntes és önzetlen segítségnyújtás eszméitől. Egy személy vagy emberek csoportja által a társadalom egészének vagy az egyéneknek nyújtott önkéntes segítség az emberiség humánus eszméinek érdektelen szolgálatán alapul, és nem a haszonszerzés, a fizetés vagy a kifizetés céljaira irányul. karrierfejlesztés. Különféle formákat ölthet: a hagyományos kölcsönös segítségnyújtástól a több ezer ember közös erőfeszítéséig, amelyek célja a természeti katasztrófa következményeinek leküzdése, a konfliktushelyzetek megoldása, a szegénység felszámolása. Az önkéntes segítségnyújtás magában foglalja a helyi, nemzeti és nemzetközi szinten, valamint a nemzetközi közösség egészének szintjén megtett, határokon átnyúló intézkedéseket. Az „önkéntesség” fogalma alatt az önkéntes munkát olyan tevékenységként értjük, amelyet az emberek önként, térítésmentesen végeznek, és amelynek célja társadalmilag jelentős célok elérése, közösségi problémák megoldása.
Az önkéntességben való részvételnek nincsenek vallási, faji, életkori vagy akár politikai határai. Számos transznacionális platform és önkéntes nonprofit szervezetek hálózata évente több mint százmillió embert vonz projektjeibe és programjaiba.
A világ számos részén az önkéntes munka ma már napi rutin. társadalmi gyakorlat: az emberek egyesülnek a fák ültetésére, egészséges életmódra tanítanak, költenek környezetvédelmi intézkedések, konferenciákat, fórumokat szervezni, építeni, bűnmegelőzést folytatni, közös problémákat megoldani. Amerikai Egyetem. J. Hopkins az 1990-es évek végén 22 országban végzett egy tanulmányt, amely feltárta a jelenség mértékét – az év során az önkéntességben eltöltött idő összesen 10,5 millió teljes munkaidőben dolgozó ember munkájának felelt meg. Felismerve az önkéntes munka világszinten egyedülálló tulajdonságait és lehetőségeit, az ENSZ határozataiban szorgalmazta az önkéntességnek az állam társadalmi-gazdasági fejlődését célzó nemzeti stratégiákba való beépítését.
Az önkéntesség főbb jellemzői:
· Jutalom. Az önkéntes elsősorban anyagi haszonszerzés céljából nem önkénteskedhet, és az anyagi ellenszolgáltatásnak kisebbnek kell lennie az elvégzett munka értékénél.
· Jó akarat. Bár az önkéntességben való részvétel motivációja mindig több okból állhat, ideértve a kollégák (vagy szülők) nyomását és a társadalom iránti kötelességet, ennek ellenére ezt a tevékenységet önkéntesen, külső kényszer nélkül kell végezni.
· Szervezeti struktúra. Az önkéntesség lehet szervezett vagy nem szervezett, egyénileg vagy csoportosan, állami vagy magánszervezetekben valósulhat meg.
A nem szervezett önkéntesség spontán és alkalmankénti segítségnyújtás a barátoknak vagy szomszédoknak, például egy gyermek gondozásában, javításban vagy építkezésben, kisebb ügyek intézésében, felszerelések bérlésében vagy természeti vagy ember okozta katasztrófa esetén történő reagálásban. Sok kultúrában ez az önkéntesség uralkodó formája.
A szervezett önkéntesség a non-profit, az állami és a magánszektorban zajlik, és általában szisztematikusabb és rendszeresebb.
· A részvétel mértéke. Bár az esetek többségében az önkéntességbe való bekapcsolódás mértéke állandó, mégis változatos mértékű részvétellel – a teljes részvételtől az alkalmi önkéntességig – valósulhat meg.
Az önkéntességnek több fajtája létezik:
Kölcsönös segítség vagy önsegítés. Az emberek önkéntesen segítik saját társadalmi csoportjuk vagy közösségük többi tagját.
· Jótékonyság vagy mások javára végzett szolgálat. Az elsődleges kedvezményezett nem tagja annak a csoportnak, amelynek az önkéntes tagja, hanem egy harmadik fél.
· Részvétel és önmenedzselés. Az egyének szerepe az irányítási folyamatban - a kormány tanácskozó testületeiben való képviselettől a helyi fejlesztési projektekben való részvételig.
· A társadalom bizonyos csoportjaival kapcsolatos kérdések oktatása vagy népszerűsítése.
Az önkéntesség célja két fontos eredmény elérése:
Segít egy stabil és összetartó társadalom megteremtésében.
· Kiegészíti a kormányzat (és az üzleti élet – ha ezek a szolgáltatások veszteséges, de a társadalom számára szükséges) által nyújtott szolgáltatásokat.
Az önkéntesség céljainak és célkitűzéseinek megfelelően önkéntes az a személy, aki térítésmentesen igyekszik hozzájárulni társadalmilag jelentős projektek megvalósításához.
Ebben az esetben nagyon fontos az ember motivációja. Önkéntesként meg kell értenie, hogy részt vesz az önkéntes mozgalomban:
fizetés nélkül, de előképzéssel és oktatással;
A legjobb tudásod szerint, de nem a képességeid alatt;
önkéntesen és más önkéntesekkel együttműködve;
A motiváció az, ami arra készteti az embereket, hogy szükségleteiknek megfelelően cselekedjenek.
Az emberek gyakran nem tudják kielégíteni minden igényüket azzal, hogy csak a szakmájukban dolgoznak. Ebben az esetben az önkéntes munka változatosságot hozhat, így kiszabadulhat a napi rutinból. Az önkéntes munka segít az olyan igények kielégítésében, mint az új emberekkel való kapcsolattartás, az önkielégítés, bizonyos értékek népszerűsítése.
1.2 A jótékonyság mint társadalmi jelenség
A jótékonyság, amelyet egészen a közelmúltig történelmi jelenségként fogtak fel, modern valósággá vált. orosz élet. Maga a „jótékonysági” szó azonban a kulturális, történelmi és etimológiai asszociációk miatt ad alapot a neki megfelelő fogalom rendkívül tág értelmezésére, amely alatt jelenleg a tartalmilag és formájukban nagyon eltérő társadalmi tevékenységtípusok foglalhatók össze. - a ház építésétől egy vállalkozás alkalmazottai számára a koldusnak való ajándékozásig.
Bármely objektumra térve logikus a határainak meghatározásával kezdeni. A jótékonyságról szóló cikkek szerzői nagyon eltérően értelmezik és definiálják ezt a jelenséget.
1. Jótékonyság - anyagi segítségnyújtás a rászorulóknak, magánszemélyek és szervezetek részéről egyaránt. A jótékonyság bármely társadalmilag jelentős tevékenységi forma (például környezetvédelem, kulturális műemlékvédelem stb.) ösztönzésére, fejlesztésére is irányulhat.
2. Jótékonyság – a felebarát iránti együttérzés megnyilvánulása és a birtokos erkölcsi kötelessége, hogy a nincstelenek segítségére siessen.
3. Jótékonyság - ingyenes természetű akciók és tettek, amelyek célja a közhasznú vagy a szegények anyagi megsegítése.
4. Jótékonyság - állampolgárok és jogi személyek önkéntes tevékenysége, amelynek célja, hogy érdektelen (ingyenes vagy kedvezményes) vagyonátruházást biztosítsanak állampolgároknak vagy jogi személyeknek, beleértve Pénz, érdektelen munkavégzés, szolgáltatásnyújtás, egyéb segítségnyújtás.
5. Jótékonyság - nem állami önkéntes térítésmentes tevékenység a szociális szférában, amelyek célja olyan egyének vagy szervezetek támogatása, amelyek valamilyen okból nem rendelkeznek elegendő forrással a teljes körű működéshez. Ugyanakkor a családi, szomszédi, baráti és egyéb személyes kötelékek alapján nyújtott támogatás nem minősül annak társadalmi jelenség adomány.
6. Jótékonyság - a társadalom ingyenes tevékenysége, amelynek célja az ember bizonyos tárgyainak vagy bizonyos szféráinak védelme, és amelyet egyensúlyának megőrzése és fejlődése érdekében végez, szubjektíven a halálfélelem, az irgalom érzésétől, igazságosság, társadalmi felelősségvállalás és a „bűnök megbocsátásának” vágya, harmónia, társadalmi stabilitás, személyes jelentőség, hírnév és személyes halhatatlanság.
7. Jótékonyság - egyetemes mozgalom, beleértve a humanitárius akciókat egyéni személy, szervezetek, társaságok stb. A jótékonyság azon a vágyon alapul, hogy szeretetet mutassunk nemcsak a felebarát, hanem egy idegen felé is, hogy ingyenes anyagot adjunk, pénzügyi támogatás rászoruló és szociálisan hátrányos helyzetű állampolgárok. Modern értelemben a jótékonyság azt jelenti, hogy segítünk egyéneknek és szervezeteknek, részt veszünk a betegek és szegények életének javításában, akiket az élet nem utasít el.
8. Jótékonyság – az emberiség iránti önzetlen szeretet, amely általában közintézmények létrehozásán vagy adományozáson keresztül nyilvánul meg a rászorulók és szenvedők szervezett és szisztematikus megsegítésére.
9. Jótékonyság - hátrányos helyzetűek segítése, együttérzés, szívből jövő részvétel.
10. A jótékonyság a társadalmi problémák megoldására szolgáló források újraelosztása (nem csak pénz, hanem személyes idő, energia is).
A felebarát segítése minden európai népre jellemző volt, így a szlávokra is. A felebarát megsegítésének vágya a társadalom fejlődésével együtt jelentkezik. Az, hogy egyesíteni kell az emberek erőfeszítéseit a természet elleni küzdelemben az élelem megszerzéséért, a lakásépítésben - ezek és az emberi együttélés sok más tényezője elkerülhetetlenül egymás iránti szimpátiát, kölcsönös támogatást váltott ki. A kereszténység felvételével felerősödött a társadalom gyenge és kiszolgáltatott csoportjai feletti mecenatúra hagyománya, és az évszázadok során a rászorulók szükséges támogatására összpontosító társadalmi akciók szervezése a rászorulók feletti társadalmi kontroll szerves részévé vált. Hagyományosan a szociális segélyezés két vezető alanya kezdett kiemelkedni. Ez az a különböző formájú állam és közszervezet, amely egységes ideológiai és gazdasági térben igyekezett kiépíteni az állami ellenőrzés rendszerét. Az utolsó alany társadalmi tevékenységét jótékonyságnak nevezték.
Oroszországban először ez a fogalom N.M. Karamzin. Aktív felhasználása azonban a 19. század második felében kezdődik, amikor a szociális támogatás és védelem területén kialakult elméleti gondolkodás. Kezdetben a jótékonykodást a mások iránti együttérzés megnyilvánulásaként, a rászorulóknak nyújtott segítség nem állami formájaként értelmezték.
A jótékonyság nem állami, nem hivatalos, hanem személyes, informális alapokon nyugszik. A nyilvános és személyes szolidaritás, a kölcsönös megértés és kölcsönös támogatás elve minőségileg megkülönbözteti a jótékonyságot az egészségügyet, a tudományt, a művészetet és általában véve a kultúrát támogató állami programoktól. Elmondhatjuk, hogy a karitatív tevékenység gyakran kompenzálja a közigazgatás hiányosságait, a költségvetési hiányokat, az állandó vágyat a világ hatalmasai ezt” az állami kiadások előnyben részesítése a társadalom szociális szükségleteinek rovására.
Így a jótékonyság következő alapvető társadalomtörténeti kritériumai különböztethetők meg:
Ez egy különleges fajta közkapcsolatok, fontos társadalmi intézmény és a társadalmi tevékenység történelmileg kialakult megnyilvánulási formája, amely integrálja a segítségnyújtás orosz kulturális és történelmi modelljét. A karitatív tevékenység létének alapja a sürgős társadalmi problémák jelenléte, az aktív szimpátia kifejezése és a megoldásukban való részvétel.
Következésképpen a jótékonyság az objektív valóságtól és az ember szubjektív szándékától függ, megvan a maga története és ennek megfelelő fejlődési perspektívája:
Ez egy szociálisan orientált, önzetlen tevékenység, amelyet az egyén önzetlen vágya okoz, hogy szeretetből és együttérzésből más emberek javát mozdítsa elő. Kezdetben azokat a tulajdonságokat hordozza, amelyek átalakítják a társadalmat. Fontos forrása a társadalmi életfolyamat különféle innovatív struktúráinak, típusainak és irányainak kialakulásának;
Ez az önkéntesség és a közéleti kezdeményezés elvein alapuló, nem kereskedelmi jellegű, közéleti tevékenység, amelynek társadalmi tartalma a segítségnyújtás, védelem, a jótékonyság tárgyának irgalmasságon, önzetlenségen, az emberi jogok elismerésén alapuló segítése;
Ez egy olyan tevékenység, amely kezdeményezésre, kreativitásra és társadalmi felelősség polgárok, amelyek szükséges eleme a civil társadalom fejlesztésének és az egyén önmegvalósításának, valamint a kölcsönös elszigeteltség és az interperszonális érdekek széthúzásának leküzdésének egyik módja.
Jelen állapot A public relations elválaszthatatlan az oroszországi államiság történeti kialakulásának legfontosabb irányzataitól. A társadalomban minden generáció örökséget kap az előző generációk tapasztalatai formájában. A karitatív tevékenység ősi erkölcsi és humanista hagyomány. A primitív közösségi rendszer körülményei között keletkezett, amikor az emberi társadalom kialakulása, az alapvető társadalmi intézmények kialakulása folyt. Az idősek, betegek, fogyatékkal élők, gyermekek, bajba jutott és azt önerőből legyőzni nem tudó emberek segítésének hagyománya szerves részét képezi. erkölcsi kultúra, minden civilizáció társadalmi normái
FEJEZET II A társadalmi önkéntesség és jótékonysági folyamatok fejlődésének jellemzői Oroszországban és külföldön
2.1 A szociális önkéntesség története a különböző országokban
Az önkéntesség az 1990-es években vált világméretű mozgalommá. Ez az erő rejlik a civil társadalom és az egészséges közösségek helyi fejlesztésének középpontjában, amely biztosítja a biztonságot, a jogot és a rendet, valamint mindenki számára a kiteljesedés lehetőségét.
Japánban, az USA-ban, Kanadában, Ausztráliában, Angliában, Olaszországban és más fejlett országokban úgy tartják, hogy az önkéntesség hozzájárul a demokrácia alapelveinek fenntartásához és erősítéséhez, elsősorban azáltal, nagy szám polgárok a döntéshozatali folyamatban. Ezen országok kormányai minden lehetséges és változatos támogatást biztosítanak az önkéntes mozgalomnak, beleértve az önkéntes mozgalmat. fejlesztését ösztönző különféle jogszabályi aktusok kibocsátásával, állami önkéntes központok rendszerének és speciális önkéntes programok létrehozásával. Például Japánban létezik önkéntes központok rendszere, amely országos, prefektúrai és önkormányzati központokat foglal magában, amelyek minden településen elérhetőek, valamint a magánszektorban is. Japán minisztériumait bízták meg azzal a kötelezettséggel, hogy fokozzák az önkéntes tevékenységeket. Az Egyesült Államokban az állam aktívan támogatja az önkéntes mozgalmat. D. Bush 2003-ban létrehozta a Szolgálat és Polgári Elkötelezettség Elnöki Tanácsát, egy évvel korábban pedig az US Freedom Corps-t, hogy támogassa és koordinálja a munkát önkéntes alapon. Támogatja az Amerikai Hadtestet és a B. Clinton által alapított National Service Corporationt is. Az előző elnökök idején központok hálózatát hozták létre önkéntes segítségnyújtás, önkéntesek munkájára alapozva számos kormányzati programot indított el. Ezeket a programokat vállalati önkéntes programok egészítik ki.
Azt, hogy az önkéntes mozgalom nemcsak a társadalmi, környezeti és egyéb „hagyományos” problémák megoldásához tud jelentős mértékben hozzájárulni, hanem a terrorizmus elleni küzdelemhez és a biztonság biztosításához is, először az Egyesült Államokban ismerték fel. A szeptember 11-i tragédia után a Bush-kormány törvényt javasolt az országos önkéntes programok kiterjesztésére, hogy növeljék a tanárok, orvosok, tűzoltók, rendőrök és katasztrófaelhárítók közösségi szolgálatának hatását. A terv szerint önkénteseket kérnek fel adminisztratív feladatok ellátására, hogy azok, akik "különleges műszaki ismeretekkel rendelkeznek, minden idejüket és energiájukat olyan feladatokra fordíthassák, amelyekre szakmailag felkészültek". Amerikaiak milliói, akik osztják azt a meggyőződést, hogy „sürgősen szükség van az önkéntesek részvételére az ország belső biztonságának biztosításában”.
A polgárok biztonság biztosításában való részvételének megszervezése nemcsak Amerika, hanem Oroszország számára is releváns, amely nem egyszer volt terrortámadásnak kitéve, és még nem hozott létre hatékony rendszert azok megelőzésére és visszaszorítására. Az orosz önkéntesek kulcsszerepet játszhatnak ebben a kérdésben. Oroszországban 1985-ben hagyták jóvá az önkéntesek napját. És évről évre egyre népszerűbb az a vélemény, hogy önkéntesnek lenni nemcsak nemes, hanem rangos és izgalmas is.
Önkéntes részvétel a társadalmi projektek tudatos választás és a város és az ország egészének életében való aktív részvétel módja. Szakértők szerint az orosz önkéntes mozgalomnak több mint 5 millió tagja van. Az oroszországi önkéntesek évente részt vesznek jótékonysági programokon szerte a világon. Ez azt sugallja, hogy a modern ember aktív állampolgári pozícióval rendelkezik, és a jó cél érdekében egyesíti érdekeit, élettörekvéseit. A kreatív és felelősségteljes munkavégzés során a fiatalok is elégedettek a jelentőségükkel. És mivel az állami projektek sokrétűek, lefedik különböző területeken: kezdve a ház melletti tér védelmétől és a gyerekekkel végzett munkával - ez lehetővé teszi, hogy szélesítse látókörét, új barátokat találjon és értékes élettapasztalatot szerezzen.
Ma a világ több mint 100 országából érkezett önkéntesek, akik osztoznak egyetemes emberi értékeken, egy globális világmozgalomban egyesülnek, amely egyre nagyobb befolyást gyakorol a világra.
Az önkéntesség egyedülálló szerepét a világon megerősíti, hogy az Egyesült Nemzetek Szervezete 2001-et, a harmadik évezredbe lépés első évét az Önkéntesek Nemzetközi Évének nyilvánította. Ennek végrehajtásában Oroszország is részt vett.
Sok demokráciában az önkéntes munka hivatalosan is elismert szükséges feltétel fenntartható fejlődés a demokrácia elmélyítése, és ezen országok életének és tevékenységének szerves része.
2.2 A jótékonyság fejlődésének történelmi szakaszai Oroszországban
Sok kutató azonosítja a jótékonyság fejlődésének több szakaszát Oroszországban,
1. szakasz - IX-XVI. század. Ebben az időszakban a jótékonykodás az egyének és az egyház tevékenységével kezdődött, és nem tartozott az állam feladatai közé.
Vlagyimir nagyherceg, akit a népiesen „vörös napnak” neveztek, jócselekedeteiről, a rászorulókhoz való irgalmas magatartásáról vált híressé, aki természeténél fogva széles lelkű ember volt, másokat is arra buzdított, hogy vigyázzanak felebarátjukra, legyenek irgalmas és türelmes, jó cselekedeteket tenni. Vlagyimir lefektette az alapot és számos intézkedést hajtott végre annak érdekében, hogy az oroszokat megismertesse az oktatással és a kultúrával. Iskolákat hozott létre a nemesi, középosztálybeli és szegény gyermekek nevelésére, a gyermekek nevelésében látva az államfejlődés és a társadalom szellemi formálódásának egyik fő feltételét.
A polgári viszályok és háborúk nehéz időszakában, amikor hatalmas számú ember jelent meg anyagi és erkölcsi segítségre szorulva, az egyház vállalta ezt a nemes küldetést. Az orosz népet a nemzeti újjászületésért folytatott küzdelemre ösztönözte, és rendkívül fontos volt az emberek eredendő szellemiségének, a jóságba vetett hitének megőrzéséhez, nem engedte, hogy megkeserüljenek, elveszítsék erkölcsi irányvonalait és értékeit. Az Egyház kolostorrendszert hozott létre, ahol menedéket találtak a szegények és szenvedők, nincstelenek, testileg és erkölcsileg megtörtek.
De az orosz nép jótékonysági hagyományai nem korlátozódtak az egyház és az egyes fejedelmek tevékenységére. Egyszerű emberek gyakran nyújtottak támogatást egymásnak, és különösen a gyerekeknek. Tény, hogy ebben az időszakban a gyerekeket az állam és az egyház nem ismerte el társadalmi értékként. A premongol időszak püspökei a történészek szerint semmilyen módon nem jegyezték meg magukat a gyermekek, különösen az anyjuk által elhagyott gyermekek megsegítésében, miközben az emberek nem maradtak közömbösek az árvák sorsa iránt.
Az állam előtti időszakban kialakult hagyomány, hogy végig vigyázni kell a gyermekre törzsi közösségátalakult elhagyott gyerekek gondozásává szegény nőkkel. A Skudelnitsa egy gyakori sír, amelybe járványok idején elhunyt, télen megfagyott embereket temettek el, stb. Szkudelnikek - vének és öregasszonyok - gondozták és nevelték őket, akiket speciálisan kiválasztottak és ellátták az őr és nevelő szerepét.
Az árvákat a környező falvak és falvak lakosságának alamizsnája terhére tartották a skudelnicában. Az emberek ruhát, cipőt, élelmet, játékokat hoztak. Ekkor alakultak ki olyan közmondások, mint „A világgal - egy szálon, és egy szegény árvával - egy ing”, „Az élőben nincs hely, és a halottaknak nincs sírja”. Szkudelnicában mind a szerencsétlen halált, mind a szerencsétlen születést az emberek kegyelme borította.
A 16. század elejére, bármely személy személyes részvételével a karitatív tevékenységben, új irányzat jelent meg a rászorulók megsegítésében, az állam karitatív tevékenységével összefüggésben. Különösen a Sztoglav-székesegyházban 1551-ben Ivan Vasziljevics, a Rettegett azt a gondolatot fogalmazta meg, hogy minden városban azonosítani kell a segítségre szorulókat - a szegényeket és a szegényeket, speciális alamizsnát és kórházakat kell építeni, ahol elhelyeznék őket. menedéket és gondoskodást biztosítanak.
2. szakasz - a XVII. század elejétől. az 1861-es reform előtt Ebben az időszakban a jótékonyság állami formáinak megjelenése következik be, elsőként szociális intézmények. A gyermekkori jótékonykodás története Oroszországban Fedor Alekszejevics cár nevéhez fűződik, vagy inkább rendeletéhez (1682), amely arról beszélt, hogy meg kell tanítani a gyerekeket írni-olvasni, valamint kézműveskedni.
De leginkább a történelem ismeri a nagy reformátor nevét - I. Péter, aki uralkodása alatt létrehozta a rászorulók állami karitatív rendszerét, elkülönítette a rászorulók kategóriáit, megelőző intézkedéseket vezetett be a társadalmi bűnök leküzdésére, szabályozta a magánjótékonyságot, és legalizálta újításait.
I. Péter idején először vált állami gondozás tárgyává a gyermekkor és az árvaság. 1706-ban megnyíltak a "szégyenteljes babák" menhelyei, ahová elrendelték a törvénytelen gyermekek befogadását a származási névtelenség tiszteletben tartása mellett, és a halálbüntetés elkerülhetetlen volt a "szégyenteljes csecsemők elpusztításáért". A csecsemőket az állam biztosította, a kincstárban pedig pénzt biztosítottak a gyermekek és az őket kiszolgáló személyek eltartására. Amikor a gyerekek felnőttek, alamizsnába adták élelmezésre vagy nevelőszülőkre, 10 éven felüli gyerekeket - tengerészeknek, találtaknak vagy törvényteleneknek - művészeti iskolákba.
Nagy Katalin úgy valósította meg I. Péter tervét, hogy először Moszkvában (1763), majd Szentpéterváron (1772) császári nevelőotthonokat épített "szégyenletes babák" számára.
Az Orosz Császári Udvar karitatív tevékenysége, különösen női fele ebben az időszakban stabil hagyomány formáját ölti.
Ugyanebben az időszakban kezdtek létrejönni az állami szervezetek, amelyek önállóan választották meg a segítségnyújtás tárgyát, és abban a társadalmi résben dolgoztak, amelyet az állam figyelmével nem fedett. Tehát II. Katalin alatt (18. század közepe) Moszkvában állami-jótékonysági "Oktatási Társaság" nyílt meg. 1842-ben szintén Moszkvában létrehozták az árvaházak kuratóriumát, melynek élén N.S. hercegnő állt. Trubetskaya. Kezdetben a tanács tevékenysége a napközben szülői felügyelet nélkül maradt szegény gyermekek szabadidejének megszervezésére irányult. Később, a tanács alatt árvák osztályai kezdtek nyitni, 1895-ben pedig egy kórház a moszkvai szegények gyermekei számára.
Ebben az időszakban egy bizonyos szociálpolitikaés a jogszabályok, jótékonysági rendszer működik az emberek, és különösen a segítségre szoruló gyermekek számára. Az egyház fokozatosan eltávolodik a jótékonysági ügyektől, más feladatokat lát el, az állam pedig speciális intézményeket hoz létre, amelyek megkezdik az állami politika megvalósítását a szociális támogatásban és védelemben.
III. szakasz - a 60-as évektől. tizenkilencedik század század elejéig. Ebben az időszakban az állami jótékonysági tevékenységekről a magánjótékonykodásra való átállás történik. Nyilvános jótékonysági szervezetek alakulnak ki. Az egyik a „Császári Filantropikus Társaság”, amelyben magánszemélyek, köztük a császári család pénzbeli jótékonysági adományai összpontosultak.
Nyugat-Európához hasonlóan Oroszországban is fokozatosan kialakult a karitatív intézmények és intézmények hálózata, kiépültek és fejlődtek a karitatív segítségnyújtási mechanizmusok, amelyek a különböző szociális problémákkal küzdő gyermekek egyre szélesebb körére terjedtek ki: betegség vagy fejlődési rendellenesség, árvaság, csavargás, hajléktalanság. , prostitúció, alkoholizmus stb. A nyilvános jótékonysági akciók kiterjedtek a testi fogyatékkal élő gyermekekre is. Siketnéma, vak, fogyatékos gyermekek számára menhelyet szerveztek, ahol betegségüknek megfelelően oktatták és oktatták őket különféle mesterségekre.
1882-ben megnyílt a Kékkereszt Szegény és Beteg Gyermekek Gondozó Társasága Elizaveta Mavriklevna nagyhercegnő vezetésével. Ennek a társaságnak a keretein belül már 1893-ban megjelent a gyermekeket a kegyetlen bánásmódtól védő osztály, beleértve a menhelyeket és a műhellyel rendelkező szállókat. Ugyanakkor A. S. Balitskaya magánvállalkozó költségén létrehozták az első menedéket a nyomorék és bénult gyermekek számára. A XIX. század végén. szükségessé válik menhelyek nyitása idióta gyerekek és epilepsziások számára, akik szintén különös gondot és odafigyelést igényelnek. Ilyen nemes küldetést vállalt a Kiskorú Bénák és Idióták Jótékonysági Társasága, amely árvaházat nyitott idióta gyerekek számára Szentpéterváron. Ugyanitt I. V. Maljarevszkij pszichoterapeuta egészségügyi és oktatási intézményt nyit értelmi fogyatékos gyermekek számára, azzal a céllal, hogy segítse a mentális problémákkal küzdő gyermekeket a becsületes munkavégzés megtanításában.
Így a 19. század végi oroszországi állami és állami gyermekgondozás rendszere a karitatív társaságok és intézmények kiterjedt hálózata volt, amelyek tevékenysége jelentősen meghaladta a professzionális szociális munka és szociálpedagógia fejlődését Európában.
Ebben az időszakban a jótékonyság világi jelleget ölt. Az ebben való személyes részvételt a társadalom erkölcsi cselekedetnek tekinti. A jótékonyság a lélek nemességéhez kapcsolódik, és mindenki elidegeníthetetlen ügyének tekinti.
Figyelemre méltó jellemzője ennek az időszaknak a szakmai segítség megjelenése és a megjelenése profi szakemberek. Különféle tanfolyamokat kezdtek szervezni, amelyek a személyi állomány szakképzésének kezdetét jelentették szociális szolgáltatások. « szociális iskola”a Pszichoneurológiai Intézet Állam- és Jogtudományi Karán alakult meg, ahol az egyik tanszék a „Nyilvános Jótékonysági Osztály” volt (1911. október). Ugyanebben az évben megtörtént a hallgatók első beiratkozása a "nyilvános jótékonysági" szakra. 1910-ben és 1914-ben sor került a szociális munkások első és második kongresszusára. A XX. század elején. Oroszország sikeresen fejlesztette ki a szociális szolgáltatások rendszerét. 1902-ben 11 400 karitatív intézmény, 19 108 kuratórium működött. Csak Szentpéterváron a bevételük elérte a 7200 rubelt, akkoriban hatalmas összeget. A pénzt oktatási intézmények létrehozására, szegény gyerekek házak, csavargók éjjeli menedékhelyeinek, étkezdék, járóbeteg-rendelők és kórházak fenntartására fordították. A jótékonyság iránti stabil pozitív hozzáállás megmaradt és erősödött a társadalomban.
IV. szakasz - 1917-től a 80-as évek közepéig. 20. század Az oroszországi jótékonyság fejlődésének fordulópontja az 1917-es októberi forradalom volt. A bolsevikok a jótékonykodást polgári ereklyeként ítélték el, ezért minden jótékonysági tevékenységet betiltottak. A magántulajdon felszámolása elzárta a magánjótékonysági forrásokat. Az egyház államtól való elszakadása, sőt elnyomása lezárta az utat az egyházi szeretet előtt.
Az állam a rászoruló gyermekek megsegítésének igazi formáját jelentő jótékonyságot lerombolva gondoskodott a szociálisan hátrányos helyzetűekről, akiknek száma a legélesebb társadalmi kataklizmák (az első világháború, több forradalom, polgárháború) meredeken emelkedett. Az árvaság, a hajléktalanság, a tinédzserek bûnözése, a kiskorúak prostitúciója voltak a korszak legégetőbb szociális és pedagógiai problémái, amelyekkel foglalkozni kellett.
Szovjet-Oroszország feladatul tűzte ki a gyermekhajléktalanság és annak okai elleni küzdelmet. Ezekkel a kérdésekkel az ún. szociális oktatási osztályok – minden szinten a kormányzati szervek alá tartozó szociális oktatási osztályok – foglalkoztak. A kiskorúak szociális és jogi védelmét szolgáló intézmények létrehozása után a moszkvai és leningrádi egyetemek megkezdték a szociális oktatási rendszer szakembereinek képzését.
Ebben az időszakban kezdett aktívan fejlődni a pedológia, amely a gyermekről és a környezetről szintetizált ismeretek alapján azt a feladatot tűzte ki maga elé, hogy biztosítsa a legsikeresebb nevelést: segítse a gyerekeket a tanulásban, védve a gyermek pszichéjét a túlterheléstől, fájdalommentesen elsajátítsa. társadalmi és szakmai szerepek stb.
20-as évek tehetséges tanárok és pszichológusok galaxisa alakult ki – tudósok és gyakorló szakemberek, köztük A. S. Makarenko, P. P. Blonsky, S. T. Shatsky, L.S. Vigotszkij és sokan mások. Tudományos munkáik, lenyűgöző eredményeik praktikus munka a "nehéz helyzetű" gyermekek és serdülők szociális rehabilitációjáért (az Oktatási Népbiztosság Első Kísérleti Állomása, M. Gorkijról elnevezett munkatelep stb.) megérdemelt nemzetközi elismerésben részesült. A társadalmi nevelés és a talajtan rendszere azonban nem sokáig fejlődött, sőt, a hírhedt, 1936-os „A talajtani perverziókról az Oktatási Népbiztosság rendszerében” rendelet után megszűnt. A pedológiát az „iskola elsorvadásának antileninista elmélete” szerepével bízták meg, mintha ez utóbbit feloldaná a környezetben. Ennek az elméletnek számos képviselőjét elnyomták, a szociális nevelést és a környezet fogalmát hiteltelenítették, és hosszú évekre kikerültek a tanárok szakmai tudatából. A történelmünk „nagy fordulópontjának” nevezett 1930-as évek óta „vasfüggöny” ereszkedett le, amely hosszú időre elválasztja a szovjet tudósokat és gyakorlati szakembereket külföldi kollégáiktól. A kialakult totalitárius államban az egyetemes emberi értékeket osztályértékek váltották fel. A legtökéletesebb és legigazságosabb társadalom felépítésének utópisztikus gondolatának hirdetése, a múlt minden maradványának felszámolása, beleértve a szociális bajokat is, lezárta a szociális problémák és a rászoruló gyermekek szociális segélyrendszerének témáját. A Nagy Honvédő Háborúhoz (1941-1945) kapcsolódó új társadalmi megrázkódtatások ismét súlyosbították a gyermekek helyzetét. „Most, amikor szovjet gyerekek ezrei veszítették el rokonaikat és maradtak hajléktalanok” – írta a Pravda újság, „szükségleteiket egyenlővé kell tenni a front szükségleteivel”. Változik a közvélemény hozzáállása a szociálisan hátrányos helyzetű gyerekekhez – a háború áldozataiként kezdték kezelni őket. Az állam azzal igyekszik megoldani problémáikat, hogy bentlakásos iskolákat hoz létre a kitelepített gyerekek számára, bővíti a katonák és partizánok gyermekei számára kialakított árvaházak hálózatát. De ezzel együtt a jótékonyság valójában újjáéled (bár ezt a szót nem használják), ami speciális számlák és alapok nyitásában, a katonák és tisztek gyermekek számára történő pénzátutalásában, a személyes megtakarítások átutalásában nyilvánul meg. a lakosság igényeinek kielégítésére. a pedagógia tudományában és gyakorlatában egyértelmű fordulat következett be a szociálpedagógia felé, szervezeti formáinak és intézményeinek kialakítása, fejlesztése, a környezetpedagógia területén a tanítás-nevelés szisztematikus szemléletének kialakításához kapcsolódó elméleti kutatások újraindulása. .
2.2 A külföldi jótékonysági folyamat történelmi vonatkozásai
1. Jótékonyság az ókorban.
Az ókorban a jótékony célú adományozás szokása az egész mediterrán térségben elterjedt volt. Platón bizonyos összeget a nevét viselő Akadémiára hagyott; Epikurosz részletes végrendeletében konkrétan megjelölte, hogy vagyonának mekkora része az általa létrehozott, később mintegy hat évszázadon át létező iskola; Theophrastus, aki alapítója után az Arisztotelészi Líceumot vezette, azt is elrendelte, hogy halála után az oktatási intézmény fenntartását az általa hagyott pénzekből fizessék ki. Az Egyiptomot uraló Ptolemaiosok megalapították a híres alexandriai könyvtárat, és állandó anyagi támogatást biztosítottak számára. Ezek az oktatási intézmények, amelyek évszázadokon át előre meghatározták a világkultúra fejlődését, talán továbbra is a legfényesebbek és leginkább híres példák emberbaráti tevékenység az ókorban, bár a legtöbb akkoriban élt ember nem tudott létezésükről. Valóban, a mindennapi életben az ókori görögöknek sokkal gyakrabban kellett menedékekkel és kórházakkal foglalkozniuk.
Adományokat vontak be még sok más, a társadalom javát szolgáló projekt megvalósítására - műemlékek és középületek építésére, hadifoglyok váltságdíjára, pénzbeli juttatások és egyéb segélyek kifizetésére a szegények számára, valamint szervezésre. ünnepségek és nyilvános lakomák. A társadalmat azonban úgy alakították ki, hogy a magánjótékonykodás és a kormányzati tevékenységek nem különböztek egymástól. A személyes gazdagság magas állampolgári felelősséggel járt, és számos kötelezettséggel járt a társadalommal szemben. Mivel a szokásos adóbeszedés intézményi konstrukciója nem volt, az adózás gyakran nyílt előfizetés formájában történt, amelynek célja egy-egy civil projekt támogatása volt.
görög szó jótékonykodás egyrészt az istenek emberi faj iránti szeretetét jelentette, amely az Olümposzról a halandókra árad, másrészt a barátság és rokonszenv sokkal földiebb érzését, amelyet az ilyen civilizált képviselők egymás iránt megtapasztalhatnak. Más szóval, a "jótékonyság" egyrészt a baráti és polgári kapcsolatok szűk rendszerében, amelyben az egyén is részt vett, másrészt olyan adományokat jelentett, amelyek az adományozónak a szenvedő vagy rászoruló emberiség jóléte iránti általánosabb érdekéről tanúskodnak. . Meghatározták azokat az okokat, amelyek a donort megmozgatták - ha kívülről kimerítően meg lehet ítélni (az idegen lélek sötétben marad a mi és bármely más korszakban is) közösségi feltételek, és az ókori társadalomban mindenekelőtt a polgártársak becsületét és tiszteletét értékelték.
Így vagy úgy, de az ókori filozófusok tisztában voltak azzal a belső szociálpszichológiai dinamizmussal, amely betöltötte az ajándékozó és az ajándékot elfogadó viszonyát – vagyis az ajándékozás gyakorlatának alapvetően kétoldalú jellegét látták. van bármilyen kultúrában. A gazdagsághoz, a szegénységhez és a világ hatalmasainak a leggyengébbek iránti felelőssége iránti hozzáállása a Római Birodalom viszonylag virágzó, biztonságos és városait megőrző keleti részén jelentős változásokon ment keresztül. A középkor későbbi szakaszában ezt az örökséget Nyugat-Európa elfogadta és jelentősen átdolgozta.
2. A középkor jótékonysági intézményei
A doktrinális és intézményi alapok, amelyekre a középkori karitatív intézmények később támaszkodtak, elsősorban Kelet-Európában alakultak ki. Mind a keleti, mind a nyugati egyházatyák azt hitték, hogy felebarátjuk megsegítésén keresztül jutottak Istenhez.
A 4. században a Római Birodalom keleti részén is kialakultak azok az intézményi és törvényhozási struktúrák, amelyek a későbbi nyugat-európai karitatív intézmények gerincét képezték. 321-ben Konstantin császár megengedte az egyháznak, hogy végrendelet alapján ingatlant fogadjon el egyénektől, és ezzel ösztönözte a jótékonysági tevékenységeket. 325-ben a niceai zsinat hetvenedik rendelkezésével elrendelte, hogy minden nagyvárosban alamizsnát létesítsenek betegek és idősek számára, és ez a felhívás mindenütt, még a kisvárosokban is visszhangot kapott. Sok példaértékű jótékonysági intézmény alakult ez idő alatt. Aranyszájú János többek között kórházakat épített Konstantinápolyban, Jeruzsálemben, Antiókhiában. Constantius császár (ur. 337-361) megalapította a híres "Zotikon"-t - a leprások kórházát, amely később, más császárok alatt kibővült, újjáépített és folyamatosan feltöltötte anyagi forrásait.
Kelet-Európa filantróp intézményeinek sokfélesége közvetlenül tükrözte az alapvetően urbanizált bizánci társadalom összetettségét, ahol a szegénység és a nélkülözés különböző formákat öltött, valamint a lakosságot, ellentétben a kontinens nyugati részével, amely túlnyomórészt vidéki és tapasztalt volt. a gazdasági stagnálás akkoriban sokkal mozgékonyabb volt.
Nyugat-Európában a kora középkorban a kolostorok, mondhatni, tipikus jótékonysági intézmények voltak. Valójában sok olyan jellemzőnek feleltek meg, amelyek alapján az ilyen intézményeket meghatározzák modern világ: birtokolt földet és egyéb ingatlanokat, bérleti díjakat gyűjtött, a befolyt pénzeszközöket pedig a rászorulók megsegítésére, alamizsnaosztásra, utazók és betegek menedékére fordította; ráadásul volt szervezeti struktúrák, amely általában a St. Benedek vagy Szent Ágoston, és lehetővé tette egy gazdag adományozó vagy jótevők egy csoportjának jámbor terveit.
A 12. század közepére a gazdasági növekedés még erősebb előfeltételeket teremtett a jótékonykodás virágzásához. Ebben az időben nemcsak a királyok és fejedelmek, hanem a kisebb feudális urak, valamint a gazdag kereskedők is létrehoztak karitatív intézményeket. A városi kultúra térnyerése, a pénzforgalom erősödése befolyásolta a keresztény emberbaráti kötelességeiről alkotott elképzelések természetét is. A 12. századi teológusok, akik a korai egyházatyák írásait tanulmányozták, nem fáradtak bele abba, hogy a vagyonnal járó potenciális veszélyekről, a gazdagok szegényekről való gondoskodásának kötelességéről beszéljenek, más szóval: adják át nekik vagyonuk egy részét.
A gazdasági növekedés A 12. század a jótékonysági intézmények új és változatosabb típusait is megteremtette.
A 11-12. században Nyugat-Európa-szerte új karitatív intézmények épültek, melyeket nemcsak az uralkodók, hanem a jómódú feudális urak, a gazdag polgári és vallási testvéri közösségek is létrehoztak. Különösen híresek voltak akkoriban a lepratelepek: egyrészt állandó emlékeztetőül szolgáltak a szenvedő emberbarát Krisztusra, másrészt a közegészségügy védelmének teljesen földi érdekét tükrözték. Más menedékházak épültek: Párizsban rövid időn belül több mint hatvanra, Firenzében több mint harmincra, Gentben húsz körülire nőtt a számuk, sőt a kisvárosokban is egy tucat vagy több.
A XII-XIII. században a jótékonyság új kollektív formái jelentek meg. A kolduló szerzetesek, laikus testvériségek, kézműves és kereskedőcéhek prédikációitól inspirálva a plébániai közösségek elkezdték segíteni leggyengébb tagjaikat. Pénzt gyűjtöttek a temetések és temetkezési szolgáltatások kifizetésére, támogatták az özvegyeket és az árvákat.
Időnként a városi tisztviselők saját kezükbe vették a dolgokat, és városi alapokat hoztak létre a szegények megsegítésére. Ezek az alapítványok sok tekintetben előfutárai voltak a mai közösségi karitatív intézményeknek.
A 14-15. században a határ a karitatív és kereskedelmi tevékenység. Európa különböző részein a bankárok alacsony kamattal kölcsönöznek pénzt a szegényeknek, különösen Olaszországban, ahol állami kölcsönházak alakulnak ki rövid lejáratú kölcsönökért. 1351-ben Northbury Michael londoni püspök ezer fontot hagyott örökül, amelyből évi kamatmentes kölcsönök kiadását rendelte el a rászoruló munkásoknak. Kétségtelen, hogy abban az időben a karitatív és a banki intézmények nem különültek el kellőképpen egymástól, hanem ugyanúgy az emberek világi és vallási törekvései, szellemi és világi tevékenységei, vagy mondjuk állami vagy magánfelügyelet. jótékonysági, nem különítették el szigorúan.
Növekvő bizalmatlanság a koldusokkal és a koldus prédikátorokkal szemben a 15. és a 16. század elejére. a csavargóktól, cigányoktól, távoli vidékről érkező idegenektől való félelem, a szegények bűnözése egyre szókimondóbb. Jelenleg a társadalmi stabilitás fenntartása iránti aggodalom növekszik, és a jótékonysági intézményeket bevonják a következetes reformfolyamat még hangsúlyosabb folyamatába.
3. Reformáció és karitatív intézmények átalakítása az újkor kezdetén
A 16. századi reformok új állomást jelentettek az európai jótékonyság fejlődésében, felgyorsítva szekularizálódásának és leigázásának folyamatát. állami szabályozásés irányítani.
A 16. század folyamán sok nagy városok központosította a szegények támogatását, és átvette az irányítást egy tarka jótékonysági intézmény felett, amely gyakran elavult és nem hatékony. A városokból kitelepítették a jövevényeket és csavargókat, a munkaképes koldusokat pedig munkára kényszerítették. Sok városban központosított alamizsnaosztó alapokat hoztak létre, magánadományok és bevezetett különadók alapján.
Olaszországban a jótékonysági reform is városról városra költözött. Elég korán, a 14. század végén kezdődött. Általánosságban elmondható, hogy Olaszországban a városi és egyházi hatóságok sokkal könnyebben érintkeztek egymással, és sikeresebben működtek együtt egymással.
A 16. század első évtizedeiben Anglia ugyanezt az utat járta be. A század közepén azonban a reformáció jelentősen eltérő karaktert adott az angol reformoknak, ami az önkormányzatok és a legfőbb hatalom mélyebb beavatkozását sugallja a szeretet minden területén – ez a beavatkozás különösen az 1530-as években vált nyilvánvalóvá, amikor a kolostorokat felépítették. zárva.
A reformáció utáni angol filantrópia természetének megértéséhez, és általánosabban a jótékonysági szektornak ebben az országban a mai napig betöltött különleges és igen jelentős szerepének megértéséhez alapvető a „jótékonysági használatról szóló törvény” (1601). Az alapszabály preambuluma rendkívül szemléletesen tükrözte a közjó fogalmának változását.
A preambulum célja nem annyira az volt, hogy teljes és kimerítő listát adjon az adományozás elfogadható céljairól, hanem az volt, hogy jelezze, hogy a közjó megértésének meg kell felelnie bizonyos világos követelményeknek. Lényegében a statútum célja a magánjótékonykodás ösztönzése volt. Az alapszabály különleges biztosok - püspökök vagy más tiszteletre méltó személyek - kinevezését írta elő, és azokat bízta meg olyan esetek kivizsgálásával, amikor az adományozó kívánsága nem teljesült, a karitatív intézmény vagyonát rosszul kezelték, vagy jogellenesen használták fel tőkéjét más célokra. célokra.
Ennek az időnek a legjelentősebb változása a „kollektív jótékonyság” rohamos növekedése volt, vagyis az erőforrások összevonása az eléréshez. közös cél, egy olyan modell, amely hasonló ahhoz, amely az üzleti élet legnagyobb változásainak korszakában jelent meg, valami ilyesmi Részvénytársaság. Ezeket az új jótékonysági szervezeteket sok angol támogatta adományokból, különösen azok, akik átlagos jövedelműek voltak, vagy akik a viszonylag közelmúltban jutottak el az emberekhez. Ugyanakkor az ilyen társaságok nem estek a jótékonysági trösztök tevékenységét akadályozó hallgatólagos korlátozások alá. Megjegyzendő, hogy a trösztök által a jótékony célú felhasználásról szóló törvény megjelenése után kapott jogalkotási támogatás ellenére a 18. században nem voltak olyan elterjedtek, mint a 17. században és korábban. Az új karitatív szervezetek sokféle célt tűztek ki maguk elé. A 18. század elején elsősorban ingyenes iskolákat hoztak létre, ahol a szegény munkáscsaládokból származó gyerekeket a keresztény hit alapjaira, az írás-olvasás alapvető készségeire oktatták. Új és jól felszerelt jótékonysági kórházak hálózata is kiépült. Öt közülük 1719 és 1750 között Londonban nyílt meg: igazi gyógyintézetek voltak, ahol az ápolást tudományos munkával ötvözték.
Komor vagy jóindulatúbb angol jótevők léteztek olyan környezetben, amely még mindig bátorított minden emberbaráti vállalkozásra. A 16. század közepe óta Angliában kialakult a jótékonysági modell, amely a legjelentősebben különbözött a kontinentálistól. A jótékonysági tevékenység céljait a jótékonysági szabályzat és az azt követő dokumentumok részletesen leírják; a megfelelő trösztök és intézmények létrehozásához nem volt szükség hivatalos kormányzati jóváhagyásra, és viszonylag könnyen regisztrálható volt; a jogalkotási mechanizmusok, amelyek leginkább az 1853-as Charitable Trust Actben és a Charity Commission létrehozásában tükröződnek, az adományozók szándékainak megvalósítására és a visszaélések megelőzésére szolgáltak; Folyamatosan erőfeszítéseket tettek a Chancery Court előtti eljárások egyszerűsítésére, és annak lehetővé tételére, hogy a trösztök újra meghatározhassák céljaikat, ahogy a társadalom igényei megváltoznak. Ennek eredményeként a jótékonykodás valódi kultúrája alakult ki: kényelmes törvények, stabil gazdálkodási eljárások, stabil adományozási hagyományok, rugalmasság szervezeti formák, hatékony ellenőrzési és jelentési rendszer. Mindez széles tevékenységi területet biztosított a magánszemélyek által működtetett, a közjót szolgáló szervezetek számára. A civil társadalom intézményei Angliában olyan autonómiát élveztek, ami elképzelhetetlen volt a kontinentális Európában, ahol a az államhatalom sokkal erősebb nyomást gyakorolt a karitatív szervezetekre.
4. Jótékonyság a nemzetállamok kialakulásának körülményei között.
Bár a regnáló uralkodók a 16. században kísérleteket tettek a jótékonykodás gyakorlatának ellenőrzésére és megreformálására, a 17. században pedig további erőfeszítéseket tettek annak szabályozására, a reformok fő terhe az önkormányzatok, a plébániai vezetők és az egyházi hatóságok vállára hárult. Új európai államok más eszközt választottak maguknak, és ennek következtében a jótékonyság bennük, valamint a nonprofit szektor egésze is nagyon különbözött egymástól.
Franciaországban és néhány más, túlnyomórészt katolikus lakosságú és erős monarchikus hatalommal rendelkező országban az állam szerepének új felfogása alakult ki. Végül a 20. századig ezek az országok gyakorlatilag kiirtották mind a jótékonysági magánintézményeket, mind általában a nonprofit szektort. Számos nagy emberbaráti intézmény adminisztrációjának megreformálása érdekében a királyok rendeletet adtak ki (a folyamat az 1698-as királyi nyilatkozatban csúcsosodott ki). Beavatkoztak, mondhatni, ezeknek az intézményeknek a vezetésének lényegébe: immár rendkívül pontosan és részletesen megfogalmazták a kuratóriumi tagok feladatait, és magukat a testületeket is átalakították: ezentúl a plébániai hatóságok képviselői, a városi elit, valamint a kereskedelmi és vállalati csoportok működtek együtt bennük. Visszaélések a francia jótékonysági intézmények vezetésében, nem zárva ki a viszonylag új kórházakat Általános rendeltetésű 1754-ben, 1764-ben, 1770-ben és 1788-ban számos vizsgálatot indított a királyi tisztviselők. Megállapítást nyert, hogy az ezekre az intézményekre vonatkozó normákat nem tartották tiszteletben, igazgatósági tagjai gyakran korruptak, számviteli könyveik és könyvvizsgálati eljárásaik sok kívánnivalót hagytak maga után, ami természetesen tovább rontotta az intézményrendszer hitelességét. jótékonysági intézmények.
Ha a jótékonyság fejlesztésében szerzett francia tapasztalatokat hagyományosan a páneurópai tartomány egyik végére, az angolokat pedig a másikra helyezik, akkor a legtöbb ország valamelyest a „francia” pólus felé tolódik el.
Spanyolországban IV. Carlos már 1798-ban rendeletet adott ki a kórházak és más jótékonysági intézmények tulajdonában lévő összes ingatlan eladásáról.
Spanyolországban 1893-ban és 1836-ban olyan törvényeket hoztak, amelyek előírták a középkorban alapított karitatív intézmények felszámolását és újak létrehozását, miközben a törvényhozók abból a meggyőződésből indultak ki, hogy az állampolgárok jólétéről való gondoskodás az állam dolga, ill. nem hagyományos jótékonysági intézmények. A középkori múlttal való szakítás hosszúnak bizonyult. Csak 1978-ban egészítették ki a spanyol alkotmányt egy cikkel, amely garantálja a jótékonysági alapítványok létrehozásának jogát; Az ilyen magánintézmények iránti csaknem két évszázados türelmetlenség véget ért. Portugáliában a 19. században egy sor törvényt hoztak a vallási rendek tevékenységének megakadályozására, a jótékonyság világivá vált, a hagyományos jótékonysági intézményeket felszámolták.
Más helyzet alakult ki Norvégiában, a viszonylag szegény és ritkán lakott, ráadásul függetlenségétől sokáig megfosztott országban: 1841-ig Dániának rendelték alá, majd egyesült Svédországgal, és csak 1905-ben nyerte el teljes függetlenségét. Egyes norvég alapok a középkorból származnak: a királyok vagy az egyház ajándékain alapulnak; mások a 18. században viszonylag csekély, oktatási célú vagy szegény családok támogatására szolgáló hagyatékból keletkeztek - az adományozó-véghagyó városán, plébániáján, illetve üzleti és szakmai környezetén belül.
Az első világháború után a karitatív alapítványok helyzete valamelyest romlott. 1918-ban és az azt követő években számos jótékonysági magánintézmény bekerült a felekezeti vagy ideológiai vonatkozású szervezetekbe, különböző karitatív szakszervezetekbe. Az 1930-as években ezek a nemzeti struktúrák viszonylag könnyen integrálódtak a nemzetiszocialisták korporatív államába. Ugyanebben az évtizedben betiltották a zsidó alapítványokat és munkásszervezeteket, majd a legtöbb alapítvány elvesztette vagyonát, akár a hosszú távú hiperinfláció és gazdasági depresszió, akár a második világháború pusztítása miatt.
Görögország gazdag filantróp hagyományokat örökölt az ókortól, de a hagyományok határozták meg az egyházi pénzek állami irányítástól való függőségét is. A filantrópia területén soha nem volt egyértelmű határvonal egyház és állam, állami és magánszektor között. A magánberuházásokat támogatták szociális tevékenységek, az állami pénzeszközöket egyházi szükségletekre lehetett fordítani, emellett gyakran magán jótékonysági tőkét is juttattak az érintett állami intézmények kezelésébe.
BAN BEN bizonyos értelemben, bár a történelem soha nem ismétli önmagát, szerkezetileg jelen szituáció részben megfelel annak, ami a század elején volt, ezért a század eleji története, a szeretet és az irgalom kultúrájának kialakulásának története, amely ma már létezik és a világban ma már igazságosnak tűnik számunkra. mint releváns és érdekes.
2.4 Az oroszországi és külföldi jótékonysági folyamatok összehasonlító elemzése történelmi kontextusban
Ha összehasonlítjuk a jótékonysági folyamatokat Oroszországban és külföldön, akkor megállapítható, hogy ezek párhuzamosan haladtak egymással, az irgalmasság legegyszerűbb formáitól, amelyeket magánemberek és egyház végeztek, a társadalmilag nem védett rétegek állami támogatásáig. a lakosság. De voltak különbségek is. A különböző országokban a jótékonysági folyamatnak megvan a maga története, sajátos kultúrája, amelynek meghatározását számos tényező befolyásolja. Mindenekelőtt a történészek a vallásetika hatásáról beszélnek a jótékonysági kultúrára és általában a jótékonykodásra.
Az ókori Rómában, Athénban a gazdag polgárok igyekeztek segíteni azoknak, akiknek élelmiszerre és ruhára volt szükségük. Szokás volt nyilvános étkezést szervezni, pénzt, ruhát, élelmet osztani a polgártársaknak. Huszejnov szerint ez nem tekinthető irgalomnak és jótékonykodásnak, mert pénzt és élelmet nem mindenkinek osztottak, hanem csak azoknak az állampolgároknak, akik patriarchális viszonyban voltak. A gazdagok számára a szegények segítése kötelesség volt, nem önkéntes cselekedet. A szegények nem kértek segítséget, törvényes jogukként követelték azt. A társadalom szerkezete megkívánta a karitatív tevékenységet.
Az ókori Róma és Athén spirituális normái, a társadalom lényege, elutasították az emberhez való humánus hozzáállást. Ezt bizonyítják a rabszolgaság, a gladiátorharcok és az akkori idők despotikus uralkodói. A public relations egy személy erejére és elméjére épült, arra, hogy képes beszélni és meggyőzni másokat. BAN BEN ókori orosz a kedvesség, az erény az erősebb gyengébbek pártfogásaként is megnyilvánult. A testi fenyítés megengedett volt, és ez volt a norma. A családi kapcsolatokban megkövetelték a szülők iránti tiszteletet, a kisebb gyermekek és kortársak iránti szeretetet. A társadalom fejlődésének ebben a szakaszában voltak az irgalmasság kezdetei, de feltételezték az erős és a gyenge jelenlétét, később ezt az elképzelést cáfolták.
A kereszténység közéletben való megjelenésével az emberről alkotott kép megváltozott. Meg kell jegyezni, hogy minden vallás a jótékonyság gondolatán alapul, de a kereszténység az egyetlen, amely egy személyt helyez a világegyetem középpontjába, ezáltal humanista hagyományokat szül.
Vladimir Monomakh "Utasítás" című művében a kereszténység emberhez való közeledését elemzi. Az irgalmasság motívuma szerinte "az Isten félelme és az Ő irgalmában való reménység", megnyilvánulásai pedig a szegények segítése, a lelki szolgák tisztelete, a kortársak és a vének iránti szeretet.
Egy másik pap, Görög Maxim a „Szerencseüzenet” című művében mélyebben feltárja az irgalom lényegét, olyan szempontot érint, mint a tevékenység, megjegyzi, hogy az együttérzés és a jókívánságok nem elég, segíteni kell neki. , támogassa őt a nehéz időkben nem csak szóban, hanem tettekben is. Ahogy már mondtuk, a kereszténység tagadja az erőszakot és felemeli az ember értékét, de a Biblia értelmezésében ellentmondás merül fel. A Biblia egyik fő parancsolata a „Ne ölj”, de Joseph Volotsky „Prédikáció az eretnekek elítéléséről” című írásában megerősíti az eretnekség elpusztításának szükségességét. Átkozottnak nevezi a hitehagyottakat, követeli a „bűnözők megbüntetését”. Maga a vallás is felmagasztalja az embert és az életét, de a Bibliában megfogalmazott gondolatok értelmezői, a társadalomra és annak normáira vetítve eltorzítják a Szentírás értelmét, ellentmondásokat keltenek.
A középkorban az ember megszűnt társadalmi és szellemi érték lenni, annak ellenére, hogy az egyház nagy hatással volt a társadalmi normák kialakítására. Az erény legfontosabb követelménye az volt, hogy az embert el kell távolítani a világtól, vagyis az emberektől. A követelmények a következők voltak: a világ, az emberi szükségletek, a test, az örömök és élvezetek, a földi, az eljövendő boldogság, a gazdagság és a dicsőség megvetése. A társadalom hozzájárult az agresszió felébredéséhez: ez számos polgári viszályban, rabszolgaságban nyilvánult meg. Egy személy segítése adósságot eredményezett, vagyis a segítséget elfogadó személynek emlékeznie kellett az asszisztens felé fennálló tartozásra. Fokozatosan megváltoztak a társadalmi értékek, ami a reneszánszba (reneszánszba) való átmenethez vezetett, fémjel amely az emberi érdekek és jogok elismerése volt. Volt olyan, hogy a humanizmus, amelynek középpontjában egy személy áll. A polgári rendszer kialakulásának korszakában, a francia forradalom után felerősödött a „hamis keresztény irgalmasság” elleni küzdelem. Külön rendelettel az alamizsnát vétségnek nyilvánították, így minden jótékonysági tevékenységet betiltottak. A polgári rendszer fejlődésének későbbi szakaszaiban a jótékonykodás ismét nagy megbecsüléssé vált a polgárság körében.
A polgári rendszer korszakában az emberek közötti kapcsolatokban mind Oroszországban, mind külföldön nagy jelentősége volt az ember társadalmi helyzetének. A felsőbb rétegek egymás közötti kapcsolatai nem hordoztak emberiesség árnyalatot, a pénz nagy szerepet játszott a kölcsönös segítségnyújtásban. Az önzetlenség nem volt velejárója az akkori embereknek. Az alsóbb osztályok emberei éppen ellenkezőleg, vigyáztak egymásra és igyekeztek támogatást nyújtani.
Megállapítható, hogy a társadalom fejlődésének különböző szakaszaiban a humanizmusról és az irgalmasságról alkotott elképzelések megváltoztak. A humanista gondolkodás a reneszánsz korában érte el csúcspontját. Összegezve a fentieket, a társadalom egyes rétegeinek mások általi támogatásának és védelmének különböző modelljei mögött meghúzódó folyamat, ahogy mi látjuk, a segítségnyújtás és a kölcsönös segítségnyújtás folyamata egy kultúrtörténeti közösségben. A segítségnyújtás és a kölcsönös segítségnyújtás paradigmájának megváltoztatásának minden szakasza a szubjektum és a tárgy, a támogató intézmények és a segítségnyújtás ideológiájának változásához kapcsolódik.
KÖVETKEZTETÉS
A társadalmi önkéntesség és jótékonyság fejlődésének történetét elemezve megállapíthatjuk, hogy a társadalomba kerülés meglehetősen nehéz és hosszú utat jártak be. A 20. század utolsó évtizedében a bekövetkezett kardinális gazdasági változások miatt, amelyek a magántőke kialakulásához és ennek következtében a lakosság hatalmas rétegződéséhez vezettek, ismét aktuálissá vált az önkéntesség és a jótékonyság témája. Változik az önkéntes mozgalomban résztvevők léptéke, jellege és összetétele. Új önkéntes és karitatív szervezetek, alapítványok jelennek meg, különböző karitatív rendezvényeket tartanak. Reneszánsz in orosz társadalom a jótékonyság és az önkéntesség szükségessé teszi e jelenségek – történelmi hagyományaik, alapformáik, fejlődési kilátásaik – megértését. Mindez meghatározza a szeretet és a társadalmi önkéntesség tanulmányozásának relevanciáját a modern társadalomban.
Oroszország története gazdag saját tapasztalat a nyilvános jótékonyság minden formájának kialakítása és fejlesztése. A kialakult hagyományoknak manapság nagy jelentősége van, mert felmerült a reform kérdése meglévő formákönkéntesség és jótékonyság, újak létrehozása, amelyek a legjobban megfelelnek a változó életkörülményeknek. Ezen túlmenően ezek a hagyományok hozzájárulnak az állami és a magánjótékonysági szervezetek közötti szorosabb együttműködéshez.
A jótékonyság és az önkéntesség Oroszországban olyan összetett folyamatok, amelyek kialakulása több ezer éves, kulturális és történelmi szempontból folyamatosan változik. A társadalmi kapcsolatok jelenlegi állapota elválaszthatatlan az oroszországi jótékonysági és önkéntesség történelmi formációjának legfontosabb irányzataitól. Az elmúlt évtizedben a folyamatban lévő társadalmi-gazdasági reformok kapcsán felmerült gyakorlati igény a rászorulók különböző kategóriáinak támogatására, arra készteti a kutatókat, hogy a közélet évezredei során felhalmozott önkéntesség és jótékonyság módszerei és formái felé forduljanak segítségért. A jótékonyság és a társadalmi önkéntesség egyetemes emberi értékek, a civil társadalom egyik legfontosabb attribútuma. Lehetővé teszik, hogy a társadalom közvetlenül, az állam közvetítése nélkül szolgálja érdekeit, biztosítsák a jövedelmek újraelosztását a leggazdagabbaktól a legkevésbé gazdagok felé a legrövidebb úton és a lehető leghamarabb. Az önkéntesség és a jótékonykodás egyre inkább eszközzé válik, amellyel a társadalom kielégíti alapvető társadalmi, egyetemes szükségleteit.
Megpróbáltuk nyomon követni, hogyan változtak az önkéntes és karitatív tevékenység formái a spontán egyéniből szervezett nyilvánossággá. Természetesen az ilyen gazdag történelmi tapasztalatok befolyásolják az önkéntesség és a jótékonyság fejlődését a modern társadalomban.
Hasznos elemezni a történelmi gyökereket ill elméleti alapokönkéntességi és jótékonysági folyamatok. Ezzel gazdag ténybeli és elméleti anyagot kapunk, amelynek tanulmányozása segít tájékozódni a modern társadalmak szerkezetéről, öntudatáról. E folyamatok genezisének elemzése képes rávilágítani, többek között a „fejlett” társadalom természetére is. És fordítva - a modern társadalom jellemzői és önértelmezése hozzájárulnak e sajátos tevékenység természetének jobb megértéséhez.
BIBLIOGRÁFIA
Szabályozó dokumentumok
1. A jótékonysági tevékenységekről és jótékonysági szervezetekről szóló szövetségi törvény, 95.08.11. N135
Tudományos és módszertani irodalom
2. Aleshchenok, S.V. Szociális önkéntesség Oroszországban: állapot és fejlődési kilátások / S.V. Alescsenko. – M., 1994.-219 p.
3. Jótékonyság Oroszországban: Történelmi és társadalmi-gazdasági tanulmányok. / szerk. Leikind O.L., Szentpétervár: Oroszország arcai, 2003
4. Jótékonyság Oroszországban: Társadalmi és történelmi kutatás / Szerk. szerk. O. L. Leykinda. Szentpétervár: Oroszország arcai, 2005–2006; Szentpétervár: Kiadó im. N. I. Novikova, 2006
5. Nagy enciklopédikus szótár, 2000
6. Goncsarova A.N. Szociális munka és jótékonysági tevékenységek // Charity in Russia 2001, Társadalmi és történelmi kutatás. SPb., 2001 - 698-690s
7. Gorbunova E. Yu. Jótékonysági tevékenység Oroszországban és szerepe a társadalmi és kulturális életben a XIX-XX. század fordulóján. Absztrakt diss... cand. történelem Tudományok. M., 1996.
8. Dal V. Az élő nagyorosz nyelv magyarázó szótára. 4 kötetben: T. 1. - M .: Orosz nyelv, 1978
9. Klyuchevsky V.O. Az ókori Oroszország jó emberei.//A szociális munka antológiája / összeáll. Firsov M.V., 5 kötet, 1. kötet, M .: Svarog, 1995 - 108s
10. Nekrasov A. Ya. Charity // Társadalmi enciklopédia. M., 2000. S. 45
11. Neshcheretny PI A jótékonyság fejlődésének történelmi gyökerei és hagyományai Oroszországban. - M.: Szakszervezet, 1993
12. Novikov V.I. Bőkezű kezet keresve // ONS. - 2000. - 6. sz. - 163-175
13. Ozhegov S.I. Orosz nyelv szótár. M.: Orosz nyelv, 1990
14. Pokotilova T.E. Jótékonyság: a forradalom előtti Oroszország társadalomtörténetében: kitekintés és történelmi tapasztalat. Absztrakt Diss ... a történelem doktora. Tudományok. - M., 1998
15. Rovbel S.V. Jótékonysági tevékenység Oroszországban: történelmi hagyományok és modern fejlesztés // Szociális interakciók tranzitív társadalomban / szerk. M.V. Udalcova. - Novoszibirszk: NGAEiU, 2000
16. Temnikova L.A. Jótékonyság a társadalom szellemi fejlődésének összefüggésében. Kaluga: "Kaluga" kiadó, 1996
17. Ulyanova G. N. A jótékonyság történetének tanulmányozása Oroszországban: trendek és prioritások (1989–2002) // Charity in Russia: Historical and social-economic studies / Szerk. O. L. Leykinda. Szentpétervár: Oroszország arcai, 2005
18. Khoreva L. V., Sushchinskaya M. D. A jótékonyság története Oroszországban: Uch. település SPb., 1999
19. Brockhaus és Efron enciklopédikus szótára. T. IV. - Szentpétervár, 1891. - S. 55
Magazinok
20. Aniscsev, S.F. A jótékonyság kialakulása Oroszországban // Nezavisimaya gazeta. - 1996. - 34
21. Badya L.V. Az együttérzés bravúrja (az orosz jótékonyság történetéből)// Russian Journal of Social Work. 1995. N 1
22. Vlasov P.V. Jótékonyság és irgalom Oroszországban. - M.: CJSC Izdatelstvo Tsentrpoligraf, 2001
23. Godunsky, Y. Honnan jött a jótékonyság Ruszban? /YU. Godunsky / Tudomány és élet - 2006. - 10. sz. - p. 32-37
24. Lavrinenko L.Ya. Jótékonysági tevékenységek az oktatás területén a forradalom előtti Oroszországban: történelmi, kulturális és oktatási szempontok / L.Ya. Lavrinenko // Oktatás és társadalom - 2004. - 1. sz. - p. 86-98
25. Lukatsky M.A. Jótékonyság: pro és kontra. F.M. Dosztojevszkij és L.N. Tolsztoj a filantrópia jelenségének erkölcsi alapjairól./ M.A. Lukatsky / / Oktatás és társadalom - 2005. - 5. sz. - p. 100-103
26. Rozanov V.V. Az ókori Rusz jellemvonása. Rozanov V.V. Sobr. Művei: 2 köt. 1. köt. - M., 1988.-53s
27. Sverdlova A. L. Mecenatúra Oroszországban mint társadalmi jelenség // Szociológiai kutatás.1999. 7. sz. 11. o
28. Szokolov A.R. Orosz jótékonyság a XVIII-XIX. (a periodizáció kérdésére és fogalmi apparátus) / A.R. Sokolov // Hazai történelem - 2003. - 6. sz. - p. 147-158
29. Syryamkina E.G., Margieva E.V., Rumyantseva T.B., Voronina T.D., Kuznetsov S.S. Jótékonysági szervezetek: problémák és fejlődési kilátások. Tomszk: NTL Kiadó, - 1999
30. Tazmin Yu.N. Mecenatúra és jótékonyság Oroszországban. A motivációk kérdésére.//Szockok. - 2002. - 2. sz. – P.7-11
31. Shchapov Ya.N. Jótékonyság a forradalom előtti Oroszországban: nemzeti tapasztalat és hozzájárulás a civilizációhoz // Oroszország a XX. században: A világ történészei érvelnek. M., 1994
32. Yarskaya V.N. A jótékonyság és az irgalom mint szociokulturális értékek // Russian Journal of Social Work. 1995. 2. szám
33. Yarskaya V.N. Az önkéntesség és az irgalom mint szociokulturális értékek // Russian Journal of Social Work. 1995. 2. szám
Internetes források
A lakosság szociális támogatását szolgáló tevékenység nem lehet és nem is volt pusztán állami feladat. Ha a társadalom szociális segélyezés tárgyává válik, minden egyes tagjának biztonsága jelentősen megnő. A szociális munka szakma előtti fejlődésének története tartalmazza az önkéntes kölcsönös segítségnyújtás orosz mentalitásra jellemző szokásait és hagyományait. Ezek a hagyományok képezik az alapját a mai fiatalok önkéntes mozgalmának fejlődésének.
Az önkéntesség természeténél fogva proszociális tevékenység a cél, eljárási, tartalmi, technológiai összetevők tekintetében. Az önkéntes tevékenységekkel az ember térítésmentesen igyekszik befolyásolni a kortárs társadalom átalakulását, jobbá tenni azt. Az ifjúság hagyományosan a társadalmilag legaktívabb demográfiai csoport, amely egy nagyszabású önkéntes mozgalom alapjává válhat (és bizonyos esetekben ma is az).
Az ifjúsági önkéntesség felhasználási lehetőségeinek kérdése legalább két szempontból vizsgálható: az ifjúsági önkéntesség hatása a társadalomban kialakult konkrét - történelmi helyzetre; az önkéntesség hatása az ebben a tevékenységben részt vevő fiatal személyiségére.
M. Olchman, P. Jordan szerint az önkéntesség több eredmény elérésére törekszik. Egyrészt segíti a stabil és összetartó társadalom megteremtését, másrészt kiegészíti az állam (és az üzleti élet - amikor ezek a szolgáltatások nem kifizetődő, de a társadalom számára szükséges) szolgáltatásokat.
Az „önkéntes” fogalmát az 1995. augusztus 11-i 135-FZ „A jótékonysági tevékenységekről és jótékonysági szervezetekről” szóló szövetségi törvény tartalmazza. Az önkéntesek olyan állampolgárok, akik jótékonysági tevékenységet végeznek ingyenes munka formájában a kedvezményezett érdekében.
S. I. Ozhegov szótárában az önkéntességet úgy értelmezik, mint az ingyenes szociális segélynyújtás, szolgáltatásnyújtás, a fogyatékkal élők, betegek és idősek önkéntes pártfogása, valamint a lakosság azon személyek és társadalmi csoportok önkéntes teljesítése, akik magukat nehéz élethelyzetekben
E. I. Kholostova szerint az önkéntesek olyan emberek, akik informálisan csinálnak valamit, ingyenesen dolgoznak állami és magánszervezetekben az egészségügyi, oktatási vagy szociális szektorban, vagy önkéntes szervezetek tagjai.
Az önkéntesség tartalmi gazdagsága és célorientáltságának sokszínűsége ellenére beszélhetünk e jelenség közös jellemzőiről.
Először is, az önkéntes nem jelentkezhet anyagi haszonszerzés céljából, és az anyagi visszatérítésnek kisebbnek kell lennie az elvégzett munka értékénél. Az önkéntes tevékenységet önkéntesen, kívülről jövő kényszer nélkül kell végezni.
Az önkéntesség lehet szervezett és szervezetlen, csoportosan és egyénileg, állami és magánszervezetekben is.
A nem szervezett önkéntesség spontán és alkalmankénti segítségnyújtás barátoknak vagy szomszédoknak, például egy gyermek gondozásában, javításban vagy építkezésben, kisebb ügyek intézésében vagy természeti vagy ember okozta katasztrófa esetén történő reagálásban. Sok kultúrában ez az önkéntesség uralkodó formája.
A szervezett önkéntességre általában a non-profit, az állami és a magánszektorban kerül sor, és szisztematikusabb és rendszeresebb.
Az önkéntesség különböző mértékű részvétellel végezhető - a teljes részvételtől az önkéntes tevékenységekben való epizodikus részvételig
A célorientáció szerint az önkéntesség célja:
- kölcsönös segítségnyújtás, amikor az emberek önkéntes tevékenységet folytatnak saját társadalmi csoportjuk vagy társadalmuk más tagjainak megsegítésére;
- jótékony célra, ha a segítségnyújtás tárgya egy olyan csoport tagja, amely nem tartalmazza magát az önkéntest;
- részt venni a helyi önkormányzatban, ha a közösség tagja önkéntes alapon az irányítási tevékenységbe (például a területi önkormányzati szervek tevékenységébe) bekapcsolódik.
Az önkéntesség gyökerei a 20. század elejére nyúlnak vissza..
Aztán Európában az első világháború után megjelentek a háború áldozatainak megsegítésére kész emberek, és létrejöttek az első önkéntes szervezetek.
Az önkéntesség ma erős szociális mozgalom, amelynek a világ minden országában megvannak a szervezetei, de már rég túlnőtt mind az országhatárokon, mind az önkéntes munka körén. Az önkéntesség a nemzetközi tapasztalatok szerint az úgynevezett harmadik szektor, vagyis non-profit szervezetek keretein belül fejlődik. Az ENSZ Közgyűlése határozatával 2001-et az Önkéntesek Nemzetközi Évének nyilvánította.
Világszerte már elterjedt az ifjúsági önkéntes mozgalom, amelynek társadalmi fejlődésben betöltött szerepét nemzetközi szinten is értékelték. Az Egyesült Nemzetek Szervezete az önkéntességet az energia, a készségek és a helyi elfoglaltságok gazdag forrásaként ismeri el. Számos ország kormánya használja fel az önkéntesség erőforrásait, projektjeit finanszírozva, állami ifjúságsegítő programok megvalósításában, társadalmi problémák megoldásában.
Az elmúlt évtizedek az önkéntesség fejlődésének legaktívabb szakaszává váltak közelmúltbeli történelem Oroszország. Ez idő alatt az orosz önkéntes szektor rohamosan fejlődött, jelenlegi állapotát pedig nagyrészt a fiatalok társadalmi aktivitásának, a rászorulók támogatási vágyának köszönhetik, ami tulajdonképpen az önkéntesség alapja. Különböző források szerint Oroszországban mintegy ezer állami szervezet működik, amelyek aktívan fejlesztenek ifjúsági önkéntes programokat.
Az önkéntesek regionális központokban és kisvárosokban és falvakban dolgoznak.
Az önkéntes csapatok fő területei változatosak:
- szociális védelem
- ökológia
- tereprendezés
- alkohol- és kábítószer-függőség megelőzése, az egészséges életmód népszerűsítése
- emberi jogi tevékenységek
- a történelmi és kulturális örökség megőrzése
- a testkultúra és a tömegsport területén végzett tevékenységek népszerűsítése
- segítségnyújtás az oktatás, a tudomány, a kultúra, a művészet, a felvilágosodás, az egyén lelki fejlődése terén.
A ténylegesen gyakorlati önkéntes tevékenységek mellett az orosz állami szervezetek aktívan fejlesztenek egy mechanizmust e kezdeményezések támogatására. Folyamatban van az ifjúsági önkéntes központok létrehozásának modelljei kidolgozása és megvalósítása, speciális oktatási programok létrehozása és alkalmazása, mind az önkéntesek, mind a velük dolgozó szervezetek alkalmazottai számára. Szemináriumokat tartanak a tapasztalatcserére, bemutatják az ifjúsági programok eredményeit, kerekasztal-beszélgetéseket tartanak az önkéntes szektor és a kormányzati szervek, az üzleti élet és a médiával való interakciójáról.
Így az egyik legnagyobb össz-oroszországi közszervezet, amelyre alapozva a „Gyermek és Ifjúsági Szociális Kezdeményezések” regionális önkéntes egyesületek kiterjedt hálózata működik, az ifjúsági önkéntes mozgalom létrehozásához szükséges technológiai oktatást tekinti a fiataloknak. tevékenységének fő területei. Csak 2006-ban számos rendezvényt tartottak ebben az irányban: az Összoroszországi Tudományos és Gyakorlati Konferencia „A gyermekek és fiatalok szociális kezdeményezéseinek pedagógiai támogatása”, amelyet 2006. március 3-5-én tartottak Szentpéterváron; az orljonoki összoroszországi gyermekközpont sátoros önkéntes táborának három kísérleti műszaka; Össz-oroszországi tudományos és gyakorlati szeminárium "Az egyének párbeszéde" és így tovább.
Évről évre több, az ifjúsági önkéntes mozgalom szempontjából jelentős eseményt tartanak világszerte, melynek keretében számos helyi akciót egyesítenek. Először is ez az önkéntesek nemzetközi napja (IVD) és az ifjúsági szolgálat világnapja.
Az Egyesült Nemzetek Szervezete 1985. december 17-én hirdette meg az önkéntesek nemzetközi napját, amelyet december 5-én ünnepelnek. Az ENSZ Önkéntesek programja leveleket küld a résztvevő országoknak, amelyben felkéri, hogy minden országban kezdjék meg a DVA-ra való kiterjedt előkészületeket és ajánlásait. elkészítésével kapcsolatban.
Az ENSZ Önkéntesek programja mellett az önkéntesek világnapjának megünneplésében az egyik legaktívabb szervezet a Nemzetközi Önkéntes Erőfeszítések Szövetsége (IAVE), amely a világ mintegy száz országát fogja össze egy nemzetközi önkéntes mozgalomban.
1995 óta az orosz önkéntesek a világ más országaival együtt ünnepelték ezt a napot. Azóta hazánkban új civil hagyomány alakult ki, hogy a Nemzetközi Önkéntesek Napját az Önkéntesek Hete megrendezésével ünnepeljük, amely eleinte két időpontot egyesített: december 3-a, a fogyatékkal élők világnapja, december 5-e, az önkéntesek világnapja. Aztán a hét több dátummal is kiegészült: december 1. - az AIDS világnapja, december 10. - az emberi jogok világnapja és december 12. - az Orosz Föderáció alkotmányának napja. Az elmúlt években a hét rendszerint fokozatosan az Önkéntesek Hónapjává fejlődik, hiszen ekkorra már folynak az aktív előkészületek a gyermekek újévi és karácsonyi ünnepeinek megtartására. Az első néhány évben a hét mottója volt: „Változtassuk együtt az életet jobbá!”
Az Önkéntesek Nemzetközi Napja szervezési folyamatában kiemelt érdemi hangsúly a fiatalok önkéntességének támogatása; a fiatal önkéntesek szerepének és hozzájárulásának előmozdítása és elismerése az Orosz Föderáció társadalmi és gazdasági fejlődéséhez; az ENSZ-tagállamok világvezetői által a Millenniumi Csúcson (2000) elfogadott Millenniumi Fejlesztési Célok elérésének elősegítése, amelynek kulcsa a szegénység csökkentése.
Az Összoroszországi önkéntes akcióprogram a tervezett regionális, helyi rendezvények alapján jön létre, amelyek konkrét tartalmát helyben határozzák meg, figyelembe véve az egyes régiók, egyes területi közösségek vagy szervezetek igényeit és követelményeit.
Az éves kampány eredménye országszerte számos társadalmilag hasznos rendezvény és projekt, amelyet a kampány napjain önkéntes alapon valósítanak meg a polgárok és szervezetek, többek között: mikrokörzetek rendbetétele, faültetés, iskolaterületek, terek, parkok, jótékonysági órák tartása oktatási intézményekben, szemináriumok, fórumok, jótékonysági koncertek, előadások szervezése, holmik, könyvek, játékok, pénzgyűjtési akciók tartása, idősek, magányos emberek, fogyatékkal élők célzott segítése stb. Nyilvános bemutatkozás, ill. az önkéntesség eredményeinek elismerése az Önkéntesek Nemzetközi Napja alkalmából.
A Tavaszi Önkéntes Akciókban Oroszország különböző részeiről érkeznek önkéntesek, akik számos társadalmilag jelentős helyi projektet és rendezvényt valósítanak meg: felújítják mikrokörzeteiket, fákat ültetnek, iskolai területeket, tereket és parkokat takarítanak meg, és kedvességi órákat tartanak. Szemináriumokat, fórumokat, jótékonysági koncerteket, előadásokat szerveznek, holmik, könyvek, játékok, pénzgyűjtési akciókat tartanak, célzott segítséget nyújtanak időseknek, magányos embereknek, fogyatékkal élőknek, és sok egyéb társadalmilag hasznos tevékenységet végeznek.
Az ilyen nagy és jelentős események, valamint az ifjúsági egyesületek és szervezetek mindennapi munkája eredményeként világszerte fiatalok milliói járulnak hozzá a társadalomhoz önkéntes programokon keresztül. Az ifjúsági önkéntesség az egyik leghatékonyabb módja a társadalmi helyzet optimalizálásának.
Az önkéntesek tehát olyan önkéntesek, akik szabad akaratukból, személyes közreműködéssel végeznek társadalmilag jelentős tevékenységet, és térítésmentesen ajánlják fel segítségüket.
