В социологията има два основни процеса социален контрол: прилагането на положителни или отрицателни санкции за социалното поведение на индивида; интериоризация (от френски интериоризация - преход отвън навътре) от индивид на социални норми на поведение. В тази връзка се разграничават външен социален контрол и вътрешен социален контрол, или самоконтрол.
Външен социален контроле съвкупност от форми, методи и действия, които гарантират спазването на обществените норми на поведение. Има два вида външен контрол - формален и неформален.
Официален социален контролвъз основа на официално одобрение или осъждане, извършено от властите държавна власт, политически и социални организации, образователната система, средствата средства за масова информацияи действа на територията на цялата страна, въз основа на писмени норми - закони, укази, постановления, заповеди и инструкции. Официалният социален контрол може да включва и доминиращата идеология в обществото. Говорейки за формален социален контрол, те имат предвид на първо място действия, насочени към това хората да спазват законите и реда с помощта на представители на правителството. Такъв контрол е особено ефективен в големи социални групи.
Неформален социален контролвъз основа на одобрението или осъждането на роднини, приятели, колеги, познати, общественото мнение, изразено чрез традиции, обичаи или медии. Агентите на неформалния социален контрол са такива социални институции като семейство, училище, религия. Този тип контрол е особено ефективен в малки социални групи.
В процеса на социален контрол нарушението на някои социални норми е последвано от много слабо наказание, например неодобрение, неприязнен поглед, усмивка. Нарушаването на други социални норми е последвано от тежки наказания - смъртно наказание, лишаване от свобода, изгнание от страната. Нарушаването на табутата и правните закони се наказва най-строго, а някои видове групови навици, по-специално семейните навици, се наказват най-меко.
Вътрешен социален контрол- самостоятелно регулиране от индивида на неговото социално поведение в обществото. В процеса на самоконтрол човек самостоятелно регулира социалното си поведение, съгласувайки го с общоприетите норми. Този видконтролът се проявява, от една страна, в чувство за вина, емоционални преживявания, "угризения" за социални действия, от друга страна, под формата на рефлексия на индивида върху неговото социално поведение.
Самоконтролът на индивида върху собственото му социално поведение се формира в процеса на неговата социализация и формирането на социално-психологически механизми на неговата вътрешна саморегулация. Основните елементи на самоконтрола са съзнанието, съвестта и волята.
човешкото съзнание -Това индивидуална формаумствено представяне на реалността под формата на обобщен и субективен модел на околния свят под формата на словесни понятия и сетивни образи. Съзнанието позволява на индивида да рационализира социалното си поведение.
Съвест- способността на човек самостоятелно да формулира своите морални задължения и да изисква от себе си тяхното изпълнение, както и да прави самооценка на извършените действия и постъпки. Съвестта не позволява на индивида да нарушава установените си нагласи, принципи, вярвания, в съответствие с които той изгражда социалното си поведение.
Ще- съзнателно регулиране от човек на неговото поведение и дейности, изразяващо се в способността за преодоляване на външни и вътрешни трудности при извършване на целенасочени действия и постъпки. Волята помага на индивида да преодолее своите вътрешни подсъзнателни желания и потребности, да действа и да се държи в обществото в съответствие със своите убеждения.
В процеса на социално поведение индивидът трябва непрекъснато да се бори с подсъзнанието си, което придава на поведението му спонтанен характер, поради което самоконтролът е най-важното условие за социалното поведение на хората. Обикновено самоконтролът на индивидите върху тяхното социално поведение се увеличава с възрастта. Но също така зависи от социалните обстоятелства и естеството на външния социален контрол: колкото по-строг е външният контрол, толкова по-слаб е самоконтролът. Освен това социалният опит показва, че колкото по-слаб е самоконтролът на индивида, толкова по-строг трябва да бъде външният контрол спрямо него. Това обаче е свързано с големи социални разходи, тъй като строгият външен контрол е съпроводен със социална деградация на индивида.
В допълнение към външния и вътрешния социален контрол върху социалното поведение на индивида, има още: 1) косвен социален контрол, основан на идентификация с референтна спазваща закона група; 2) социален контрол, основан на широката наличност на различни начини за постигане на цели и задоволяване на потребности, алтернативни на незаконни или неморални.
Законосъобразно поведениеот правна гледна точка това е поведение, което е в съответствие с изискванията на законовите разпоредби. От социална гледна точка това е поведение, което носи добро, обществено полезно поведение. Правомерното поведение е основният вид правно значимо поведение. Незаконното поведение не е толкова разпространено, колкото законното. Защото повечето хора дори не забелязват, че правят правилните неща през деня. Когато всичко върви без конфликт, хората не го забелязват. Законосъобразно поведениее акт, който е включен в предмета правна уредбаи съответства или на принципите на правото, или се основава на тези принципи на правото норми и разпореждания на защитни норми. Тя е резултат от прилагането на правните норми. Правомерното поведение е единственият обществено полезен вид правомерно поведение. Правомерното поведение е целта на законодателя, правоохранителните органи. Цялата система е подчинена на осигуряването на законосъобразно сумиране държавен апарат.
Признаци на легитимен поведение:
1. Правомерното поведение винаги се проявява под формата на акт (действие или бездействие).
2. Правомерното поведение е обществено полезно поведение, т.е. допринася за прогресивното прогресивно развитие на обществото и индивидите.
3. Правомерното поведение е най масивна гледкаправно поведение.
4. Правомерното поведение понякога неправилно се оценява като масов характер. Например при масово нарушение законодателят преразглежда определени норми.
Правомерното поведение може класифицирамна различни основания.
Според обективната страна на правомерното поведение (според външната форма на проявление на законосъобразното поведение):
1. Действия - активно правомерно поведение.
2. бездействие - пасивно правомерно поведение.
От субективната страна на правомерното поведение (психическа страна):
1. Активно-съзнателно правомерно поведение - въз основа на вътрешното убеждение на субекта да действа законосъобразно.
2. Положително (обичайно) поведение - осъществява се в рамките на формираната обичайна дейност на индивида за спазване и прилагане на правните норми, т.е. човек прави това по силата на навика, по силата на възпитанието.
3. Конформистко правомерно поведение - такова законосъобразно поведение, което не се основава на дълбоко вътрешно убеждение на субекта, а на факта, че всички около него правят това.
4. Пределно правомерно поведение - когато субектът действа законно поради страх от неблагоприятни последици за лошо поведение.
В областите на обществения живот, в които се прилага законосъобразно поведение:
1. Правомерно поведение в икономическата сфера.
2. Правомерно поведение в политическата сфера.
3. Правомерно поведение в културната сфера и др.
Според субекта, извършващ правомерно поведение:
1. Правомерно поведение на лице (индивид, граждани и длъжностни лица).
2. Правно поведение на организациите юридически лица.
3. Правомерно поведение на държавата, нейните органи, длъжностни лица.
от принадлежност към индустриятаправни норми, уреждащи законното поведение:
1. Конституционно правомерно поведение.
2. Престъпно правомерно поведение.
3. Гражданско правомерно поведение и др.
Друга класификация:
1. обществено необходими(обществено необходимо) законно поведение. Например плащане на данъци.
2. социално приемливизаконосъобразно поведение. Отидете на лов. Няма нужда всички да ходят там, но позволяват възможността за лов, позволяват го.
Може би желанзаконосъобразно поведение. Например участието в избори е социално желано легитимно поведение. Или получаване висше образование, държавата е много заинтересована от това. И не е желателно.
Правомерното поведение може да бъде индивидуални и колективните се различават значително един от друг. По принцип е невъзможно да се упражни индивидуалното право на стачка. Винаги е колективно правомерно поведение.
По субекти: правомерно поведение; законосъобразно поведение. Може да се говори за правомерно поведение на държави.
В научната литература има няколко концепции за правомерно поведение:
1. За правомерно поведение се счита това, което съответства на предписанията на правните норми.
2. Правомерно е всяко поведение, което не е забранено от правните норми.
И двете концепции не са верни поради следните причини:
Първо:
· Предвид наличието на пропуски в законодателството, можем да кажем, че това определение не е правилно.
· Не всяка правна норма е израз на правото, има норми, които не са свързани с правоприлагането, т.е. и поведението, произтичащо от такива норми, също не е законно.
· Поведението не трябва да съответства на цялата структура на правните норми, а само на хипотеза (в регулаторните норми) или диспозиция (в защитните норми).
Второ:правото не е единственият и универсален регулатор на обществените отношения - то не обхваща всички сфери на живота и има такова поведение, което еюридически неутрален, но същевременно негативен за обществения живот.
Във всяко общество се появяват хора - видни и "прости", които нарушават съществуващите в него норми - морални, правни, естетически, общество, социален слой, група от норми, ценности, идеали, т.е. С други думи, девиантното поведение има девиантна мотивация. Примери за такова поведение са липсата на поздрав при среща, хулиганство, новаторски или революционни действия и др. Девиантни субекти са млади аскети, хедонисти, революционери, психично болни, светци, гении и др.
Човешките действия са включени в социални отношения и системи (семейство, улица, екип, работа и др.) с обща нормативна уредба. Ето защо девиантно е поведението, което нарушава стабилността на процесите на социално взаимодействие. Равновесие(стабилността) на социалното взаимодействие включва интегрирането на действията на много хора, което се нарушава от девиантното поведение на един или повече хора. В ситуация на девиантно поведение човек като правило се фокусира върху ситуация, която включва (1) други хора и (2) общи норми и очаквания. Девиантното поведение е причинено както от неудовлетвореност от другите, така и от норми на взаимоотношения.
Например, помислете за социалната връзка на студент с родителите, докато учи в университет. Родителите очакват от него добро обучение, което трудно се съчетава с ролите на спортист, любовник, работник и т.н. Ученикът започва да учи незадоволително, т.е. девиантно. За да се преодолее това отклонение, има няколко възможности. На първо място, можете да промените вашите нужди, което ще повлияе на оценката на други хора и разпоредби. Така че студентът може да се откаже от мотивацията за отлично обучение и да се ограничи до задоволително. Освен това можете да промените обекта на вашата нужда и по този начин да облекчите напрежението в социалната връзка. Например, той може да убеди родителите си, че работата му облекчава тежестта на разходите на семейството за обучението му в университета. И накрая, ученикът може да напусне дома си, да спре да се ориентира към родителите си и да започне да се ориентира към приятелите и приятелките си.
отклонениеИ конформизъм-два противоположни типа поведение, едното от които е насочено само към действащото лице, а другото – и към обществото, в което живее. Между конформната и девиантната мотивация на действията на хората е безразличен.Отличава се с липсата както на конформна, така и на отчуждена ориентация към обекти и ситуации, които в този случай се превръщат в неутрални.
Отклонението включва три елемента: 1) човек с ценности (ориентация към другите) и норми (морални, политически, правни); 2) оценяване на човек, група или организация; 3) човешкото поведение. Критерият за девиантно поведение е морални и правни норми.Те са различни в различните типове общества, така че поведението, което е девиантно в едно общество, няма да бъде такова в друго.
Например в едно буржоазно общество, фокусирано върху личния успех, действия като подвизите на Павка Корчагин или Александър Матросов се считат за девиантни. И в съветското общество, фокусирано върху интересите на държавата, те бяха официално считани за героични. Противоречието между ориентацията към индивида и ориентацията към обществото е характерно за цялата история на човечеството, то е намерило израз в два противоположни типа личности: колективистични и индивидуалистични.
Зависи от връзка с хоратаТ. Парсънс идентифицира два типа девиантно поведение:
1. Личност грижиотносно установяването и поддържането на връзки с другите. Тя може да се стреми да доминира над другия, да го постави в подчинена позиция. Това често се дължи на девиантна мотивация и поведение. Това често се прави от членове на престъпни групи.
2. Личност непълноценендруги, подчинени на тях. В тези случаи то може да поеме по пътя на девиантната мотивация и поведение, особено по отношение на активна и силна личност. Така в болшевишкото ръководство пасивното приспособяване към Сталин и сталинската йерархия става причина за отклонението на много хора.
Класификация на девиантното поведение в зависимост от отношението към стандартите(потребности, ценности, норми) в обществото е разработено от Мертън (през 1910 г.), който идентифицира следните видове девиантно поведение:
Тотален конформизъм(нормалност) на поведение, приемане на културни норми. Това е поведението на човек, който е получил добро образование, който има престижна работаизкачване по кариерната стълбица и т.н. Подобно поведение задоволява както собствените нужди, така и е насочено към другите (спазват се стандарти). Това, строго погледнато, е само единственият тип недевиантно поведение, по отношение на което се разграничават различни видове отклонения.
Иновативно поведение, от една страна, означава съгласие с целите на своята жизнена дейност, одобрени в дадено общество (култура), но, от друга страна, не следва обществено одобрените средства за постигането им. Новаторите използват нови, нестандартни, девиантни средства за постигане на обществено полезни цели. IN постсъветска Русиямного новатори, ангажирани в приватизацията държавна собственост, изграждането на финансови "пирамиди", изнудване ("рекет") и др.
обредностдовежда до абсурд принципите и нормите на това общество. Ритуалисти - бюрократ, който изисква спазване на всички формалности от молителя, и стачници, които работят "по правилата", което води до спиране на самата работа.
Ретриатизъм(бягство от реалността) е вид девиантно поведение, при което човек отхвърля както одобрените от обществото цели, така и начините (средства, време, разходи) за постигането им. Такова девиантно поведение е присъщо на бездомници, пияници, наркомани, монаси и т.н.
революция(бунт) е форма на девиантно поведение, което не само отрича остарелите цели и поведение, но и ги заменя с нови. Руските болшевики, водени от Ленин, отхвърлиха целите и средствата на буржоазно-демократичното общество, което се формира в Русия през 1917 г. след свалянето на автокрацията, и го възстановиха на нова идеологическа, политическа, икономическа и социална основа.
От казаното става ясно, че конформизмът и девиацията са два противоположни типа поведение, които взаимно се предполагат и изключват. От описанието на видовете отклонения следва, че това не е изключително негативен тип човешко поведение, както може да изглежда на пръв поглед. Юрий Деточки във филма „Пазете се от колата“ в името на благородни цели - борбата срещу спекулантите и „сенчестите компании“ - крадяха коли от тях и прехвърляха приходите от продажбата на домове за сираци.
Формирането на девиантно поведение преминава през няколко етапа: 1) появата на културна норма (например ориентация към обогатяване в постсъветска Русия); 2) появата на социален слой, който следва тази норма (например предприемачи); 3) превръщането в девиантни форми на дейност, които не водят до обогатяване (например в нашия случай мизерният живот на много работници и служители); 4) признаване на човек (и социален слой) като девиант от другите; 5) преоценка на тази културна норма, признаване на нейната относителност.
Социалният контрол е система за социално регулиране на поведението и поддържането на хората обществен ред.
Има две основни форми на социален контрол: интериорИ външен контрол.Вътрешен контролвключва регулиране на собственото поведение на индивида. Съвестта действа като фактор на вътрешния контрол. Външният контрол е набор от институции, които гарантират спазването на общоприетите норми и правила на поведение.
Системата за социален контрол включва два основни елемента: норми и санкции. Социални норми -това са предписания, изисквания, правила, които определят границите на допустимото поведение на хората в обществото.
Социалните норми действат в обществото следните функции:
? управляваобщ ход на социализация;
? интегрирамличност в социалната среда;
? служат като моделистандарти за подходящо поведение;
? контролдевиантно поведение.
Нормите изпълняват своите функции в зависимост от качеството, в което се проявяват - като стандарти на поведение(задължения, правила) или как очаквания за поведение(реакция на други хора). Например защитата на честта и достойнството на членовете на семейството е задължение на всеки мъж. Тук говорим сиза нормата като еталон за правилно поведение. Този стандарт отговаря на много специфични очаквания на членовете на семейството, надеждата, че тяхната чест и достойнство ще бъдат защитени.
Социални санкции -Това са мерки за насърчаване или наказание, които насърчават хората да спазват нормите и правилата на поведение. Има четири вида санкции:
? формални положителни санкции -обществено одобрение от властите, официални институции и организации (правителствени награди, държавни награди, повишение, присъждане на научни степени и звания и др.);
? неофициални положителни санкциипублично одобрение, идващо от неформална среда, т.е. от роднини, приятели, колеги, познати и т.н. (приятелски похвали, комплименти, доброжелателно отношение, признание лидерски качества, положителна обратна връзкаи така нататък.);
? формални отрицателни санкции -това са наказания, предписани от правни закони, официални укази, административни инструкциии заповеди (глоба, понижение, уволнение, арест, лишаване от свобода, лишаване граждански праваи т.н.);
? неформални отрицателни санкции -наказания, които не са предвидени от правната система на обществото (забележка, порицание, изразяване на недоволство, прекъсване на приятелски отношения, недружелюбна обратна връзка и др.).
Прилагането на правни санкции се осигурява от държавна принуда, моралните - от силата на морално влияние от страна на обществото, църквата или социалната група. Различните видове социални санкции са взаимосвързани и взаимно се допълват. Това е един от източниците за повишаване на ефективността на тяхното действие. Така че, ако правните санкции се основават на моралните основи и изисквания на обществото, тогава тяхната ефективност значително се увеличава.
Следователно значението на социалния контрол се състои преди всичко в това, че той регулира поведението на хората и поддържа обществения ред, като по този начин допринася за интеграцията и стабилизирането на обществото. Функционирайки въз основа на общоприетите ценности и норми на културата на дадено общество, социалният контрол има за цел да гарантира, че човешкото поведение съответства на тези ценности и норми. Тази роля на социалния контрол е особено очевидна при превенцията на девиантното (девиантно) поведение (5.7).
Социалният контрол може да се осъществява в институционална и извънинституционална форма.
1. институционална форма социалният контрол се осъществява чрез специален апарат, специализиран в контролната дейност, който е съвкупност от държавни и обществени организации (органи, институции и сдружения).
2. Неинституционална форма
социалният контрол е особен вид саморегулация, присъща на различни социални системи, контрол върху поведението на хората от масовото съзнание.
Неговото функциониране се основава главно на действието на морални и психологически механизми, състоящи се в непрекъснато наблюдение на поведението на другите хора и оценка на съответствието на неговите социални предписания и очаквания. Човек осъзнава себе си, като наблюдава други членове на обществото (организации, групи, общности), постоянно се сравнява с тях, усвоява определени норми на поведение в процеса на социализация. Обществото не може да съществува без психически реакции, взаимни оценки. Благодарение на взаимните контакти хората осъзнават социални ценности, придобиват социален опит и умения за социално поведение.
Разновидност на институционалния социален контрол е държавен контрол.Сред видовете държавен контрол са: политически, административен и съдебен.
· Политически контролсе осъществява от онези органи и лица, които упражняват правомощията на върховната власт. В зависимост от политическата и държавната структура това са парламентът, регионалните и местните изборни органи. Политическият контрол може да се упражнява до известна степен от политически партии, които са получили подкрепата на мнозинството от хората, особено тези, представени в правителството.
· Административен контролизвършено изпълнителни органивсички клонове на властта. Тук по правило се осъществява контрол на висшите служители върху действията на подчинените, създават се инспекционни и надзорни органи, които анализират прилагането на закони, наредби, управленски решенияпроучване ефективността и качеството на административната дейност.
· Съдебен контролсе извършват всички съдилища на разположение на обществото: общи (граждански), военни, арбитражни и конституционни съдилища.
За една държава обаче е трудно да отговори на много социални изисквания и изисквания, което води до изостряне на социалните конфликти, които имат разрушителен ефект върху естеството на обществения живот. Това изисква ефективен обратна връзкаосигуряване на участието на гражданите в публичната администрация, важен елемент от който е обществен контрол. Следователно, наред с държавния контрол, специална формасоциалният контрол представлява обществен контрол - обществен контрол от страна на обществото, представено от обществеността, отделни граждани, социални организации, сдружения и движения, както и общественото мнение. В съвременното демократично общество общественият контрол е дейността преди всичко на изградените институции на гражданското общество и отделните граждани – тяхното формално и неформално участие в него.
[редактиране] Видове социален контрол
Има два вида процеси на социален контрол:
процеси, които насърчават индивидите да интернализират съществуващите социални норми, процесите на социализация на семейното и училищното образование, по време на които се осъществяват вътрешните изисквания на обществото - социални предписания;
· процесите, организиращи социалния опит на индивидите, липсата на публичност в обществото, публичност – форма на социален контрол върху поведението на управляващите слоеве и групи;
Предмет социален контроле неразривно свързано с девиантността, девиантното поведение, въпреки че има по-широко, социологическо значение.
Възможно е желанието за ред да е вродено в човека. Във всеки случай всички научни, философски, религиозни конструкции са насочени към разкриване на моделите (реда!) на Света или внасяне на Ред в Хаоса на Битието. В широк, общонаучен смисъл редът е сигурност, закономерност в подреждането на елементите на системата и тяхното взаимодействие помежду си. По отношение на обществото редът се разбира като определеност, закономерност в структурирането на обществото и взаимодействието на неговите елементи (общности, класи, групи, институции).
Социални контрол- механизъм за самоорганизация (саморегулация) и самосъхранение на обществото чрез установяване и поддържане на нормативен ред в дадено общество и елиминиране, неутрализиране, минимизиране на нарушаващото нормите - девиантно поведение.
Но е прекалено обща дефинициянуждаещи се от коментари.
Един от основните въпроси на социологията е как и защо е възможно съществуването и запазването на обществото? Защо не се разпада под влиянието на борбата на различни, включително антагонистични, интереси на класи и групи?* Проблемът за реда и социален контролсе обсъжда от всички социологически теоретици от О. Конт, Х. Спенсър, К. Маркс, Е. Дюркем до П. Сорокин, Т. Парсънс, Р. Мертън, Н. Луман и др.
* Търнър Дж. Структурата на социологическата теория. С. 27, 70.
И така, О. Конт вярваше, че обществото е обвързано от „общото съгласие“ (consensus omnium). Един от двата основни клона на социологията социалнистатични (други - социалнидинамика) - според Конт е теорията за социалния ред, хармонията. И основно социалниинституциите (семейство, държава, религия) се разглеждат от учените от гледна точка на тяхната роля в интеграцията на обществото. С други думи, как институциите социален контрол.По този начин семейството учи на преодоляване на вродения егоизъм, а държавата е призвана да предотврати „радикалното разминаване“ на хората в идеи, чувства и интереси *.
* Граф О. Курсът на позитивната философия // Предци на позитивизма. СПб., 1912. Бр. 4.
Г. Спенсър, който също стоеше в началото на социологията и се придържаше към организмичните идеи за обществото, вярваше, че три органни системи са присъщи на социалния организъм: поддържаща (производствена), разпределителна и регулаторна. Последният просто осигурява подчинението на съставните части (елементи) на обществото на цялото, т.е. по същество изпълнява функциите социален контрол.Като еволюционист Х. Спенсър осъжда революцията като противоестествено нарушение на реда*.
* Спенсър Г. Основни принципи. СПб., 1887.
Изходната точка за социологията на Е. Дюркем е понятие за социалносолидарност. Класификация, свързана със солидарността концепциидвойствен ("двойствен"). Има два вида социалност:проста, основана на кръвно родство, и сложна, основана на специализацията на функциите, възникнали в процеса на разделяне социален труд. За прости социалностмеханична солидарност на хомогенна група е характерна, за сложна - органична солидарност. За поддържане на механична солидарност е достатъчен репресивен закон, предвиждащ строго наказание на нарушителите. Органичната солидарност трябва да се характеризира с реститутивно („възстановително“) право, чиято функция се свежда до „обикновено възстановяване на реда на нещата“*. Гледайки напред, отбелязваме, че тази идея за „възстановително право“, „възстановително правосъдие“ като алтернатива на наказателното, „компенсаторно“ правосъдие (възмездно правосъдие) стана широко разпространена в съвременната чуждестранна криминология. Колкото по-сплотено е обществото, толкова по-висока е степента социалниинтеграция на индивидите, толкова по-малко отклонения (отклонения). А неизбежните конфликти в обществото трябва да се разрешават по мирен път.
* Дюркем Е. За разделението на обществения труд. Метод на социологията. М., 1990. С. 109.
Възгледите на учения се развиха от първенството на дълга и принудата социалнинорми към доброволност, лична заинтересованост на индивидите от тяхното приемане и следване. Истинската основа на солидарността, според „късния“ Дюркем, не е в принудата, а в интернализиран (научен от индивида) морален дълг, в чувство на уважение към Общи изисквания(групов натиск).
Начало на специални изследвания социален контролнеговите функции, институции, методи се свързват с няколко имена. Различните автори решават по различен начин въпроса за приоритета в тази област на социологическото познание.
Несъмнено голям принос в изследването на проблемите социален контролвъведено от W. Sumner. Още в ранните си творби той разглежда процесите контролобществото над околната среда и принудителен натиск („колективен натиск”) върху членовете на обществото, осигуряващ неговата сплотеност*. Съмнър предложи типология на източниците (средствата) на колективен натиск: народни обичаи, включително традиции и нрави; институции; закони. Тези три социалнимеханизмите осигуряват конформизъм, но не са достатъчни за солидарност, която сама по себе си е страничен продукт на конформизма.
* Sumner W. Folkways. Бостън, 1906 г.
Както вече знаем, ключът в теорията на Г. Тард - представител на психологическото направление в социологията и криминологията - е "подражанието", с помощта на което ученият обяснява основните социалнипроцеси, характер социалнифакти, структурата на обществото и механизма на неговото сплотяване*. Не е изненадващо, типично социалниВръзката е връзката учител-ученик. Г. Тард даде голямо вниманиеизследване на различни форми на девиантност, разкриване на техните статистически модели. Той смята, че резултатите от подобни изследвания позволяват поставянето под контролспонтанен социалнипроцеси. Важен фактор социален контроле социализацията на индивида.
* Тард Г. Закони за имитация на Санкт Петербург, 1892 г. (последно издание - 1999 г.).
За Е. Рос солидарността и сплотеността са второстепенни спрямо социален контрол.Той е този, който свързва индивидите и групите в организирано цяло. ключ концепцияконцепция на Е. Рос - "подчинение" *. Може да действа в две форми: лично-неофициална и безлично-официална. Първият се основава на съгласие. Вторият се предоставя чрез контрол.Може би Е. Рос предложи първата класификация на механизмите социален контрол:интериор контрол- етически и външно - политически. За първото са важни груповите цели, за второто – институционализираният апарат от средства (правни, образователни и др.). Повече Е. Рос разглежда семейството като фактор социален контролформиране и прилагане на модели на поведение. Интернализирането (асимилацията) от индивида на тези модели като лични идеали най-добре осигурява подчинение.
* Рос Е. Социален контрол. Ню Йорк, 1901 г.
Р. Парк идентифицира три форми социален контрол:елементарни санкции, обществено мнение, социалниинституции. Под една или друга форма тези форми контролразглеждани от различни автори.
От огромното научно наследство на М. Вебер, неговите конструкции на три идеални типа господство са пряко свързани с разглеждания проблем: рационално, традиционно, харизматично *. Те също могат да се разглеждат като видове социален контрол.Самият М. Вебер смята, че „легитимността на ордена може да бъде гарантирана само вътрешно”, а именно: ефективно-емоционално – чрез отдаденост; ценностно-рационално - чрез вяра в абсолютната значимост на реда като израз на неизменни ценности; религиозно - вярата в зависимостта на доброто и спасението от опазването на реда. Легитимността на заповедта може да бъде гарантирана и от очакването на външни последици, включително закон, принуда. Първият тип легитимация, юридическа или формално-рационална, се основава на интереса. В една разумна държава те се подчиняват не на индивиди, а на установени закони. Изпълнението им се осъществява от бюрокрацията (класически примери са съвременна буржоазна Англия, Франция, САЩ). Вторият тип - традиционен се основава на нрави, традиции, навици, на които се приписва не само законност, но и сакралност. Този тип е присъщ на патриархалното общество, като основната връзка е господар-слуга (класически пример са феодалните държави Западна Европа). Третият тип - харизматичен (на гръцки charisma - божествен дар) - се основава на необикновените способности на човек - лидер, пророк (било то Исус Христос, Мохамед, Буда или Цезар, Наполеон, накрая - А. Хитлер, I , Сталин, Мао ...). Ако традиционният тип господство се поддържа от обичайното - нрави, традиции, навици, то харизматичният се опира на необичайното, необикновеното, удивителното, свръхестественото. Вебер разглежда харизмата като "велика революционна сила", която прекъсва постепенността на традиционното развитие. Той имаше късмета да не живее в родната си страна с харизмата на Хитлер, както и други "лидери" с изключителна "дарба" ...
*Weber M. Staatssoziologie. Берлин, 1966 г.
До голяма степен на темата е посветено творчеството на нашия сънародник П. Сорокин, принуден да живее и работи в изгнание от 1922 г., благодарение на идването на власт в Русия на харизматични лидери. социалнирегулиране на човешкото поведение. Заглавието и съдържанието на първия му голям научен труд от петербургския период „Престъпление и наказание, подвиг и награда“ е посветено на механизма социален контрол*.Има стабилни форми социалниповедение – „дължимо“, „препоръчително“, „забранено“ и форми социалниреакциите към тях са негативни (наказание) и положителни (награда) санкции. Като цяло тези форми съставляват регулаторната подструктура. В „Системата на социологията”** П. Сорокин, отдавайки дължимото на проблема социалниред, разглежда механизма на "организираните" форми на поведение. Социалните реакции на биопсихични стимули, повтаряни многократно, се превръщат в навик, а когато се осъзнаят, в закон. Съвкупността от съзнателни форми на поведение в различни полетасоциалният живот формира институциите, съвкупността от последните е социалниред или организация.
* Сорокин П. Престъпление и наказание, подвиг и награда. СПб., 1913.
** Сорокин П. Системата на социологията. Ст., 1920. Т. 1.
П. Сорокин придава голямо значение социалнистратификация и социалнимобилност (всъщност той ги въведе концепциив научно обръщение). Оттук и ролята концепции"статут" ("ранг") като съвкупност от права и задължения, привилегии и отговорности, власт и влияние. Трудната вертикална мобилност в крайна сметка води до революция - "разтърсване" социалнистрат. Неестествена и насилствена природа социалниреволюциите ги прави нежелани. А По най-добрия начинпредотвратяване на революции – подобряване на каналите за вертикална мобилност и социален контрол.
В основния си труд "Социална и културна динамика" * П. Сорокин обобщава своето разбиране социални.Неговата специфика е "нематериалният" компонент: "норми - ценности - значения". Това е наличието на ценности и норми, както и значения (без да се вземат предвид, които често е невъзможно да се направи разлика между битка и бокс, изнасилване и доброволен сексуален акт и т.н.), което характеризира социалното битие, за разлика от към неорганичните и органичните нива на битието.
* Откъси от този фундаментален четиритомен труд виж: Сорокин П. Ман. Цивилизация. общество. М., 1992. С. 425-504.
проблем социален контроле от съществено значение за функционализма и съставлява значителна част от теорията социалнидействия. Според най-големия й представител Т. Парсънс функциите на размнож социалниструктурите се осигуряват от система от вярвания, морал, органи за социализация (семейство, образование и т.н.), а нормативната ориентация в теорията на действието играе същата роля като пространството в класическата механика. В „Структура социалнидействия” Парсънс повдига най-важния за него въпрос: как социалнисистеми? Той вижда отговора в два основни механизма, които интегрират личността в социалнисистема: механизми на социализация и социален контрол*(имайте предвид, че от наша гледна точка социализацията е един от механизмите социален контрол).
* За подробности вижте: Turner J. Decree. оп. стр. 70-72.
Механизмите на социализация, според Парсънс, са средствата, чрез които се осъществява усвояването (интернализацията) на културни модели - ценности, нагласи, език - от индивида. Механизмите на социализация също така осигуряват стабилни и надеждни междуличностни отношения, които помагат за облекчаване на напрежението, тревожността и умората.
Механизми социален контролвключват начини за организиране на ролята на статуса на индивидите с цел намаляване на напрежението и отклоненията. Към механизми контролвключват: институционализация (осигуряване на сигурността на очакванията за роля); междуличностни санкции и жестове (използвани от актьори социалнидействия за взаимно съответствие на санкциите); ритуални действия (премахване на напрежението по символичен начин, укрепване на доминиращите културни модели); структури, които гарантират запазването на ценностите и разграничението между „нормално“ и „девиантно“; структури на реинтеграция (нормализиране на тенденциите към "отклонение"); институционализиране на система, способна да използва насилие, принуда. В широк смисъл към механизмите социален контрол(по-точно запазване на интеграцията обществена система) се отнася и за социализацията, която осигурява интернализация (усвояване) на ценности, идеи, символи. Парсънс също анализира три метода социален контролпо отношение на девиантите: изолация от другите (например в затвора); изолация с частично ограничаване на контактите (например в психиатрична болница); рехабилитация - подготовка за връщане към "нормален" живот (например с помощта на психотерапия, дейността на обществени организации като "АА" - Анонимни алкохолици).
Епохата на Просвещението и 19 век бяха пропити с вяра и надежда за възможността за успех социален контроли "ред". Необходимо е само да се вслушаме в съветите на педагозите, мнението на учените и да поработим малко, за да приведем реалността в съответствие с Разума...
Няколко въпроса обаче остават неясни:
Какво стана социални“ред”, има ли обективни критерии за оценката му? За естествените науки това вероятно е нивото на ентропия на системата – нейното (ентропия) намаляване или не нарастване. И за социалнисистеми? Може би синергетиката може да ни помогне да отговорим на този въпрос?
"Поръчка" за кого? В чии интереси? От чия гледна точка?
Възможно ли е общество без "разстройство"? Очевидно не. Организация и дезорганизация, "ред" и "безредие" (хаос), "норма" и "отклонение" се допълват (в смисъла на Бор). Припомнете си, че отклоненията са необходим механизъм за промяна и развитие.
Как, с какви средства и на каква цена се поддържа „редът“ („ нова поръчкаА. Хитлер, „редът” ГУЛАГ на И. Сталин, установяването на „ред” от Америка във Виетнам и Ирак, СССР – в Унгария, Чехословакия, Афганистан, Русия – в Чечня)?
Като цяло, „редът, който се държи заедно от нашето културно обучение, изглежда изключително уязвим и крехък. Това е само един от възможните редове и не можем да сме сигурни, че е най-правилният.
* Бауман З. Мислете социологически. М., 1996. С. 166.
Социална практика 20-ти век с две световни войни, Студената война, стотици локални войни, Хитлер и Ленин-Сталин концентрационни лагери, геноцид, десен и ляв екстремизъм, тероризъм, фундаментализъм и т.н. - унищожи всички илюзии и митове за "ред" и възможности социален контрол(един от неговите съвременници отбелязва: човешката история е разделена на „преди” Аушвиц и „след”). Броят на престъпленията, извършени от държавите - "стълбове на реда", превишава сто пъти престъпленията на единичните. В същото време държавите – „поръчители на убийствата” (Н. Кресел) – не се „покайват” (може би с изключение на Германия), а се отричат, отказват се от делата си. С. Коен в статията „Права на човека и престъпления на държавите: Култура на отричане”* назовава три форми на такъв отказ (отказ):
- отричане на миналото (отричане на миналото). Така на Запад се появиха публикации, обявяващи Холокоста за „мит“, вътрешните сталинисти наричат ужаса на сталинските репресии „мит“ (обаче неотдавнашните събития в Думата по случай годишнината от Холокоста, когато много от нашите избрани представители отказаха да почетат паметта на жертвите, показват, че по този въпрос „догонваме“ Запада...);
- буквално отричане - по формулата "нищо не знаем";
- сакраментален отказ (импликаторно отричане) - по формулата "да, но ...". Така мнозинството военнопрестъпници, под натиска на фактите, признават: „Да, беше“. И тогава следва едно „но“: имаше заповед, военна необходимост и т.н.
* Коен С. Права на човека и престъпления на държавата: Културата на отричането. В: Криминологични перспективи. Читател. SAGE, 1996. P. 489-507.
Не е изненадващо, че постмодернизмът в социологията от края на 20 век, като се започне от Ж.-Ф. Лиотар и М. Фуко, стига до отричането на възможността социален контролнад девиантните прояви, изразени категорично и кратко от Н. Луман в думите, избрани като епиграф към тази глава. И въпреки че е вероятно реалистично-скептичният постмодернизъм - като реакция на илюзиите на красивото по душа Просвещение - да е толкова едностранчив, колкото и самото Просвещение, все пак някои съображения от общонаучен характер (по-специално законът на увеличаване на ентропията в една система) ни наклоняват на страната на постмодернизма. „Победата на реда над хаоса никога не е пълна или окончателна... Опитите да се изгради изкуствен ред в съответствие с идеална цел са обречени на провал“*.
* Бауман З. Мислете социологически. М., 1996. С. 192, 193.
Това не изключва, разбира се, възможността и необходимостта от системи, преди всичко биологични и социален,устояват на дезорганизиращите ентропийни процеси. Както пише бащата на кибернетиката Н. Винер, „ние плуваме нагоре по течението, борейки се с огромен поток от дезорганизация, който, в съответствие с втория закон на термодинамиката, има тенденция да сведе всичко до топлинна смърт ... В този свят, нашият първо задължение е да организираме произволни острови на ред и система ... Трябва да бягаме възможно най-бързо, за да останем там, където веднъж сме спрели ”*.
* Винер Н. Аз съм математик. М., 1967. С. 311.
Повечето от нас се борят за живота докрай, знаейки неговата неизбежност и запазвайки смелостта (или не толкова ...) „въпреки“ неизбежното (А. Малро) и „отвъд отчаянието“ (Ж.-П. Сартр ). Но това не променя крайния резултат. Всяко общество също престава да съществува рано или късно (колко често си спомняме Лидия и Халдея, Вавилон и Асирия, Шумерската империя и цивилизацията на инките днес?). Това не трябва да бъде пречка за усилията за самосъхранение чрез организиране и поддържане на „реда” и намаляване на хаотичните процеси, включително негативното девиантно поведение. Трябва не само да забравяме, че организацията и дезорганизацията са неразривно свързани, едното не може без другото и отклоненията са не само „вредни“, но и „полезни“ от гледна точка на оцеляването и развитието на системата.
Така че проблемът социален контролима доста голям проблем социалниред, запазване на обществото като цяло.
Има друго разбиране социален контрол.В началото на главата дадохме нейното най-общо определение. В по-тесен смисъл социален контроле набор от средства и методи за въздействие върху обществото върху нежелани форми на девиантно поведение с цел тяхното премахване (елиминиране) или намаляване, минимизиране.
Социалните регулатори на човешкото поведение са ценностите, разработени от обществото (като израз на отношението на човек към определени обекти и свойствата на тези обекти, които са значими за хората) и съответните им норми (правни, морални, обичаи, традиции, мода и др.), т.е. правила, образци, стандарти, стандарти на поведение, установени от държавата (закон) или формирани в процеса на съвместен живот. Най-лесният начин за прехвърляне на правила (и ценности) е чрез личен пример и подражание („прави като мен“). За сложните, „пост-примитивни“ общества обаче това не е достатъчно. Човечеството е разработило специфичен начин за формиране, съхраняване и предаване (излъчване) на ценности и норми – чрез знаци. Ж. Пиаже твърди: „Основните създадени реалности социалниначин ... са следните: 1) правила (морални, правни, логически и др.), 2) ценности, които съответстват или не съответстват на тези правила, и 3) знаци "*. Отбелязвам, че от моя гледна точка ценностите са основни в тази серия и правилата се разработват в съответствие с ценностите, а не обратното. Въпреки това, както всичко в науката, това е спорен въпрос. И накрая, натрупването, съхранението, предаването на информация чрез знакови системивъзможно само дотолкова, доколкото на знаците се придава значение, разбираемотези, които ги възприемат.
* Пиаже Ж. Избрани психологически произведения. М., 1969. С. 210.
Социални контролне се ограничава до нормативното регулиране на поведението на хората, но включва и прилагането на нормативни постановления и ненормативно влияние върху поведението на членовете на обществото. С други думи, да социален контролвключват действия за прилагане на предписания (норми), мерки за отговорност за лица, които нарушават приетите норми, а в някои държави - от тоталитарен тип - и лица, които не споделят ценностите, провъзгласени от името на обществото.
Основните методи социален контролса позитивни санкции - поощрение и негативни санкции - наказание ("морков и тояга", "примамка").
Към основните механизми социален контролвключват външни, извършени отвън, различни социалниинституции, организации (семейство, училище, обществена организация, полиция) и техните представители с помощта на санкции - положителни (поощрение) и отрицателни (наказания), и вътрешни, базирани на интернализирани (научени, възприемани като собствени) ценности и норми и изразени концепциичест, съвест, достойнство, благоприличие, срам (невъзможно е, защото е срамно, съвестта не позволява). Навън контролважи и индиректно, свързано с общественото мнение, мнението на референтната група, с която индивидът се идентифицира (родители, приятели, колеги). Класическата формула за индиректен контролнамираме в „Горко от ума” на А. Грибоедов: „Какво ще каже княгиня Мария Алексевна?!” (освен ако, разбира се, принцесата представлява вашата референтна група).
Разграничете формално контрол,извършвани от специални органи, организации, институции и техни представители в рамките на официалните им правомощия и по строго установен начин и неформални (например косвени), наказателни (репресивни) и възпиращи (превантивни, превантивни).
Добре известно е, че положителните санкции (наградата) са много по-ефективни от отрицателните (наказанието) и вътрешните контролмного по-ефективен от външния. За съжаление, човечеството, знаейки това, по-често прибягва до външно контроли репресивни методи. Смята се, че това е "по-просто" и "по-надеждно". Негативните последици от "простите решения" не закъсняват...
Има различни модели (форми) социален контроли тяхната класификация*. Един от тях, предложен от D. Black (модифициран от F. McClintock) **, е възпроизведен в табл. 16.1. Всеки от формулярите, показани в таблицата социален контролима своя собствена логика, свои собствени методи и език, свой собствен начин за дефиниране на събитие и отговор на него. Реално е възможна комбинация от няколко форми.
*Блек Д. Поведението на закона. NY: Academic Press, 1976; Доус Н. Андерсън Б. Социален контрол: Производството на отклонения в съвременната държава. Irvington Publishers!:, c, 1983.
** За повече подробности вижте статиите на L. Hulsman и F. McClintock в книгата: Планиране за контрол на престъпността. М., 1982. С. 16-31, 99-105.
Таблица 16.1
Механизми социален контрол(според Блек)
В общи линии социален контролсе свежда до факта, че обществото чрез своите институции задава ценности и норми; осигурява тяхното предаване (трансмисия) и социализация (асимилация, интернализация) от индивидите; насърчава спазването на норми (конформизъм) или приемлива от гледна точка на обществото реформа; упреква (наказва) за нарушение на нормите; предприема мерки за предотвратяване (превенция, превенция) на нежелани форми на поведение.
В хипотетично идеален (и следователно нереалистичен) случай обществото осигурява пълната социализация на своите членове и тогава не се изискват нито наказания, нито награди. Но дори и в идеалното общество съгражданите ще намерят от какво да се оплачат! „Представете си общество на светци, образцов манастир от примерни личности. Престъпленията в истинския смисъл на думата са непознати тук; обаче престъпленията, които изглеждат незначителни за неспециалист, ще предизвикат тук точно същия скандал, какъвто причиняват обикновените престъпления при обикновени условия.
* Дюркхайм Е. Норма и патология // Социология на престъпността. М., 1966. С. 41.
Реално изпълнение социален контролнад отклонението значително зависи от властта, формата на управление, политическия режим в страната*. Неслучайно Г. В. Ф. Хегел смята, че формите контролнад престъпността "дори повече характеризират дадено общество от самата престъпност"**. Теоретично, базирано на огромен исторически материал, изследване на ролята на властта и политическите структури в социален контролнад девиантното поведение е проведено от М. Фуко ***. Съвременни мерки социален контроли преди всичко затворът е резултат от всеобхватната дисциплинарна власт на капиталистическото общество, стремящо се да създаде "дисциплиниран индивид". Тази власт се проявява не само в затвора, но и в казармата, психиатрията, извън стените на завода, в сградата на училището. Дисциплинарната власт се характеризира с йерархичен надзор (системно наблюдение, постоянно контрол),положителни и отрицателни санкции, тестове (изпити, прегледи, обучения, проверки и др.). Целта на дисциплинарното контрол- образуването на "гъвкави тела", а символът му е затвор. Но тогава цялото общество „започва силно да заприличва на затвор, в който всички ние сме пазачи и затворници едновременно”****.
* За повече подробности вижте: Gilinsky Ya. Deviance, социален контроли политическия режим. В: Политически режим и престъпност. СПб., 2001. С. 39-65.
** Хегел. Философия на правото. М., 1986. С. 256.
*** Фуко М. Надзиравай и наказвай: Раждането на затвора. М., 1999; Той е. История на лудостта през класическата епоха. СПб., 1997; Той е. Воля към истината: Отвъд знанието, силата и сексуалността. М., 1996.
**** Монсън П. Лодка по алеите на парка: Въведение в социологията. М., 1995. С. 63.
Това се отразява и в работата на нашия съвременник и сънародник А. Н. Олейник „Затворническата субкултура в Русия: от ежедневието до държавната власт“*, в която авторът, в резултат на емпирични изследвания и старателен анализ, сравнява Русия като „малко общество“. ” (за разлика от „голямото общество” – цивилизовано) със затвор. Не мога да устоя на един дълъг цитат: „Тенденцията към възпроизводство на „малко общество“ и незавършеността на модернизацията са основните фактори, които определят постсъветския институционален контекст... Държавата умишлено потиска всякакви опити за формиране на колективен субект, като по този начин допринася за образуването на пустиня между ежедневните групи от "вътрешни" и властта... И тук няма значение каква конкретна форма приема групата от "вътрешни": номенклатурата, семействата на президента или хората от КГБ... не, това означава смърт още преди раждането на гражданското общество... Група "вътрешни хора" се стреми да приватизира и материални ресурсидо които нейните членове имат достъп... Постсъветските хора мразят държавата, защото тя възпроизвежда логиката на група от "ние" и следователно гледа на гражданите като на "непознати". Но в същото време постсъветските хора не са в състояние да се отърват от такова състояние, в което се материализират собственият им начин на живот, собствените им възгледи и поведение”**.
социален контроле дейност, насочена към поддържане на нормалното поведение на индивид, група или общество чрез различни средства социално въздействие. В същото време е важно да се гарантира, че трудовото поведение съответства на общоприетите социални норми.
ДА СЕ отличителни белезиСоциалният контрол включва подреденост, формалност, категорични изисквания към индивида, тяхната нормативност, сигурност с формални и неформални санкции.
Социалният контрол е сложен структура,който се състои от три взаимно свързани процеса:
Наблюдение на поведението;
Оценка на поведението от гледна точка на социалните норми;
Реакция на поведение под формата на санкции.
Най-често основата за разделяне на социалния контрол на различни видовее субективността на неговото изпълнение.
В зависимост от предмета обикновено се разграничават: видове социален контрол:
1. Административен контрол.Извършва се от представители на администрацията на предприятието, ръководители различни нивав съответствие със нормативни документи. Този вид контрол се нарича още външен, тъй като неговият субект не е включен в пряко контролираната система от отношения и дейности, той е извън тази система.
Недостатъците на административния контрол се изразяват в това, че той не винаги може да бъде цялостен и оперативен; доста вероятно е да е предубеден.
2. Обществен контрол.Внедрено обществени организациив границите, предвидени в устава или разпоредбите на техния статут. Ефективността на обществения контрол се дължи на организацията, структурата и сплотеността на съответните обществени организации.
3.Групов контрол.Това е взаимен контрол на членовете на екипа. Правете разлика между формален групов контрол (работни срещи и конференции, производствени срещи) и неформален (общо мнение в екипа, колективни настроения).
Сред предимствата на взаимния контрол, на първо място, се отбелязва простотата на механизма за надзор, тъй като нормалното или девиантното поведение се наблюдава директно. Взаимният контрол обаче има и недостатъци. На първо място, това е субективизъм: ако отношенията между хората се характеризират с конкуренция, съперничество, тогава те са естествено предразположени да приписват несправедливо някои нарушения на дисциплината един на друг, да накърняват взаимно организационното и трудовото поведение.
4. Самоконтрол.Това е съзнателно регулиране на собственото трудово поведение въз основа на самооценки и оценки за съответствие. съществуващи изискванияи норми. Основното предимство на самоконтрола е ограничаването на необходимостта от специални контролни дейности от страна на администрацията. Самоконтролът има два основни недостатъка: всеки субект в оценката на собственото си поведение е склонен да подценява социалните и нормативните изисквания, по-либерален е към себе си, отколкото към другите; В зависимост от характера на използваните санкции или стимули социалният контрол бива два вида: икономически (насърчаване, наказания) и морален (презрение, уважение).
Усилията на обществото, насочени към предотвратяване на девиантното поведение, наказване и коригиране на девиантите, се определят от понятието "социален контрол".
социален контрол- механизъм за регулиране на отношенията между индивида и обществото с цел укрепване на реда и стабилността в обществото. IN тесничувство за социален контрол - е контрол на общественото мнение, публичността на резултатите и оценките на дейността и поведението на хората.
Социални контролвключва две основен елемент: социални норми и санкции. санкции- всяка реакция от страна на другите към поведението на човек или група.
Видове:Неформално(вътрешногрупова) - основава се на одобрението или осъждането от група роднини, приятели, колеги, познати, както и от общественото мнение, което се изразява чрез традиции и обичаи или чрез медиите.
Официално(институционален) - въз основа на подкрепата на съществуващите социални институции(армия, съд, образование и др.)
В социологията е известно 4 основни форми на социален контрол:
Външен контрол (Набор от институции и механизми, които гарантират спазването на общоприетите норми на поведение и закони)
Вътрешен контрол (самоконтрол);
Контрол чрез идентификация с референтна група;
Контрол чрез създаване на възможности за постигане на социално значими цели със средства, които са най-подходящи за дадено лице и одобрени от обществото (т.нар. "множество възможности").
В процеса на социализация нормите се усвояват толкова здраво, че хората, които ги нарушават, изпитват чувство на неловкост или вина, угризения на съвестта.
Общоприетите норми, като рационални предписания, остават в сферата на съзнанието, под която е сферата на подсъзнанието или несъзнаваното, състоящо се от елементарни импулси. Самоконтролът означава задържане на природните елементи, той се основава на волеви усилия. Има следните механизми за социален контрол:
изолация - изолиране на девианта от обществото (например лишаване от свобода);
изолация - ограничаване на контактите на девианта с другите (например настаняване в психиатрична клиника);
рехабилитация - набор от мерки, насочени към връщане на девианта към нормален живот.
B.46 Гражданско общество и държава.
Гражданското обществое набор от социални отношения, формални и неформални структури, които осигуряват условия политическа дейностличност, задоволяване и реализация на разнообразни потребности и интереси на индивида и социални групи и обединения. Развитото гражданско общество е най-важната предпоставка за изграждането на правова държава и нейният равноправен партньор. Признаци на гражданско общество:наличието в обществото на свободни собственици на средствата за производство; развита демокрация; правна защита на гражданите; определено ниво на гражданска култура, високо образователно ниво на населението; най-пълното осигуряване на правата и свободите на човека;
самоуправление; конкуренцията на съставните му структури и различни групи хора; свободно формиране на общественото мнение и плурализъм; силен социална политикадържави; смесена икономика; голям специфично теглов общество от средната класа. Състоянието на гражданското обществонеговите нужди и целите определят основните характеристикиИ социална цел на държавата. Качествените промени в структурата на гражданското общество, съдържанието на основните му сфери на дейност неизбежно водят до промяна в характера и формите на държавната власт. В същото време държавата, като има относителна независимост по отношение на гражданското общество, може значително да повлияе на неговото състояние. Това влияние, като правило, е положително, насочено към поддържане на стабилност и прогресивно развитие на гражданското общество. Въпреки че историята познава и обратните примери. Държавата като особен феномен социална властима качествени характеристики. Тя е организирана под формата на държавен апарат; управлява обществото чрез система от функции и определени методи. Външно държавата е представена в различни форми. Държавни знаци- нейните качествени характеристики, изразяващи характеристиките на държавата в сравнение с други организации, които изпълняват властово-управленски функции в обществото. Основните характеристики на държавата включват: суверенитет, териториален принцип на упражняване на властта, специална публична власт, неразривна връзка със закона
Б. 47 Масово съзнание и масово действие. Форми на масово поведение.
масово съзнание- база на масови действия, поведение. Масовите действия могат да бъдат слабо организирани (паника, погроми) или достатъчно подготвени (демонстрация, революция, война). Много зависи от това дали ситуацията е осъзната или не, дали има лидери, които могат да поведат останалите.
Масово поведение(включително спонтанен) е термин от политическата психология, който се отнася до различни форми на поведение на големи групи хора, тълпи, разпространение на слухове, паника и други масови явления.
Формите на масово поведение включват: масова истерия, слухове, клюки, паника, хаос, бунт.
масова истерия- състояние на обща нервност, повишена възбудимост и страх, причинени от неоснователни слухове (средновековен "лов на вещици", следвоенна "студена война", процеси на "врагове на народа" в епохата на сталинизма, налагане на заплахата от " Трета световна война" от медиите през 60-те и 70-те години, масова нетърпимост към представители на други националности.)
клюка- набор от информация, която произтича от анонимни източници и се разпространява по неофициални канали.
паника- тази форма на масово поведение, когато хората, които са изправени пред опасност, показват некоординирани реакции. Те действат независимо, като обикновено си пречат и се нараняват.
погром- колективен акт на насилие, предприет от неконтролирана и емоционално възбудена тълпа срещу имущество или човек.
бунт- събирателно понятие, обозначаващо редица спонтанни форми на колективен протест: бунт, вълнение, объркване, въстание.
Б. 48. Културата като система от ценности
културае система от ценности, натрупани от човечеството през дългата история на неговото развитие. включително всички форми и начини на човешко себеизразяване и себепознание. Културата се явява и като проява на човешката субективност и обективност (характер, компетенции, умения, способности и знания). Основни елементи на културата:език, обичаи, традиции, нрави, закони, ценности.
Стойности- това са обществено одобрени и споделяни от повечето хора идеи за това какво е доброта, справедливост, любов, приятелство. Никое общество не може без ценности. Ценностите са определящият елемент на културата, нейното ядро. Те действат катоа) желано, предпочитано за даден социален субект (индивид, социална общност, общество) състояние на социални връзки, съдържание на идеи, художествена форма и др.; б) критерий за оценка на реалните явления; в) определят смисъла на целенасочената дейност; г) регулират социални взаимодействия; д) вътрешно мотивират към дейност. IN ценностна системасоциални темата може да включваразлични стойности:
1 ) смислен живот (представи за добро и зло, щастие, цел и смисъл на живота);
2 ) универсални: а) жизненоважни (живот, здраве, лична сигурност, благосъстояние, семейство, образование, квалификация, законност и ред и др.); б) обществено признание (упорита работа, социален статуси т.н.); в) междуличностно общуване (честност, незаинтересованост, добронамереност);
г) демократични (свобода на словото, съвестта, партиите, националния суверенитет и др.);
3 ) особености: а) привързаност към малка родина, семейство; б) фетишизъм (вяра в Бог, стремеж към абсолюта).
