Пристосована до смаків широкого загалу людей, технічно тиражується у вигляді безлічі копій і поширюється за допомогою сучасних комунікативних технологій.
Поява та розвиток масової культури пов'язані з бурхливим розвитком засобів масової комунікації, здатних надавати сильний вплив на аудиторію. У засобах масової комунікаціїзазвичай виділяють три компоненти:
- засоби масової інформації (газети, журнали, раціо, телебачення, інтернет-блоги і т.д.) - тиражують інформацію, надають регулярний вплив на аудиторію та орієнтовані на певні групи людей;
- засоби масового впливу(Реклама, мода, кіно, масова література) - не завжди регулярно впливають на аудиторію, орієнтовані на усередненого споживача;
- технічні засоби комунікації(Інтернет, телефон) визначають можливість безпосереднього спілкування людини з людиною і можуть служити для передачі інформації особистого характеру.
Зазначимо, що не лише засоби масової комунікації впливають на суспільство, а й суспільство серйозно впливає на характер інформації, що передається у засобах масової комунікації. На жаль, запити публіки часто виявляються невисокими у культурному відношенні, що знижує рівень телевізійних програм, газетних статей, естрадних уявлень і т.д.
В останні десятиліття в контексті розвитку засобів комунікації говорять про особливу комп'ютерної культури. Якщо раніше основним джерелом інформації служила книжкова сторінка, то тепер комп'ютерний екран. Сучасний комп'ютер дозволяє миттєво отримати інформацію по мережі, доповнити текст графічними зображеннями, відеофільмами, звуком, що забезпечує цілісне та багаторівневе сприйняття інформації. При цьому текст в Інтернеті (наприклад, веб-сторінка) може бути представлений як гіпертекст. тобто. містити систему посилань інші тексти, фрагменти, нетекстовую інформацію. Гнучкість та багатоаспектність засобів комп'ютерного відображення інформації багаторазово посилюють ступінь її впливу на людину.
Наприкінці XX - початку XXIв. масова культура почала відігравати важливу роль в ідеології та економіці. Однак це роль неоднозначна. З одного боку, масова культура дозволила охопити широкі верстви населення і долучити їх до здобутків культури, представивши останні в простих, демократичних і зрозумілих всім образах і поняттях, але з іншого — вона створила потужні механізми маніпуляції суспільною думкою та формування усередненого смаку.
До основних складових масової культури відносять:
- інформаційну індустрію— пресу, телевізійні новини, ток-шоу тощо, які роз'яснюють події, що відбуваються. зрозумілою мовою. Масова культура спочатку формувалася саме у сфері інформаційної індустрії - "жовтій пресі" XIX - початку XX ст. Час показав високу ефективністьзасобів масової комунікації у процесі маніпулювання громадською думкою;
- індустрію дозвілля- Фільми, розважальну літературу, естрадний гумор з максимально запитаним змістом, поп-музику і т.д.;
- систему формування масового споживання, центром якої є реклама та мода. Споживання тут представлене у вигляді безперервного процесу та найважливішої мети існування людини;
- тифовану міфологію— від міфу про «американську мрію», де жебраки перетворюються на мільйонерів, до міфів про «національну винятковість» та особливі чесноти того чи іншого народу порівняно з іншими.
Масова культура не виражає вишуканих уподобань чи духовних пошуків народу. Час її появи – середина XX століття, коли засоби масової інформації (радіо, друк, телебачення) проникли у більшість країн світу та стали доступні представникам усіх соціальних верств. Масова культура може бути міжнародною та національною. Естрадна музика – яскравий приклад цього: вона зрозуміла та доступна всім вікам, усім верствам населення незалежно від рівня освіти.
У соціальному плані масова культура формує новий суспільний устрій, який отримав назву «середній клас».
Метою масової культури є не так заповнення дозвілля і зняття напруги і стресу в людини індустріального і постіндустріального суспільства, як стимулювання споживчої свідомості у глядача, слухача, читача, що, своєю чергою, формує особливий тип пасивного некритичного сприйняття цієї культури в людини. Іншими словами, відбувається маніпулювання людською психікою та експлуатація емоцій та інстинктів підсвідомої сфери почуттів людини та насамперед почуттів самотності, провини, ворожості, страху.
Елітарна культура
Суб'єктом елітарної, високої культури є особистість – вільна, творча людина, здатна до здійснення свідомої діяльності. Творіння цієї культури завжди особистісно забарвлені і розраховані на особистісне сприйняття, незалежно від широти їх аудиторії, саме тому широке поширення та мільйонні тиражі творів Толстого, Достоєвського, Шекспіра не тільки не знижують їх значення, але, навпаки, сприяють поширенню духовних цінностей. У цьому сенсі суб'єкт елітарної культури є представником еліти.
Елітарна культура має низку важливих особливостей.
Особливості елітарної культури:
- складністю, спеціалізованістю, креативністю, новаційністю;
- здатністю формувати свідомість, готову до активної перетворюючої діяльності та творчості відповідно до об'єктивних законів дійсності;
- здатністю концентрувати духовний, інтелектуальний та художній досвід поколінь;
- наявністю обмеженого кола цінностей, визнаних істинними та «високими»;
- жорсткою системою норм, що приймаються даною стратою як обов'язкові та неухильні в спільноті «посвячених»;
- індивідуалізацією норм, цінностей, оціночних критеріїв діяльності, нерідко принципів та форм поведінки членів елітарної спільноти, які стають тим самим унікальними;
- створення нової, навмисне ускладненої культурної семантики, що вимагає від адресата спеціальної підготовки та неосяжного культурного кругозору;
- використанням навмисне суб'єктивної, індивідуально-творчої, «остраняющей» інтерпретації звичайного і звичного, що наближає культурне освоєння реальності суб'єктом до уявного (часом художнього) експерименту над нею і в межі заміщає відображення дійсності в елітарній культурі її перетворенням, наслідування - деформ - домисленням та переосмисленням даності;
- смислової та функціональної «закритістю», «вузькістю», відособленістю від цілої національної культури, що перетворює елітарну культуру на подобу таємного, сакрального, езотеричного знання, а її носії перетворюються на свого роду «жерців» цього знання, обранців богів, «служителів муз» , «Хранителів таємниці та віри», що часто обігрується і поетизується в елітарній культурі.
Докладне рішення параграф Питання до 2 глави зі суспільствознавства для учнів 10 класу, авторів Л.М. Боголюбов, Ю.І. Авер'янов, А.В. Білявський 2015
1. Що дозволяє виділити культуру у самостійну сферу життя? Назвіть області, елементи, що формують сферу культури, розкрийте зв'язок між ними.
Культура – поняття, що має велика кількістьзначень у різних областяхлюдської життєдіяльності. Культура є предметом вивчення філософії, культурології, історії, мистецтвознавства, лінгвістики (етнолінгвістики), політології, етнології, психології, економіки, педагогіки та ін.
В основному, під культурою розуміють людську діяльність у її різних проявах, включаючи всі форми і способи людського самовираження і самопізнання, накопичення людиною і соціумом в цілому навичок і умінь. Культура постає також проявом людської суб'єктивності та об'єктивності (характеру, компетентностей, навичок, умінь та знань).
Різноманітність видів діяльності, що включаються до сфери культури, можна поділити на чотири великі групи:
Художня творчість;
Збереження культурної спадщини;
Клубна та розважальна діяльність;
Масове створення та поширення культурних благ (індустрія культури).
Підставою виділення цих чотирьох груп служить відмінність у складі функцій (створення, збереження, поширення благ) і типів задовольняються потреб (естетичні, розважальні, інформаційні), орієнтація куди є провідною, основною відповідних видів діяльності.
2. «Культура, – писав французький філософ Ж.-П. Сартр, – нікого і нічого не рятує, і не виправдовує. Але вона справа рук людини - в ній він шукає своє відображення, в ній він пізнає себе, тільки в цьому критичному дзеркалі він може побачити своє обличчя». Що мав на увазі автор? Чи можна з ним погодитися? Чи здатна культура врятувати людину?
Сартр має рацію, коли розглядає культуру як критичного дзеркала, в якому тільки і може людина побачити своє обличчя. Чи багато це чи мало? Очевидно, мало, якщо людина просто задовольниться тим, що вдалося подивитися в дзеркало. І в той же час багато, якщо він, придивившись, зможе зробити практичний висновок: здатний він чи не здатний за своїм культурним виглядом на здійснення задуманого? Сказане можна застосувати і до суспільства в цілому. Отже, той самий Сартр не має рації, коли запевняє, що культура нікого і нічого не рятує. Рятує – і тоді, коли вона здатна допомогти людині у її історичних діях; і тоді, коли, критично оцінивши себе (що безперечно теж є актом високої культури), суспільство утримується від утопічних і безглуздих у даних соціокультурних умовах дій.
3. На думку німецько-французького мислителя А. Швейцера, думка повинна відповідати трьом вимогам: бути свідомим («мислячим»), етичним, ідеалом якого є перетворення дійсності на моральних засадах, оптимістичним. Яким, на вашу думку, є розгорнутий зміст кожної з цих вимог? Чи поділяєте ви думку вченого чи вважаєте за необхідне переглянути чи розширити коло цих вимог? Свою позицію аргументуйте.
Будь-які погляди і світогляд людини повинні мати під собою якусь основу, переконання людини повинні бути перш за все осмислені нею самою, і в деякі моменти кожен повинен переосмислювати свої погляди, щоб зрештою знайти свою "істину", засновану на життєвому досвіді та спостереженнях, міркуваннях , мислення як таке.
Світогляд має відповідати загальним етичним нормамі насамперед бути спрямоване на вдосконалення існуючого світуі порядків відповідно до моральних підвалин, моральності, гуманності - людина не повинна зациклюватися на вже досягнутому і зобов'язана дивитися в світле майбутнє, при цьому сама беручи участь у її "побудові", а не чекаючи, поки світ зміниться сам.
Я поділяю думку мислителя А. Швейцера. Зараз це дуже актуально для нашого суспільства, оскільки сильно забруднена мова, мислення і це відштовхує.
4. Г. Гегель вважав, що видатна особистість, яка творить всесвітньо-історичні дії, непідсудна моралі. Значення має велич справи, а чи не його моральний сенс. Чи поділяєте ви таку позицію? Свою точку зору обґрунтуйте.
Моральність сильно усереднена. Загальні правила необхідні суспільного балансу. І збереження держави. Будь-який новий почин вимагає виходу за ці рамки. Геній завжди випадає із загального потоку. Навіть знамениті релігійні реформатори порушували писані закони, за що були страчені. Тільки історія показувала, хто великий, хто приписав собі безсмертну славу вершника історії. Думка сучасників - часто оманлива і поспішна. І що далі від події, то оцінка адекватніша. Вище усередненої моралі творці свідомості людства, але вони лише розширюють рамки. Самозванці завжди відрізнялися невиправданою жорстокістю та відсутністю скромності.
5. Які народні прислів'яі приказки засуджують лінощі, недисциплінованість та безвідповідальність? Скористайтеся збіркою прислів'їв та приказок, зібраних В. І. Далем.
Проковтнути-то хочеться, та прожувати ліньки.
Стрічка посеред річки просить напитися.
Поки лінивий розімнеться, старанний з роботи повернеться.
Лінь-матінка насамперед його народилася.
Під лежачий камінь та вода не тече.
Станеш лінуватися, будеш із сумою волочитися.
Йому вже й лінуватися - то ліньки.
Праця людини годує, а ліньки псує.
Довгий день до вечора, коли робити нічого.
Від нудьги бери справу до рук.
Маленька справа краща за великий неробство.
Тяп-ляп-не вийде корабель.
Сонливого не добудеш, а лінивого не дістанешся.
Ледачому завжди свято.
Відкладай неробство, та не відкладай справи.
Чай пити-не дрова рубати.
Білі ручки чужі труди люблять.
Сидінням міста не беруть.
Довга нитка-ледача швачка.
6. Російський вчений, лауреат Нобелівської премії академік Ж. І. Алферов незабаром після нагородження заявив, що якби Нобелівська премія існувала у XVIII ст., то першу слід було б дати Петру Великому за побудову системи освіти за тріадою: гімназія – університет – академія. Обґрунтуйте, спираючись на сучасний досвід, сутність та значення цієї тріади.
Тріада: гімназія - університет - академія, сучасному світівідбиває безперервність освіти.
Безперервна освіта - процес зростання освітнього (загального та професійного) потенціалу особистості протягом життя, організаційно забезпечений системою державних та громадських інститутів та відповідний потребам особистості та суспільства. Метою є становлення та розвиток особистості як у періоди її фізичного та соціально-психологічного дозрівання, розквіту та стабілізації життєвих сил і здібностей, так і в періоди старіння організму, коли на перший план висувається завдання компенсації функцій і можливостей, що втрачаються. Системоутворюючим чинником служить суспільна потреба у постійному розвитку особистості кожної людини.
7. Знайдіть у довідкових виданнях з релігієзнавства, наприклад, у словнику «Релігії народів сучасної Росії», поняття, які стосуються моральних вчень християнства, ісламу, буддизму та іудаїзму. Зіставте їх і виділіть їх загальний або подібний зміст.
Християнство – авраамічна світова релігія, заснована на житті та вченні Ісуса Христа, описаних у Новому Завіті. Християни вірять, що Ісус із Назарету є Месія, Син Божий та Спаситель людства. Християни не сумніваються у історичності Ісуса Христа. Християнство – найбільша світова релігія. Найбільші течії в християнстві - католицизм, православ'я та протестантизм. Християнство виникло в I столітті в Палестині і вже в перші десятиліття свого існування набуло поширення і в інших провінціях і серед інших етнічних груп.
Іслам - наймолодша та друга за чисельністю прихильників після християнства світова монотеїстична авраамічна релігія. У 28 країнах іслам є державною чи офіційною релігією. Більшість мусульман (85-90%) становлять суніти, інші - шиїти, ібадіти. Засновник ісламу - Мухаммед (пом. 632 року). Священна книга – Коран. Друге найважливіше джерело ісламського віровчення і права - Сунна, що представляє сукупність переказів (хадис) про вислови та діяння пророка Мухаммеда. Мова богослужіння – арабська. Прихильників ісламу називають мусульманами.
Буддизм - релігійно-філософське вчення (дхарма) про духовне пробудження (бодхи), що виникло близько VI ст. до н. е. в Стародавню Індію. Засновником навчання вважається Сіддхартха Гаутама, який згодом отримав ім'я Будда Шакьямуні. Це одна з найдавніших світових релігій, визнана різними народами з абсолютно різними традиціями.
Юдаїзм - релігійне, національне та етичне світогляд, що сформувався у єврейського народу, одна з найдавніших монотеїстичних релігій людства і найдавніша з існуючих до теперішнього часу. Іудеї - етнорелігійна група, що включає тих, хто був народжений євреєм, і тих, хто звернувся до іудаїзму. Близько 42% всіх юдеїв проживає в Ізраїлі та близько 42% проживає в США та Канаді, більшість решти проживає в Європі. Юдаїзм заявляє про історичну наступність, що охоплює більш ніж 3000 років.
8. Як пов'язані культура та релігія? Покажіть на конкретних прикладах співвідношення світського та релігійного початків у витворах мистецтва.
Релігія одна з форм культури. Релігія формує певний світогляд, дає відповіді питання про сенс життя і смерть. У релігійній сфері творяться пам'ятки культури: храми, ікони, музичні композиції.
9. Як відбувається пізнання навколишнього світу у вигляді мистецтва? Чому мистецтво називають «образним пізнанням»?
Пізнання навколишнього світу з допомогою мистецтва відбувається у міру сприйняття людини. Наведемо приклад. Допустимо, картини. Там можуть зображуватися люди, рослини, природа, інтер'єр, пейзаж, що завгодно. Часто мистецтво будується насправді, але є винятки. Але ці винятки є пізнанням світу психології людини, яка теж є нашим оточенням. Мистецтво називають "образним пізнанням", тому що йде інтуїтивне освоєння нових явищ.
Додатковий матеріал:
Усі предмети мистецтва – це історичне джерело. І за допомогою вивчення цього мистецтва люди пізнають світ у минулому, далекому чи не дуже, а також у теперішньому. Адже, скажімо, сучасне авангардне мистецтво – це гарний показниктого, що хвилює сучасної людини, які форми вираження себе знаходить, які проблеми переслідують його, тощо.
З іншого боку, творячи, людина також пізнає навколишній світ, насамперед, через пізнання себе самої. Вираз себе у мистецтві - це і способів рефлексії, способів як пізнати, а й примиритися з навколишньою реальністю.
Предмет мистецтва - життя людей - надзвичайно різноманітна і відбивається у мистецтві у всьому своєму різноманітті у формі художніх образів. Останні, будучи результатом вигадки, проте відбивають дійсність і завжди несуть у собі відбиток реально існуючих предметів, подій і явищ. Художній образ виконує у мистецтві самі функції, як і поняття у науці: з допомогою нього відбувається процес художнього узагальнення, виділення істотних ознак пізнаваних предметів. Створені образи становлять культурну спадщину суспільства і здатні, ставши символами свого часу, серйозно впливати на суспільну свідомість.
10. Наведіть конкретний приклад явища масової культури. Виділіть у ньому відповідні ознаки та поясніть, яким чином воно впливає на споживача.
Приклад: сучасна естрада (поп-музика, телешоу).
Ознаки: найголовніше доступно більшості, що не вимагає грошових витрат, виникла в момент глобалізації.
Вплив: позитивний, розважає людей, дає можливість ознайомитися з культурою інших країн (приклад: манерою співати, танцювати, говорити)
11. Спробуйте самостійно розробити конкретну модель твору однієї з жанрів масової культури. За законами жанру визначте, який має бути головний герой, що обов'язково має бути присутнім у сюжеті, якою має бути розв'язка тощо.
Головний герой спочатку має бути непоказним, невдахою, що працює 5/2, у якого несподівано з'являється суперсила/удача/гроші/слава (і все те, що мріє невдаха з реальності), потім обов'язково має з'явитися будь-яке випробування (врятувати світ/сестру/банк / кохання і т.д.), і звичайно ЖК геніальний лиходій, якого ніхто не міг зловити до цього моменту, але тут з'являється він, у нього нічого не виходить з першого разу, але з другого герой перемагає, але його треба поранити, щоб була слізна сцена, в кінці поцілунок
12. Назвіть твори елітарної культури. Поясніть, чому ви їх віднесли саме до неї. Покажіть, як вони взаємодіють із сферою масової культури.
Елітарна культура (висока) - це творчий авангард, лабораторія мистецтва, де постійно створюються нові види та форми мистецтва. Її ще називають високою культурою, тому що вона створюється елітою суспільства, або на замовлення професійними творцями. Вона включає витончене мистецтво, класичну музику та літературу. Як правило, елітарна культура випереджає рівень сприйняття її середньоосвіченою людиною, широкими масами. Творці елітарної культури зазвичай і не розраховують на широку аудиторію. Щоб розуміти ці твори, треба володіти особливою мовою мистецтва. Так, твори абстракціоністів як кольорових композицій складні сприйняття людиною, не знайомим із законами живопису, символічними колірними образами. Девіз елітарної культури "Мистецтво заради мистецтва". У сучасній культурі до елітарної відносять фільми Фелліні, Тарковського, книги Кафки, Белля, картини Пікассо, музику Дюваля, Шнітке. Однак іноді елітарні твори стають популярними (наприклад, фільми Копполи та Бертолуччі, твори Сальвадора Далі та Шемякіна).
ХХ ст. для характеристики місця культури, що змінилося в сучасному суспільстві. Час її появи - середина XX ст., коли засоби масової інформації (радіо, друк, телебачення) проникли у більшість країн світу і стали доступні представникам усіх соціальних верств. Винятково інтенсивний розвиток засобів масової інформації та зв'язку призвело до того, що як адресат культури став розглядатися не окрема людина, а велика кількість- Маса людей. На відміну від елітарної, масова культура орієнтується на середній рівень масових споживачів.
Феномен масової культури відбиває вплив сучасного техногенного світу формування людської особистості. Вона унікальна як мистецтво маніпуляції елементарними «долюдськими» реакціями та імпульсами («драйвами») мас людей, що використовує найрафінованіші досягнення культури (технології та науки). Створюється система випробуваних прийомів, які розраховані на найпростіші безумовні реакції, використовується атракціонність, підвищена подійність, шокові моменти.
Масова культура підкреслено орієнтована на розважальність, досить життєлюбна, багато в чому експлуатує такі сфери людської психіки, як підсвідомість та інстинкти.
Розглянемо вплив телебачення на масову культуру.
Телебачення - дуже молодий феномен культури, який при своєму виникненні повинен був вбудовуватися у вже існуючу систему речей і у відповідну їй систему уявлень. Для порівняння: коли був створений перший автомобіль (1895), його форма нагадувала форму карети і, підкреслимо, не могла бути іншою: у свідомості і творців автомобіля, і всіх інших людей домінувало уявлення про карету як найкомфортніший засіб пересування. Назвемо карету моделлю-прообразом автомобіля, щоб коротко охарактеризувати саме явище. Входження телебачення в культуру демонструє той самий підхід і, що дуже важливо, щось нове.
При виникненні радіо (А. С. Попов, 1895) моделлю-прообразом виступала людська мова, що звучить, пізніше - звучить музика, тобто явища, що відносяться до початку людської культури. При виникненні кіно (брати Люм'єр, 1895, Ж. Мельєс) його моделями-прообразами були театр (європейська традиція походить від античного театру V століття до н. е.) і фотографія (засновники - винахідники Л. Ж. М. Дагер, 1839) , Ж. Н. Ньєпс у Франції, У. Г. Ф. Толбот, 1840-1841, в Англії), яка, у свою чергу, як модель-прообраз мала живопис (зародження - близько 40000 років до н.е. ). Вже кіно наблизилося за рахунок фотографії до «ефекту телебачення», який нас цікавить.
Телебачення при виникненні не спиралося на давні моделі-прообрази, в їх якості виступали радіо і кіно, тобто нові феномени, які самі ще не були достатньо освоєні людством (додатково: газета, старіша модель). Згодом той самий ефект повторився у разі виникнення комп'ютерної культури (зокрема, Інтернету), де серед моделей-прообразів слід назвати передусім телебачення. За новітніми моделями древні і навіть нові моделі проглядаються лише історично, поза актуальним усвідомленням, і це те нове, що сформувалося у культурі з появою телебачення.
Саме оновлення моделей-прообразів, що відбувається у культурі ХХ століття, може пояснити, чому суть телебачення залишається недостатньо виявленою.
Нові моделі самі ще не освоєні повною мірою, що веде до прагнення спертися на міцніший фундамент (тобто більш звичний).
Звідси концепція телебачення як нового виду мистецтва. Із цього приводу велася велика дискусія. З викладеної точки зору, прихований зміст її - у проведенні аналогії між телебаченням (нове в культурі) з мистецтвом (старе, освоєне, зрозуміле в культурі) або в критиці цієї аналогії.
Можна навести велику кількість доказів, що підтверджують, що телебачення особлива формамистецтва (чи ширше - художньої культури).
Тоді, прийнявши загальну тезу, необхідно зробити наступний крок – провести порівняння телебачення з різними видами мистецтва (художньої культури). Як би при цьому не було виявлено специфіку художніх можливостей телебачення, на перший план неминуче виступлять його схильність до вторинності та орієнтація на багатомільйонну аудиторію глядачів, тобто риси масової художньої культури. Це, як видається, і призвело до традиційного уявлення про телебачення як форму масової культури (яка і виступила як пояснює модель-прообраз телебачення). Концепт «масова культура» забарвлений у негативні тони, звідси цілком логічне перенесення цього емоційного відтінку на концептуальне трактування телебачення.
Тим часом телебачення, при всій зовнішній схожості з масовою художньою культурою, виконує іншу роль, очевидно, настільки нову, що вона не піддається елементарному визначенню через аналогію і вимагає спеціального дослідження.
Унікальна властивість телебачення як комунікативної підсистеми культури – передача зображення на відстань. Воно здійснило давню мрію людства про якесь «всебачення», про можливість зазирнути за обрій видимого життєвого простору. Завдяки цьому телебачення і поширилося так швидко і широко, виявилося настільки затребуваним людьми.
«Телевізійні повідомлення - особливо тепер, за наявності супутників зв'язку - надходять з усього світу, отже, великий дар телебачення полягає в тому, що його через весь світ набув зримості. А оскільки ТБ не «вилучає» глядача з його буденного середовища, навпаки – саме прагне туди, то разом з телебаченням весь світ вривається в оселю окремого індивіда… В епоху телебачення не людина їздить світом, але образи з усього світу – з усіх країн і континентів - прямують до телеглядача і, втративши матеріальність, рояться навколо нього - немов для того, щоб покірно потрапити в його «сукупний соціальний досвід» і «модель світу», - писав відомий дослідник телебачення В. І. Міхалкович.
Телебачення розширює межі реального світу, доступного бачення і осмислення його людиною, добудовує і доповнює доступне особистості соціокультурний простір, тобто робить свій внесок у формування індивідуального образу дійсності. Це означає, що запити конкретної людини до телебачення як джерела інформації про довкілля, загалом, самі, як і до самої реальності.
Французький соціолог П'єр Бурдьє наводить дуже точне спостереження: «Для деяких з наших філософів (і письменників) «бути» означає бути показаним по телевізору, тобто бути поміченим журналістами або, як кажуть, перебувати на хорошому рахунку у журналістів (що неможливо без компромісів та самокомпрометації). І дійсно, оскільки вони не можуть розраховувати тільки на свої твори, щоб продовжувати існувати для публіки, то у них немає іншого виходу, окрім як з'являтися якнайчастіше на екрані, а отже писати через регулярні і наскільки можливо короткі інтервали часу твору, основна функція яких, за словами Жиля Делеза, забезпечити їх авторам запрошення на телебачення».
Особистість, що постійно орієнтуючись у світі змінюються суспільних умов, може пред'являти найрізноманітніші вимоги до телевізійного контенту. Життєва орієнтація - одна з найважливіших функцій телебачення по відношенню до глядача поряд з рекреативною та компенсаторною. Наприклад, людині незрозуміла сфера самореалізації. Йому не вистачає людського спілкування. Йому потрібна якась життєва альтернатива, якщо безпосередньо доступна соціальна реальність недостатньо цінна і бажана. У пошуках відгуків на ці запити людина звертається навіть до ТБ.
Телепрограми, своєю чергою, відбиваючи ту чи іншу частину соціальної реальності, організуючи її, несуть ті чи інші сенси цієї реальності, які можуть проводити людини, виступаючи як джерела ціннісних альтернатив соціокультурних орієнтирів у відносинах зі світом. Тому особливу увагунеобхідно звернути на таку особливість телепрограм, як формування цих альтернатив для глядача, а їх конкретне наповнення варто розглядати в контексті трьох визначальних процесів людського життя: діяльності, поведінки та спілкування. Сприймаючи ті чи інші сенси телепрограм, формуючи з їхньої основі нові соціокультурні орієнтири, людина може сформувати до них особистісне ціннісне ставлення, і ці нові орієнтири можуть, за словами Б.М. Сапунова, «визначати його життєві установки та поведінку». .
Роль телебачення характеризується поліфункціональністю. Однак у множинності конкретних функційвиділяються дві фундаментальні функції, що дозволяє говорити про біполярну функціональність телебачення. Перша функція - інформаційна. Друга функція - дозвілля.
Інформаційна функція складає базову особливістьтелебачення як культурний феномен. Щоб пояснити цю думку, порівняємо показ художнього кінофільму в кінотеатрі та по телевізору.
У кінотеатрі, хоч би як він був погано технічно обладнаний, ми зустрічаємося з самим твором мистецтва, це і є форма його існування.
Навпаки, фільм, показаний по телевізору, навіть найдосконалішому, - це лише інформація про твори мистецтва (подібно до того, як «Джоконда» Леонардо да Вінчі, яку ми бачимо в ілюстрованому журналі або книзі, - це лише інформація про картину, що знаходиться в Луврі).
У більш вузькому та звичному сенсі, інформація на телебаченні постає як сукупність відомостей про події, новини.
На новому етапі розвитку телемовлення (у нашій країні з часів перебудови, на Заході - значно раніше) інформаційна функція телебачення принципово змінилася за змістом (і, як наслідок, формами), бо змінилося саме уявлення про телевізійну інформацію.
Вітчизняний глядач, вихований на передачах інформаційно-просвітницького (з яскраво вираженою ідеологічною настановою) радянського телебачення, був вражений появою на телебаченні комерційної реклами. Спочатку невміла, що наслідує західні зразки, потім все більш якісна, навіть талановита, вона наполегливо втручалася в сітку мовлення.
Інформація-реклама пронизує всю сферу телемовлення. Вона носить як відкритий характер (рекламні ролики), так і прихований (згадки об'єктів реклами в промові провідних та учасників передач, одяг, зачіски, інший антураж персонажів, авторитетних для глядачів, те, що вони тримають у руках, чого торкаються, на що дивляться, що слухають, що їх оточує, тощо. буд.). Інформація про події, перетворюючись на інформацію-рекламу, змінює свою структуру.
Так, послідовність новинних програм радянського періоду (офіційний блок - трудове життя країни - зарубіжний новинний блок - новини культури - спорт - погода) змінюється іншою послідовністю: найбільш сенсаційна новина (катастрофа, вбивство і т. д.) - менш сенсаційні новини (серед яких виявляється, наприклад, офіційний блок). Якщо скоєно велике наукове відкриття- Це матеріал кінця випуску, але якщо вчений отримав Нобелівську премію, - почала.
За радянських часів було встановлено певний відсоток негативних новин в інформаційній програмі: трохи більше 40%.
Аналіз сучасних новин показує, що негативні новини переважають навіть на офіційних каналах. На деяких (наприклад, на «RenTV» з Романовою) їх кількість доходить до 90% і іноді навіть більше.
Новини перериваються рекламою. Виникає стійкий тандем: реальні новини дня жахливі (замовні вбивства, корупція, війни, тероризм), катастрофічні (урагани, цунамі, масові епідемії), страшні для простої людини (пожежі, протікання, збої в роботі енергосистем, водопроводу, каналізації, погані умови життя) , низькі зарплати, хабарі чиновників нижчої ланки, несправедливий суд, позбавлення пільг, подорожчання продуктів, бензину, збільшення вартості житла, недбалість у школах та лікарнях, шахрайство, хуліганство, пияцтво, злидні), в той час як рекламних роликахглядачеві представлена ідеальна, щасливе життя(Прекрасні речі - від колготок до холодильників, всі порошки, що відстирають, ліки від будь-яких хвороб за новітніми науковими розробками, майже безкоштовні кредити на майже будь-яку суму, що дозволяють танцювати навіть у критичні дні прокладки, що надають обсяг волоссю шампуні і вій туші, що рятують від зубні пасти та жувальні гумки, розкішні автомобілі та комп'ютери останніх моделей, захоплюючі фільми, грандіозні концерти, що стоять на варті інтересів народу (політичні партії).
Ці два блоки постійно перемежовуються, разом пробуджуючи полярні емоції глядачів, за допомогою яких телевізійна культура надає, по суті, сугестивний вплив на свідомість та підсвідомість мільйонів.
Сенсаційність як принцип подачі інформації на сучасному телебаченні виявляється сполучним мостом у біполярності основних функцій телебачення - інформаційної та дозвільної.
Телебачення, відображаючи нові реальності, виробило свої нові форми, що реалізують дозвільну функцію. У спектрі цих власне телевізійних форм утворилося два тележанри, що опинилися на різних полюсах: відеокліп (в стислості якого відбився варіант мінімалізації дозвілля) і телесеріал (в тривалості якого, що сягає кількох тисяч серій, відобразився варіант максималізації дозвілля). Між цими полюсами проміжне місце зайняло ток-шоу, що поєднало в собі інформаційність і дозвілля як телевізійні функції, але вже не через сенсаційність, а через ілюзію інтерактивності.
