Templari su jedan od najmisterioznijih tajnih redova u istoriji čovečanstva. Njegova priča je okružena mnogim misterijama i teorijama zavjere. Evo deset zanimljivih činjenica o Hristovim ratnicima i Solomonovom hramu, kako su se sami templari nazivali.

10 FOTOGRAFIJA

1. Na vrhuncu svoje popularnosti, vitezovi templari su brojali oko 20.000 ljudi.

Ova činjenica savršeno ilustruje moć i rasprostranjenost poretka u srednjem vijeku. Mnogi članovi reda bili su ratnici, drugi su obavljali dužnosti doktora ili pratili razne finansijske poslove. Svi templari su bili podređeni Vrhovnom Učitelju, koji je donosio sve najvažnije odluke, iako je bio dužan da se konsultuje sa svojim štabom, koji je uključivao senešala, njegovog zamenika, maršala i druge pomoćnike.

2. Templari su u suštini izmislili banke.

Iznenađujuće, upravo su oni osmislili metodu zaštite finansija koju koriste svi savremeni bankarski sistemi. Kako bi zaštitili razne hodočasnike, putnike i trgovce u nesigurnom okruženju Jerusalima, vitezovi su stvorili sistem po kojem svako ko putuje u Svetu zemlju može položiti bilo koju vrijednost u jednu od lokalnih podružnica templara. U zamjenu su dobili pismo, koje su potom mogli zamijeniti u bilo kojoj drugoj podružnici templara u Svetoj zemlji u skladu sa vrijednošću robe u zlatu ili u ekvivalentu plemenitog metala.

3. Templari su izgradili mnoge građevine širom Evrope.

Jedan od glavnih ciljeva vitezova templara bio je da obezbede hodočasnicima siguran prolaz u Svetu zemlju. Za to su vitezovi gradili velika količina dvorci, utvrđenja i druge građevine širom evropskog kontinenta. Značajni primjeri preživjele građevine koje su izgradili templari: Crkva hrama u Londonu i manastir Convento de Cristo u Portugalu.

4. Imali su vlastiti pečat.

Kako i dolikuje tako velikom i uticajnom redu, templari su imali svoj pečat. Tradicionalni pečat templara prikazuje dva viteza na jednom konju, što je simbol zavjeta siromaštva koji se daje pri ulasku u red. Templarski pečat korišten je umjesto potpisa za pečat ugovora i ovjeru dokumenata.

5. Templari su imali svoju uniformu.

Svaki punopravni član reda mogao je nositi bijelu tuniku sa crvenim križem, koji je bio jedan od najprepoznatljivijih simbola reda. Bijela boja tunika je simbolizirala čistoću viteza, a krvavocrveni krst je značio spremnost da se pogine u borbi bez gubitka dostojanstva.

6. Pridruživanje templarima bilo je veoma teško.

Da bi postao član reda, osoba je prvo morala zaslužiti pažnju i povjerenje nekoga iz templarske komande. Osim toga, zahtjevi koji su se postavljali aktivnim članovima reda u pogledu njihovog načina života i ponašanja bili su vrlo strogi.

7. Uprkos bogatstvu, život templara bio je prilično težak.

Od članova reda se očekivalo da pokažu pobožnost i poniznost u svim područjima svog života. Na primjer, templarima je propisan zavjet celibata i zabranjeno im je da imaju veze sa ženama.

8. Stanje reda je raslo, uključujući i oporuke.

Većina templara, umirući, ostavila je svu svoju stečenu imovinu i zemlju redu. Uzimajući u obzir da su mnogi vitezovi templari uspjeli izgraditi čitave dvorce u svom životu, red je prije propasti imao basnoslovno bogatstvo.

9. Vitezovi templari su najvjerovatnije zapravo zaštitili Sveti gral.

Prema glasinama, u srednjem vijeku je pronađena čaša, koja je navodno bila ista iz koje je Isus Krist pio na posljednjoj večeri. Naravno, samo templarima se moglo povjeriti čuvanje takve relikvije. Danas nikada nećemo saznati cijelu istinu, ali u katedrali u Valensiji možete vidjeti šolju koja sumnjivo liči na slike Grala. Naravno, nema nikakva magična svojstva.

10. Vitezovi templari su potpuno uništeni.

Do ranih 1300-ih, templari su stekli dosta moćnih neprijatelja zbog svog bogatstva i utjecaja. Glavni inicijator zatiranja reda bio je kralj Filip IV, koji je templarima dugovao mnogo novca. Odlučio je da bi bilo isplativije ne vraćati dugove, već se jednostavno riješiti vitezova templara, usput do njihovog bogatstva. Protiv templara su date izjave o jeresi, a u petak, 13. oktobra 1307. godine, počeo je progon svih članova reda.

Iz središta u Jerusalimu, djelovanje reda širilo se uz stepenice čvrsto uspostavljene hijerarhije na cijelu Svetu zemlju.
Main zvaničnici u početku su bili:
- gospodaru- moćan suveren, ali u većini slučajeva podređen odluci kaptola, gdje je i sam imao samo jedan glas;
- senešal, zadužen za opskrbu i život Kuće;
- maršal, odgovoran za vojna obuka i disciplina u manastiru i često mu je tokom rata bio na čelu;
- čuvar odeće, bavio se opremom braće.
Zapovjednici trojice provincije Istoka- Jerusalim, Tripoli i Antiohija - bili su podređeni samo gospodaru i generalnom kapitulu; svaki od njih je imao pod svojom komandom svog maršala i nadzornika odjeće.
Za komandantima provincija išli su šatelani (upravnici dvoraca) i komandanti domova; bili mirni vitezovi komandanti, koji su se pokoravali maršalu svog manastira.
House Keepers, često kao samo narednici, upravljali su seoskim posjedima reda.

Lako naoružani odredi plaćenika lokalnog stanovništva (Turkopolov) poslušao Turkopolis (turkopolier). Štitonoše, takođe angažovane, primale su naređenja od zastavonoša.

Najfleksibilniju strukturu imalo je deset ili dvanaest (njihov broj nije bio stalan) provincija Zapada: Francuska, Engleska sa Škotskom i Irskom, Flandrija, Auvergne, Poitou, Akvitanija, Provansa, Katalonija, Aragon, Portugal, Apulija, Sicilija, Mađarska - posvuda je bilo gospodara ili zapovjednika, ali su zapovjednici često vladali nekoliko provincija u isto vrijeme, na primjer, Provansa sa Katalonijom, ili "Provansa i razni dijelovi Španije".
ManastirŠpanija je služila kao analog prekomorske kuće reda, jer su se od Navare do Mursije, kao u Svetoj zemlji, neprestano borili.
Ali sve ostale provincije postojale su samo da bi izdržavale oba manastira; Izuzetak je napravljen samo za neke primorske gradove, poput Tulona, ​​gdje je komanda bila uključena u lokalni odbrambeni sistem.
Posjed reda bio je podijeljen na provincije, kojima su vladali Veliki komandanti.
Unutar svake provincije dodijeljena su komandna mjesta.
Komandanti su bili na čelu komandi. Tipična seoska komanda bila je velika farma na kojoj je živjelo nekoliko braće.
Komanda je imala crkvu, hotel za putnike, kao i mnoge poljoprivredne objekte. Komanda je bila administrativni centar iz kojeg se upravljalo imovinom reda u okrugu.
Obično je komanda pravougaonik zidova sa kulama na četiri ugla, unutar kojih su smještene druge građevine. Zbog toga se stvara utisak tvrđave, iako kule služe kao oslonac, a ne odbrana.
Takva struktura nije mogla odoljeti pravom napadu, ali je bila prilično pouzdano sklonište od bande pljačkaša.
Ograđeni pravougaonik je srž komande. Nerijetko je sa dvije ili tri strane bio okružen jarcima, dok su ostale bile prekrivene ribnjakom prirodnog ili vještačkog porijekla.
Budući da je konzumacija mesa bila strogo ograničena poveljom, ovaj ribnjak je istovremeno bio i sredstvo odbrane, izvorište pije vodu i ribogojilište.
U pravougaoniku se nalazila "Velika kuća" (na mnogim mestima naziv je sačuvan) - u stvari, ovo je manastirska kuća sa ćelijama za vitezove i komandanta. Ima dva ili više spratova (otuda i naziv), a u zidove su često ugrađene potporne tornjeve.
Upravo u ovoj kući nalazila se viteška kapela - prazna prostorija bez prozora, kvadratnog ili pravougaonog oblika, koju ne treba brkati sa kapelom komande, otvorena za sve.
Unutar pravougaonika su sve ostale kuće: farma, "hospicij" i obrt.
Obično je manastirski deo, odnosno "Velika kuća", odvojen od ostatka zidom. Ostaci ovakvih zidova sačuvani su kod gotovo svih komandanata.
Seoske kuće su namenjene za orače, čobane, konjušare i dr. Baveći se obradom zemlje, ovde žive sa svojim porodicama, ali im je pristup manastiru – posebno ženama – zatvoren.
Putnici i, u zavisnosti od položaja komande, hodočasnici žive u "hospicijskoj" kući, odnosno gostionici. Vrlo često se izvan zidina nalazi klinika ili kolonija gubavaca.

Svaka komanda ima svoje farme, ili, kako ih zovu, farme koje se vode na različite načine, u zavisnosti od tradicije i običaja uspostavljenih u određenom kraju: kmetstvo u Brieu, vazalstvo u Normandiji, dijeljenje u Limuzinu.
Pored salaša, komandantima je na raspolaganju i druga imovina: kolibe, kapije, kovačnice, kaljeve peći, magacini i druge nekretnine.
Udaljeni posjedi nazivali su se cam egae (komorama). Ćeliju je vodio jedan brat ili je bila iznajmljena.
Komandant svake komande godišnje je prenosio određeni iznos (odgovor) velikom komandantu provincije. Zauzvrat, veliki komandant poslao je prikupljena sredstva u Hram, koji se nalazi na istoku.
Veliki komandant provincije održao je godišnji sastanak pod nazivom kapitul.
Tokom sastanka, komandanti su se prijavili i prenijeli novac.
Jednom u nekoliko godina održavao se veliki kapitul na kojem su se okupljali veliki zapovjednici, koji su se, zauzvrat, javljali i plaćali.
Na velikom kapitulu imenovani su novi upravitelji i obavljene sakramente.

Iako su braća iz reda bila raštrkana po cijelom kršćanskom svijetu, bila su u stalnom kontaktu s vodstvom reda kroz sistem redovnih kapitula.
Osim toga, braća na istoku i zapadu neprestano su razmjenjivala pisma.
Postojala je stalna razmjena ljudi i zaliha između Istoka i Zapada. Zapad je snabdjevao ljude, konje, oružje, odjeću i, što je najvažnije, novac, Istok je zauzvrat isporučio u Evropu bolesne i stare pripadnike reda, začine, svilu i drugu egzotičnu robu Istoka.
Osim komandirija i drugih nekretnina, templari su posjedovali sve glavni gradovi veliki broj kuća.
Tako je u Parizu Red hrama pripadao cijeloj četvrti Marais - između starog hrama s pristaništem na Seni i novog hrama.
Ovome možemo dodati brdo Belleville sa vrtovima na njemu i padine Monmartra rezervisane za vinograde.
Na lijevoj obali Sene posjedovali su nekoliko kuća u četvrti Saint-Marcel i većinu Faubourg Saint-Jacques.
U Troau su templari posjedovali pedesetak stambenih zgrada. Većinu ovih kuća templari su iznajmili privatnim licima.

Pečat, transparent i krst ordena

Zastava templara sastojala se od dvije boje (bijele i crne), na toj pozadini je postavljen krst i moto ("Ne nama, ne nama, nego Tvome imenu").
Zastava je horizontalno podijeljena na dva dijela - gornji crni i donji bijeli. Ponekad sa crvenim krstom koji se nalazi na bijelom polju.
Značenje boja banera je još uvijek nejasno.
Da li je to značilo pobedu sila dobra nad zlim?
Ili je možda označavala dvije klase unutar Reda - vitezove u bijelim haljinama i narednike u crnim ogrtačima?
Postoji i verzija da je crni dio zastave označavao svjetovni, grešni život koji su templari napustili kada su se pridružili Redu, a bijeli dio simbolizira čistoću njihovog sadašnjeg života posvećenog bitkama za vjeru.
Riječ baussant znači "farbano u dvije boje", u ovom slučaju - crno-bijelo. Otuda se i sama zastava vitezova počela zvati le baussant.
Jacques de Vitry, koji je bio jedan od prijatelja Kuće i prikupljao je informacije direktno od Utemplara, kaže da oni nose "bijelo-crni transparent, koji zovu 'le Beaucent', pokazujući da su otvoreni i prijateljski raspoloženi prema svojim prijateljima , crna i strašna za neprijatelje.
"Lavovi u ratu, jaganjci u miru."
Slike zastave među različitim kroničarima razlikuju se po pitanju koji je dio bio bijeli, a koji crn.
Matthew of Paris, hroničar opatije St. Albans, prikazuje barjak s crnim gornjim dijelom i bijelim donjim dijelom. Štaviše, njihovi omjeri su se promijenili.
IN Historia Anglorum prikazuje zastavu Reda podijeljenu na dva dijela: gornja trećina je crna, dvije donje su bijele.
Istovremeno, u drugom svom radu, hronika majora, daje slike banera i sa jednakim marginama i sa nejednakim (kao u Historia Anglorum).
Crkva San Bevignate u Peruđi (Umbrija) izgrađena je između 1256. i 1262. godine. pod vodstvom papinog blagajnika, brata Reda Bonvicino.
San Bevignate je bio jedan od centara Reda u Peruđi (od 80-ih godina XIII vijeka - jedini).
Unutra, na zapadnom zidu, nalaze se ostaci velike freske koja prikazuje bitku između krstaša i muslimana. Na njemu se mogu razlikovati zastave i štitovi braće Reda, podijeljeni na jednake polovice - gornju bijelu (sa nanesenim križem na šapama) i donju crnu.
Možda je barjak prikazan na freskama crkve San Bevignate bio majstorov standard, dok je Matej od Pariza naslikao zastavu koju su nosili maršal (član 164. Povelje Reda) i drugi jerarsi na bojnom polju.
Prema istoj Povelji, pravo na nošenje zastave, kako u vojsci, tako iu u mirnodopskim vremenima imao: Senešala (član 99), komandanta Jerusalima (član 121), komandante oblasti Antiohije i Tripolija (član 125), komandanta vitezova u Turcopoliereu (član 170) , komandant vitezova kod maršala (članak br. 165) itd.
Očigledno je da zastava Reda nije bila jedinstvena (kao, na primjer, Oriflamme francuskih kraljeva).
U svakom slučaju, standard redoslijeda je igrao vrlo važnu ulogu na bojnom polju (pored "klasične" uloge, naravno): pokazivao je centar centra reda, kao i mjesto na koje su braća morala težiti da se pregrupiraju i novi napad.
Njegova funkcija je bila toliko važna da je postojao duplikat transparenta, koji se nosio smotan, u slučaju da prvi padne.
A maršal je prije napada odredio 10 vitezova, čiji je jedini zadatak bio da čuvaju zastavu.
U slučaju da je brat bacio zastavu i pobjegao sa bojnog polja, to se smatralo veoma teškim prekršajem, zbog čega je ovaj brat mogao biti isključen iz reda (član 232. Povelje Reda).
Ako bi brat u borbi sagnuo zastavu, kaptol bi mu mogao oduzeti ogrtač (članak br. 241).
Papa Eugen III je 27. aprila 1147. prisustvovao generalnom kapitulu hramskog reda u njihovom novom domu u Parizu. U prisustvu kralja Francuske Luja VII Kapeta, nadbiskupa Remsa, sto trideset vitezova hramskog reda i Velikog majstora Evrarda de Bara, papa je templarima dao pravo da nose na lijevoj strani ogrtač, ispod srca, slika grimiznog krsta "da im je ovaj pobjednički znak služio kao štit i da se nikada ne vrate ni pred jednim nevjernikom."
U srednjem vijeku, najosnovniji način da se pokaže autentičnost dokumenta bilo je stavljanje i njegov pečat. Ti pečati su bile slike isklesane na drvetu, bronzi ili plemenitim metalima i otisnute na vosku ili vosku za pečaćenje.
U vrijeme kada su i nepismeni ljudi trebali obavljati poslovne transakcije, pečati su omogućavali ovjeravanje dokumenata i simbolično objašnjavali identitet vlasnika pečata.
Kao što znate, tradicionalni pečat templara prikazuje dva viteza koji jašu na jednom konju - ovo je pečat majstora Bertranda de Blancheforta, usvojen 1168. godine.
Opisujući pečat reda, obično se koristi simbolika, u simbolici pečata najjače se pokazao istaknuti fiziolog i okultista Karl Jung:
„Slika ova dva viteza koji jašu istog konja navodno predstavlja njihov zavjet siromaštva. Članovi prvobitnog reda bili su toliko siromašni da nije svaki vitez mogao priuštiti vlastitog konja.
Iako je za prvobitni red, koji se sastojao od devet ljudi, to moglo biti tačno, ali za red kasnije, a posebno za vreme vladavine de Blanšfora, to nije moglo biti tačno, jer je red bio veoma bogat.
A to je bogatstvo bilo toliko veliko da su davali zajmove monarsima i kasnije izmislili bankarski sistem za rad sa velikim finansijama.
Već na saboru u Troau, kada je orden dobio latinsku povelju, u povelji je pisalo da vitez mora imati tri konja.
Neke teorije povezale su prikaz dva viteza na istom konju sa praksom homoseksualizma, što se kasnije pojavilo u optužbama protiv reda 1307. (Za više informacija pročitajte Legman and Lee's The History of the Templars Rendom de Brie).
Prema drugim teorijama, dva templara na istom konju prikazana na pečatu nisu simbol zakletve siromaštva, već prije oznaka dualnosti ili sukoba koji je postojao u redu:

• Bili su siromašni u zakletvi, ali bogati u vjeri.
• Bavili su se samospoznajom, ali su bili dobro upućeni u svjetovna pitanja.
• S jedne strane su bili monasi, a s druge ratnici.

Jedna teorija uzima evanđelje kao izvor simboličkog značenja pečata i navodi da je jedan vitez bio templar, dok je drugi prikaz Krista.
Kao što se kaže u Jevanđelju gde Isus Hrist kaže:
"Gdje god se dvoje ili više njih okupi u Moje ime, Ja sam usred njih."
Izmijenjeni pečat predstavljao je Solomonov hram ili nešto slično njemu.
Zapravo, ovo je slika Kupole na stijeni, jer Hram, kako je prikazan na pečatu, nije ni blizu Solomonovog hrama kako je opisano u Knjizi Starog zavjeta.
Poznato je dvadesetak uzoraka pečata Reda hrama.
Poznati su i pečati sa krstom i jagnjetom koje su koristili majstori u Engleskoj; ove vrste štampe se ponavljaju, razlikuju se u detaljima.
Ostatak preživjelih primjeraka, po svemu sudeći, pripada isključivo zapovjednicima reda.

Regrutacija i prijem u Vitezove templare

Braća vitezova templara bila su podijeljena u nekoliko klasa. Budući da je glavni zadatak reda bila zaštita katoličke vjere, klasa vitezova bila je najbrojnija.
Red je proglašen vitezom na posebnoj ceremoniji.
U prvim godinama postojanja reda, status braće vitezova još nije bio u potpunosti određen, pa su mnogi vitezovi reda dolazili iz neplemićkog posjeda.
Ali do trenutka kada je red raspušten, viteška klasa je ušla zapadna evropa dobio visok status, pa su samo vitezovi plemenitog roda već bili primljeni u red.
Ratnici hramskog reda koji nisu imali viteštvo zvali su se servientes na latinskom ili sergents na starom francuskom. Na bojnom polju, narednici su podržavali akcije vitezova.
Međutim, nisu svi narednici bili ratnici. U ovu kategoriju spadali su i radnici i majstori reda.
U poretku je bio još jedan razred: braća - sveštenici. Braća svećenici su bili zaduženi za zadovoljavanje duhovnih potreba članova reda, ispovijedali su se, služili mise.
U Evropi su bile i sestre u redu, a sam viteški red templara imao je nekoliko ženskih manastira.
Osim toga, pojedine sestre su živjele u blizini komandira. Sestre su se bavile isključivo radom i molitvom, od njih se nije očekivalo da učestvuju u bitkama.
Generalno, nisu se mnogo razlikovale od običnih časnih sestara.
Pored toga, red je imao mnogo povezanih pojedinaca, muškaraca i žena, koji su redovno davali donacije ili su se nadali da će se pridružiti redu u budućnosti, a da pritom nisu položili zavjete.
Želimo, prije svega, reći o ratnicima reda.
Velika većina braće pristupila je redu kao odrasli.
Povelja reda zabranjivala je usvajanje djece, međutim, postoje slučajevi kada su djeca odgajana po naredbi, na primjer, u slučajevima kada su roditelji prije smrti zavještali redu da se brine o odgoju svoje djece.
Istovremeno, učenici nisu bili obavezni da se učlane u red nakon punoljetnosti.
Osnivači reda su odredili da se u red mogu pridružiti samo oni koji mogu držati oružje u rukama. Redu su po pravilu pristupali mladići do trideset godina, iako je bilo i mladih do dvadeset godina, au nekim slučajevima i tinejdžeri.
S druge strane, postoje slučajevi kada su u red ulazili ljudi poodmaklih godina, koji su već napravili karijeru u ratu i odlučili da mirno prožive svoje dane u posjedima reda na zapadu.
Osim toga, neki ljudi su se neko vrijeme pridružili redu, a zatim su se vratili svojim porodicama.
Svaki član reda dao je zavjete, vođen vlastitim motivima.
Istraživači imaju malo dokaza koji direktno spominju motive kandidata, ali se u mnogim slučajevima motivi mogu sasvim naslutiti.
Red hrama privukao je mnoge. Vitezovi bez zemlje našli su u njemu oslonac za život, udoban život. Plemeniti lordovi su dobili zaštitu od svih moćnih neprijatelja (uključujući svoje vlastite suverene).
Glavni motiv je, naravno, bila iskrena želja da učestvujemo u zaštiti hrišćanskih svetinja u Svetoj zemlji. Vjerovalo se da takva služba čisti grijehe i da će vam omogućiti da nakon smrti odete pravo u raj.
U to vrijeme, životi ljudi su bili kratki, a takva stvar kao što je "pouzdanje u sutra' jednostavno nije postojao.
Ako se sada ljudi kriju od misli o smrti, prepuštaju se zabavi, jurenju za karijerom ili jure za modernim stvarima, onda su ljudi u 12.-14. veku poštenije gledali na svoju sudbinu, shvatali sopstvenu smrtnost i ozbiljno razmišljali o tome šta ih čeka iza ove granice. .
Slavna smrt na bojnom polju bila je cijenjena iznad smrti od bolesti ili gladi.
Mnogi su se pridružili redu nakon što su upoznali templare koji su se borili protiv muslimana tokom hodočašća u Svetu zemlju. Ali to su bili pozitivni razlozi, bilo je i negativnih motiva.
Ali mnogi su ušli u red i pohlepni, zaboravljajući sve sveto i spremni na svaku okrutnost ljudi. Privukla ih je jedna od glavnih zapovijedi templara: "Nijedan zločin počinjen u korist reda ne smatra se grijehom."
Neki su se pridružili redu kako bi promijenili situaciju. Tako je ranih 30-ih godina XII vijeka francuski vitez po imenu Guy Cornelli iz Dijona pristupio redu jer mu je žena oboljela od gube.
Svoju ženu i kćeri povjerio je igumanu i monasima, svoje imanje poklonio manastiru, a sam je otišao u Jerusalim da okonča svoj život služeći Gospodu.
Neki su ušli u red nadajući se da će im biti oprošteni prijašnji grijesi. Jedan srednjovjekovni tekst spominje Gerarda de Rideforta, majstora templara 1185-1189, koji se pridružio redu nakon što se opasno razbolio dok je bio u Jerusalimu.
Bilo je i sasvim sekularnih motiva. Ratnici su se pridružili redu, tražeći način da naprave karijeru.
Bio je to dobar izlaz za mlađe sinove, koji nisu blistali nasljedstvom.
Ulaskom u red, vitez je mogao postići dobar položaj u društvu, uticaj i moć, nedostižnu u svijetu. Spoljašnjem posmatraču život braće iz reda izgledao je ugodno, jer je red obezbjeđivao svoje ljude odjećom i redovnom hranom, što je laicima bilo potpuno nedostižno.
IN tokom suđenja templarima u Engleskoj 1309. godine, brat Hugo Tadcaster je izjavio da je radio kao sakristan za red i zatražio da bude primljen u red.
Neki pripadnici reda ušli su tamo jer su neki od njihovih rođaka bili u redu.
Drugi su se pridružili redu jer su im se poslodavci pridružili, a oni su slijedili svoje gospodare.
Konačno, neki su se pridružili redu jednostavno iz avanturizma.
Oni koji su hteli da se uključe u red nisu primljeni odmah, već nakon probnog roka. U statutu je ovaj trenutak posebno određen.
Kandidat je morao biti sa braćom određeno vrijeme za koje se mogao uvjeriti u snagu svojih namjera i nalog za utvrđivanje pravih razloga koji su kandidata naveli da položi zavjet. Ako je kandidat uspješno uslovno, bio je prihvaćen.
Istina, budući da je red pretrpio velike gubitke u borbama, nivo zahtjeva za kandidate se smanjio, i na kraju su kandidati gotovo odmah primljeni u red.
U prvim godinama postojanja, izopšteni nisu primani u red, ali su kasnije počeli vjerovati da je red dobar tim za prevaspitavanje grešnika.
Opat Bernard od Clairvauxa napisao je da pljačkaši, ubice i drugi kriminalci trebaju ići da zaštite Sveti grob. Time će se postići dva cilja: kriminalni elementi će napustiti Evropu, a novi vojnici će stići u Palestinu.
Na primjer, 1224. godine papa Honorije III naredio je gospodaru da prihvati viteza Bertranda, koji je ubio biskupa, u red na sedam godina.
Ubrzo je broj kriminalaca u redu dostigao kritičnu vrijednost i njihovo prisustvo je postalo problem.
Među zločinima koje su počinili "ispravljeni" su dvoboji braće, ubistva hrišćanskih trgovaca i krađe od hrišćana. U Redu su takvi zločini kažnjavani šibanjem ili doživotnim zatvorom.
Iako je simonija - imenovanje za novac - bila u direktnoj suprotnosti sa crkvenim kanonima, u red se ukorijenio običaj prema kojem je kandidat morao dati prilog prije nego što bude zaređen za člana reda.
Tokom suđenja naredbi, neka braća su svjedočila da su morali platiti određenu taksu da bi ušli. Ovaj prilog je nazvan passagium, jer se vjerovalo da će tim novcem red organizirati transport novog člana u Palestinu.
Slična taksa je naplaćena i u Redu bolničara. Jedan brat iz Engleske, Roger Dalton, prijavio je da je platio passagium u iznosu od šezdeset maraka, odnosno četrdeset funti sterlinga.
Prijem nove braće u red bio je svečana ceremonija. Između ostalih atributa nalazio se i svitak sa poveljom reda, statutima. carine i propise.
Ceremoniji su prisustvovala braća zadužena za prijem novih članova.
Na suđenju za red 1307-1312, utvrđeno je da se ceremonija odvijala u tajnosti i noću, iako su mnoga braća tvrdila da su ih lično primali u zoru ili neposredno nakon izlaska sunca.
U tome je bila određena simbolika, jer je sa novim danom počeo i novi život za one koji su primljeni u red.
Neka braća su rekla da na ceremoniji prijema nije bilo stranaca, ali je jedan engleski brat William Raven tvrdio da je u vrijeme njegovog prijema u red ceremoniji bilo prisutno stotinak gostiju.
Inicijaciju je obično vršio komandant provincije tokom sastanka pokrajinskog kapitula u jednoj od komandi. Ali ako je bilo potrebno, ceremonija se izvodila u bilo kojoj manje ili više prikladnoj prostoriji. Na primjer, Englez William Scoto je iniciran u templare u spavaćoj sobi.
Prije nego što je jednog kandidata posvetio za brata, bio je pozvan na sastanak kapitula. Dva ili tri brata bi razgovarala sa kandidatom, govoreći mu kakav će život voditi kada postane član reda, kojim poslom će se baviti, sa kakvim problemima će se suočiti i kakva ga kazna čeka u slučaju neposlušnost.
To je učinjeno kako bi kandidat imao dobru predstavu o svojoj budućnosti. Ako je namjera kandidata ostala čvrsta, pitali su ga da li mu je ostalo još neovršenih poslova na svijetu, da li je oženjen, da li je član drugih redova, da li je nekome dužan novac, da li je zdrav, nije član da li na suđenju.
Ako ništa od navedenog nije bilo navedeno za kandidata, ništa ga nije spriječilo da pristupi redoslijedu.
Zatim se kandidat za člana reda pojavio na vijeću kaptola i dao službenu izjavu o svojoj želji da se pridruži.
Predsjednik kapitula je odgovorio izjavom kandidatu da, iako je život u redu izgledao prijatan strancima, u stvarnosti članovi reda moraju bespogovorno slušati naređenja, ići čak i ako ne žele ići i raditi ono što žele. ne želim da radim.
„Videli ste samo površinu. Na površini, izgleda kao da imamo sjajne konje, odličnu opremu, piće i hranu, nosimo lijepu odjeću i čini se da vodimo lagodan život.
Ali ne znate koje stroge naredbe moramo slijediti."
Primjeri "strogih naredbi" odnosili su se na budući status kandidata. Vitezovi su trebali ići u borbu preko mora, iako ne nužno u Svetu zemlju.
Narednici su trebali fizički rad kao što je uzgoj svinja.
Kandidatu je rečeno da je jedini razlog da se pridruži redu želja da pobjegne od grešnog svijeta, radi za Boga i iskupi svoje grijehe.
Ulaskom u red, kandidat je postao rob reda.
Ukoliko je kandidat pristao na takve uslove, zamoljen je da napusti salu za sastanke, nakon čega je počela rasprava o kandidaturi. Ako je kaptol pristao da prihvati kandidata za red, od njega je zatraženo da se vrati, nakon čega je podvrgnut unakrsnom ispitivanju o tome da li kandidat ima neke obaveze koje bi se mogle otkriti nakon pristupanja nalogu.
Kandidat je upozoren da će, ukoliko laže i laž bude otkrivena, biti isključen iz reda.
Ako su odgovori kandidata zadovoljili kapitul, ponuđeno mu je da položi zakletvu "Gospodu i Djevici Mariji" da će se pokoravati naredbama gospodara reda, pridržavati celibata i nepohlepe.
Osim toga, kandidat se zakleo da će se pridržavati tradicije i običaja reda, pomoći u zaštiti Svete zemlje i nikada neće napustiti red bez dozvole majstora i kaptola.
Kada su izrečene sve potrebne zakletve, predsjedavajući vijeća je dočekao novog člana reda i stavio mu na ramena ordenski plašt.
Osim toga, prihvaćeni član bratstva mogao je dobiti vuneni gajtan na pojasu, kao simbol čednosti, i mekani skufi šešir.
Brat sveštenik je pročitao molitvu, nakon čega su on i predsjedavajući poljubili novog brata. Zatim je novi brat sjeo na pod, a predsjedavajući mu je čitao izvode iz povelje i običaja reda, a također je odgovarao na pitanja pridošlice.
Konačno. predsjedavajući bi blagoslovio pridošlicu i pustio ga da ode.
Novi brat nije nužno ostao da služi u komandi gdje je primljen. Moglo se poslati na bilo koje drugo mjesto.
Tako je brat Roger Dalton primljen u Balsall, Warwickshire, 1305. godine, a ubrzo je poslat u Denny, Cambridgeshire, gdje je preuzeo kontrolu nad farmom koja je pripadala Denijevoj komandi.
Naprotiv, brat Robert de la More, vitez koji je stupio u red u Dinsliju u Hertfordširu 1304. godine, poslan je na Kipar.
Vjerovatno su nova braća, koja su prošla vojnu obuku, odmah otišla u Utrmeer, dok su razni stručnjaci i menadžeri ostali na farmi u Evropi.
Svaki brat je imao pravo da sa sobom povede jednog štitonoša koji će čuvati konje i opremu, ali i pomagati vitezu na bojnom polju.
Neki štitonoše bili su zaposleni po redu, dok su drugi služili red "za ideju" na kratko.
Treći štitonoše bili su u redu kao braća narednici.
Konačno, u vojsci reda služili su i plaćenici.U povelji reda se pominju Turkopoljci - najamna laka konjica, predvođena bratom-turkopolcem.
Plaćenici su korišteni po naređenju po potrebi, a red je plaćao njihove usluge ali po dogovoru.
Iako su se braća često borila uz obične križare, sami templari nisu bili križari. Status krstaša bio je privremen, dok su braća iz reda davala doživotne zavjete.
mogao tražiti dozvolu za prelazak na drugu narudžbu. Ako je brat Templar pobjegao, naredba je poduzela mjere da pronađe bjegunca i kazni ga.

TAJNO KRISTOVO VITEŠTVO I SOLOMONOV HRAM Red vitezova templara (templari) Pečat, transparent i krst ordena Pečat, barjak i krst ordena Istovremeno, u svom drugom djelu, Chronica majora, daje slike zastave i sa jednakim marginama i s nejednakim (kao u Historia Anglorum). Crkva San Bevignate u Peruđi (Umbrija) izgrađena je između 1256. i 1262. godine. pod vodstvom papinog rizničara, brata Bonvičina. San Bevignate je bio jedan od centara u Peruđi (od 80-ih godina XIII vijeka - jedini). Unutra, na zapadnom zidu, nalaze se ostaci velike freske koja prikazuje bitku između krstaša i muslimana. Možete razlikovati transparente i štitove braće, podijeljene na jednake polovice - gornju bijelu (sa primijenjenim križem s kandžama) i donju crnu. Možda je barjak prikazan na freskama crkve San Bevignate bio standard, dok je Matej Pariški naslikao zastavu koju su nosili maršal (član 164. Povelje Reda) i drugi jerarsi na bojnom polju. Prema istoj Povelji, pravo na nošenje zastave, kako u vojsci, tako iu U mirnodopsko doba imali su: Senešala (član 99), komandanta Jerusalima (član 121), komandante oblasti Antiohije i Tripolija (član 125), komandanta vitezova u Turkopoliju (članak br. 170), komandant vitezova kod maršala (član 165) itd.

Očigledno je da transparent nije bio jedinstven (kao, na primjer, Oriflamme francuskih kraljeva). U svakom slučaju, standard reda igrao je vrlo važnu ulogu na bojnom polju (pored "klasične" uloge, naravno): pokazivao je centar centra reda, kao i mjesto kojem su braća morala težiti. da se pregrupiše i ponovo napadne. Njegova funkcija je bila toliko važna da je postojao duplikat transparenta, koji se nosio smotan, u slučaju da prvi padne. A maršal je prije napada odredio 10 vitezova, čiji je jedini zadatak bio da čuvaju zastavu. U slučaju da je brat bacio zastavu i pobjegao sa bojišta, to se smatralo veoma teškim prekršajem, zbog čega je ovaj brat mogao biti isključen (član 232. Povelje Reda).

Ako bi brat u borbi sagnuo zastavu, kaptol bi mu mogao oduzeti ogrtač (članak br. 241). I njegov pečat. Ti pečati su bile slike isklesane na drvetu, bronzi ili plemenitim metalima i utisnute na vosak ili pečat. U vrijeme kada su i nepismeni ljudi trebali obavljati poslovne transakcije, pečati su omogućavali ovjeravanje dokumenata i simbolično objašnjavali identitet vlasnika pečata.

Kao što znate, tradicionalni pečat prikazuje dva viteza koji jašu jednog konja - ovo je pečat usvojen 1168. Opisujući pečat reda, obično se koristi simbolika, istaknuti fiziolog i okultista Karl Jung najsnažnije se pokazao u simbolici pečata: „Vjeruje se da slika ova dva viteza jašu na istom konju predstavlja njihovu zakletvu siromaštva. Članovi originala bili su toliko siromašni da nije svaki vitez mogao priuštiti svog konja. Iako je za original, koji se sastojao od devet ljudi, bilo moguće, ali za kasnije, a posebno za vrijeme vladavine, to nije moglo biti istina, jer je bio veoma bogat. A ovo bogatstvo je bilo toliko veliko da su davali kredite monarsima i kasnije izmislili bankarski sistem za upravljanje velikim finansijama.

Već je uključeno Vijeće u Troyesu, kada je primilo Latinsku povelju, povelja je govorila da vitez mora imati tri konja." Neke teorije povezuju prikaz dva viteza na jednom konju s praksom homoseksualizma, što se kasnije pojavilo u optužbama protiv 1307. (Za više detalja, pogledajte Legmanovu i Leeovu knjigu "Historija templara" Rendom de Brie.) Prema drugim teorijama, prikazano na pečatu dva na jednom konju nije simbol zakletve siromaštva, već prije oznaka dualnosti ili sukoba koji je postojao u:

Bili su siromašni u zakletvi, ali bogati u vjeri. Bavili su se samospoznajom, ali su bili dobro upućeni u svjetovna pitanja. S jedne strane su bili monasi, a s druge ratnici.

Jedna teorija uzima jevanđelje kao izvor simboličkog značenja pečata i navodi da je jedan vitez bio, dok je drugi slika Krista. Kako piše u Jevanđelju, gde Isus Hrist kaže: "Gdje god se dvoje ili više njih okupi u Moje ime, Ja sam usred njih". Izmijenjeni pečat predstavljao je Solomonov hram ili nešto slično njemu. U stvari, ovo je slika Kupole na stijeni, jer Hram, kako je prikazan na pečatu, ni približno ne liči na Solomonov hram kako je opisano u Knjizi Starog zavjeta.Oko dvadesetak uzoraka pečata su poznati. Poznati su i pečati sa krstom i jagnjetom koje su koristili majstori u Engleskoj; ove vrste štampe se ponavljaju, razlikuju se u detaljima. Ostatak preživjelih primjeraka, po svemu sudeći, pripada isključivo zapovjednicima reda.

Neprimjereno uhvaćen od strane čuvara zakona, obični gradski lopov upleten je u lanac nevjerovatnih događaja, čiji ćete glavni sudionik postati. Ovdje će, kao u dobrom filmu, biti gotovo svega: tuče sa stražarima naoružanim do zuba i ragamafinima sa kapije, i susreti sa gomilom zombija u gradu koji je pao pod kontrolu kuge, pa će čak i dati mali preokret ljubavi sa predivnom strancem (šta će završiti - neću reći), i, naravno, nebrojeno blago tajnog viteškog reda će se nazirati na horizontu, do kojeg ćete doći u samom finalu. Glavno pravilo cijele igre može biti moto - "nemoj da te uhvate!", pa uvijek pokušajte da ostanete u sjeni i ispuzite odatle samo u krajnjem slučaju. Čuvarima možete odvratiti pažnju zviždukom ili kamenjem, ili ih jednostavno oboriti na pod tako što ćete se prišunjati s leđa i omamiti ih palicom.

1-1.
Dakle, kad uđete u ćeliju, zviždite i sakrijte se uza zid pored vrata. Doći će čuvar, tiho se ušunjati iza njega kroz vrata i... glupi kreten će biti u ćeliji, a ti ćeš biti slobodan. Pratite hodnik na sjever i kroz vrata na kraju. Iza ugla će ispuzati čuvar, možete se provući pored njega (svaki od njih ima zonu vidljivosti, koja je jasno prikazana, pa je bolje ne ulaziti u nju) ili se napuniti. Prebacite se na borbeni način i upotrijebite neke od dostupnih udaraca rukama i nogama. Leš tada polako brzo prodire kroz pod, ne ostavljajući za sobom mokro mjesto, tako da je prikrivanje tragova i skrivanje ovdje nepotrebno.
U oružarnici se sakrijte iza zida u sredini i zviždite. Čuvar će se udaljiti od vrata, to je sve što treba: obiđite zid i brzo kroz vrata. Uskoro ćete doći u sobu sa kaminom i par stražara, moraćete ponovo da gnječite šake. Zatim će vas zatvorenik iza rešetaka zamoliti da ga oslobodite, a onda će u prostoriji biti još jedan stražar sa dva usnula druga. Tada ćete čuti, malo otvorivši vrata sobe za mučenje, kako muče starca. Sačekajte da svi odu, riješite to ili se sakrijte od stražara koji je izašao i uđite unutra. Razgovaraćete sa umirućim vitezom, koji će vas zamoliti da uzmete njegov medaljon i date ga svom prijatelju u Parizu. Nakon toga izađite kroz suprotna vrata i dunite na spiralno stepenište.

1-2.
Treba ući u sobu sa tri čuvara (dva na ulazu, treći spava) i uzeti ključ pored onoga koji spava. Zatim se vratite na početak i idite na drugu stranu, otvorite vrata ovim ključem. Sljedeći broj ide soba za mučenje, još jedan stražar u hodniku.
U jednoj od ćelija možete naći kruh i liječiti. U sobi sa stražarom koji sjedi za stolom, zaobiđite je i uđite u mračnu odaju, uzmite templarski pečat uz zid i kamenje u kutu. Na povratku će vas zaustaviti stari zatvorenik u ćeliji i zamoliti da ga oslobodite, za šta obećava da će vam pokazati izlaz iz zatvora. Zatim se vratite na spiralno stepenište.

1-3.
Uzmi lampu, otvori vrata, šunjaj se pored svetog oca. Odmaknite sve kutije od zida i popnite se u proboj. Prođite kroz biblioteku, pa hodnikom, kroz zadnja vrata s desne strane, pored novih polica sa knjigama (kod vrata je meso) i dva svećenika. Ako vas primjete, dići će uzbunu, ali ih ipak nećete moći ubiti; monasi se ovdje ne bi trebali uvrijediti. Prođite pored drugog monaha koji je zauzet čitanjem, i stražara u susjednoj biblioteci, uzmite bilješke sa stola. Vratite se monahu i prođite kroz druga vrata, u ćeliju, skočite... najblaže rečeno... u onu rupu na grubo zbijenoj drvenoj platformi na kojoj zatvorenici obično obavljaju svoje prirodne potrebe. Isplivajte - i već ste slobodni.

2-1.
Odmah uzmite par bodeža, podižući ih sa leša vojnika. Pa, sad bi borba trebala biti lakša. Trčite lijevo duž ulice, obračunajte se sa stražarom, otvorite rešetku u svodu. Razgovaraj sa beznogim prosjakom, pa sa tipom uza zid. Duvajte dalje niz ulicu, biće dva stražara, malo dalje jedan visi oko bureta, pa kroz vrata na samom kraju ulice.

2-2.
Završili ste na trgu sa čovjekom vezanim za motku, pazite - čuvaju ga četiri stražara odjednom. Sakrijte se od njih ili se borite kako želite. Zatim vas čeka još jedan okršaj u uličici, ovaj put sa dva lopova.
Prošunjajte se pored prostora sa bačvama i idite do vrata pored kojih stoji čovek, ne morate da ga uznemiravate, on je tu kao ukras.

2-3.
Razgovarajte sa vođom lopova na tronu sa tepihom, a zatim ukradite novčanik od glupana, koji je nedaleko od psa. Razgovaraj ponovo sa vođom, daj mu novčanik. Sad ukradi novčanik od drugog naivčina koji se šeta po dvorištu, vrati ga i ti. Pratite lopova koji je skliznuo sa svog trona u uličicu, a zatim kroz vrata na kojima se zaustavio.

2-4.
Uzmite ključ sa stola, otvorite im vrata, odnosno otvorite ih. Sve hakiranje se vrši pravilnim pritiskom na strelice: na kraju morate otvoriti sve brave koje se pojavljuju na ekranu. Uzmite "trnje" iz grudi - možete ih baciti pred noge svojim progoniteljima. Onda otvori sledeća vrata. Sada bacite šiljke pod noge čovjeka koji hoda oko stola (nemojte ih kasnije sami gaziti). To je sve, primljeni ste u ceh lopova, otvorite vrata na ulicu.

2-5.
Uzmite novčiće sa stola u dvorištu, prebijte lopove koji su iz nekog razloga ogorčeni ovim banalnim bezobrazlukom. Onda daj pare velikom čovjeku na vratima, neće mu se činiti dovoljno, trebaš još negdje nabaviti zlato. Otvorite škrinju iza trona, uzmite novac, možete uzeti malo mesa na stolu u blizini. Pričekajte da se jedan od građana odmakne od zida i izvadi novčanik. Sada će vas za 30 novčića pustiti gdje trebate.

2-6.
Ispred vas je čitav jedan odred stražara, zaobiđite ga i trčite ulicom. Usput možete razgovarati sa dva građanina. Pobijedite pljačkaša koji vas je napao i opljačkajte prolaznika. Vratite se onome ko je tražio novac. Za nagradu će reći da trebate potražiti vrata sa krstom iznad njih. Ova vrata su nedaleko od dva građanina koji pričaju; za ulazak pokažite medaljon.

2-7.
Kakva šteta, stražari će puzati i uhapsiti slugu reda koji vas je pustio unutra. Ali nagrada za isporučeni medaljon je bila tako blizu... Sada je izlaz na ulicu zatvoren, otvorite druga vrata, uzmite meso sa stola. Upotrijebite ključ-master da otvorite susjedna vrata, pomaknite krevet u stranu. Podignite otvor i uzmite statuu konja. Vratite se u sobu sa kaminom i iskoristite konja na stalku pored kamina - otvorit će se tajna vrata. Bolje je odmah izvaditi lampu i ne gaziti kamenje, tada nećete izgubiti zdravlje, lutajući mračnom pećinom. Na kraju će biti vrata, otvorite ih. Zatim pomerite fioku u stranu i otvorite sledeća vrata. Pronađite Oliverove bilješke u vezi s blagom.
U ovaj podrum možete premjestiti tri kutije, od kojih je jedna na otvoru ispod kojeg se nalazi zlato. Da biste ga premjestili, morate gurnuti još jednu kutiju do ovog otvora, zatim napraviti mjesta i otvoriti poklopac otvora. Sada pogledajte mali prozor, stavite visoke kutije ispred njega, a zatim pomerite mali. Skoči na njih i popni se u rupu.

2-8.
Ponovo ste uhvaćeni, očigledno, ovo je sudbina. Da, nemate više oružja, kao ni oštrice za rezanje novčanika. Pomjerite bačve i popnite se u rupu u zidu, naći ćete se u vinskom podrumu. Provucite se pored spavača i pričekajte da vino dođe, a zatim brzo uđite otvorena vrata. U trpezariji, šunjajte se pored stolova i iza drvene ograde. Otvorite otvor i uzmite sve svoje lične stvari, čuvari će doći i otići u vaš podrum. Ubijte sve ako počnu gnjaviti i izađite kroz vrata.

3-1.
Još jedan sastanak sa naduvanim vođom lopova, dobijamo dežurni udarac batinom po glavi i opet se nalazimo u vlažnom podrumu bez ičega. Prošunjajte se ili ubijte dva čuvara, idite do stepenica i kroz vrata.

3-2.
poznato dvorište. Ušunjajte se do Kochera i uzmite svoje stvari sa stola. Vi, kao i uvijek, imate dva načina: ili čučeći i bočno, lukavo ili unutra puna visina i sve u zubima. U ovoj avliji sakupite tri bačve vina, u jednom od kutaka nalazi se meso (pažljivo, kamenje!). Nakon što dade ova tri bureta debelom čovjeku na vratima, on će se udaljiti i zaspati dubok i zdrav.

3-3.
Oh, evo mača, to je druga stvar. Zanimljivo je, a kako stane u tako malu torbu na kaisu, a ne da se inace ubacila sklopiva. Da, imate i klub lopova, koji se može srušiti, prišunjati se ljudima neprimjetno s leđa. Upravo sam imao priliku da eksperimentišem na prednjem beku. Samo zapamtite da možda neće raditi protiv vojnika sa šlemovima. Zatim trčite dalje niz ulicu, još jedan stražar, pored dva stražara s lijeve strane. Borite se sa tri lopova i uzmite hleb na kraju. Vratite se na raskršće sa dva vojnika, sada su se razišli. Nokautirajte jednog s leđa i šunjajte se dalje niz ulicu. Pojavit će se patrola - juri u uličicu, pokupi kamenje. Sada odvratite pažnju vojnicima i šunjajte se pored njih, gazite u pravcu odakle je patrola došla. Na kapiji koju čuva vojnik skrenite desno, gurnite kutiju prema skeli i skočite na njih, popnite se na prozorčić iznad straže.

3-4.
Biblioteka sa monasima. Prišuljajte se vratima s lijeve strane, otvorite ih glavnim ključem. Uzmi lampu i, bez gazenja na krhotine, dođi do susjednih vrata, otvori i njih. Naći ćete se u sobi sa tri vojnika. Provucite se pored njih kroz vrata, u susjednu sobu, prevarite ili prebijte još par, otvorite vrata i do stepenica. Nokautirajte drugog vojnika, uzmite kruh u ćeliju. Morate obići još nekoliko da uđete u komoru za mučenje, izbijete još jednu ljigavku tamo i razgovarate s templarom na samrti. Spasit ćeš Olivijea, ali ne zadugo. Umirući, tražit će od vas da dostavite medaljon u opatiju reda.

4-1.
U manastiru priđite monahu, a zatim ga pratite do vrata. Brat Anselm će vas upoznati. Popnite se stepenicama i pogledajte dole dva monaha na rešetki, a zatim idite dole, uđite u ovu sobu i slušajte o čemu pričaju. Otiđite, uđite u sobu sa kaminom, razgovarajte sa monahom. Biće vam prikazano kako su se otvorila nova vrata. Idite tamo, otvorite vrata s desne strane glavnim ključem i uzmite komad papira pored kreveta. Dva monaha koje ste u početku pratili će se udaljiti od rešetke na kojoj su ćaskali - idite tamo i otkinite bravu. Pogledajte scenu u kojoj Matthew za dlaku izbjegne smrt zahvaljujući jednom od braće. Kada uđete u sobu, izađite ponovo u dvorište. Idite u sobu u kojoj se prepisuju knjige i razgovarajte sa Arminiusom. Sada gazite do rešetke gdje je kamen pao na vas.

4-2.
Upalite sve baklje, pogledajte oltar, koji ima krst, knjigu i zdjelu. Vratite se nazad u dvorište.

4-3.
Razgovarajte sa monasom na stepenicama, pričajte o žitu. Idite u sobu sa kaminom, razgovarajte sa monasom, uzmite hleb sa stola. Razgovarajte ponovo sa Arminiusom, reći ćete mu za oltar u tajnom tunelu, a on će vam dati komad papira koji govori o ritualu sa četiri kamena: vatrom, vodom, vjetrom i zemljom. Samo ih trebate pronaći.
Trči po dvorištu i pitaj sve za kamenje, vrati se Arminijusu, on će reći da ima jedan kamen. Uzmite ga (vazdušni kamen) sa stola na ulazu. Iz bazena u dvorištu uzmite drugi kamen (vodeni kamen). Uzmi (vatreni kamen) iznad kamina. Samo tako ga nećete vidjeti, kamera to neće pokazati, morate pogledati pogledom "iz očiju", a zatim skočiti na cijev. Idite ponovo do oltara u tamnici.

4-4.
Uzmi četvrti kamen sa slomljenog stuba. Rasporedite sva četiri kamena kako je prikazano u knjizi, stavite kamen "zemljani" na ploču. Oltar će se odvezati, pronašavši prolaz ispod vas, spustite se u njega.

4-5.
Uzmite lampu i idite niz prolaz gdje trebate preskočiti jame. Uskoro ćete doći do velike pećine sa vratima na kraju. Na vratima upalite par baklji i otvorite ih.

4-6.
Idite pravo duž drvenog mosta, upalite baklju i otvorite vrata. Doći ćete do pećine sa statuom i zvijezdom u sredini na podu. Umetnite medaljon u statuu i izađite.

4-7.
Razgovarajte s Arminiusom, a zatim pomaknite kutiju u stranu i popnite se u rupu u zidu. Ova soba takođe ima zvezdu i statuu demona. Umetnite medaljon u statuu... Naći ćete novu knjigu, a monah će vas zamoliti da se sastanete u Parizu sa Blanš, ćerkom Pjera d'Amona. U međuvremenu, kuga se približava gradu.

5-1.
Idite niz ulicu, izbjegavajući stražare, pored posječenog drveta. Na račvanju lijevo, razgovarajte sa čovjekom na zidu, on će tražiti novac. Opljačkajte plemića u ružičastoj košulji i dajte onome koji traži 30 novčića. Trči nazad do drveta i ispod luka. Razgovaraćete sa ženom, a zatim sa predstavnikom najstarije profesije na vratima sa znakom "glava mačke". Ukradite novčanik od bogataša koji prolazi i dajte dami 50 novčića. Vratite se do drveta, razgovarajte sa čovjekom na vratima, a zatim idite do mjesta gdje ste opljačkali prvu vreću s novcem, desno i kroz vrata.

5-2.
Na račvanju lijevo, sretnete razbojnike. Možete ih platiti ili demonstrirati svoje majstorstvo mačevog oružja. Desno, odmaknite kutiju od zida i popnite se u mali prozor. Zatim postoje dvije staze, jedna će voditi do ulice, gdje će stajati tri stražara. Lako se možete nositi s njima uz pomoć šiljaka - prvo se razbacajte, pa zviždite i bježite, svi će otići pogledati, nagaziti (ako ste ga pravilno raspršili) i pasti mrtvi. Pokupite novčiće iz buradi. Pa drugi će vas odvesti do kuće oko koje se okupila patrola, primijetit će vas - ali postali ste ponosni vlasnik samostrela. Ne možete se posebno naprezati - prebacite se na pogled iz očiju i mirno snimite sve znatiželjnike. Otvorite vrata u zapaljenoj kući, koja su stražari razbili. Beranđe će izaći i dati vam svoju masku protiv kuge.

5-3.
Idite desno, stavite masku (zapamtite da imate ograničenu zalihu lijekova) i prođite kroz zelenu maglu do rešetke, skinite masku. Otvorite rešetku i pokupite kruh dalje niz ulicu. Vratite se na raskrsnicu, ponovo stavite masku. Odmaknite kutiju od zida i popnite se u rupu ispod. Prvi čuvar u uličici može biti nokautiran udarcem palicom u glavu. Onda će biti tri odjednom, probijte pored njih desno. Ubijte ili zaobiđite onoga koji gleda u škrinju, otvorite sanduk i uzmite strijele za luk. Idite dalje niz ulicu, pored nekoliko stražara, onda će ih biti još par, kroz vrata s lijeve strane. Morate imati vremena da ga otvorite prije nego što se čuvar vrati, ili se prvo možete pozabaviti njime, a zatim se mirno upustiti u hakiranje.

5-4.
Stražar u prostoriji može biti prevaren zviždukom, kamenjem ili jednostavno pretučen kao i obično. Uzmi hljeb sa stola i otvori vrata. Ponovite vježbu u drugoj prostoriji. Kod bunara je još jedan čuvar, u susjednoj sobi će biti sestra. Kada izađete iz susjednih vrata odmah lijevo, ovo je vešeraj. Ne plaši sestru, skini odeću sa police i presvuci se. Hm, ispljunuta slika časne sestre (sada čuvari više neće naći zamjerke), samo je hod ispao nekakav iskrivljen. :) Idi u kuhinju, uzmi meso i poslužavnik. Zatim kroz susedna vrata priđite stražarima. Pogledajte scenu u kojoj Matthew upoznaje djevojku i njih dvoje bježe od Inkvizitora.

6-1.
Stavite masku, idite do vrata. Otvorite, smiješno je - sve brave se otvaraju jednom strelicom. Na trgu, idite desno, unesite meso kroz vrata. Pripremite se za borbu protiv bolesnih stanovnika koji se kreću kao zombiji. Oni su spori i nespretni, pa neće praviti mnogo problema. Trčite lijevo i uzmite sjekiru iza vrata - posljednje oružje u igri. Sada se vratite i gazite u drugom smjeru, ne zaboravite da nosite masku u posebno zadimljenim područjima. Razbijte drvenu ogradu sjekirom. Otvorite vrata glavnim ključem.

6-2.
Otvorite vrata, idite u susjednu sobu, vidjet ćete leš na stolici. Povucite stolicu u stranu i otvorite otvor na podu, spustite se. Otvorite kutiju i dobićete tajne dokumente. Zatim pogledajte "film" o susretu dvoje zaljubljenih golubica. Nažalost, sve što se tada dogodilo između njih može se samo nagađati iz sjena na zidovima. Ujutro će gospođa ostaviti ceduljicu u kojoj će objasniti razloge njenog neočekivanog odlaska... Tako je uvek bilo, ali sreća je izgledala tako moguća, i tako je moguće, i dalje je moguće, i...

6-3.
Uzmite meso iz bureta, izbjegavajte dva čuvara. Razbijte ogradu sjekirom i uzmite teglu u nišu. Sada se morate boriti protiv bande nasilnika koji vrijeđaju bogalja. Smiješno je, ako ih prvo upucate lukom, kasnije ćete ipak vidjeti video s njihovim učešćem. Općenito, ako želite, pucajte ili vodite računa o strelicama i samo ih navlažite. Razgovaraj sa bogaljem, razbij ogradu na lijevoj strani sjekirom. Pojaviće se novi neprijatelj: izgleda kao Ku Klux Klan (plahta i kapa sa prorezima za oči), samo ne u bijeloj, već u sivoj boji i s kukama umjesto dlanova. Napunite ga, dalje niz ulicu je gomila zombija. Na kraju pokušajte otvoriti vrata, pojavit će se još jedan krupni čovjek sa kapom.

6-4.
Poznate lopovske sirotinjske četvrti. Prvo se pozabavite zombijima, a zatim idite lijevo do vrata. Razbijte drskog debelog čovjeka sjekirom i otvorite vrata da napustite Pariz.

7-1.
Monah će vam dati pismo od prijatelja i reći vam da je otišao na drugi svet. Idi u Arminiusovu ćeliju i uzmi njegovu bilješku, a sada siđi u tamnicu. Ovo je mreža koja vas je umalo ubila prije nekoliko poglavlja.

7-2.
Idi do oltara i siđi niz stepenice.

7-3.
Duž tunela razbijte drvenu ogradu s lijeve strane...

7-5.
Idite do kraja, skačući preko rupa i zaobilazeći kamenopadove, dok ne nađete statuu. Razbijte drvenu ogradu i upotrijebite medaljon na drugoj statui. Vratite se na početak nivoa.

7-3.
Nastavite da hodate tamo gde ste bili pre nego što su daske polomljene. Ubijte tri viteza u pećini. Kada dođete do račvanja, skrenite lijevo. Čekaju vas tri viteza sa mačevima, koji će, vičući „ne dajte mu da prođe!“, zajedno pojuriti u susret.

7-4
Dođite do račvanja, lijevo. Trojica u ogrtačima sa kapuljačama kopaju rudu, ne zaboravite da zgrabite meso sa stola. U obližnjoj pećini, još trojica će vas napasti. Otvorite vrata na kraju.

7-6.
Na podu ploče sa znakovima moraju biti pritisnuti pravilnim redoslijedom. Naravno, prije toga morate pobijediti tri templara. Recimo da dolazite s juga, pa strogo pritisnite ploče: jugozapad-istok. Počet će scena u kojoj Matthew bježi od četiri viteza, susreće se s velemajstorom i nalazi se ispred ulaza u lavirint.

7-7.
Ovdje nema protivnika, međutim, ne žurite se radovati. Očekuju vas druge opasnosti, koje mogu biti mnogo gore. Otvorite prva vrata, puzite na potkoljenici u susjednoj sobi ili će vas probiti strijele. Iza drugih vrata izvadite fenjer i ne gazite klinove u podu. Takođe pokušajte da ne stojite dugo na sivim pločama, one se raspadaju. Na kraju otvorite vrata.

7-8.
Na račvanju skrenite lijevo (slijepa ulica desno), pokušavajući što brže skinuti stopala sa šiljaka i preskočiti jame. Kod zida možete zgrabiti meso, zatim pored lobanja i kroz vrata na kraju.

7-9.
Ovdje će lavirint biti malo teži, ali uz nekoliko pokušaja ćete ga u potpunosti savladati. Kada dođete do poslednjih vrata (ne mogu ni da verujem...) pogledajte poslednju scenu. Čestitamo! Konačno ste došli do blaga vitezova templara, stvarno, šta ćete sad s njima?

Poput hospitalaca, rezidencija templara je u početku bila u samom Jerusalimu. Kralj Balduin II dao im je mesto u ogradi hrama kralja Solomona, odakle je i došao naziv reda. Zvanično se zvalo "Tajno viteštvo Hristovo i Solomonov hram".

Vitezovi hrama izabrali su Krotku Bogorodicu za svoju zaštitnicu. Stupajući u red, zakleli su se „da će svoje mačeve, ruke, snagu i život posvetiti obrani sakramenata kršćanske vjere, da će se u potpunosti pokoriti Velikom majstoru, izložiti se opasnostima mora i rata, kada naređeno, iz ljubavi prema Hristu, pa čak ni da se povuku kada sretnu jednog sa tri neverna neprijatelja."

Kao i hospitalci, vitezovi templari su se zavjetovali poslušnosti, čednosti i siromaštva. Istorijska činjenica: Hugo de Payne, proglašen Velikim majstorom Reda hrama, i drugi vitez po imenu Gottfried St. Omer u početku su imali jednog ratnog konja za dvoje. Iz tog razloga, a kao simbol siromaštva, na grbu reda prikazana su dva viteza na istom konju.

Templari su nosili jednostavan bijeli ogrtač sa crvenim krstom na grudima. Zastava reda bila je prugasta, bijela i crna, pa je zbog toga nazvana Bosean - na starofrancuskom ova riječ znači iskošeni konj; na transparentu je bio krst i natpis-moto: "Ne nama, ne nama, nego Tvom imenu."

Red hrama je brzo postao moćna, dobro organizovana i disciplinovana vojna organizacija. Zasnovala se na principu - "Svako uopšte ne sledi svoju volju, već više brine o poslušnosti onome ko naređuje". Vitezovi hrama su se pokoravali samo svom velikom majstoru i papi.

Slava o novom viteškom redu, čiji su se pripadnici borili protiv nevjernika, čuvali hodočasnike i trgovačke karavane, vješto liječili rane, brzo se proširila Evropom. Red, koji je ispovijedao siromaštvo, brzo je počeo da se bogati. Svako ko joj se pridruži besplatno je svoje bogatstvo poklanjao bratstvu. Naredbu su dali francuski i engleski kraljevi; Već do 1130. templari su imali posjede u Francuskoj, Engleskoj, Škotskoj, Flandriji, Španiji, Portugalu. Deset godina kasnije, ovome su pridodati posjedi u Italiji, Austriji, Njemačkoj i Mađarskoj.

U XII vijeku, uz ogromnu zemlju, dvorce, tvrđave, templari su posjedovali brodogradilišta, luke, imali svoju moćnu flotu i vodili trgovačke operacije. Veliki majstori su slučajno posuđivali novac samim kraljevima; i sve više i više templari su zaboravljali da povelja podrazumijeva siromaštvo i odbacivanje svih ovozemaljskih radosti, zabranjuje bilo kakva svjetovna zadovoljstva, pa čak i smijeh i pjevanje.

Avaj, poređenje je ušlo u upotrebu - "pij kao templar". U borbama sa "nevjernicima" vitezovi Hrama su pokazali izdaju, posebno okrutnost, izazivajući mržnju muslimana. Nije slučajno da se Salah ad-Din, porazivši vojsku kralja Jerusalima 1187. godine, vrlo milostivo odnosio prema svim zarobljenim kršćanskim vitezovima, izuzev templara...

Međutim, čak i nakon ovog poraza, koji je potresao Jerusalimsko kraljevstvo, Hramski red je dugo posedovao velika imanja u Svetoj zemlji i nastavio da uvećava svoje bogatstvo i slavu – i dobro i zlokobno.

Templari su od pape, koji je u redu vidio svoju glavnu potporu, dobili sve nove privilegije - oslobađanje od crkvenih poreza, potpunu neovisnost od lokalnih svjetovnih i crkvenih vlasti, jurisdikciju isključivo papske kurije. Templari su se borili protiv muslimana u Svetoj zemlji, au Evropi su uspostavljali jednu za drugom komandu. Oni su intervenirali u državne poslove, bili arbitri, rješavali sukobe između monarha, bili su, između ostalog, prvi koji su uvodili računovodstvene isprave i provjere, a uz to su podsticali razvoj nauke. Mnogo, mnogo više je još trebalo uraditi po naredbi, uključujući i ostavljanje zagonetki na koje do danas nema odgovora.