Στην κοινωνιολογία, υπάρχουν δύο κύριες διαδικασίες κοινωνικός έλεγχος: η εφαρμογή θετικών ή αρνητικών κυρώσεων για την κοινωνική συμπεριφορά του ατόμου. εσωτερίκευση (από το γαλλικό εσωτερίκευση - μετάβαση από έξω στο εσωτερικό) από ένα άτομο κοινωνικών κανόνων συμπεριφοράς. Από αυτή την άποψη, ο εξωτερικός κοινωνικός έλεγχος και ο εσωτερικός κοινωνικός έλεγχος, ή αυτοέλεγχος, διακρίνονται.
Εξωτερικός κοινωνικός έλεγχοςείναι ένα σύνολο μορφών, μεθόδων και ενεργειών που εγγυώνται τη συμμόρφωση με τους κοινωνικούς κανόνες συμπεριφοράς. Υπάρχουν δύο τύποι εξωτερικού ελέγχου - επίσημος και άτυπος.
Επίσημος κοινωνικός έλεγχοςβάσει επίσημης έγκρισης ή καταδίκης, που διενεργείται από τις αρχές κρατική εξουσία, πολιτικές και κοινωνικές οργανώσεις, το εκπαιδευτικό σύστημα, τα μέσα μέσα μαζικής ενημέρωσηςκαι λειτουργεί σε όλη τη χώρα, βάσει γραπτών κανόνων – νόμων, διαταγμάτων, ψηφισμάτων, διαταγών και οδηγιών. Ο επίσημος κοινωνικός έλεγχος μπορεί επίσης να περιλαμβάνει την κυρίαρχη ιδεολογία στην κοινωνία. Μιλώντας για επίσημο κοινωνικό έλεγχο, εννοούν, πρώτα απ 'όλα, ενέργειες που αποσκοπούν στο να κάνουν τους ανθρώπους να σέβονται τους νόμους και την τάξη με τη βοήθεια κυβερνητικών εκπροσώπων. Αυτός ο έλεγχος είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικός σε μεγάλες κοινωνικές ομάδες.
Άτυπος κοινωνικός έλεγχοςμε βάση την έγκριση ή την καταδίκη συγγενών, φίλων, συναδέλφων, γνωστών, κοινής γνώμης, που εκφράζεται μέσω παραδόσεων, εθίμων ή μέσων ενημέρωσης. Οι φορείς του άτυπου κοινωνικού ελέγχου είναι κοινωνικοί θεσμοί όπως η οικογένεια, το σχολείο, η θρησκεία. Αυτός ο τύπος ελέγχου είναι ιδιαίτερα αποτελεσματικός σε μικρές κοινωνικές ομάδες.
Στη διαδικασία του κοινωνικού ελέγχου, η παραβίαση κάποιων κοινωνικών κανόνων ακολουθείται από μια πολύ αδύναμη τιμωρία, για παράδειγμα, αποδοκιμασία, μια εχθρική ματιά, ένα χαμόγελο. Η παραβίαση άλλων κοινωνικών κανόνων ακολουθείται από αυστηρές ποινές - θανατική ποινή, φυλάκιση, εξορία από τη χώρα. Η παραβίαση των ταμπού και των νομικών νόμων τιμωρείται πιο αυστηρά και ορισμένα είδη ομαδικών συνηθειών, ιδίως οι οικογενειακές συνήθειες, τιμωρούνται πιο ήπια.
Εσωτερικός κοινωνικός έλεγχος- ανεξάρτητη ρύθμιση από το άτομο της κοινωνικής του συμπεριφοράς στην κοινωνία. Στη διαδικασία του αυτοελέγχου, ένα άτομο ρυθμίζει ανεξάρτητα την κοινωνική του συμπεριφορά, συντονίζοντάς την με γενικά αποδεκτούς κανόνες. Αυτός ο τύποςο έλεγχος εκδηλώνεται, αφενός, με την αίσθηση της ενοχής, των συναισθηματικών εμπειριών, των «τύψεων» για κοινωνικές πράξεις, αφετέρου με τη μορφή του προβληματισμού ενός ατόμου για την κοινωνική του συμπεριφορά.
Ο αυτοέλεγχος ενός ατόμου πάνω στη δική του κοινωνική συμπεριφορά διαμορφώνεται στη διαδικασία της κοινωνικοποίησής του και της διαμόρφωσης κοινωνικο-ψυχολογικών μηχανισμών της εσωτερικής του αυτορρύθμισης. Τα κύρια στοιχεία αυτοελέγχου είναι η συνείδηση, η συνείδηση και η θέληση.
ανθρώπινη συνείδηση-Αυτό ατομικό σχήμανοητική αναπαράσταση της πραγματικότητας με τη μορφή ενός γενικευμένου και υποκειμενικού μοντέλου του περιβάλλοντος κόσμου με τη μορφή λεκτικών εννοιών και αισθητηριακών εικόνων. Η συνείδηση επιτρέπει στο άτομο να εκλογικεύσει την κοινωνική του συμπεριφορά.
Συνείδηση- την ικανότητα ενός ατόμου να διαμορφώνει ανεξάρτητα τα δικά του ηθικά καθήκοντα και να απαιτεί από τον εαυτό του την εκπλήρωσή τους, καθώς και να κάνει μια αυτοαξιολόγηση των ενεργειών και των πράξεων που εκτελούνται. Η συνείδηση δεν επιτρέπει σε ένα άτομο να παραβιάζει τις καθιερωμένες στάσεις, αρχές, πεποιθήσεις του, σύμφωνα με τις οποίες οικοδομεί την κοινωνική του συμπεριφορά.
Θα- συνειδητή ρύθμιση από ένα άτομο της συμπεριφοράς και των δραστηριοτήτων του, που εκφράζεται στην ικανότητα να ξεπερνά τις εξωτερικές και εσωτερικές δυσκολίες στην εκτέλεση σκόπιμων ενεργειών και πράξεων. Η θέληση βοηθά το άτομο να ξεπεράσει τις εσωτερικές υποσυνείδητες επιθυμίες και ανάγκες του, να ενεργεί και να συμπεριφέρεται στην κοινωνία σύμφωνα με τις πεποιθήσεις του.
Στη διαδικασία της κοινωνικής συμπεριφοράς, το άτομο πρέπει να παλεύει συνεχώς με το υποσυνείδητό του, γεγονός που δίνει στη συμπεριφορά του έναν αυθόρμητο χαρακτήρα, επομένως ο αυτοέλεγχος είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για την κοινωνική συμπεριφορά των ανθρώπων. Συνήθως, ο αυτοέλεγχος των ατόμων στην κοινωνική τους συμπεριφορά αυξάνεται με την ηλικία. Αλλά εξαρτάται επίσης από τις κοινωνικές συνθήκες και τη φύση του εξωτερικού κοινωνικού ελέγχου: όσο πιο αυστηρός είναι ο εξωτερικός έλεγχος, τόσο πιο αδύναμος είναι ο αυτοέλεγχος. Επιπλέον, η κοινωνική εμπειρία δείχνει ότι όσο πιο αδύναμος είναι ο αυτοέλεγχος του ατόμου, τόσο πιο σκληρός πρέπει να είναι ο εξωτερικός έλεγχος σε σχέση με αυτό. Ωστόσο, αυτό είναι γεμάτο με μεγάλο κοινωνικό κόστος, αφού ο αυστηρός εξωτερικός έλεγχος συνοδεύεται από κοινωνική υποβάθμιση του ατόμου.
Εκτός από τον εξωτερικό και εσωτερικό κοινωνικό έλεγχο της κοινωνικής συμπεριφοράς ενός ατόμου, υπάρχουν επίσης: 1) έμμεσος κοινωνικός έλεγχος που βασίζεται στην ταύτιση με μια νομοταγή ομάδα αναφοράς. 2) κοινωνικός έλεγχος που βασίζεται στην ευρεία διαθεσιμότητα ποικίλων τρόπων επίτευξης στόχων και ικανοποίησης αναγκών, εναλλακτικών από παράνομους ή ανήθικους.
Νόμιμη συμπεριφοράαπό νομική άποψη, είναι μια τέτοια συμπεριφορά που συνάδει με τις απαιτήσεις των νομικών κανονισμών. Από κοινωνική άποψη, αυτή είναι συμπεριφορά που φέρνει καλή, κοινωνικά χρήσιμη συμπεριφορά. Η νόμιμη συμπεριφορά είναι ο κύριος τύπος νομικά σημαντικής συμπεριφοράς. Η παράνομη συμπεριφορά δεν είναι τόσο διαδεδομένη όσο νόμιμη. Επειδή οι περισσότεροι άνθρωποι δεν παρατηρούν καν ότι κάνουν τα σωστά πράγματα κατά τη διάρκεια της ημέρας. Όταν όλα πάνε χωρίς σύγκρουση, οι άνθρωποι δεν το προσέχουν. Νόμιμη συμπεριφοράείναι μια πράξη που περιλαμβάνεται στο θέμα νομική ρύθμισηκαι αντιστοιχεί είτε στις αρχές του δικαίου, είτε με βάση αυτές τις αρχές του δικαίου κανόνες και διατάξεις προστατευτικών κανόνων. Είναι το αποτέλεσμα της εφαρμογής των νομικών κανόνων. Η νόμιμη συμπεριφορά είναι ο μόνος κοινωνικά χρήσιμος τύπος νομικής συμπεριφοράς. Η νόμιμη συμπεριφορά είναι ο στόχος του νομοθέτη, επιβολή του νόμου. Ολόκληρο το σύστημα υπόκειται στη διασφάλιση νόμιμης σύνοψης κρατικός μηχανισμός.
Σημάδια μιας νόμιμης η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ:
1. Η νόμιμη συμπεριφορά εμφανίζεται πάντα με τη μορφή πράξης (ενέργεια ή αδράνεια).
2. Η νόμιμη συμπεριφορά είναι κοινωνικά χρήσιμη συμπεριφορά, δηλ. συμβάλλει στην προοδευτική προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας και των ατόμων.
3. Η νόμιμη συμπεριφορά είναι το πιο τεράστια θέανομική συμπεριφορά.
4. Η νόμιμη συμπεριφορά μερικές φορές αξιολογείται λανθασμένα ως προς τον μαζικό χαρακτήρα. Για παράδειγμα, σε περίπτωση μαζικών παραπτωμάτων, ο νομοθέτης αναθεωρεί ορισμένους κανόνες.
Η νόμιμη συμπεριφορά μπορεί ταξινόμησηγια διάφορους λόγους.
Σύμφωνα με την αντικειμενική πλευρά της νόμιμης συμπεριφοράς (σύμφωνα με την εξωτερική μορφή εκδήλωσης του νόμιμου η ΣΥΜΠΕΡΙΦΟΡΑ):
1. Ενέργειες - ενεργητική νόμιμη συμπεριφορά.
2. εν ΔΡΑΣΕΙ - παθητική νόμιμη συμπεριφορά.
Από την υποκειμενική πλευρά της νόμιμης συμπεριφοράς (νοητική πλευρά):
1. Ενεργητική-συνειδητή νόμιμη συμπεριφορά - με βάση την εσωτερική πεποίθηση του υποκειμένου να ενεργεί νόμιμα.
2. Θετική (συνήθης) συμπεριφορά - πραγματοποιείται στο πλαίσιο της διαμορφωμένης συνήθους δραστηριότητας του ατόμου για συμμόρφωση και επιβολή νομικών κανόνων, δηλ. ένα άτομο το κάνει αυτό με τη δύναμη της συνήθειας, με τη δύναμη της ανατροφής.
3. Κομφορμιστική νόμιμη συμπεριφορά - μια τέτοια νόμιμη συμπεριφορά, η οποία δεν βασίζεται σε μια βαθιά εσωτερική πεποίθηση για το θέμα, αλλά στο γεγονός ότι όλοι γύρω του το κάνουν αυτό.
4. Οριακή νόμιμη συμπεριφορά - όταν το υποκείμενο ενεργεί νόμιμα λόγω φόβου για δυσμενείς συνέπειες για ανάρμοστη συμπεριφορά.
Σε τομείς της δημόσιας ζωής στους οποίους εφαρμόζεται νόμιμη συμπεριφορά:
1. Νόμιμη συμπεριφορά στον οικονομικό τομέα.
2. Νόμιμη συμπεριφορά στην πολιτική σφαίρα.
3. Νόμιμη συμπεριφορά στην πολιτιστική σφαίρα κ.λπ.
Σύμφωνα με το υποκείμενο που ασκεί νόμιμη συμπεριφορά:
1. Νόμιμη συμπεριφορά ενός ατόμου (ατομικού, πολίτες και αξιωματούχοι).
2. Νομική Συμπεριφορά Οργανισμών νομικά πρόσωπα.
3. Νόμιμη συμπεριφορά του κράτους, των οργάνων του, των υπαλλήλων.
Με υπαγωγή στον κλάδονομικοί κανόνες που διέπουν τη νόμιμη συμπεριφορά:
1. Συνταγματική νόμιμη συμπεριφορά.
2. Ποινική νόμιμη συμπεριφορά.
3. Αστική έννομη συμπεριφορά κ.λπ.
Μια άλλη ταξινόμηση:
1. κοινωνικά αναγκαίο(κοινωνικά αναγκαία) νόμιμη συμπεριφορά. Για παράδειγμα, η πληρωμή φόρων.
2. ΚΟΙΝΩΝΙΚΑ αποδεκτοςνόμιμη συμπεριφορά. Πάω για κυνήγι. Δεν χρειάζεται να πάνε όλοι εκεί, αλλά αφήνουν την ευκαιρία να κυνηγήσουν, το επιτρέπουν.
Μπορεί επιθυμητόνόμιμη συμπεριφορά. Για παράδειγμα, η συμμετοχή στις εκλογές είναι μια κοινωνικά επιθυμητή θεμιτή συμπεριφορά. Ή λήψη ανώτερη εκπαίδευση, το κράτος ενδιαφέρεται πολύ για αυτό. Και όχι επιθυμητό.
Νόμιμη συμπεριφορά μπορεί να είναι ατομική και συλλογικήδιαφέρουν σημαντικά μεταξύ τους. Είναι βασικά αδύνατο να ασκηθεί το δικαίωμα της απεργίας μεμονωμένα. Είναι πάντα μια συλλογική νόμιμη συμπεριφορά.
Κατά θέματα: νόμιμη συμπεριφορά; νόμιμη συμπεριφορά. Είναι δυνατόν να μιλήσουμε για τη νόμιμη συμπεριφορά του πολιτείες.
Στην επιστημονική βιβλιογραφία, υπάρχουν διάφορες έννοιες της νόμιμης συμπεριφοράς:
1. Νόμιμη συμπεριφορά θεωρείται αυτή που αντιστοιχεί στις επιταγές των νομικών κανόνων.
2. Νόμιμη είναι κάθε συμπεριφορά που δεν απαγορεύεται από νομικούς κανόνες.
Και οι δύο αυτές έννοιες δεν ισχύουν για τους ακόλουθους λόγους:
Πρώτα:
· Δεδομένης της ύπαρξης κενών στη νομοθεσία, μπορούμε να πούμε ότι αυτός ο ορισμός δεν είναι σωστός.
· Δεν είναι κάθε νομικός κανόνας έκφραση νόμου, υπάρχουν κανόνες που δεν σχετίζονται με την επιβολή του νόμου, δηλ. και η συμπεριφορά που προκύπτει από τέτοιους κανόνες δεν είναι επίσης νόμιμη.
· Η συμπεριφορά δεν πρέπει να αντιστοιχεί σε ολόκληρη τη δομή των νομικών κανόνων, αλλά μόνο σε μια υπόθεση (σε ρυθμιστικούς κανόνες) ή στη διάθεση (σε προστατευτικούς κανόνες).
Δεύτερος:ο νόμος δεν είναι ο μόνος και παγκόσμιος ρυθμιστής των κοινωνικών σχέσεων - δεν καλύπτει όλους τους τομείς της ζωής και υπάρχει τέτοια συμπεριφορά που είναινομικά ουδέτερη, αλλά ταυτόχρονα αρνητική για τη δημόσια ζωή.
Σε κάθε κοινωνία εμφανίζονται άνθρωποι - εξέχοντες και «απλοί» - που παραβιάζουν τις υπάρχουσες νόρμες σε αυτήν - ηθικές, νομικές, αισθητικές, κοινωνία, κοινωνικό στρώμα, ομάδα κανόνων, αξιών, ιδανικών, δηλ. κανονιστικών προτύπων. Με άλλα λόγια, η αποκλίνουσα συμπεριφορά έχει αποκλίνοντα κίνητρα. Παραδείγματα τέτοιων συμπεριφορών είναι η έλλειψη χαιρετισμού σε μια συνάντηση, ο χουλιγκανισμός, οι καινοτόμες ή επαναστατικές ενέργειες κλπ. Αποκλίνοντα θέματα είναι νέοι ασκητές, ηδονιστές, επαναστάτες, ψυχικά ασθενείς, άγιοι, ιδιοφυΐες κ.λπ.
Οι ανθρώπινες ενέργειες περιλαμβάνονται στις κοινωνικές σχέσεις και συστήματα (οικογένεια, δρόμος, ομάδα, εργασία κ.λπ.) με γενική κανονιστική ρύθμιση. Να γιατί αποκλίνουσα είναι η συμπεριφορά που παραβιάζει τη σταθερότητα των διαδικασιών κοινωνικής αλληλεπίδρασης. Ισορροπία(σταθερότητα) της κοινωνικής αλληλεπίδρασης περιλαμβάνει την ενσωμάτωση των πράξεων πολλών, η οποία παραβιάζεται από την αποκλίνουσα συμπεριφορά ενός ή περισσότερων ανθρώπων. Σε μια κατάσταση αποκλίνουσας συμπεριφοράς, ένα άτομο, κατά κανόνα, εστιάζει σε μια κατάσταση που περιλαμβάνει (1) άλλα άτομα και (2) γενικούς κανόνες και προσδοκίες. Η αποκλίνουσα συμπεριφορά προκαλείται τόσο από τη δυσαρέσκεια με τους άλλους όσο και από τους κανόνες των σχέσεων.
Για παράδειγμα, σκεφτείτε την κοινωνική σύνδεση ενός μαθητή με τους γονείς ενώ σπουδάζει σε ένα πανεπιστήμιο. Οι γονείς περιμένουν από αυτόν μια καλή μελέτη, που δύσκολα συνδυάζεται με ρόλους αθλητή, εραστή, εργάτη κ.λπ. Ο μαθητής αρχίζει να μελετά μη ικανοποιητικά, δηλαδή. αποκλίνουσα. Για να ξεπεραστεί αυτή η απόκλιση, υπάρχουν πολλές δυνατότητες. Πρώτα απ 'όλα, μπορείτε να αλλάξετε τις ανάγκες σας, κάτι που θα επηρεάσει την αξιολόγηση άλλων ανθρώπων και τους κανονισμούς. Έτσι, ένας μαθητής μπορεί να εγκαταλείψει το κίνητρο για άριστες σπουδές και να περιοριστεί σε ικανοποιητικές. Περαιτέρω, μπορείτε να αλλάξετε το αντικείμενο της ανάγκης σας και έτσι να μειώσετε την ένταση στην κοινωνική σύνδεση. Για παράδειγμα, μπορεί να πείσει τους γονείς του ότι η δουλειά του ελαφρύνει το βάρος των εξόδων της οικογένειας για τις σπουδές του στο πανεπιστήμιο. Και τέλος, ο μαθητής μπορεί να φύγει από το σπίτι, να σταματήσει να προσανατολίζεται προς τους γονείς του και να αρχίσει να προσανατολίζεται προς τους φίλους και τις φίλες του.
ΑπόκλισηΚαι κομφορμισμός-δύο αντίθετοι τύποι συμπεριφοράς, ο ένας από τους οποίους επικεντρώνεται μόνο στον ηθοποιό και ο άλλος - επίσης στην κοινωνία στην οποία ζει. Μεταξύ σύμμορφων και αποκλίνων κινήτρων των πράξεων των ανθρώπων είναι αδιάφορος.Διακρίνεται από την απουσία τόσο σύμμορφου όσο και αλλοτριωμένου προσανατολισμού σε αντικείμενα και καταστάσεις, που σε αυτή την περίπτωση μετατρέπονται σε ουδέτερα.
Η απόκλιση περιλαμβάνει τρία στοιχεία: 1) ένα άτομο με αξίες (προσανατολισμό σε άλλους) και κανόνες (ηθικούς, πολιτικούς, νομικούς). 2) αξιολόγηση ενός ατόμου, μιας ομάδας ή ενός οργανισμού. 3) ανθρώπινη συμπεριφορά. Το κριτήριο για την αποκλίνουσα συμπεριφορά είναι ηθικούς και νομικούς κανόνες.Διαφέρουν σε διαφορετικούς τύπους κοινωνιών, επομένως η συμπεριφορά που είναι αποκλίνουσα σε μια κοινωνία δεν θα είναι παρόμοια σε μια άλλη.
Για παράδειγμα, σε μια αστική κοινωνία που επικεντρώνεται στην προσωπική επιτυχία, ενέργειες όπως τα κατορθώματα της Pavka Korchagin ή του Alexander Matrosov θεωρούνται αποκλίνουσες. Και στη σοβιετική κοινωνία, επικεντρωμένη στα συμφέροντα του κράτους, θεωρήθηκαν επίσημα ηρωικοί. Η αντίφαση μεταξύ του προσανατολισμού προς το άτομο και του προσανατολισμού προς την κοινωνία είναι χαρακτηριστική ολόκληρης της ιστορίας της ανθρωπότητας· έχει βρει την έκφρασή της σε δύο αντίθετους τύπους προσωπικοτήτων: κολεκτιβιστική και ατομικιστική.
Εξαρτάται από σχέση με τους ανθρώπουςΟ T. Parsons προσδιορίζει δύο τύπους αποκλίνουσας συμπεριφοράς:
1. Προσωπικότητα νοιάζεταισχετικά με τη δημιουργία και τη διατήρηση σχέσεων με άλλους. Μπορεί να επιδιώξει να κυριαρχήσει στον άλλο, να τον βάλει σε υποδεέστερη θέση. Αυτό συχνά οφείλεται σε αποκλίνοντα κίνητρα και συμπεριφορά. Αυτό γίνεται συχνά από μέλη εγκληματικών ομάδων.
2. Προσωπικότητα κατώτεροςάλλα, υπόκεινται σε αυτά. Σε αυτές τις περιπτώσεις, μπορεί να πάρει τον δρόμο των αποκλίνων κινήτρων και συμπεριφοράς, ειδικά σε σχέση με μια ενεργή και ισχυρή προσωπικότητα. Έτσι, στην ηγεσία των Μπολσεβίκων, η παθητική προσαρμογή στον Στάλιν και τη σταλινική ιεραρχία έγινε η αιτία για την απόκλιση πολλών ανθρώπων.
Ταξινόμηση της αποκλίνουσας συμπεριφοράς ανάλογα με τη στάση στα πρότυπα(ανάγκες, αξίες, κανόνες) στην κοινωνία αναπτύχθηκε από τον Merton (το 1910), ο οποίος προσδιόρισε τους ακόλουθους τύπους αποκλίνουσας συμπεριφοράς:
Απόλυτος κομφορμισμός(κανονικότητα) συμπεριφοράς, αποδοχή πολιτισμικών κανόνων. Αυτή είναι η συμπεριφορά ενός ανθρώπου που έχει λάβει καλή εκπαίδευση, που έχει δουλειά κύρουςανέβασμα στα σκαλοπάτια, κ.λπ. Μια τέτοια συμπεριφορά ικανοποιεί και τις δικές του ανάγκες και επικεντρώνεται στους άλλους (τηρούνται τα πρότυπα). Αυτό, αυστηρά μιλώντας, είναι απλώς ο μόνος τύπος μη αποκλίνουσας συμπεριφοράς, σε σχέση με τον οποίο διακρίνονται διαφορετικοί τύποι απόκλισης.
Καινοτόμος συμπεριφορά, αφενός, σημαίνει συμφωνία με τους στόχους της δραστηριότητας της ζωής κάποιου, εγκεκριμένους σε μια δεδομένη κοινωνία (κουλτούρα), αλλά, από την άλλη, δεν ακολουθεί τα κοινωνικά εγκεκριμένα μέσα για την επίτευξή τους. Οι καινοτόμοι χρησιμοποιούν νέα, μη τυποποιημένα, αποκλίνοντα μέσα για να επιτύχουν κοινωνικά χρήσιμους στόχους. ΣΕ μετασοβιετική Ρωσίαπολλοί καινοτόμοι ασχολούνται με ιδιωτικοποιήσεις κρατική περιουσία, η κατασκευή οικονομικών «πυραμίδων», ο εκβιασμός («ρακέτα») κ.λπ.
τυπολατρείαφέρνει τις αρχές και τα πρότυπα αυτής της κοινωνίας στο σημείο του παραλογισμού. Τελετουργοί - ένας γραφειοκράτης που απαιτεί τη συμμόρφωση με όλες τις διατυπώσεις από τον αναφέροντα και απεργοί που εργάζονται "σύμφωνα με τους κανόνες", γεγονός που οδηγεί σε διακοπή της ίδιας της εργασίας.
Υποχώρηση(απόδραση από την πραγματικότητα) είναι ένας τύπος αποκλίνουσας συμπεριφοράς κατά την οποία ένα άτομο απορρίπτει τόσο στόχους που έχει εγκρίνει η κοινωνία όσο και τρόπους (μέσα, χρόνος, κόστος) για να τους επιτύχει. Τέτοια αποκλίνουσα συμπεριφορά ενυπάρχει σε άστεγους, μεθυσμένους, τοξικομανείς, μοναχούς κ.λπ.
Επανάσταση(εξέγερση) είναι μια μορφή παρεκκλίνουσας συμπεριφοράς που όχι μόνο αρνείται τους απαρχαιωμένους στόχους και συμπεριφορές, αλλά και τους αντικαθιστά με νέους. Οι Ρώσοι Μπολσεβίκοι, με επικεφαλής τον Λένιν, απέρριψαν τους στόχους και τα μέσα της αστικοδημοκρατικής κοινωνίας που διαμορφωνόταν στη Ρωσία το 1917 μετά την ανατροπή της αυτοκρατορίας και την αποκατέστησαν σε νέα ιδεολογική, πολιτική, οικονομική και κοινωνική βάση.
Από όσα ειπώθηκαν, είναι σαφές ότι η συμμόρφωση και η απόκλιση είναι δύο αντίθετοι τύποι συμπεριφοράς που αμοιβαία προϋποθέτουν και αποκλείουν ο ένας τον άλλον. Από την περιγραφή των τύπων απόκλισης προκύπτει ότι δεν είναι αποκλειστικά αρνητικός τύπος ανθρώπινης συμπεριφοράς, όπως μπορεί να φαίνεται με την πρώτη ματιά. Ο Yuri Detochki, στην ταινία "Beware of the Car" για χάρη των ευγενών στόχων - την καταπολέμηση των κερδοσκόπων και των "σκιωδών εταιρειών" - έκλεψε αυτοκίνητα από αυτούς και μετέφερε τα έσοδα από την πώληση σε ορφανοτροφεία.
Ο σχηματισμός της αποκλίνουσας συμπεριφοράς περνά από διάφορα στάδια: 1) την εμφάνιση ενός πολιτισμικού κανόνα (για παράδειγμα, προσανατολισμός προς τον εμπλουτισμό στη μετασοβιετική Ρωσία). 2) η εμφάνιση ενός κοινωνικού στρώματος που ακολουθεί αυτόν τον κανόνα (για παράδειγμα, επιχειρηματίες). 3) η μετατροπή σε αποκλίνουσες μορφές δραστηριότητας που δεν οδηγούν σε πλουτισμό (για παράδειγμα, στην περίπτωσή μας, η άθλια ζωή πολλών εργαζομένων και εργαζομένων). 4) αναγνώριση ενός ατόμου (και του κοινωνικού στρώματος) ως παρεκκλίνον από άλλους. 5) επαναξιολόγηση αυτού του πολιτισμικού κανόνα, αναγνώριση της σχετικότητάς του.
Ο κοινωνικός έλεγχος είναι ένα σύστημα κοινωνικής ρύθμισης της συμπεριφοράς και συντήρησης των ανθρώπων δημόσια διαταγή.
Υπάρχουν δύο κύριες μορφές κοινωνικού ελέγχου: εσωτερικόΚαι εξωτερικός έλεγχος.Εσωτερικός έλεγχοςπεριλαμβάνει τη ρύθμιση της συμπεριφοράς του ίδιου του ατόμου. Η συνείδηση λειτουργεί ως παράγοντας εσωτερικού ελέγχου. Ο εξωτερικός έλεγχος είναι ένα σύνολο θεσμών που εγγυώνται τη συμμόρφωση με γενικά αποδεκτούς κανόνες και κανόνες συμπεριφοράς.
Το σύστημα κοινωνικού ελέγχου περιλαμβάνει δύο βασικά στοιχεία: κανόνες και κυρώσεις. Κοινωνικοί κανόνες -πρόκειται για συνταγές, απαιτήσεις, κανόνες που καθορίζουν τα όρια της αποδεκτής συμπεριφοράς των ανθρώπων στην κοινωνία.
Τα κοινωνικά πρότυπα λειτουργούν στην κοινωνία τα ακόλουθα χαρακτηριστικά:
? κυβερνώγενική πορεία κοινωνικοποίησης·
? ενσωματώνουνπροσωπικότητα στο κοινωνικό περιβάλλον·
? χρησιμεύουν ως πρότυπαπρότυπα κατάλληλης συμπεριφοράς·
? έλεγχοςαποκλίνουσα συμπεριφορά.
Τα πρότυπα εκτελούν τις λειτουργίες τους ανάλογα με την ποιότητα με την οποία εκδηλώνονται - ως πρότυπα συμπεριφοράς(καθήκοντα, κανόνες) ή πώς προσδοκίες συμπεριφοράς(αντίδραση άλλων ανθρώπων). Για παράδειγμα, η προστασία της τιμής και της αξιοπρέπειας των μελών της οικογένειας είναι καθήκον κάθε άνδρα. Εδώ μιλαμεσχετικά με τον κανόνα ως πρότυπο σωστής συμπεριφοράς. Αυτό το πρότυπο αντιστοιχεί σε μια πολύ συγκεκριμένη προσδοκία των μελών της οικογένειας, την ελπίδα ότι η τιμή και η αξιοπρέπειά τους θα προστατευθούν.
Κοινωνικές κυρώσεις -Αυτά είναι μέτρα ενθάρρυνσης ή τιμωρίας που ενθαρρύνουν τους ανθρώπους να συμμορφώνονται με τους κανόνες και τους κανόνες συμπεριφοράς. Υπάρχουν τέσσερις τύποι κυρώσεων:
? επίσημες θετικές κυρώσεις -δημόσια έγκριση από τις αρχές, επίσημα ιδρύματα και οργανισμούς (κυβερνητικά βραβεία, κρατικά βραβεία, προαγωγή, απονομή ακαδημαϊκών τίτλων και τίτλων κ.λπ.)·
? άτυπες θετικές κυρώσειςδημόσια έγκριση που προέρχεται από άτυπο περιβάλλον, δηλαδή από συγγενείς, φίλους, συναδέλφους, γνωστούς κ.λπ. (φιλικός έπαινος, φιλοφρονήσεις, καλοπροαίρετη διάθεση, αναγνώριση ηγετικές ικανότητες, θετική ανταπόκρισηκαι ούτω καθεξής.);
? επίσημες αρνητικές κυρώσεις -πρόκειται για τιμωρίες που προβλέπονται από νομικούς νόμους, επίσημα διατάγματα, διοικητικές οδηγίεςκαι εντολές (πρόστιμο, υποβιβασμός, απόλυση, σύλληψη, φυλάκιση, στέρηση πολιτικά δικαιώματακαι τα λοιπά.);
? ανεπίσημες αρνητικές κυρώσεις -τιμωρίες που δεν προβλέπονται από το νομικό σύστημα της κοινωνίας (παρατήρηση, μομφή, έκφραση δυσαρέσκειας, ρήξη φιλικών σχέσεων, μη φιλική ανατροφοδότηση κ.λπ.).
Η εφαρμογή νομικών κυρώσεων διασφαλίζεται με κρατικό καταναγκασμό, ηθικές - με τη δύναμη ηθικής επιρροής από την πλευρά της κοινωνίας, της εκκλησίας ή της κοινωνικής ομάδας. Διάφοροι τύποι κοινωνικών κυρώσεων συνδέονται μεταξύ τους και αλληλοσυμπληρώνονται. Αυτή είναι μια από τις πηγές αύξησης της αποτελεσματικότητας της δράσης τους. Έτσι, εάν οι νομικές κυρώσεις βασίζονται στα ηθικά θεμέλια και απαιτήσεις της κοινωνίας, τότε η αποτελεσματικότητά τους αυξάνεται σημαντικά.
Έτσι, η σημασία του κοινωνικού ελέγχου έγκειται κυρίως στο γεγονός ότι ρυθμίζει τη συμπεριφορά των ανθρώπων και διατηρεί τη δημόσια τάξη, συμβάλλοντας έτσι στην ένταξη και σταθεροποίηση της κοινωνίας. Λειτουργώντας με βάση τις γενικά αποδεκτές αξίες και κανόνες της κουλτούρας μιας δεδομένης κοινωνίας, ο κοινωνικός έλεγχος έχει σχεδιαστεί για να διασφαλίζει ότι η ανθρώπινη συμπεριφορά συμμορφώνεται με αυτές τις αξίες και τους κανόνες. Αυτός ο ρόλος του κοινωνικού ελέγχου είναι ιδιαίτερα εμφανής στην πρόληψη της αποκλίνουσας (αποκλίνουσας) συμπεριφοράς (5.7).
Ο κοινωνικός έλεγχος μπορεί να ασκηθεί με θεσμικές και μη θεσμικές μορφές.
1. θεσμική μορφή Ο κοινωνικός έλεγχος εφαρμόζεται μέσω ενός ειδικού μηχανισμού που ειδικεύεται στις δραστηριότητες ελέγχου, το οποίο είναι ένα σύνολο κρατικών και δημόσιων οργανισμών (φορείς, ιδρύματα και ενώσεις).
2. Μη θεσμική μορφή
Ο κοινωνικός έλεγχος είναι ένα ειδικό είδος αυτορρύθμισης εγγενές σε διάφορα κοινωνικά συστήματα, έλεγχος της συμπεριφοράς των ανθρώπων από τη μαζική συνείδηση.
Η λειτουργία του βασίζεται κυρίως στη δράση ηθικών και ψυχολογικών μηχανισμών, που συνίστανται στη συνεχή παρακολούθηση της συμπεριφοράς των άλλων ανθρώπων και στην αξιολόγηση της συμμόρφωσης των κοινωνικών συνταγών και προσδοκιών του. Ένα άτομο αποκτά επίγνωση του εαυτού του παρατηρώντας άλλα μέλη της κοινωνίας (οργανώσεις, ομάδες, κοινότητες), συγκρίνοντας συνεχώς τον εαυτό του μαζί τους, αφομοιώνοντας ορισμένους κανόνες συμπεριφοράς στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης. Η κοινωνία δεν μπορεί να υπάρξει χωρίς ψυχικές αντιδράσεις, αμοιβαίες αξιολογήσεις. Χάρη στις αμοιβαίες επαφές οι άνθρωποι συνειδητοποιούν κοινωνικές αξίες, αποκτούν κοινωνική εμπειρία και δεξιότητες κοινωνικής συμπεριφοράς.
Μια ποικιλία θεσμικού κοινωνικού ελέγχου είναι κρατικός έλεγχος.Μεταξύ των ειδών κρατικού ελέγχου είναι: ο πολιτικός, ο διοικητικός και ο δικαστικός.
· Πολιτικός έλεγχοςδιενεργείται από τα όργανα και τα πρόσωπα που ασκούν τις εξουσίες της ανώτατης εξουσίας. Ανάλογα με την πολιτική και πολιτειακή δομή, πρόκειται για το κοινοβούλιο, τα περιφερειακά και τοπικά αιρετά όργανα. Ο πολιτικός έλεγχος μπορεί να ασκηθεί σε κάποιο βαθμό από πολιτικά κόμματα που έχουν λάβει την υποστήριξη της πλειοψηφίας του λαού, ιδιαίτερα εκείνων που εκπροσωπούνται στην κυβέρνηση.
· Διοικητικός έλεγχοςδιεξήχθη εκτελεστικά όργαναόλους τους κλάδους της κυβέρνησης. Εδώ, κατά κανόνα, εφαρμόζεται ο έλεγχος των ανώτερων υπαλλήλων στις ενέργειες των υφισταμένων, δημιουργούνται όργανα επιθεώρησης και εποπτείας που αναλύουν την εφαρμογή νόμων, κανονισμών, αποφάσεις διαχείρισηςμελέτη της αποτελεσματικότητας και της ποιότητας των διοικητικών δραστηριοτήτων.
· Δικαστικός έλεγχοςδιενεργούνται όλα τα δικαστήρια που έχει στη διάθεση της κοινωνίας: γενικά (πολιτικά), στρατιωτικά, διαιτητικά και συνταγματικά δικαστήρια.
Ωστόσο, είναι δύσκολο για ένα κράτος να ανταποκριθεί σε πολλές κοινωνικές απαιτήσεις και απαιτήσεις, γεγονός που οδηγεί σε όξυνση των κοινωνικών συγκρούσεων που έχουν καταστροφική επίδραση στη φύση της δημόσιας ζωής. Αυτό απαιτεί μια αποτελεσματική ανατροφοδότησηεξασφάλιση της συμμετοχής των πολιτών σε δημόσια διοίκηση, σημαντικό στοιχείο του οποίου είναι δημόσιος έλεγχος. Επομένως, μαζί με τον κρατικό έλεγχο, ειδική φόρμαο κοινωνικός έλεγχος αντιπροσωπεύει δημόσιο έλεγχο - δημόσιος έλεγχος από την πλευρά της κοινωνίας που εκπροσωπείται από το κοινό, μεμονωμένους πολίτες, κοινωνικές οργανώσεις, ενώσεων και κινημάτων, καθώς και της κοινής γνώμης. Σε μια σύγχρονη δημοκρατική κοινωνία, ο δημόσιος έλεγχος είναι η δραστηριότητα, πρώτα απ 'όλα, των καθιερωμένων θεσμών της κοινωνίας των πολιτών και των μεμονωμένων πολιτών - η επίσημη και άτυπη συμμετοχή τους σε αυτόν.
[επεξεργασία] Τύποι κοινωνικού ελέγχου
Υπάρχουν δύο τύποι διαδικασιών κοινωνικού ελέγχου:
διαδικασίες που ενθαρρύνουν τα άτομα να εσωτερικεύουν τα υπάρχοντα κοινωνικά πρότυπα, τις διαδικασίες κοινωνικοποίησης της οικογενειακής και σχολικής εκπαίδευσης, κατά τις οποίες λαμβάνουν χώρα οι εσωτερικές απαιτήσεις της κοινωνίας - κοινωνικές συνταγές.
· τις διαδικασίες που οργανώνουν την κοινωνική εμπειρία των ατόμων, την έλλειψη δημοσιότητας στην κοινωνία, τη δημοσιότητα - μια μορφή κοινωνικού ελέγχου στη συμπεριφορά των κυρίαρχων στρωμάτων και ομάδων.
Θέμα κοινωνικός έλεγχοςείναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την παρέκκλιση, την αποκλίνουσα συμπεριφορά, αν και έχει μια ευρύτερη, κοινωνιολογική σημασία.
Είναι πιθανό η επιθυμία για τάξη να είναι έμφυτη στον άνθρωπο. Σε κάθε περίπτωση, όλες οι επιστημονικές, φιλοσοφικές, θρησκευτικές κατασκευές στοχεύουν στην αποκάλυψη των προτύπων (τάξης!) του Κόσμου ή στην εισαγωγή της Τάξης στο Χάος του Είναι. Με μια ευρεία, γενική επιστημονική έννοια, η τάξη είναι βεβαιότητα, κανονικότητα στη διάταξη των στοιχείων του συστήματος και στην αλληλεπίδρασή τους μεταξύ τους. Σε σχέση με την κοινωνία, η τάξη νοείται ως η βεβαιότητα, η κανονικότητα στη δόμηση της κοινωνίας και η αλληλεπίδραση των στοιχείων της (κοινότητες, τάξεις, ομάδες, θεσμοί).
Κοινωνικός έλεγχος- ένας μηχανισμός αυτοοργάνωσης (αυτορρύθμισης) και αυτοσυντήρησης της κοινωνίας με την εγκαθίδρυση και διατήρηση μιας κανονιστικής τάξης σε μια δεδομένη κοινωνία και την εξάλειψη, εξουδετέρωση, ελαχιστοποίηση της παραβίασης νόμων - αποκλίνουσας συμπεριφοράς.
Αλλά είναι πάρα πολύ γενικός ορισμόςχρειάζεται σχόλια.
Ένα από τα βασικά ερωτήματα της κοινωνιολογίας είναι πώς και γιατί είναι δυνατή η ύπαρξη και η διατήρηση της κοινωνίας; Γιατί δεν διαλύεται υπό την επίδραση της πάλης διαφόρων, συμπεριλαμβανομένων των ανταγωνιστικών, συμφερόντων τάξεων και ομάδων; * Το πρόβλημα της τάξης και κοινωνικός έλεγχοςσυζητήθηκε από όλους τους κοινωνιολόγους θεωρητικούς από τους O. Comte, H. Spencer, K. Marx, E. Durkheim έως P. Sorokin, T. Parsons, R. Merton, N. Luhmann και άλλους.
* Turner J. Η δομή της κοινωνιολογικής θεωρίας. S. 27, 70.
Έτσι, ο O. Comte πίστευε ότι η κοινωνία δεσμεύεται από τη «γενική συναίνεση» (consensus omnium). Ένας από τους δύο κύριους κλάδους της κοινωνιολογίας κοινωνικόςστατικό (άλλο - κοινωνικόςδυναμική) - είναι, σύμφωνα με τον Comte, η θεωρία της κοινωνικής τάξης, της αρμονίας. Και βασικά κοινωνικόςοι θεσμοί (οικογένεια, κράτος, θρησκεία) θεωρήθηκαν από τους επιστήμονες ως προς το ρόλο τους στην ένταξη της κοινωνίας. Πώς δηλαδή θεσμοί κοινωνικός έλεγχος.Έτσι, η οικογένεια διδάσκει να υπερνικά τον έμφυτο εγωισμό και το κράτος καλείται να αποτρέψει τη «ριζική απόκλιση» των ανθρώπων σε ιδέες, συναισθήματα και ενδιαφέροντα*.
* Comte O. Η πορεία της θετικής φιλοσοφίας // Πρόγονοι του θετικισμού. SPb., 1912. Τεύχος. 4.
Ο G. Spencer, ο οποίος στάθηκε επίσης στις απαρχές της κοινωνιολογίας και προσκολλήθηκε σε οργανικές ιδέες για την κοινωνία, πίστευε ότι τρία συστήματα οργάνων είναι εγγενή σε έναν κοινωνικό οργανισμό: υποστηρικτικό (παραγωγή), διανεμητικό και ρυθμιστικό. Το τελευταίο απλώς διασφαλίζει την υποταγή των συστατικών μερών (στοιχείων) της κοινωνίας στο σύνολο, δηλ. εκτελεί ουσιαστικά τις λειτουργίες κοινωνικός έλεγχος.Όντας εξελικτικός, ο H. Spencer καταδίκασε την επανάσταση ως αφύσικη παραβίαση της τάξης*.
* Spencer G. Βασικές αρχές. SPb., 1887.
Η αφετηρία για την κοινωνιολογία του Ε. Ντιρκέμ είναι έννοια του κοινωνικούαλληλεγγύη. Ταξινόμηση που σχετίζεται με την αλληλεγγύη έννοιεςδιπλός («διπλός»). Υπάρχουν δύο τύποι κοινωνικότητα:απλό, βασισμένο στη συγγένεια και σύνθετο, με βάση την εξειδίκευση των λειτουργιών που προέκυψαν στη διαδικασία της διαίρεσης κοινωνική εργασία. Για απλά κοινωνικότηταΗ μηχανική αλληλεγγύη μιας ομοιογενούς ομάδας είναι χαρακτηριστική, για μια σύνθετη - οργανική αλληλεγγύη. Για να διατηρηθεί η μηχανική αλληλεγγύη, αρκεί ο κατασταλτικός νόμος που προβλέπει αυστηρή τιμωρία των παραβατών. Η οργανική αλληλεγγύη θα πρέπει να χαρακτηρίζεται από ανασταλτικό («αποκαταστατικό») νόμο, η λειτουργία του οποίου περιορίζεται στην «απλή αποκατάσταση της τάξης των πραγμάτων»*. Κοιτάζοντας το μέλλον, σημειώνουμε ότι αυτή η ιδέα του «αποκαταστατικού νόμου», της «αποκαταστατικής δικαιοσύνης» ως εναλλακτική στην ποινική, «ανταποδοτική» δικαιοσύνη (ανταποδοτική δικαιοσύνη) έχει γίνει ευρέως διαδεδομένη στη σύγχρονη ξένη εγκληματολογία. Όσο πιο συνεκτική είναι η κοινωνία, τόσο υψηλότερος είναι ο βαθμός κοινωνικόςενσωμάτωση ατόμων, τόσο λιγότερες αποκλίσεις (αποκλίσεις). Και οι αναπόφευκτες συγκρούσεις στην κοινωνία θα πρέπει να επιλυθούν ειρηνικά.
* Durkheim E. Περί του καταμερισμού της κοινωνικής εργασίας. Μέθοδος κοινωνιολογίας. Μ., 1990. S. 109.
Οι απόψεις του επιστήμονα εξελίχθηκαν από την πρωτοκαθεδρία του καθήκοντος και του εξαναγκασμού κοινωνικόςκανόνες για τον εθελοντισμό, το προσωπικό συμφέρον των ατόμων για την αποδοχή και την τήρησή τους. Η αληθινή βάση της αλληλεγγύης, σύμφωνα με τον «αείμνηστο» Durkheim, δεν βρίσκεται στον εξαναγκασμό, αλλά σε ένα εσωτερικευμένο (που το έμαθε το άτομο) ηθικό καθήκον, με μια αίσθηση σεβασμού προς Γενικές Προϋποθέσεις(ομαδική πίεση).
Έναρξη ειδικών σπουδών κοινωνικός έλεγχοςοι λειτουργίες, οι θεσμοί, οι μέθοδοι του συνδέονται με πολλά ονόματα. Διαφορετικοί συγγραφείς επιλύουν το ζήτημα της προτεραιότητας σε αυτόν τον τομέα της κοινωνιολογικής γνώσης με διαφορετικούς τρόπους.
Αναμφίβολα σημαντική συμβολή στη μελέτη των προβλημάτων κοινωνικός έλεγχοςπου εισήγαγε ο W. Sumner. Ήδη στα πρώτα του έργα εξέτασε τις διαδικασίες έλεγχοςκοινωνία πάνω από το περιβάλλον και καταναγκαστική πίεση («συλλογική πίεση») στα μέλη της κοινωνίας, διασφαλίζοντας τη συνοχή της*. Ο Sumner πρότεινε μια τυπολογία πηγών (μέσα) συλλογικής πίεσης: λαϊκά έθιμα, συμπεριλαμβανομένων παραδόσεων και ηθών. ιδρύματα; του νόμου. Αυτά τα τρία κοινωνικόςΟι μηχανισμοί παρέχουν συμμόρφωση, αλλά δεν επαρκούν για την αλληλεγγύη, η οποία είναι από μόνη της ένα υποπροϊόν της συμμόρφωσης.
* Sumner W. Folkways. Βοστώνη, 1906.
Όπως ήδη γνωρίζουμε, το κλειδί στη θεωρία του G. Tarde -εκπροσώπου της ψυχολογικής κατεύθυνσης στην κοινωνιολογία και την εγκληματολογία- είναι η «μίμηση», με τη βοήθεια της οποίας ο επιστήμονας εξήγησε τα κύρια κοινωνικόςδιαδικασίες, χαρακτήρας κοινωνικόςγεγονότα, η δομή της κοινωνίας και ο μηχανισμός της συνοχής της*. Δεν αποτελεί έκπληξη, τυπικό κοινωνικόςΗ σχέση είναι η σχέση δασκάλου-μαθητή. Ο G. Tarde έδωσε μεγάλη προσοχήη μελέτη διαφόρων μορφών απόκλισης, αποκαλύπτοντας τα στατιστικά τους πρότυπα. Πίστευε ότι τα αποτελέσματα τέτοιων μελετών καθιστούν δυνατό να τεθεί υπό έλεγχοςαυθόρμητος κοινωνικόςδιαδικασίες. Σημαντικός παράγοντας κοινωνικός έλεγχοςείναι η κοινωνικοποίηση του ατόμου.
* Tard G. Laws of imitim of St. Petersburg, 1892 (τελευταία έκδοση - 1999).
Για τον E. Ross, η αλληλεγγύη και η συνοχή είναι δευτερεύουσες κοινωνικός έλεγχος.Είναι αυτός που συνδέει άτομα και ομάδες σε ένα οργανωμένο σύνολο. κλειδί έννοιαέννοια του E. Ross - «υπακοή» *. Μπορεί να δράσει με δύο μορφές: προσωπική-άτυπη και απρόσωπη-επίσημη. Το πρώτο βασίζεται στη συγκατάθεση. Το δεύτερο παρέχεται μέσω έλεγχος.Ίσως ο Ε. Ρος πρότεινε την πρώτη ταξινόμηση των μηχανισμών κοινωνικός έλεγχος:εσωτερικό έλεγχος- ηθική και εξωτερική - πολιτική. Για το πρώτο, σημαντικοί είναι οι ομαδικοί στόχοι, για το δεύτερο, ο θεσμοθετημένος μηχανισμός μέσων (νομικός, εκπαιδευτικός κ.λπ.). Περισσότερα Ο E. Ross θεωρεί την οικογένεια ως παράγοντα κοινωνικός έλεγχοςδιαμόρφωση και εφαρμογή προτύπων συμπεριφοράς. Η εσωτερίκευση (αφομοίωση) από το άτομο αυτών των μοντέλων ως προσωπικά ιδανικά εξασφαλίζει καλύτερα την υπακοή.
* Ross E. Κοινωνικός Έλεγχος. Νέα Υόρκη, 1901.
Ο R. Park εντόπισε τρεις μορφές κοινωνικός έλεγχος:στοιχειώδεις κυρώσεις, κοινή γνώμη, κοινωνικόςιδρύματα. Με τη μια ή την άλλη μορφή, αυτές οι μορφές έλεγχοςθεωρούνται από διάφορους συγγραφείς.
Από την τεράστια επιστημονική κληρονομιά του M. Weber, οι κατασκευές του για τρεις ιδανικούς τύπους κυριαρχίας σχετίζονται άμεσα με το υπό εξέταση πρόβλημα: ορθολογικό, παραδοσιακό, χαρισματικό *. Μπορούν επίσης να θεωρηθούν ως τύποι κοινωνικός έλεγχος.Ο ίδιος ο Μ. Βέμπερ πίστευε ότι «η νομιμότητα της τάξης μπορεί να διασφαλιστεί μόνο εσωτερικά», δηλαδή: αποτελεσματικά-συναισθηματικά - με αφοσίωση. αξία-ορθολογικά - με πίστη στην απόλυτη σημασία της τάξης ως έκφραση αμετάβλητων αξιών. θρησκευτικά - η πίστη στην εξάρτηση του καλού και της σωτηρίας από τη διατήρηση της τάξης. Η νομιμότητα της εντολής μπορεί επίσης να διασφαλιστεί με την προσδοκία εξωτερικών συνεπειών, συμπεριλαμβανομένου του νόμου, του εξαναγκασμού. Το πρώτο είδος νομιμότητας, νομικής ή τυπικής-ορθολογικής, βασίζεται στο συμφέρον. Σε μια ορθολογική κατάσταση, υπακούουν όχι σε άτομα, αλλά σε καθιερωμένους νόμους. Η εφαρμογή τους γίνεται από τη γραφειοκρατία (κλασικά παραδείγματα η σύγχρονη αστική Αγγλία, Γαλλία, ΗΠΑ). Ο δεύτερος τύπος - παραδοσιακός βασίζεται σε ήθη, παραδόσεις, συνήθειες, στα οποία αποδίδεται όχι μόνο νομιμότητα, αλλά και ιερότητα. Αυτός ο τύπος είναι εγγενής σε μια πατριαρχική κοινωνία και η κύρια σχέση είναι αφέντης-υπηρέτης (κλασικό παράδειγμα είναι τα φεουδαρχικά κράτη Δυτική Ευρώπη). Ο τρίτος τύπος - χαρισματικός (ελληνικό χάρισμα - θείο δώρο) - βασίζεται στις εξαιρετικές ικανότητες ενός ατόμου - ενός ηγέτη, ενός προφήτη (είτε είναι ο Ιησούς Χριστός, ο Μωάμεθ, ο Βούδας ή ο Καίσαρας, ο Ναπολέων, τέλος - Α. Χίτλερ, Ι Στάλιν, Μάο...). Εάν ο παραδοσιακός τύπος κυριαρχίας υποστηρίζεται από τα συνηθισμένα - ήθη, παραδόσεις, συνήθειες, τότε ο χαρισματικός στηρίζεται στο ασυνήθιστο, εξαιρετικό, εκπληκτικό, υπερφυσικό. Ο Βέμπερ έβλεπε το χάρισμα ως μια «μεγάλη επαναστατική δύναμη» που διέκοψε τη σταδιακή ανάπτυξη της παραδοσιακής ανάπτυξης. Είχε την τύχη να μην ζήσει στην πατρίδα του με το χάρισμα του Χίτλερ, καθώς και άλλων «ηγετών» με ένα εξαιρετικό «δώρο» ...
*Weber M. Staatssoziologie. Βερολίνο, 1966.
Το έργο του συμπατριώτη μας Π. Σορόκιν, που αναγκάστηκε να ζει και να εργάζεται στην εξορία από το 1922, χάρη στην άνοδο στην εξουσία στη Ρωσία χαρισματικών ηγετών, είναι σε μεγάλο βαθμό αφιερωμένο στο θέμα κοινωνικόςρύθμιση της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Ο τίτλος και το περιεχόμενο του πρώτου μεγάλου επιστημονικού του έργου της περιόδου της Πετρούπολης, Crime and Punishment, Feat and Reward, είναι αφιερωμένο στον μηχανισμό κοινωνικός έλεγχος*.Υπάρχουν σταθερές μορφές κοινωνικόςσυμπεριφορά - "οφειλομένη", "συνιστώμενη", "απαγορευμένη" και μορφές κοινωνικόςΟι αντιδράσεις σε αυτά είναι αρνητικές (τιμωρία) και θετικές (ανταμοιβή) κυρώσεις. Γενικά, αυτές οι μορφές αποτελούν τη ρυθμιστική υποδομή. Στο «Το Σύστημα της Κοινωνιολογίας»** ο Π. Σορόκιν, αποτίοντας φόρο τιμής στο πρόβλημα κοινωνικόςτάξη, εξετάζει τον μηχανισμό των «οργανωμένων» μορφών συμπεριφοράς. Οι κοινωνικές αντιδράσεις σε βιοψυχικά ερεθίσματα, επαναλαμβανόμενες πολλές φορές, εξελίσσονται σε συνήθεια και όταν πραγματοποιούνται, σε νόμο. Το σύνολο των συνειδητών μορφών συμπεριφοράς σε διάφορα πεδίαη κοινωνική ζωή διαμορφώνει θεσμούς, το σύνολο των τελευταίων είναι κοινωνικόςτάξη ή οργάνωση.
* Sorokin P. Έγκλημα και τιμωρία, κατόρθωμα και ανταμοιβή. SPb., 1913.
** Sorokin P. Το σύστημα της κοινωνιολογίας. Σελ., 1920. Τ. 1.
Ο Π. Σορόκιν έδωσε μεγάλη σημασία κοινωνικόςδιαστρωμάτωση και κοινωνικόςκινητικότητα (μάλιστα τα εισήγαγε αυτά έννοιεςστην επιστημονική κυκλοφορία). Εξ ου και ο ρόλος έννοιες"κατάσταση" ("βαθμός") ως σύνολο δικαιωμάτων και υποχρεώσεων, προνομίων και ευθυνών, εξουσίας και επιρροής. Η δύσκολη κάθετη κινητικότητα οδηγεί τελικά σε επανάσταση - «ταρακούνημα» κοινωνικόςστρατ. Αφύσικη και βίαιη φύση κοινωνικόςοι επαναστάσεις τους καθιστούν ανεπιθύμητους. ΕΝΑ Ο καλύτερος τρόποςπρόληψη επαναστάσεων – βελτίωση των καναλιών κάθετης κινητικότητας και κοινωνικός έλεγχος.
Στο κύριο έργο του "Social and Cultural Dynamics" * Ο P. Sorokin συνοψίζει την κατανόησή του κοινωνικός.Η ιδιαιτερότητά του είναι το "μη-υλικό" συστατικό: "νόρμες - αξίες - έννοιες". Είναι η παρουσία αξιών και κανόνων, καθώς και νοημάτων (χωρίς να ληφθούν υπόψη τα οποία είναι συχνά αδύνατο να γίνει διάκριση μεταξύ αγώνα και πυγμαχίας, βιασμού και εκούσιας σεξουαλικής πράξης κ.λπ.) που χαρακτηρίζει την κοινωνική ύπαρξη, σε αντίθεση. στα ανόργανα και οργανικά επίπεδα της ύπαρξης.
* Αποσπάσματα από αυτό το θεμελιώδες τετράτομο έργο, βλέπε: Sorokin P. Man. Πολιτισμός. Κοινωνία. Μ., 1992. Σ. 425-504.
Πρόβλημα κοινωνικός έλεγχοςείναι ουσιαστικό για τον λειτουργισμό και αποτελεί σημαντικό μέρος της θεωρίας κοινωνικόςΕνέργειες. Σύμφωνα με τον μεγαλύτερο εκπρόσωπό της, τον T. Parsons, οι λειτουργίες της αναπαραγωγής κοινωνικόςΟι δομές παρέχονται από ένα σύστημα πεποιθήσεων, ηθικής, οργάνων κοινωνικοποίησης (οικογένεια, εκπαίδευση κ.λπ.) και ο κανονιστικός προσανατολισμός στη θεωρία της δράσης παίζει τον ίδιο ρόλο με τον χώρο στην κλασική μηχανική. Στο «Δομή κοινωνικόςπράξεις» Ο Πάρσονς θέτει το πιο σημαντικό ερώτημα γι' αυτόν: πώς το κοινωνικόςσυστήματα; Βλέπει την απάντηση σε δύο βασικούς μηχανισμούς που ενσωματώνουν την προσωπικότητα κοινωνικόςσύστημα: μηχανισμοί κοινωνικοποίησης και κοινωνικός έλεγχος*(σημειώστε ότι από την άποψή μας, η κοινωνικοποίηση είναι ένας από τους μηχανισμούς κοινωνικός έλεγχος).
* Για λεπτομέρειες δείτε: Turner J. Decree. όπ. σελ. 70-72.
Οι μηχανισμοί κοινωνικοποίησης, σύμφωνα με τον Parsons, είναι τα μέσα με τα οποία πραγματοποιείται η αφομοίωση (εσωτερίκευση) πολιτισμικών προτύπων -αξιών, στάσεων, γλώσσας- από το άτομο. Οι μηχανισμοί κοινωνικοποίησης παρέχουν επίσης σταθερές και αξιόπιστες διαπροσωπικές σχέσεις που βοηθούν στην ανακούφιση από την ένταση, το άγχος και την κούραση.
Μηχανισμοί κοινωνικός έλεγχοςπεριλαμβάνουν τρόπους οργάνωσης του ρόλου της κατάστασης των ατόμων προκειμένου να μειωθούν οι εντάσεις και οι αποκλίσεις. Στους μηχανισμούς έλεγχοςπεριλαμβάνουν: θεσμοθέτηση (διασφάλιση της βεβαιότητας των προσδοκιών ρόλου). διαπροσωπικές κυρώσεις και χειρονομίες (που χρησιμοποιούνται από ηθοποιούς κοινωνικόςδράσεις για την αμοιβαία συνέπεια των κυρώσεων). τελετουργικές ενέργειες (απομάκρυνση της έντασης με συμβολικό τρόπο, ενίσχυση των κυρίαρχων πολιτιστικών προτύπων). δομές που διασφαλίζουν τη διατήρηση των αξιών και τη διάκριση μεταξύ «κανονικού» και «αποκλίνοντος»· δομές επανένταξης (ομαλοποίηση των τάσεων προς «απόκλιση»). θεσμοθέτηση ενός συστήματος ικανού να χρησιμοποιεί βία, καταναγκασμό. Με μια ευρεία έννοια, στους μηχανισμούς κοινωνικός έλεγχος(ακριβέστερα, διατήρηση της ολοκλήρωσης δημόσιο σύστημα) ισχύει και για την κοινωνικοποίηση, που εξασφαλίζει την εσωτερίκευση (αφομοίωση) αξιών, ιδεών, συμβόλων. Ο Parsons ανέλυσε επίσης τρεις μεθόδους κοινωνικός έλεγχοςσε σχέση με παρεκκλίνοντες: απομόνωση από άλλους (για παράδειγμα, στη φυλακή). απομόνωση με μερικό περιορισμό των επαφών (για παράδειγμα, σε ψυχιατρείο). αποκατάσταση – προετοιμασία για επιστροφή σε μια «κανονική» ζωή (για παράδειγμα, με τη βοήθεια ψυχοθεραπείας, οι δραστηριότητες δημόσιων οργανισμών όπως «ΑΑ» – Ανώνυμοι Αλκοολικοί).
Η Εποχή του Διαφωτισμού και ο 19ος αιώνας ήταν εμποτισμένοι με πίστη και ελπίδα για τη δυνατότητα μιας επιτυχημένης κοινωνικός έλεγχοςκαι «παραγγελία». Χρειάζεται μόνο να ακούσουμε τις συμβουλές των εκπαιδευτικών, τη γνώμη των επιστημόνων και να δουλέψουμε λίγο για να ευθυγραμμίσουμε την πραγματικότητα με τη Λογική...
Ωστόσο, ορισμένα ερωτήματα παραμένουν ακόμη ασαφή:
Τι συνέβη κοινωνικός«παραγγελία», υπάρχουν αντικειμενικά κριτήρια για την αξιολόγησή του; Για τις φυσικές επιστήμες, αυτό είναι πιθανώς το επίπεδο της εντροπίας του συστήματος - η (εντροπία) της μείωση ή όχι. Και για κοινωνικόςσυστήματα; Ίσως οι συνεργίες μπορούν να μας βοηθήσουν στην απάντηση αυτής της ερώτησης;
«Παραγγελία» για ποιον; Σε ποιανού συμφέροντα; Από ποιανού οπτική;
Είναι δυνατή μια κοινωνία χωρίς «αταξία»; Προφανώς όχι. Οργάνωση και αποδιοργάνωση, «τάξη» και «αταξία» (χάος), «κανόνα» και «παρέκκλιση» είναι συμπληρωματικά (με την έννοια του Μπορ). Θυμηθείτε ότι οι αποκλίσεις είναι ένας απαραίτητος μηχανισμός για αλλαγή και ανάπτυξη.
Πώς, με ποια μέσα, με ποιο κόστος διατηρείται η «παραγγελία» (« νέα παραγγελίαΑ. Χίτλερ, το «τάγμα» των Γκουλάγκ του Ι. Στάλιν, η εγκαθίδρυση της «τάξης» από την Αμερική στο Βιετνάμ και το Ιράκ, την ΕΣΣΔ - στην Ουγγαρία, την Τσεχοσλοβακία, το Αφγανιστάν, τη Ρωσία - στην Τσετσενία);
Γενικά, «η τάξη που κρατά ενωμένη η πολιτιστική μας μάθηση φαίνεται να είναι εξαιρετικά ευάλωτη και εύθραυστη. Αυτή είναι μόνο μία από τις πιθανές παραγγελίες και δεν μπορούμε να είμαστε σίγουροι ότι είναι η πιο σωστή.
* Bauman Z. Σκέψου κοινωνιολογικά. Μ., 1996. S. 166.
Κοινωνική πρακτική 20ος αιώνας με δύο παγκόσμιους πολέμους, τον Ψυχρό Πόλεμο, εκατοντάδες τοπικούς πολέμους, στρατόπεδα συγκέντρωσης Χίτλερ και Λένιν-Στάλιν, γενοκτονία, δεξιό και αριστερό εξτρεμισμό, τρομοκρατία, φονταμενταλισμό κ.λπ. - κατέστρεψε όλες τις ψευδαισθήσεις και τους μύθους για την «τάξη» και ευκαιρίες κοινωνικός έλεγχος(ένας από τους συγχρόνους του σημείωσε: η ανθρώπινη ιστορία χωρίστηκε σε «πριν» από το Άουσβιτς και «μετά»). Το πλήθος των εγκλημάτων που διέπραξαν τα κράτη - «πυλώνες της τάξης», ξεπέρασε εκατό φορές τα εγκλήματα των ανύπαντρων. Ταυτόχρονα, τα κράτη -«χορηγοί των δολοφονιών» (Ν. Κρέσελ)- δεν «μετανοούν» (ίσως με εξαίρεση τη Γερμανία), αλλά αρνούνται, απαρνούνται τα πεπραγμένα τους. Ο S. Cohen στο άρθρο «Human Rights and Crimes of States: A Culture of Denial»* κατονομάζει τρεις μορφές τέτοιας άρνησης (άρνησης):
- άρνηση του παρελθόντος (άρνηση του παρελθόντος). Έτσι, εμφανίστηκαν δημοσιεύσεις στη Δύση που κηρύσσουν το Ολοκαύτωμα «μύθο», οι εγχώριοι σταλινικοί αποκαλούν τη φρίκη των σταλινικών καταστολών «μύθο» (ωστόσο, τα πρόσφατα γεγονότα της Δούμας στην επέτειο του Ολοκαυτώματος, όταν πολλοί από τους εκλεγμένους αντιπροσώπους μας αρνήθηκαν να τιμήσουν η μνήμη των θυμάτων, δείχνουν ότι σε αυτό το θέμα «πιάνουμε» τη Δύση...)
- κυριολεκτική άρνηση - σύμφωνα με τον τύπο "δεν ξέρουμε τίποτα"
- μυστηριακή άρνηση (υπονοούμενη άρνηση) - σύμφωνα με τον τύπο "ναι, αλλά ...". Έτσι, η πλειοψηφία των εγκληματιών πολέμου, υπό την πίεση των γεγονότων, παραδέχεται: «Ναι, ήταν». Και μετά ακολουθεί ένα «αλλά»: υπήρχε διαταγή, στρατιωτική αναγκαιότητα κ.λπ.
* Cohen S. Human Rights and Crimes of the State: the Cultural of Denial. Στο: Εγκληματολογικές Προοπτικές. Ένας αναγνώστης. SAGE, 1996. Σ. 489-507.
Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο μεταμοντερνισμός στην κοινωνιολογία του τέλους του 20ού αιώνα, ξεκινώντας από τον J.-F. Lyotard και M. Foucault, έρχεται στην άρνηση του ενδεχόμενου κοινωνικός έλεγχοςπάνω από αποκλίνουσες εκδηλώσεις, που εκφράστηκαν κατηγορηματικά και συνοπτικά από τον N. Luhmann στις λέξεις που επιλέχθηκαν ως επίγραφο αυτού του κεφαλαίου. Και παρόλο που είναι πιθανό ότι ο ρεαλιστικός-σκεπτικός μεταμοντερνισμός -ως αντίδραση στις ψευδαισθήσεις του όμορφου Διαφωτισμού- είναι τόσο μονόπλευρος όσο και ο ίδιος ο Διαφωτισμός, ωστόσο, ορισμένες θεωρήσεις γενικής επιστημονικής φύσης (ιδίως ο νόμος του αυξανόμενη εντροπία σε ένα σύστημα) μας κλίνουν προς την πλευρά του μεταμοντερνισμού. «Η νίκη της τάξης πάνω στο χάος δεν είναι ποτέ πλήρης ή οριστική... Οι προσπάθειες να οικοδομηθεί μια τεχνητή τάξη σύμφωνα με έναν ιδανικό στόχο είναι καταδικασμένες σε αποτυχία»*.
* Bauman Z. Σκέψου κοινωνιολογικά. Μ., 1996. S. 192, 193.
Αυτό δεν αποκλείει φυσικά τη δυνατότητα και την αναγκαιότητα συστημάτων, πρωτίστως βιολογικών και κοινωνικός,αντισταθείτε στις αποδιοργανωτικές διαδικασίες εντροπίας. Όπως έγραψε ο πατέρας της κυβερνητικής N. Wiener, «κολυμπάμε ανάντη, παλεύουμε με ένα τεράστιο ρεύμα αποδιοργάνωσης, που, σύμφωνα με τον δεύτερο νόμο της θερμοδυναμικής, τείνει να μειώνει τα πάντα σε θερμό θάνατο... Σε αυτόν τον κόσμο, πρώτο καθήκον είναι να τακτοποιήσουμε αυθαίρετα νησίδες τάξης και συστήματος... Πρέπει να τρέξουμε όσο πιο γρήγορα μπορούμε για να μείνουμε εκεί που κάποτε σταματήσαμε»*.
* Wiener N. Είμαι μαθηματικός. Μ., 1967. S. 311.
Οι περισσότεροι από εμάς παλεύουμε για τη ζωή μέχρι τέλους, γνωρίζοντας το αναπόφευκτό της και διατηρώντας το θάρρος (ή όχι τόσο...) «παρά» το αναπόφευκτο (A. Malraux) και «πέρα από την απόγνωση» (J.-P. Sartre ). Αυτό όμως δεν αλλάζει το τελικό αποτέλεσμα. Κάθε κοινωνία επίσης παύει να υπάρχει αργά ή γρήγορα (πόσο συχνά θυμόμαστε τη Λυδία και τη Χαλδαία, τη Βαβυλώνα και την Ασσυρία, την αυτοκρατορία των Σουμερίων και τον πολιτισμό των Ίνκας σήμερα;). Αυτό δεν πρέπει να αποτελεί εμπόδιο στις προσπάθειες αυτοσυντήρησης με την οργάνωση και τη διατήρηση της «τάξης» και τη μείωση των χαοτικών διαδικασιών, συμπεριλαμβανομένης της αρνητικής αποκλίνουσας συμπεριφοράς. Δεν πρέπει μόνο να ξεχνάμε ότι η οργάνωση και η αποδιοργάνωση είναι άρρηκτα συνδεδεμένες, το ένα δεν μπορεί να είναι χωρίς το άλλο και οι αποκλίσεις είναι όχι μόνο «βλαβερές», αλλά και «χρήσιμες» από την άποψη της επιβίωσης και της ανάπτυξης του συστήματος.
Το πρόβλημα λοιπόν κοινωνικός έλεγχοςυπάρχει λίγο πολύ πρόβλημα κοινωνικόςτην τάξη, τη διατήρηση του κοινωνικού συνόλου.
Υπάρχει διαφορετική αντίληψη κοινωνικός έλεγχος.Στην αρχή του κεφαλαίου δώσαμε τον γενικότερο ορισμό του. Με μια στενότερη έννοια κοινωνικός έλεγχοςείναι ένα σύνολο μέσων και μεθόδων επιρροής της κοινωνίας σε ανεπιθύμητες μορφές αποκλίνουσας συμπεριφοράς με στόχο την εξάλειψή τους (εξάλειψη) ή τη μείωση, την ελαχιστοποίηση τους.
Οι κοινωνικοί ρυθμιστές της ανθρώπινης συμπεριφοράς είναι οι αξίες που αναπτύχθηκαν από την κοινωνία (ως έκφραση της στάσης ενός ατόμου για ορισμένα αντικείμενα και τις ιδιότητες αυτών των αντικειμένων που είναι σημαντικά για τους ανθρώπους) και οι κανόνες που αντιστοιχούν σε αυτές (νομικές, ηθικές, συνήθειες, παραδόσεις, μόδα, κ.λπ.), δηλαδή κανόνες, δείγματα, πρότυπα, πρότυπα συμπεριφοράς που καθορίζονται από το κράτος (νόμος) ή διαμορφώνονται στη διαδικασία της κοινής ζωής. Ο ευκολότερος τρόπος μεταφοράς κανόνων (και αξιών) είναι με το προσωπικό παράδειγμα και τη μίμηση («κάνω όπως κάνω εγώ»). Ωστόσο, για πολύπλοκες, «μεταπρωτόγονες» κοινωνίες δεν αρκεί. Η ανθρωπότητα έχει αναπτύξει έναν συγκεκριμένο τρόπο διαμόρφωσης, διατήρησης και μετάδοσης (μετάδοσης) αξιών και κανόνων - μέσω σημάτων. Ο J. Piaget υποστήριξε: «Οι κύριες πραγματικότητες που δημιουργήθηκαν κοινωνικόςτρόπος ... είναι οι εξής: 1) κανόνες (ηθικοί, νομικοί, λογικοί κ.λπ.), 2) τιμές που αντιστοιχούν ή δεν αντιστοιχούν σε αυτούς τους κανόνες και 3) σημάδια "*. Σημειώνω ότι από την άποψή μου, οι τιμές είναι πρωταρχικές σε αυτήν τη σειρά και οι κανόνες αναπτύσσονται σύμφωνα με τις αξίες και όχι το αντίστροφο. Ωστόσο, όπως όλα στην επιστήμη, αυτό είναι ένα θέμα συζητήσιμο. Τέλος, η συσσώρευση, αποθήκευση, μετάδοση πληροφοριών μέσω συστήματα πινακίδωνείναι δυνατό μόνο εφόσον δίνεται νόημα στα σημάδια, κατανοητόςαυτοί που τα αντιλαμβάνονται.
* Piaget J. Επιλεγμένα ψυχολογικά έργα. Μ., 1969. S. 210.
Κοινωνικός έλεγχοςδεν περιορίζεται στην κανονιστική ρύθμιση της συμπεριφοράς των ανθρώπων, αλλά περιλαμβάνει επίσης την εφαρμογή κανονιστικών διαταγμάτων και τη μη κανονιστική επιρροή στη συμπεριφορά των μελών της κοινωνίας. Με άλλα λόγια, να κοινωνικός έλεγχοςπεριλαμβάνουν ενέργειες για την εφαρμογή συνταγών (κανόνων), μέτρα ευθύνης για άτομα που παραβιάζουν τους αποδεκτούς κανόνες και σε ορισμένες πολιτείες - ολοκληρωτικού τύπου - και άτομα που δεν συμμερίζονται τις αξίες που διακηρύσσονται για λογαριασμό της κοινωνίας.
Οι κύριες μέθοδοι κοινωνικός έλεγχοςείναι θετικές κυρώσεις - ενθάρρυνση και αρνητικές κυρώσεις - τιμωρία («καρότο και ραβδί», «δόλωμα και διακόπτης»).
Στους κύριους μηχανισμούς κοινωνικός έλεγχοςπεριλαμβάνουν εξωτερικά, πραγματοποιούνται από έξω, διάφορα κοινωνικόςιδρύματα, οργανώσεις (οικογένεια, σχολείο, δημόσιος οργανισμός, αστυνομία) και οι εκπρόσωποί τους με τη βοήθεια κυρώσεων - θετικές (ενθάρρυνση) και αρνητικές (τιμωρία) και εσωτερικές, βασισμένες σε εσωτερικευμένες (μαθημένες, αντιληπτές ως δικές) αξίες και κανόνες και εκφράζονται έννοιεςτιμή, συνείδηση, αξιοπρέπεια, ευπρέπεια, ντροπή (είναι αδύνατον, γιατί είναι ντροπή, η συνείδηση δεν επιτρέπει). Προς τα έξω έλεγχοςεφαρμόζει επίσης έμμεσα, συνδεδεμένη με την κοινή γνώμη, τη γνώμη της ομάδας αναφοράς με την οποία το άτομο ταυτίζεται (γονείς, φίλοι, συνάδελφοι). Η κλασική φόρμουλα για την έμμεση έλεγχοςβρίσκουμε στο «Woe from Wit» του A. Griboyedov: «Τι θα πει η πριγκίπισσα Marya Aleksevna;» (εκτός, φυσικά, αν η πριγκίπισσα αντιπροσωπεύει την ομάδα αναφοράς σας).
Διακρίνετε επίσημο έλεγχος,διενεργείται από ειδικούς φορείς, οργανισμούς, ιδρύματα και τους εκπροσώπους τους στο πλαίσιο των επίσημων αρμοδιοτήτων τους και με αυστηρά καθορισμένο τρόπο, και άτυπο (π.χ. έμμεσο), τιμωρητικό (κατασταλτικό) και αποτρεπτικό (προληπτικό, προληπτικό).
Είναι γνωστό ότι οι θετικές κυρώσεις (ανταμοιβή) είναι πολύ πιο αποτελεσματικές από τις αρνητικές (τιμωρία) και εσωτερικές έλεγχοςπολύ πιο αποτελεσματικό από το εξωτερικό. Δυστυχώς, η ανθρωπότητα, γνωρίζοντας αυτό, καταφεύγει συχνότερα σε εξωτερικούς έλεγχοςκαι κατασταλτικές μεθόδους. Πιστεύεται ότι αυτό είναι "πιο απλό" και "πιο αξιόπιστο". Οι αρνητικές συνέπειες των «απλών αποφάσεων» δεν αργούν να έρθουν...
Υπάρχουν διάφορα μοντέλα (σχήματα) κοινωνικός έλεγχοςκαι την ταξινόμησή τους*. Ένα από αυτά, που προτάθηκε από τον D. Black (τροποποιημένο από τον F. McClintock) **, αναπαράγεται στον Πίνακα. 16.1. Κάθε μία από τις φόρμες που εμφανίζονται στον πίνακα κοινωνικός έλεγχοςέχει τη δική του λογική, τις δικές του μεθόδους και γλώσσα, τον δικό του τρόπο να ορίζει ένα γεγονός και να ανταποκρίνεται σε αυτό. Στην πραγματικότητα, ένας συνδυασμός πολλών μορφών είναι δυνατός.
*Black D. The Behavior of Law. NY: Academic Press, 1976; Daws N. Anderson B. Social Control: The Production of Deviance in the Modern State. Irvington Publishers!:, γ, 1983.
** Για περισσότερες λεπτομέρειες, δείτε τα άρθρα των L. Hulsman και F. McClintock στο βιβλίο: Crime Control Planning. Μ., 1982. S. 16-31, 99-105.
Πίνακας 16.1
Μηχανισμοί κοινωνικός έλεγχος(σύμφωνα με τον Μπλακ)
Γενικά κοινωνικός έλεγχοςκαταλήγει στο γεγονός ότι η κοινωνία, μέσω των θεσμών της, θέτει αξίες και κανόνες. εξασφαλίζει τη μετάδοση (μετάδοση) και την κοινωνικοποίησή τους (αφομοίωση, εσωτερίκευση) από τα άτομα· ενθαρρύνει τη συμμόρφωση με κανόνες (συμμόρφωση) ή αποδεκτή από την άποψη της κοινωνίας, μεταρρύθμιση. κατηγορεί (τιμωρεί) για παραβίαση κανόνων. λαμβάνει μέτρα για την πρόληψη (πρόληψη, πρόληψη) ανεπιθύμητων μορφών συμπεριφοράς.
Σε μια υποθετικά ιδανική (και άρα μη ρεαλιστική) περίπτωση, μια κοινωνία διασφαλίζει την πλήρη κοινωνικοποίηση των μελών της και τότε δεν απαιτούνται ούτε τιμωρίες ούτε επιβραβεύσεις. Ωστόσο και σε μια ιδανική κοινωνία οι συμπολίτες θα βρουν κάτι να παραπονεθούν! «Φανταστείτε μια κοινωνία αγίων, ένα υποδειγματικό μοναστήρι υποδειγματικών ατόμων. Τα εγκλήματα με τη σωστή έννοια της λέξης είναι άγνωστα εδώ. Ωστόσο, αδικήματα που φαίνονται ασήμαντα σε έναν λαϊκό θα προκαλέσουν εδώ ακριβώς το ίδιο σκάνδαλο που προκαλούν τα συνηθισμένα εγκλήματα υπό συνήθεις συνθήκες.
* Durkheim E. Norma και παθολογία // Κοινωνιολογία του εγκλήματος. Μ., 1966. S. 41.
Πραγματική υλοποίηση κοινωνικός έλεγχοςΗ απόκλιση εξαρτάται σημαντικά από την εξουσία, τη μορφή διακυβέρνησης, το πολιτικό καθεστώς στη χώρα*. Δεν είναι τυχαίο ότι ο G. W. F. Hegel πίστευε ότι οι μορφές έλεγχοςπάνω από το έγκλημα «χαρακτηρίζουν ακόμη περισσότερο μια δεδομένη κοινωνία από το ίδιο το έγκλημα»**. Θεωρητική, βασισμένη σε τεράστιο ιστορικό υλικό, η μελέτη του ρόλου της εξουσίας και των πολιτικών δομών σε κοινωνικός έλεγχοςπάνω από αποκλίνουσα συμπεριφορά πραγματοποιήθηκε από τον M. Foucault ***. Σύγχρονα μέτρα κοινωνικός έλεγχοςκαι πάνω απ' όλα, η φυλακή είναι το αποτέλεσμα της παντοδύναμης πειθαρχικής δύναμης της καπιταλιστικής κοινωνίας, που προσπαθεί να δημιουργήσει ένα «πειθαρχικό άτομο». Αυτή η δύναμη δεν εκδηλώνεται μόνο στη φυλακή, αλλά και στους στρατώνες, στο ψυχιατρείο, έξω από τους τοίχους του εργοστασίου, στο σχολικό κτίριο. Η πειθαρχική εξουσία χαρακτηρίζεται από ιεραρχική εποπτεία (συστημική παρατήρηση, σταθερή έλεγχος),θετικές και αρνητικές κυρώσεις, τεστ (εξετάσεις, αναθεωρήσεις, εκπαίδευση, επιθεωρήσεις κ.λπ.). Ο σκοπός του πειθαρχικού έλεγχος- ο σχηματισμός «εύπλαστων σωμάτων», και το σύμβολο του είναι μια φυλακή. Τότε όμως ολόκληρη η κοινωνία «αρχίζει να μοιάζει πολύ με μια φυλακή, όπου είμαστε όλοι φρουροί και κρατούμενοι ταυτόχρονα»****.
* Για περισσότερες λεπτομέρειες, βλέπε: Gilinsky Ya. Deviance, κοινωνικός έλεγχοςκαι το πολιτικό καθεστώς. Στο: Πολιτικό καθεστώς και έγκλημα. SPb., 2001. S. 39-65.
** Χέγκελ. Φιλοσοφία του δικαίου. Μ., 1986. S. 256.
*** Foucault M. Supervise and Punish: The Birth of the Prison. Μ., 1999; Αυτός είναι. Μια ιστορία της τρέλας στην κλασική εποχή. SPb., 1997; Αυτός είναι. Θέληση για αλήθεια: Πέρα από τη γνώση, τη δύναμη και τη σεξουαλικότητα. Μ., 1996.
**** Monson P. Μια βάρκα στα σοκάκια του πάρκου: Μια εισαγωγή στην κοινωνιολογία. Μ., 1995. S. 63.
Αυτό απηχεί το έργο του σύγχρονου και συμπατριώτη μας A. N. Oleinik «Υποκουλτούρα φυλακής στη Ρωσία: από την καθημερινή ζωή στην κρατική εξουσία»*, στο οποίο ο συγγραφέας, ως αποτέλεσμα εμπειρικής έρευνας και επίπονης ανάλυσης, συγκρίνει τη Ρωσία ως «μικρή κοινωνία ” (σε διαφορά από τη «μεγάλη κοινωνία» - πολιτισμένη) με φυλακή. Δεν μπορώ να αντισταθώ σε ένα μεγάλο απόσπασμα: «Η τάση προς την αναπαραγωγή μιας «μικρής κοινωνίας» και η ελλιπής φύση του εκσυγχρονισμού είναι οι κύριοι παράγοντες που καθορίζουν το μετασοβιετικό θεσμικό πλαίσιο... Το κράτος καταστέλλει εσκεμμένα κάθε προσπάθεια διαμόρφωσης ένα συλλογικό υποκείμενο, συμβάλλοντας έτσι στη διαμόρφωση μιας ερήμου ανάμεσα σε ομάδες της καθημερινής ζωής «μυθιστών» και των αρχών... Και εδώ δεν έχει σημασία ποια συγκεκριμένη μορφή παίρνει η ομάδα των «μυθιστών»: η νομενκλατούρα, οι οικογένειες των ο πρόεδρος ή άτομα από την KGB... όχι, σημαίνει θάνατο ακόμη και πριν από τη γέννηση της κοινωνίας των πολιτών... Μια ομάδα «εσωτερικών» επιδιώκει να ιδιωτικοποιήσει και υλικών πόρωνστο οποίο έχουν πρόσβαση τα μέλη του... Οι μετασοβιετικοί μισούν το κράτος γιατί αναπαράγει τη λογική μιας ομάδας «εμείς» και επομένως θεωρεί τους πολίτες ως «ξένους». Αλλά την ίδια στιγμή, οι μετασοβιετικοί άνθρωποι είναι ανίκανοι να απαλλαγούν από μια τέτοια κατάσταση στην οποία υλοποιείται ο δικός τους τρόπος ζωής, οι δικές τους απόψεις και συμπεριφορά»**.
κοινωνικός έλεγχοςείναι μια δραστηριότητα που αποσκοπεί στη διατήρηση της φυσιολογικής συμπεριφοράς ενός ατόμου, μιας ομάδας ή μιας κοινωνίας με διάφορα μέσα κοινωνικό αντίκτυπο. Ταυτόχρονα, είναι σημαντικό να διασφαλιστεί ότι η εργασιακή συμπεριφορά συμμορφώνεται με τους γενικά αποδεκτούς κοινωνικούς κανόνες.
ΠΡΟΣ ΤΗΝ σήματα κατατεθένταΟ κοινωνικός έλεγχος περιλαμβάνει την τάξη, την τυπικότητα, τις κατηγορικές απαιτήσεις για το άτομο, την κανονιστικότητά τους, την ασφάλεια με επίσημες και ανεπίσημες κυρώσεις.
Ο κοινωνικός έλεγχος είναι πολύπλοκος δομή,που αποτελείται από τρεις αλληλένδετες διαδικασίες:
Παρατήρηση συμπεριφοράς;
Αξιολόγηση της συμπεριφοράς από την άποψη των κοινωνικών κανόνων.
Αντίδραση στη συμπεριφορά με τη μορφή κυρώσεων.
Τις περισσότερες φορές, η βάση για τη διαίρεση του κοινωνικού ελέγχου σε διαφορετικά είδηείναι η υποκειμενικότητα της εφαρμογής του.
Ανάλογα με το θέμα, συνήθως διακρίνονται τα ακόλουθα: είδη κοινωνικού ελέγχου:
1. Διοικητικός έλεγχος.Πραγματοποιείται από εκπροσώπους της διοίκησης της επιχείρησης, διευθυντές διάφορα επίπεδασυμφωνώς προς κανονιστικά έγγραφα. Αυτός ο τύπος ελέγχου ονομάζεται επίσης εξωτερικός, καθώς το θέμα του δεν περιλαμβάνεται στο άμεσα ελεγχόμενο σύστημα σχέσεων και δραστηριοτήτων, είναι εκτός αυτού του συστήματος.
Τα μειονεκτήματα του διοικητικού ελέγχου εκδηλώνονται στο γεγονός ότι δεν μπορεί πάντα να είναι ολοκληρωμένος και λειτουργικός. είναι πολύ πιθανό να είναι προκατειλημμένος.
2. Δημόσιος έλεγχος.Εφαρμόστηκε δημόσιους οργανισμούςεντός των ορίων που προβλέπονται από το καταστατικό ή τις διατάξεις του καθεστώτος τους. Η αποτελεσματικότητα του δημόσιου ελέγχου οφείλεται στην οργάνωση, τη δομή και τη συνοχή των σχετικών δημόσιων οργανισμών.
3.Έλεγχος ομάδας.Αυτός είναι ο αμοιβαίος έλεγχος των μελών της ομάδας. Διακρίνετε τον επίσημο ομαδικό έλεγχο (συνεδριάσεις εργασίας και συνέδρια, συναντήσεις παραγωγής) και τον άτυπο (κοινή γνώμη στην ομάδα, συλλογικές διαθέσεις).
Μεταξύ των πλεονεκτημάτων του αμοιβαίου ελέγχου, καταρχάς, σημειώνεται η απλότητα του εποπτικού μηχανισμού, αφού παρατηρείται άμεσα φυσιολογική ή αποκλίνουσα συμπεριφορά. Ωστόσο, ο αμοιβαίος έλεγχος έχει και μειονεκτήματα. Πρώτα απ 'όλα, είναι ο υποκειμενισμός: εάν οι σχέσεις μεταξύ των ανθρώπων χαρακτηρίζονται από ανταγωνισμό, ανταγωνισμό, τότε είναι φυσικά προδιατεθειμένοι να αποδίδουν άδικα ορισμένες παραβιάσεις πειθαρχίας ο ένας στον άλλον, να προδικάζουν ο ένας την οργανωτική και εργασιακή συμπεριφορά του άλλου.
4. Αυτοέλεγχος.Είναι μια συνειδητή ρύθμιση της εργασιακής συμπεριφοράς του ατόμου που βασίζεται σε αυτοαξιολογήσεις και αξιολογήσεις συμμόρφωσης υφιστάμενες απαιτήσειςκαι νόρμες. Το κύριο πλεονέκτημα του αυτοελέγχου είναι ο περιορισμός της ανάγκης για ειδικές δραστηριότητες ελέγχου από την πλευρά της διοίκησης. Ο αυτοέλεγχος έχει δύο βασικά μειονεκτήματα: κάθε υποκείμενο κατά την αξιολόγηση της συμπεριφοράς του τείνει να υποτιμά τις κοινωνικές και κανονιστικές απαιτήσεις, είναι πιο φιλελεύθερο απέναντι στον εαυτό του παρά στους άλλους. Ανάλογα με τη φύση των κυρώσεων ή των κινήτρων που χρησιμοποιούνται, ο κοινωνικός έλεγχος είναι δύο ειδών: οικονομικός (ενθάρρυνση, κυρώσεις) και ηθικός (περιφρόνηση, σεβασμός).
Οι προσπάθειες της κοινωνίας που στοχεύουν στην πρόληψη της αποκλίνουσας συμπεριφοράς, στην τιμωρία και στη διόρθωση των παρεκκλίνων, ορίζονται από την έννοια του «κοινωνικού ελέγχου».
κοινωνικός έλεγχος- ένας μηχανισμός ρύθμισης των σχέσεων μεταξύ ατόμου και κοινωνίας με σκοπό την ενίσχυση της τάξης και της σταθερότητας στην κοινωνία. ΣΕ στενόςαίσθηση κοινωνικού ελέγχου - είναι ο έλεγχος της κοινής γνώμης, η δημοσιότητα των αποτελεσμάτων και οι αξιολογήσεις των δραστηριοτήτων και της συμπεριφοράς των ανθρώπων.
Κοινωνικός έλεγχοςπεριλαμβάνει δύο κύριο στοιχείο: κοινωνικοί κανόνες και κυρώσεις. Κυρώσεις- οποιαδήποτε αντίδραση από την πλευρά των άλλων στη συμπεριφορά ενός ατόμου ή μιας ομάδας.
Είδη:Ατυπος(ενδοομαδική) - βασίζεται στην έγκριση ή την καταδίκη από μια ομάδα συγγενών, φίλων, συναδέλφων, γνωστών, καθώς και από την κοινή γνώμη, η οποία εκφράζεται μέσω παραδόσεων και εθίμων ή μέσω των μέσων ενημέρωσης.
Επίσημος(θεσμικό) - με βάση την υποστήριξη των υφιστάμενων κοινωνικούς θεσμούς(στρατός, δικαστήριο, εκπαίδευση κ.λπ.)
Στην κοινωνιολογία είναι γνωστό 4 κύριες μορφές κοινωνικού ελέγχου:
Εξωτερικός έλεγχος (Σύνολο θεσμών και μηχανισμών που εγγυώνται τη συμμόρφωση με γενικά αποδεκτούς κανόνες συμπεριφοράς και νόμους)
Εσωτερικός έλεγχος (αυτοέλεγχος);
Έλεγχος μέσω ταυτοποίησης με ομάδα αναφοράς.
Έλεγχος μέσω της δημιουργίας ευκαιριών για την επίτευξη κοινωνικά σημαντικών στόχων με μέσα που είναι πιο κατάλληλα για ένα δεδομένο άτομο και εγκεκριμένα από την κοινωνία (οι λεγόμενες «πολλαπλές δυνατότητες»).
Στη διαδικασία της κοινωνικοποίησης, οι κανόνες αφομοιώνονται τόσο σταθερά που οι άνθρωποι, παραβιάζοντάς τους, βιώνουν ένα αίσθημα αδεξιότητας ή ενοχής, πόνους συνείδησης.
Οι γενικά αποδεκτοί κανόνες, όντας ορθολογικές συνταγές, παραμένουν στη σφαίρα της συνείδησης, κάτω από την οποία βρίσκεται η σφαίρα του υποσυνείδητου ή ασυνείδητου, που αποτελείται από στοιχειώδεις παρορμήσεις. Ο αυτοέλεγχος σημαίνει συγκράτηση των φυσικών στοιχείων, βασίζεται στη βουλητική προσπάθεια. Υπάρχουν τα εξής μηχανισμούς κοινωνικού ελέγχου:
απομόνωση - απομόνωση του αποκλίνοντος από την κοινωνία (για παράδειγμα, φυλάκιση).
απομόνωση - περιορισμός των επαφών του παρεκκλίνοντος με άλλους (για παράδειγμα, τοποθέτηση σε ψυχιατρική κλινική).
αποκατάσταση - ένα σύνολο μέτρων που στοχεύουν στην επιστροφή του παρεκκλίνοντος στην κανονική ζωή.
Β.46 Κοινωνία των πολιτών και κράτος.
Κοινωνία των πολιτώνείναι ένα σύνολο κοινωνικών σχέσεων, επίσημων και άτυπων δομών που παρέχουν προϋποθέσεις πολιτική δραστηριότηταατόμου, ικανοποίηση και πραγματοποίηση ποικίλων αναγκών και ενδιαφερόντων του ατόμου και των κοινωνικών ομάδων και συλλόγων. Μια ανεπτυγμένη κοινωνία των πολιτών είναι η πιο σημαντική προϋπόθεση για την οικοδόμηση ενός κράτους δικαίου και του ισότιμου εταίρου του. Σημάδια της κοινωνίας των πολιτών:η παρουσία στην κοινωνία ελεύθερων κατόχων των μέσων παραγωγής· ανεπτυγμένη δημοκρατία· νομική προστασία των πολιτών· ένα ορισμένο επίπεδο αστικής κουλτούρας, ένα υψηλό μορφωτικό επίπεδο του πληθυσμού. την πληρέστερη παροχή ανθρωπίνων δικαιωμάτων και ελευθεριών·
αυτοδιαχείρηση; τον ανταγωνισμό των δομών που το απαρτίζουν και των διαφόρων ομάδων ανθρώπων· Ελεύθερη διαμόρφωση κοινής γνώμης και πλουραλισμός· ισχυρός κοινωνική πολιτικήπολιτείες? μικτή οικονομία; μεγάλο ειδικό βάροςσε μια κοινωνία της μεσαίας τάξης. Η κατάσταση της κοινωνίας των πολιτώντις ανάγκες του και οι στόχοι καθορίζουν τα κύρια χαρακτηριστικάΚαι κοινωνικός σκοπός του κράτους. Οι ποιοτικές αλλαγές στη δομή της κοινωνίας των πολιτών, το περιεχόμενο των κύριων τομέων δραστηριότητάς της, οδηγούν αναπόφευκτα σε αλλαγή της φύσης και των μορφών της κρατικής εξουσίας. Ταυτόχρονα, το κράτος, έχοντας σχετική ανεξαρτησία σε σχέση με την κοινωνία των πολιτών, μπορεί να επηρεάσει σημαντικά την κατάστασή του. Αυτή η επιρροή, κατά κανόνα, είναι θετική, με στόχο τη διατήρηση της σταθερότητας και την προοδευτική ανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών. Αν και η ιστορία γνωρίζει τα αντίθετα παραδείγματα. Το κράτος ως ιδιαίτερο φαινόμενο κοινωνική εξουσίαέχει ποιοτικά χαρακτηριστικά. Είναι οργανωμένη με τη μορφή κρατικού μηχανισμού. διαχειρίζεται την κοινωνία μέσω ενός συστήματος λειτουργιών και ορισμένων μεθόδων. Εξωτερικά, το κράτος εκπροσωπείται με διάφορες μορφές. κρατικές πινακίδες- τα ποιοτικά χαρακτηριστικά του, που εκφράζουν τα χαρακτηριστικά του κράτους σε σύγκριση με άλλους οργανισμούς που ασκούν λειτουργίες διαχείρισης εξουσίας στην κοινωνία. Τα κύρια χαρακτηριστικά του κράτους περιλαμβάνουν: την κυριαρχία, την εδαφική αρχή της άσκησης της εξουσίας, την ειδική δημόσια εξουσία, την άρρηκτη σύνδεση με το δίκαιο
Β. 47 Μαζική συνείδηση και μαζική δράση. Μορφές μαζικής συμπεριφοράς.
μαζική συνείδηση- βάση μαζικών ενεργειών, συμπεριφορά. Οι μαζικές δράσεις μπορεί να είναι ανεπαρκώς οργανωμένες (πανικός, πογκρόμ) ή επαρκώς προετοιμασμένες (διαδήλωση, επανάσταση, πόλεμος). Πολλά εξαρτώνται από το αν η κατάσταση υλοποιείται ή όχι, αν υπάρχουν ηγέτες που είναι σε θέση να ηγηθούν των υπολοίπων.
Μαζική Συμπεριφορά(συμπεριλαμβανομένου του αυθόρμητου) είναι όρος της πολιτικής ψυχολογίας, που αναφέρεται σε διάφορες μορφές συμπεριφοράς μεγάλων ομάδων ανθρώπων, πλήθη, διακίνηση φημών, πανικό και άλλα μαζικά φαινόμενα.
Οι μορφές μαζικής συμπεριφοράς περιλαμβάνουν: μαζική υστερία, φήμες, κουτσομπολιά, πανικός, χάος, ταραχή.
μαζική υστερία- κατάσταση γενικής νευρικότητας, αυξημένη διέγερση και φόβο που προκαλείται από αβάσιμες φήμες (μεσαιωνικό «κυνήγι μαγισσών», μεταπολεμικός «ψυχρός πόλεμος», δίκες «εχθρών του λαού» στην εποχή του σταλινισμού, αναγκάζοντας την απειλή « τρίτος παγκόσμιος πόλεμος» από τα μέσα ενημέρωσης στη δεκαετία του '60 70 χρόνια, μαζική μισαλλοδοξία προς εκπροσώπους άλλων εθνοτήτων.)
κουτσομπολιό- ένα σύνολο πληροφοριών που προέρχονται από ανώνυμες πηγές και διανέμονται μέσω ανεπίσημων καναλιών.
πανικός- αυτή η μορφή μαζικής συμπεριφοράς, όταν οι άνθρωποι που βρίσκονται αντιμέτωποι με κίνδυνο εμφανίζουν ασυντόνιστες αντιδράσεις. Ενεργούν ανεξάρτητα, συνήθως παρεμβαίνοντας και τραυματίζοντας ο ένας τον άλλον.
διωγμός- μια συλλογική πράξη βίας που πραγματοποιείται από έναν ανεξέλεγκτο και συναισθηματικά ταραγμένο όχλο εναντίον ιδιοκτησίας ή προσώπου.
επανάσταση- μια συλλογική έννοια που υποδηλώνει μια σειρά από αυθόρμητες μορφές συλλογικής διαμαρτυρίας: εξέγερση, αναταραχή, σύγχυση, εξέγερση.
Β. 48. Ο πολιτισμός ως σύστημα αξιών
Πολιτισμόςείναι ένα σύστημα αξιών που έχει συσσωρεύσει η ανθρωπότητα κατά τη μακρά ιστορία της ανάπτυξής της. συμπεριλαμβανομένων όλων των μορφών και τρόπων ανθρώπινης αυτοέκφρασης και αυτογνωσίας. Ο πολιτισμός εμφανίζεται επίσης ως εκδήλωση της ανθρώπινης υποκειμενικότητας και αντικειμενικότητας (χαρακτήρας, ικανότητες, δεξιότητες, ικανότητες και γνώσεις). Βασικά στοιχεία του πολιτισμού:γλώσσα, έθιμα, παραδόσεις, ήθη, νόμοι, αξίες.
Αξίες- αυτά είναι κοινωνικά εγκεκριμένα και μοιράζονται από τους περισσότερους ιδέες για το τι είναι καλοσύνη, δικαιοσύνη, αγάπη, φιλία. Καμία κοινωνία δεν μπορεί να κάνει χωρίς αξίες. Οι αξίες είναι το καθοριστικό στοιχείο του πολιτισμού, ο πυρήνας του. Συμπεριφέρονται σανα) επιθυμητή, προτιμότερη για ένα δεδομένο κοινωνικό θέμα (άτομο, κοινωνική κοινότητα, κοινωνία) κατάσταση κοινωνικών δεσμών, περιεχόμενο ιδεών, καλλιτεχνική μορφή κ.λπ. β) κριτήριο για την αξιολόγηση πραγματικών φαινομένων. γ) καθορίζουν την έννοια της σκόπιμης δραστηριότητας· δ) ρυθμίζουν κοινωνικές συναναστροφές; ε) εσωτερικά κίνητρα για δραστηριότητα. ΣΕ σύστημα αξιολόγησηςκοινωνικός το θέμα μπορεί να περιλαμβάνειδιάφορες τιμές:
1 ) ουσιαστική ζωή (ιδέες για το καλό και το κακό, την ευτυχία, τον σκοπό και το νόημα της ζωής).
2 ) καθολική: α) ζωτική (ζωή, υγεία, προσωπική ασφάλεια, ευημερία, οικογένεια, εκπαίδευση, προσόντα, νόμος και τάξη κ.λπ.) β) δημόσια αναγνώριση (σκληρή δουλειά, κοινωνική θέσηκαι τα λοιπά.); γ) διαπροσωπική επικοινωνία (ειλικρίνεια, αδιαφορία, καλή θέληση).
δ) δημοκρατική (ελευθερία λόγου, συνείδησης, κομμάτων, εθνική κυριαρχία κ.λπ.)
3 ) συγκεκριμένα: α) προσκόλληση σε μια μικρή πατρίδα, οικογένεια. β) φετιχισμοί (πίστη στον Θεό, προσπάθεια για το απόλυτο).
