Literatúra starovekého Ríma predstavuje novú etapu v dejinách jednotnej antickej literatúry. Obidve otrokárske spoločnosti – grécka aj rímska – prešli podobnými štádiami historický vývoj. Spoločnosť ich sociálno-ekonomickej štruktúry viedla aj k podobnosti ideológie, ktorá sa prejavila v umeleckej tvorivosti. Rímska literatúra si zachováva systém žánrov, ktorý vznikol v Grécku a do značnej miery aj problematiku charakteristickú pre túto staršiu literatúru. Typologická blízkosť však nevylučuje originalitu. Rímski spisovatelia nielen svojím vlastným spôsobom rozvíjajú množstvo problémov, ktoré nastolili starogrécki autori, ale predkladajú aj nové, pričom niekedy robia dôležité umelecké objavy, ktoré pripravujú pôdu pre modernú literatúru.
Rímska spoločnosť pri všetkej uniformite s gréckou mala svoje špecifické črty. Nikdy tu nebola taká úplná demokracia ako v Grécku v 5. storočí. BC e., aristokratická republika, ktorá vznikla a prekvitala v Ríme v III-II storočiach. BC e., dala svojim občanom oveľa menej „demokratických slobôd“. Sociálne rozpory a triedny boj sa sem dostali v určitých historických obdobiach, ktoré boli veľmi akútne. Potreba konsolidácie všetkých síl vládnucich spoločenských vrstiev viedla k vojenskej diktatúre a nastoleniu ríše, v procese rozvoja ktorej boli položené predpoklady pre feudálny systém, ktorý nahradil otrokársky systém. V hĺbke tohto systému sa vytvorili nielen ekonomické predpoklady pre feudalizmus (systém kolónie je zárodkom poddanstva), ale do značnej miery aj „ideologické“. V Rímskej ríši sa v neskorších fázach jej dejín šírilo kresťanstvo, rozvíjala sa cirkev s vlastnými špecifickými „inštitúciami“.
Celá rímska kultúra ako celok, ako aj rímska literatúra a umenie sa ukázali oveľa viac v súlade so západoeurópskou kultúrou novoveku v období neskorého stredoveku, renesancie, osvietenstva a klasicizmu ako grécka kultúra.
Najvýznamnejšie diela vznikli v Ríme v ére formovania impéria, a nie v čase najvyššieho rozvoja demokratickej politiky, ako tomu bolo v Grécku. Preto sa v rímskej literatúre stráca aj šírka problémov, ktorá bola charakteristická pre najlepšie diela gréckej literatúry.

260

ry, a určitý súlad medzi jednotlivcom a spoločnosťou. Zároveň sa prudko zvyšuje záujem o vnútorný svet človeka, ktorý je často v tragickej disharmónii s okolitou realitou. Pri hľadaní odpovedí na rôzne problémy sa spisovatelia neustále obracajú na grécku literatúru a filozofiu, lámajúc a vlastným spôsobom chápu vzácne dedičstvo gréckej kultúry. Výsledkom je, že v Ríme vzniká nová umelecká syntéza, ktorá spĺňa svojrázne úlohy, pred ktorými stojí literatúra v rôznych etapách vývoja rímskej spoločnosti. Táto umelecká syntéza, myšlienková štruktúra, morálne koncepty a právny systém, ktoré vytvoril Rím, pevne vstúpili do európskej kultúry novej doby, ktorá sa formovala v priebehu storočí. Latinčina je už dlho oficiálnym jazykom cirkvi a vedy a boli v nej písané aj umelecké diela („novo-latinská“ próza a poézia) a v rôznych moderných západoeurópskych jazykoch (francúzština, angličtina, španielčina , taliansky) existujú celé vrstvy heterogénnych latinských výpožičiek.
Počas svojho rozkvetu rozšírila Rímska ríša svoju nadvládu na rozsiahle oblasti Stredomoria a modernej západnej Európy. Mnohé z najväčších európskych miest založili Rimania a spája ich s nimi kontinuita historickej kontinuity. V Európe sa dodnes týčia majestátne ruiny rímskych chrámov, divadiel, amfiteátrov a akvaduktov. Všetky tieto rôznorodé súvislosti prispievali k osobitnému záujmu o rímsku kultúru a literatúru v Európe po dlhú dobu.
Vášeň pre starogrécku umeleckú tvorivosť sa začala oveľa neskôr (koncom 18. a začiatkom 19. storočia). Spôsobil to všeobecný záujem o ľudovú poéziu, najmä o činnosť romantikov. Najväčší filológovia a spisovatelia tej doby, vysoko oceňujúci grécku literatúru, sa často o rímskej literatúre vyjadrovali pohŕdavo a považovali ju len za „vysielací orgán“, ktorý priniesol do Európy perly gréckej umeleckej tvorivosti, no nedokázal vytvoriť vlastné majstrovské diela. Až v druhej polovici 19. storočia, v súvislosti so všeobecným rozvojom literárnej kritiky, filológie a dejín umenia, keď sa problémy originality umeleckých pamiatok vytvorených rôznymi národmi v rôznych historických obdobiach stali ústrednými pre mnohých bádateľov, opäť vzrástol záujem o rímsku literatúru.
V súčasnosti sa ľudia začínajú o túto literatúru zaujímať ako o prvú literatúru v Európe na základe umeleckých skúseností zo starovekého Grécka. Skutočne, možnosť porovnávania rôznych diel, ktorá umožňuje zachytiť podobné črty a zvláštne črty, robí porovnávacie štúdium gréckej a rímskej literatúry obzvlášť zaujímavým a plodným.

261

Problém závislosti rímskej literatúry od gréčtiny sa dnes stáva dôležitým vedeckým problémom, ktorý si vyžaduje čoraz viac výskumov, aby odhalili črty rímskej originality a ukázali, aký je prínos, ktorý Rimania priniesli do pokladnice svetovej kultúry a umenia. Problém originality, ktorý nevylučuje rôznorodé kultúrne a literárne súvislosti a vplyvy, sa dnes stáva jedným z najdôležitejších pri štúdiu literatúry každého národa.
Periodizácia rímskej literatúry sa buduje v súlade s hlavnými etapami dejín spoločnosti a je do určitej miery podmienená, keďže procesy literárneho vývoja majú niekedy svoje zložité vzorce, ktoré si vyžadujú osobitnú pozornosť.

I. Éra republiky:
1. Predliterárne obdobie (pred 240 pred Kr.).
2. Raná rímska literatúra (vznik a rozkvet politiky) (do polovice 2. storočia pred Kr.).
3. Literatúra kolapsu politiky (koniec 2. storočia pred Kr. - 30. roky pred Kr.).
II. Éra impéria (30. roky pred Kristom - IV. storočie nášho letopočtu):
1. Literatúra začiatku ríše ("Augustov vek" - pred rokom 14 po Kr.).
2. Literatúra cisárskeho Ríma:
a) literatúra 1. stor. a začiatkom 2. stor. n. e.;
b) neskororímska literatúra (II-IV storočia nášho letopočtu).

Pripravené vydaním:

Chistyakova N.A., Vulikh N.V.
Dejiny antickej literatúry. - 2. vyd. - M.: Vyššie. škola, 1971.
© Vydavateľstvo "Vyššia škola", 1971.

STAROVEKÝ RÍM: Titus Maccius Plautus, Terence, Publius Virgil Maron, Publius Ovid Nason, Lucius Apuleius

Od polovice III storočia. BC e. badateľný je úpadok gréckej literatúry. Približne v rovnakom čase sa rozvíjala rímska literatúra. Svojím spôsobom odrážala všetky obdobia rímskych dejín, ako aj originalitu rímskej spoločnosti, ktorá prešla mnohými rovnakými etapami ako grécka, no na vyššom stupni. Rím je charakteristický ďalší vývoj systém vlastníctva otrokov, hromadenie bohatstva a stratifikácia spoločnosti, jej rozdelenie do tried; prehlbovanie rozporov medzi šľachtou, patricijom a chudobou, plebsom; skaza malých vlastníkov; kolaps politiky a prechod od republikánskej formy vlády k impériu a v podstate k vojenskej diktatúre. Postupne dozrievajúce rozpory, neúprosná kríza otrokárskeho systému, morálny, morálny úpadok, povstania otrokov a invázia barbarov – to všetko nakoniec viedlo k rozpadu Rímskej ríše. Navonok mocný, no vo vnútri zasiahnutý nevyliečiteľnými chorobami, jeho kolaps predurčil osud mnohých ďalších impérií.

Medzi učencami boli prijaté rôzne možnosti periodizácie rímskej literatúry. Dá sa rozdeliť do dvoch hlavných etáp. Prvým je literatúra éry republiky. Už to bolo prezentované. práve dramatikov Plauta a Terencea, ktorí pracovali v žánri komédie, úžasného lyrického básnika Catulla, Cicera, majstra výrečnosti, ktorý neoceniteľne prispel k rozvoju latinskej prózy. Druhou etapou sú impériá. Opäť tu vyniká koniec republiky a začiatok cisárstva, zlatý vek alebo „augustovský vek“. Tu je celá plejáda mien vrátane Virgila, Horatia a Ovidia. Ďalším dôležitým obdobím je strieborný vek (1. storočie n. l.), kedy pôsobili dramatik Seneca a o niečo neskôr satirik Juvenal, majster malej formy Martial, a fabulista Phaedrus. Spomedzi neskorších rímskych spisovateľov je najvýraznejšou postavou Apuleius, autor slávneho románu Zlatý zadok.

Zároveň, so všetkými pozoruhodnými umeleckými zásluhami a úspechmi, rímska literatúra, reprezentovaná svojimi najlepšími majstrami, ktorí pracovali, úprimne povedané, v podmienkach neslobody, stále niesla pečať „sekundárneho“ a bola v porovnaní s gréčtinou nižšia. hĺbka estetickej analýzy v mierke a umeleckej pravdivosti.

Prvé kroky rímskeho fikcia súvisí s šírením gréckej vzdelanosti v Ríme.Rímski spisovatelia napodobňovali klasické modely gréckej literatúry, hoci používali rímske námety a niektoré rímske formy. Podľa mňa sa však práve literatúra stala tým druhom umenia, kde Rimania vyjadrovali svoju individualitu tým najživším a najoriginálnejším spôsobom. Počas rozvoja občianskej spoločnosti sa literatúra stala jedným z hlavných prostriedkov dialógu s autoritami.

Nie je dôvod popierať existenciu ústnej rímskej poézie, ktorá vznikla vo vzdialenej dobe. Najstaršie formy poetickej tvorivosti sú nepochybne spojené s kultom. Tak vznikol náboženský hymnus, posvätná pieseň (carmen), ktorej vzorom je pieseň Salii, ktorá k nám zostúpila. Skladá sa zo saturnských veršov. Toto je najstaršia pamiatka talianskeho voľného metra, ku ktorej analógie nachádzame v ústnej poézii iných národov.

Rímska literatúra vzniká ako imitačná literatúra. Prvým rímskym básnikom bol Livius Andronicus, ktorý preložil Odyseu do latinčiny.

Pôvodom bola Líbya Grékom z Tarentu. V roku 272 bol privezený do Ríma ako väzeň, potom bol prepustený a učil deti aristokratov. Preklad Odysey bol urobený v saturnskom verši. Jeho jazyk sa nevyznačoval eleganciou a našli sa v ňom aj slovné útvary cudzie latinskému jazyku. Bolo to prvé poetické dielo napísané v latinčine. V rímskych školách sa mnoho rokov učilo podľa prekladu Andronika Odysea.

Livius Andronicus napísal niekoľko komédií a tragédií, ktoré boli prekladmi alebo úpravami gréckych diel.

Za života Lívia sa začala básnická činnosť kampánskeho rodáka Gnaea Naevia (asi 274-204), ktorý vlastní epické dielo o prvej púnskej vojne so zhrnutím predchádzajúcich rímskych dejín.

Okrem toho Nevius napísal niekoľko tragédií, medzi nimi aj tie, ktoré boli založené na rímskych legendách.

Keďže Naeviusove tragédie predviedli Rimania, oblečení v slávnostnom kostýme – tóge s fialovým okrajom – tieto diela sa nazývajú fabulae praetextae.

„Nevius písal aj komédie, v ktorých neskrýval svoje demokratické presvedčenie. V jednej komédii ironicky hovoril o vtedy všemocnom Scipionovi staršom; na adresu Metella povedal: "Osudom zlého Metella v Ríme sú konzuli." Za svoju poéziu bol Nevius uväznený a odtiaľ prepustený len vďaka príhovoru tribúnov ľudu. Musel však odísť z Ríma.“

Po druhej púnskej vojne sa objavili diela básnika Ennia (239-169). Bol z Bruttia. Ennius sa zúčastnil druhej púnskej vojny, po ktorej slúžil ako stotník na ostrove Sardínia, tu sa stretol s Catom starším, ktorý ho priviedol so sebou do Ríma. Odvtedy žil Ennius v Ríme a venoval sa učiteľskej a literárnej práci. Ennius dostal práva rímskeho občianstva a rotoval medzi vznešenými Rimanmi; mal obzvlášť blízko ku kruhu Scipiovcov.

Enniovým hlavným dielom boli Annales, ale písal aj tragédie a komédie ako jeho predchodcovia. Ennius bol prvý, kto zaviedol hexameter do latinskej literatúry. Grécke metre, založené na určitých striedaniach dlhých a krátkych hlások, by sa teda dali použiť aj pre latinskú poéziu.

Ennius si užil slávu počas svojho života a po jeho smrti bol uctievaný ako jeden z najlepších básnikov.

Zo spisov všetkých troch uvedených básnikov – Livia, Andronika, Neviusa a Ennia – sa dodnes zachovali len zlomky.

Rímska komédia je zastúpená lepšie. Po mnoho storočí boli komédie Titusa Maccia Plauta (okolo 254-184) považované za príkladné. Plautus sa narodil v Umbrii. Po príchode do Ríma vstúpil do skupiny hercov ako minister, potom sa venoval obchodu, ale neúspešne, potom pracoval na prenájom a vo svojom voľnom čase písal komédie, ktoré sa mu podarilo predať. Ďalší osud Plauta je nám neznámy. Vieme len, že zomrel v roku 184. Plautus musel veľa cestovať, stretávať sa s ľuďmi, ktorí patrili k najrozmanitejším vrstvám talianskeho obyvateľstva.

Zápletkou, aranžmánom a charakterom sú Plautove komédie napodobňujúce. Vznikli pod vplyvom neoattickej komédie, ktorá na rozdiel od politickej komédie klasickej éry bola komédiou každodenného života. Hrdinovia Plauta majú grécke mená a dej jeho komédií sa odohráva v gréckych mestách. V komédiách Plautus, rovnako ako v neo-attickej komédii, sa objavujú podmienené typy.

Komédie Plautus sa zvyčajne vydávajú v abecednom poradí. Prvý sa nazýva "Amphitryon". Zápletka je nasledovná. Theban Amphitryon ide do vojny. Jupiter prichádza za svojou ženou v podobe samotného Amphitryona a Merkúra v maske Amphitryonovho sluhu. Po nejakom čase sa pravý sluha vráti, aby oznámil príchod svojho pána svojej manželke, no je vyhnaný z domu. Rovnaký osud postihol aj samotného Amphitryona. Manželka ho nespoznáva a uisťuje ho, že jej manžel sa už dávno vrátil. Nakoniec sa bohovia rozhodli odísť. Jupiter odhalil Amphitrionovi celé tajomstvo a spolu s Merkúrom odletel do neba. Amphitrion je šťastný, že sám Jupiter zostúpil k svojej manželke.

Komédia "Boastful Warrior" bola populárnejšia. Akcia sa odohráva v Efeze. Hlavnou postavou je Pirgopolinik, bojovník v službách Seleuka. Podarilo sa mu odviesť dievča z Atén. Do Efezu prichádza aténsky mladík, jej milenec, ktorý sa snaží dievča oslobodiť. Hlavný podiel na tom má otrok Palestron a dobrý starý muž, sused bojovníka. Starcov klient predstieral, že je zaľúbený do bojovníka, dohodol si s ním stretnutie a on, chcúc sa zbaviť Aténskej dievčiny, prepustil ju s bohatými darmi. V poslednom dejstve sa odhalí intriga, chvastúnskeho bojovníka za všeobecného smiechu zbijú otroci múdreho starca. Napriek tomu, že sa odohráva akcia komédií Plautus

V gréckych mestách a ich hrdinovia nesú grécke mená, je v nich veľa živých ohlasov na rímsku realitu.

Plautus nemal mecenášov-aristokratov, závisel predovšetkým na masovom publiku, jeho veselohry odzrkadľovali do istej miery záujmy a názory širokých más mestského plebsu. V jeho komédiách nachádzame protest proti úžere, proti šľachtickej maškrtnosti. Komédia „The Boastful Warrior“ bola pravdepodobne namierená proti žoldnierskym jednotkám a pripomenula divákom víťazstvo nad Hannibalom.

Zápletky Plauta nie sú originálne, v jeho komédiách sú odvodené podmienené typy, ale Plautus má nenapodobiteľné komické situácie. Sú ľahko zapamätateľné. Plautus vytvoril jazyk komédie, ktorý je svieži a rozmanitý; zručne pomocou slovnej hry vytváral nové obrazné výrazy, úspešne zavádzal neologizmy, parodoval výrazy akceptované v úradnom jazyku i na súde. Veľa si zobral z hovorovej reči, z jazyka nižších vrstiev. V jazyku Plautusa existuje veľa hrubých výrazov, ale napriek tomu bol považovaný za príkladného.

Ďalší predstaviteľ kruhu Scipio Lucilius (180-102) je známy svojimi satirami, ktoré odzrkadľovali spoločenský život tej doby. Lucilius útočil na zlozvyky svojej súčasnej spoločnosti: odsudzoval krivú prísahu, chamtivosť a luxus, no zároveň sa dotýkal literárnych a iných tém. Slovo satura pôvodne označovalo jedlo pozostávajúce z rôznych druhov ovocia a pred Luciliom malo rôzne významy. Lucilius ho aplikoval vo svojich dielach na označenie zmiešanej literárnej formy, ale od jeho čias sa tento pojem zvyčajne vzťahuje na didaktické diela, ktorých cieľom je odsúdiť neresti a napraviť morálku súčasnej spoločnosti básnika. Zo satyrov Luciliusa sa zachovali iba fragmenty.

Od Luciliových čias sa satira stala čisto rímskym literárnym žánrom, ktorý sa rozvíjal v nasledujúcom období. Medzi koncom 3. stor. až do polovice druhého storočia. BC e. Rímska literatúra, sprvu imitačná, postupne nadobúda pôvodné črty a samostatne sa rozvíja. Literatúra predstavila rímskej spoločnosti nové myšlienky, prispela k vytvoreniu latinského jazyka, ktorý sa potom študoval po mnoho storočí.

Posledné storočie republiky bolo poznačené nielen rozkvetom latinskej prózy, ale aj vynikajúcimi úspechmi na poli básnickej tvorivosti. Veršifikácia sa vyučovala na školách a schopnosť skladať poéziu bola znakom dobrého vkusu.

„V rímskej poézii vtedy bojovali dva prúdy: jeden z nich sa snažil nájsť vulgárne básnické formy, využívať rôznorodé básnické postupy, ktoré pestovali helenistickí, najmä alexandrijskí básnici; druhý obhajoval tradičnú formu versifikácia, ktorá pochádzala od Ennia. Cicero sa považoval za prívrženca tejto formy; K tomuto trendu sa pridal aj Titus Lucretius Carus, autor slávnej filozofickej básne „O povahe vecí“.

Západorímska ríša padla a niektorým bádateľom sa zdá, že s ňou zaniklo takmer všetko, čo Rím vytvoril, a ďalší vývoj sa začal takmer od nuly. Ale aj keby v skoré obdobie V dejinách západných „barbarských kráľovstiev“ sa zabudlo na značné množstvo výdobytkov materiálnej a duchovnej kultúry staroveku, mnohé z toho, čo vytvorila, naďalej žili na Západe. Na východe, v Byzancii, starodávna tradícia, ktorá bola v podstate prehodnotená, nebola nikdy prerušená. Na západe aj na východe Európy dominovalo kresťanstvo, ktoré absorbovalo hodnoty antickej kultúry. Vďaka dielam „cirkevných otcov“ sa gramotní ľudia zoznámili s niektorými ustanoveniami antickej filozofie, s históriou, mýtmi.

Keď slovanské krajiny, vrátane Ruska, prijali kresťanstvo, tieto diela dodané z Byzancie, podobne ako iné kresťanské diela, historické kroniky, romány o Alexandrovi Veľkom, sa stali známymi aj u nás. Na Západe však latinčina zostala jazykom cirkvi a vzdelanosti ešte mnoho storočí po páde Ríma. V kláštoroch sa kopírovali rukopisy antických autorov, vďaka čomu sa dostali až k nám.

Ak sa východoeurópske a slovanské krajiny zoznámili s antickým dedičstvom cez Byzanciu, tak v západnej Európe poznali len to, čo ostalo z Ríma. Až keď sa s postupom Turkov do Byzancie mnohí byzantskí vedci začali sťahovať do Talianska, tu sa zoznámili s antickým dedičstvom v jeho celistvosti, čo podnietilo rozkvet renesančnej kultúry. Teraz boli diela rímskych autorov prevzaté z kláštorných skladov, kopírované, študované, komentované.

Postupom času bol vplyv antického dedičstva čoraz silnejší. Európska literatúra sa neustále obracala k antike a spojenie medzi nimi bolo stále silnejšie. Boli spracované antické scény: "Antony a Kleopatra", "Julius Caesar" od Shakespeara, "Phaedra", "Británsky" od Racina, "Medea", "Horace", "Pompey" od Corneille. Boli reprodukované celé hry: Shakespearova „Komédia omylov“ opakovala Plavtovho „Menekhmova“ a Molierova „Lakomec“ – Plavtov „Kabin“. Sluhovia v komédiách od Moliera, Lope de Vega, Goldoniho sú inšpirovaní obrazmi šikovných, inteligentných otrokov Plautusa, ktorí pomáhajú pánom usporiadať ich milostné vzťahy. Staroveké romány boli preložené a nové boli napísané na ich napodobeninu.

Bez zoznámenia sa s antickou kultúrou nie je možné pochopiť početné rímske reminiscencie na klasikov ruskej literatúry. Už v 18. storočí sa v Rusku prekladali antickí autori a už Deržavin napísal svoj „Pamätník“ na napodobeninu Horácovho „Pomníka“. A. S. Puškin poznal rímsku literatúru veľmi dobre. Jeho preklady Horatia nemajú obdobu v ich primeranosti k originálu. Merežkovskij („Julian Apostata“), Bryusov („Oltár víťazstva“), Andreev (hry „Znásilnenie sabiniek“ a „Kôň v senáte“) sa obrátili k starovekým témam. To znamená, že to dokazuje, že rímska literatúra bola úplne sebestačným fenoménom, inak by vo svetovej literatúre nenašla taký široký ohlas a aký nachádza dodnes.

Plán

II V. BC.

Rané formy rímskej prózy

Prví rímski básnici

Plautus
Terence
Satyrovi Luciliovi

Rímska próza

Gaius Julius Caesar

Gaius Sallust Crispus

Mark Terence Varro

Rímska poézia ja V. BC.

Titus Lucretius Kar

Gaius Valerius Catullus

III . Literatúra ranej ríše

Literárny život augustovej éry

Virgil

Kreativita Horace

IV . Rímska literatúra ja — II storočia AD

Všeobecný charakter literatúry

Martial

Juvenal

V . Literatúra neskorej rímskej ríše

XII. Bibliografia

ja . Zrod literatúry v Ríme

Vznik rímskej poézie a drámy v stred II V. BC.

Prvé kroky rímskej beletrie sa spájajú so šírením gréckej vzdelanosti v Ríme.Rímski spisovatelia napodobňovali klasické modely gréckej literatúry, hoci používali

Rímske predmety a niektoré rímske formy. Nie je dôvod popierať existenciu ústnej rímskej poézie, ktorá vznikla vo vzdialenej dobe. Najstaršie formy poetickej tvorivosti sú nepochybne spojené s kultom.

Tak vznikol náboženský hymnus, posvätná pieseň (carmen), príkladom čoho je pieseň Saliev, ktorá sa k nám dostala. Skladá sa zo saturnských veršov. Toto je najstaršia pamiatka talianskeho voľného metra, ku ktorej analógie nachádzame v ústnej poézii iných národov.

V patricijských rodinách sa skladali piesne a legendy, ktoré oslavovali slávnych predkov. Jedným z typov kreativity boli elógie, zostavené na počesť zosnulých predstaviteľov šľachtických rodín. Najstarším príkladom elógie je epitaf venovaný L. Corneliovi Scipiovi Bradatému, ktorý tiež uvádza vzorku saturnskej veľkosti. Medzi ďalšie druhy rímskeho ústneho umenia patria pohrebné piesne v podaní špeciálnych smútiacich, všetky druhy zaklínadiel a zaklínadiel, skomponované aj vo veršoch. Teda dávno predtýmvzhľad Rímska fikcia v pravom zmysle slova, Rimania vytvárajú poetickú veľkosť,smutný verš, ktorý používali prví básnici.

Počiatky rím ľudová dráma treba hľadať v rôznych vidieckych slávnostiach, no jeho rozvoj je spojený s vplyvom susedných národov. Hlavnými typmi dramatických predstavení boliatellani.

Oki sa objavili v Etrúrii a boli spájaní s kultovými aktivitami; ale túto formu vyvinuli Oscasi a samotný názov „atellan“ pochádza z kampánskeho mesta Atella. Atellani bolišpeciálne divadelných hier, ktorých obsah bol prevzatý z vidiecky život a život v malých mestách.

V atellani sa v hlavných úlohách zhostili rovnaké typy v podobe charakteristických masiek (obžer, chvastúň hlúpy, hlúpy starec, hrbatý prefíkanosť a pod.). Spočiatku boli Atellani prezentovaní improvizovane. Následne v 1. sv. BC e., túto improvizačnú formu používali rímski dramatici ako špeciálny komediálny žáner.

2. Rané formy rímskej prózy

Do staroveku patrí aj počiatok rímskej prózy. V ranom období sa objavili písané zákony, zmluvy a liturgické knihy. K rozvoju výrečnosti prispeli podmienky spoločenského života. Niektoré z prednesených prejavov boli zaznamenané.

Cicero napríklad vedel o prejave Appia Claudia Caeca, ktorý predniesol v senáte na návrh Pyrrhusa, aby s ním uzavrel mier. Nachádzame tiež náznaky, že chválospevy sa v Ríme objavovali už v ranom veku.

3. Prví rímski básnici

Rímska literatúra vzniká ako imitačná literatúra. Prvým rímskym básnikom bolLivy Andronicus, ktorý preložil Odyseu do latinčiny.

Pôvodom bola Líbya Grékom z Tarentu. V roku 272 bol privezený do Ríma ako väzeň, potom bol prepustený a učil deti svojho patróna a ďalších aristokratov. Preklad Odysey bol urobený v saturnskom verši. Jeho jazyk sa nevyznačoval eleganciou a našli sa v ňom aj slovné útvary cudzie latinskému jazyku. Bolo to prvé poetické dielo napísané v latinčine. V rímskych školách sa mnoho rokov učilo podľa prekladu Andronika Odysea.

Livius Andronicus napísal niekoľko komédií a tragédií, ktoré boli prekladmi alebo úpravami gréckych diel.

Počas života Livy sa začala poetická činnosťGnea Nevia (asi 274-204), rodák z Kampánie, ktorý vlastní epické dielo o prvej púnskej vojne so zhrnutím predchádzajúcich rímskych dejín.

Okrem toho Nevius napísal niekoľko tragédií, medzi nimi aj tie, ktoré boli založené na rímskych legendách.

Keďže Rimania, oblečení do slávnostného kostýmu – tógy s fialovým okrajom, predvádzali v Naeviusových tragédiách, tieto diela sú tzv.fabulaepraetextae.

Neviy písal aj komédie, v ktorých sa netajil demokratickým presvedčením. V jednej komédii ironicky hovoril o vtedy všemocnom Scipionovi staršom; na adresu Metella povedal: "Osudom zlého Metella v Ríme sú konzuli." Za svoju poéziu bol Nevius uväznený a odtiaľ prepustený len vďaka príhovoru tribúnov ľudu. Z Ríma sa však musel stiahnuť.

Po druhej púnskej vojne sa objavili diela básnikaEnnia (239-169) . Bol z Bruttia. Ennius sa zúčastnil druhej púnskej vojny, po ktorej slúžil ako stotník na ostrove Sardínia, tu sa stretol s Catom starším, ktorý ho priviedol so sebou do Ríma. Odvtedy žil Ennius v Ríme a venoval sa učiteľskej a literárnej práci. Ennius dostal práva rímskeho občianstva a rotoval medzi vznešenými Rimanmi; mal obzvlášť blízko ku kruhu Scipiovcov.

Hlavným dielom Ennia bola „Kronika“ (“Annales“), ale okrem toho, ako jeho predchodcovia, písal tragédie a komédie.Ennius bol prvý, kto zaviedol hexameter do latinskej literatúry. Grécke metre, založené na určitých striedaniach dlhých a krátkych hlások, by sa teda dali použiť aj pre latinskú poéziu.

Ennius si užil slávu počas svojho života a po jeho smrti bol uctievaný ako jeden z najlepších básnikov.

Zo spisov všetkých troch uvedených básnikov – Livia, Andronika, Neviusa a Ennia – sa dodnes zachovali len zlomky.

3.1. Plautus

Rímska komédia je zastúpená lepšie. Po mnoho storočí boli komédie Titusa Maccia Plauta (okolo 254-184) považované za príkladné. Plautus sa narodil v Umbrii. Príchod o Rím , stal sa sluhom v skupine hercov, potom sa zaoberal obchodom, ale neúspešne, potom pracoval na prenájom a vo voľnom čase písal komédie, ktoré sa mu podarilo predať. Ďalší osud Plauta je nám neznámy. Vieme len, že zomrel v roku 184. Plautus musel veľa cestovať, stretávať sa s ľuďmi, ktorí patrili k najrozmanitejším vrstvám talianskeho obyvateľstva.

Zápletkou, aranžmánom a charakterom sú Plautove komédie napodobňujúce. Vznikli pod vplyvom neoattickej komédie, ktorá na rozdiel od politickej komédie klasickej éry bola komédiou každodenného života. Hrdinovia Plauta nesú grécke mená, akciajeho Komédia sa odohráva v gréckych mestách. V komédiách Plautus, rovnako ako v neo-attickej komédii, sa objavujú podmienené typy.

Komédia "Boastful Warrior" bola populárnejšia. Akcia sa odohráva v Efeze. Hlavnou postavou je Pirgopolinik, bojovník v službách Seleuka. Podarilo sa mu odviesť dievča z Atén. Aténsky mladík prichádza do Efezu,jej milenec, ktorý sa snaží dievča oslobodiť. Hlavný podiel na tom má otrok Palestron a dobrý starý muž, sused bojovníka. Starcov klient predstieral, že je zaľúbený do bojovníka, dohodol si s ním stretnutie a on, chcúc sa zbaviť Aténskej dievčiny, prepustil ju s bohatými darmi. V poslednom dejstve sa odhalí intriga, chvastúnskeho bojovníka za všeobecného smiechu zbijú otroci múdreho starca. Napriek tomu, že sa odohráva akcia komédií Plautus

v gréckych mestách a ich hrdinovia nesú grécke mená, obsahujú mnoho živých ohlasov na rímsku realitu.

Plautus nemal šľachtických patrónov, závisel predovšetkým odod masové publikum, jeho komédie do istej miery reflektujú záujmy a názory širokých más mestského plebsu. V jeho komédiách nachádzame protest proti úžere, proti šľachtickej maškrtnosti. Komédia „The Boastful Warrior“ bola pravdepodobne namierená proti žoldnierskym jednotkám a pripomenula divákom víťazstvo nad Hannibalom.

3.2. Terence

Do kruhu Scipio Aemilian patril inému spisovateľovi komédií Publiusovi Terentiusovi Afričanovi (okolo 190-159). Pochádzal z Kartága a v ranom veku prišiel do Ríma ako otrok. Jeho pán mu dal vzdelanie a oslobodil ho.

Terentius sa pohyboval v kruhoch vysokej rímskej spoločnosti a jeho komédie sú určené pre poučené publikum. Terentius napodobňoval aj gréckych autorov a predovšetkým Menandra, slávneho autora neoattických komédií. Všetky diela Terencea sa vyznačovali eleganciou jazyka. V tomto ohľade boli považované za vzory a boli opakovane komentované gramatikami.

3.3. Satyrovi Luciliovi

Ďalší predstaviteľ kruhu Scipio Lucilius (180-102) je známy svojímsatyrov ktorý odrážal spoločenský život tej doby. Lucilius útočil na zlozvyky svojej súčasnej spoločnosti: odsudzoval krivú prísahu, chamtivosť a luxus, no zároveň sa dotýkal literárnych a iných tém. Slovonasýtenýpôvodne znamenalo jedlo pozostávajúce z rôznych druhov ovocia a pred Luciliom malo rôzne významy. Lucilius ho aplikoval vo svojich dielach na označenie zmiešanej literárnej formy, ale od jeho čias sa tento pojem zvyčajne vzťahuje na didaktické diela, ktorých cieľom je odsúdiť neresti a napraviť morálku súčasnej spoločnosti básnika. Zo satyrov Luciliusa sa zachovali iba fragmenty.

II . Rímska literatúra neskorého republikánskeho obdobia

Rímska próza
1. Gaius Julius Caesar

Gaius Julius Caesar zaujíma popredné miesto v rímskej literatúre na konci republiky. Za ním bola založená sláva druhého, po Ciceronovi, rímskeho rečníka. Pozoruhodné formou aj obsahom sú jeho vojenské memoáre, známe ako „Zápisky o galskej vojne“ a „Zápisky o občianska vojna". Vlastnil aj iné diela, ktoré sa k nám nedostali. Ako rečník sa Caesar pridal k Atticistom. Jeho prejavy sa nezachovali, no Cicero ich označil za pôvabné a hovoril o Caesarovej schopnosti udržať sa na pódiu; boli vyslovované, hovorí iný zdroj, s rovnakým zápalom, s akým Caesar viedol vojny.

Caesarove memoáre sledovali politické ciele. „Poznámky o galskej vojne“ ospravedlňovali jeho vojny v Galii a poukazovali na význam nových výbojov. „Poznámky o občianskej vojne“ uvalili všetku zodpovednosť za vojnu na Caesarových protivníkov a ukázali ich vojenskú nespôsobilosť.

Caesarov príbeh je pozoruhodný svojou konzistentnosťou a jasnosťou. Jeho úsudky o jeho činoch sa vyznačujú zdržanlivosťou, nikde nekomentuje svoje činy a udalosti, o ktorých rozpráva. Živému a neviazanému príbehu zodpovedá jednoduchý a vycibrený jazyk. Cicero považoval Caesarove poznámky za očarujúce; podľa neho sú bez umelých techník, akoby nahí.

Žáner, do ktorého patria Caesarove zápisky, našiel svojich napodobiteľov: Hirtius, dôstojník blízky Caesarovi (43-ročný konzul, ktorý zomrel za Mutina), pokračoval v Caesarovom diele a napísal ôsmu knihu Zápiskov o galskej vojne. Hirtius a ďalší účastníci Caesarových vojen opísali ďalšie Caesarove kampane.

1.2. Gaius Sallust Crispus

Blízko memoárovej literatúre boli aj historické práce venované jednotlivým udalostiam rímskych dejín. Z historikov tej doby sa preslávil najmä Caesarov prívrženec Guy Sallust Crispus. Jeho spisy „O sprisahaní Catilina“, „Vojna jugurtínov“ a dokonca „Listy Caesarovi“ sú nielen dôležitými historickými prameňmi, ale aj významnými literárnymi dielami.

1.3. Mark Terence Varro

Jedným z najplodnejších spisovateľov tej doby bol Mark Terence Varro (116-27). Prekvapil jehoich čitateľov rozmanitosťou tém, ktorých sa v jeho dielach dotkol, a množstvom všetkého napísaného.

Diela Varra pokrývali takmer všetky oblasti poznania. Ale Varro nie je len prozaik, vlastní aj množstvo poetických diel. Bol slávnysatira. Na základe pasáží, ktoré sa k nám dostali, môžeme povedať, že sledovali určité politické a didaktické ciele. Napríklad neplodné filozofické uvažovanie je v kontraste s rímskou svetskou múdrosťou. Varro sa dotkol aj pálčivých politických tém. Po založení prvého triumvirátu vydal satiru s názvom „Trojhlavá príšera“.

2. Rímska poézia 1. storočia. BC e.

Vo vtedajšej rímskej poézii bojovali dva prúdy: jeden z nich sa snažil nájsť vulgárne básnické formy, využívať rôznorodé básnické postupy, ktoré pestovali helenistickí, najmä alexandrijskí básnici; druhý obhajoval tradičnú formu versifikácia, ktorá pochádzala od Ennia. Cicero sa považoval za prívrženca tejto formy; K tomuto trendu sa pridal aj Titus Lucretius Carus, autor slávnej filozofickej básne „O povahe vecí“.

2.1. Titus Lucretius Kar

O živote Lucretia sa vie len málo. Svoju báseň venuje prétorovi Memmiovi a oslovuje ho ako rovného. Možno preto, že patril do najvyššieho kruhu, hoci niektorí ho majú tendenciu považovať za človeka demokratického pôvodu. Kresťanský spisovateľ IV-V storočia. n. e. Hieronym hovorí, že Lucretius prišiel o rozum z pitia milostného nápoja, že svoju báseň napísal iba v tých chvíľach, keď sa prebral, a spáchal samovraždu. V básni však niet ani stopy po chorobnom vedomí; táto verzia zrejme patrí do nasledujúceho obdobia a bola zostavená odporcami filozofie Lucretia.

Báseň „O povahe vecí“ je filozofické dielo. Autor využíval rytmickú reč a rôzne formy poetického prednesu, aby čitateľovi sprístupnil tému svojej tvorby. Svoje učenie načrtáva „vo zvučných a sladkých veršoch“ pôsobí podľa jeho slov ako lekár, „ktorý potiera okraje misky medom, keď dáva deťom horký liečivý nápoj“.

Lucretius je oddaným zástancom a vášnivým hlásateľom Epikurovho učenia, ktoré by podľa jeho názoru malo ľudí zbaviť povier a dať im šťastie.

Báseň sa začína chválospevom na všedobrú Venušu, zosobnenie jedinej a večne živej prírody. V prvej knihe je zákon večnosti hmoty formulovaný ako základ doktríny o všetkom, čo existuje: nič nepochádza z ničoho, ale všetko sa rodí a rastie z najmenších prvotných telies., z ktorých sú vyrobené všetky telesá. Rozvoju tejto myšlienky je venovaná aj významná časť ďalšej knihy.

Tretia kniha sa zaoberá problematikou života a smrti. Lucretius popiera nesmrteľnosť duše. Duch a duša človeka sa rodia a umierajú spolu s telom. Preto je smrť nevyhnutným koncom existencie. Štvrtá kniha uvádza, že naše zmysly sú hlavným zdrojom poznania vecí. V piatej knihe sa odkrýva majestátny obraz vesmíru. Svet vznikol v dôsledku rôznych spájaní jednotlivých tiel. Svet nestagnuje vo svojej polohe, všetko je pominuteľné, príroda sa večne mení. Lucretius rozpráva príbeh o vzniku Zeme a objavení sa živých bytostí na nej. Podáva náčrt vývoja primitívnej spoločnosti. Prví ľudia vyzerali skôr ako zvieratá, nemali žiadne zákony a pravidlá ubytovne, vládlo medzi nimi násilie. Ale postupne si ľudia podmanili sily prírody, naučili sa zakladať oheň, začali používať kožu zvierat, objavila sa rodina, na základe zmluvy vznikla spoločnosť. V šiestej knihe sú vysvetlené rôzne prírodné javy: búrky, zemetrasenia, teplotné výkyvy, epidemické choroby.

Báseň odhaľuje holistický, v podstate materialistický a mechanistický svetonázor. Jeho autor je nielen racionalistický mysliteľ, ale aj básnik, prírodu nielen študuje, ale sa pred ňou aj skláňa.

Niektoré opisy (búrky, mraky) hovoria o sile autorovho poetického vnímania prírodných javov. Jednou z hlavných úloh Lucretia je oslobodiť ľudí od strachu zo smrti a od povier. Prirodzený obraz sveta nenecháva priestor pre Boží zásah. V zhode s Epikurom Lucretius hovorí, že bohovia vedú pokojný život a nedotýkajú sa ľudských záležitostí. Nemohúcnosť človeka pred prírodou, jeho bezmocnosť pri vysvetľovaní jej javov boli príčinami náboženských bludov, ktoré môžu byť zdrojom všetkého zla.

Ideálom Lucretia je mudrc, ktorý pozná zákonitosti života a prírody, je oslobodený od povier, starostí a užíva si svoj duševný pokoj. Epikurejská etika je zásadne apolitická. Ospravedlňuje individualizmus, odstránenie človeka z verejného života.

Uprednostňuje život primitívnej spoločnosti pred životom plným puntičkárskych starostí, vzdialený od prírody a zaťažený bojom. Lucretiusovi je však pesimizmus cudzí. Obdiv k prírode, vieru v jej nevyčerpateľné sily spája s ospravedlňovaním ľudskej mysle, preniká do najhlbších tajomstiev vesmíru a je zdrojom skutočnej múdrosti. Toto je sila Lucretiovho optimizmu.

Báseň „O povahe vecí“ je najväčším dielom svetovej literatúry, neprestáva udivovať myšlienkovou hĺbkou a viac ako raz bola zdrojom tvorivej inšpirácie. Lucretius, v podstate v rozpore s mnohými fenoménmi rímskeho spoločenského poriadku, naplnený rituálmi a poverami, sa obliekol do tradičnej latinskej poetickej formy. Nenasledoval alexandrijské vzory, ale rímskeho básnika Ennia, ktorého si veľmi vážil.

Lucretiova reforma Enniovho verša bola významná pre neskorších básnikov, najmä pre Vergilia. Okolo roku 100 pred Kr. e. Objavujú sa latinské básne, písané pod vplyvom oalexandrinizmus. Tento smer vznikol na dvore Ptolemaiovcov a vyznačuje sa týmito znakmi: 1)podčiarknutá erudícia autor (najmä v otázkach mytológie); 2)elegancia a sofistikovanosť formuláre; 3) mimoriadna pozornosťosobné skúsenosti, najmä láska. Koncom prvej polovice 1. stor. alexandrinizmus prichádza do módy v Ríme. Veľa priaznivcov si nachádza najmä medzi aristokratickou mládežou. Ľudia konzervatívneho smeru stáli za starým Ennieho veršom a Cicero nových básnikov hanlivo nazývalneotherický ("mladí muži", "inovátori").

2.2. Gaius Valerius Catullus

Prvé miesto medzi novými básnikmi nepochybne patrí Catullusovi. Gaius Valerius Catullus (asi 87-54 pred Kr.) sa narodil v transpadánskom meste Verona. Po usadení sa v Ríme sa zblížil s predstaviteľmi aristokratickej mládeže, medzi ktorými bolo veľa talentovaných ľudí.

Catullus dobre poznal grécku a helenistickú poéziu. Množstvo jeho básní bolo napísaných v čisto alexandrijskom duchu („Svadba Thetis a Peleus“, dve svadobné piesne – epithalami a i.). Catullus vzdal hold podčiarknutému štipendiu, ktoré sa od básnika alexandrijskej školy vyžadovalo, no zároveň podal pravdivé, realistické charakteristiky ľudských citov a vášní. Catullusove lyrické básne získali osobitný význam vo svetovej literatúre, z ktorej hlavnú venoval svojej milovanej Lesbii.

Pod týmto fiktívnym menom, ako bolo ustanovené v staroveku, sa skrývala aristokratka Clodia, sestra slávneho tribúna z roku 58, viackrát spomínaná v dielach Cicera. Catullove básne nás uvádzajú do peripetií celého románu: Catullus hovorí o svojej vášni, ktorá ho vedie k plachosti. Po prvej vášni a radosti z úspechu nasledovalo sklamanie: Catullus má podozrenie, ktoré spôsobuje žiarlivosť a čoskoro sa potvrdí. Catullus zažíva opačné pocity, ktoré s osobitnou silou zachytáva v dvojverší, ktoré začína slovami: „Hoci nenávidím, milujem.“

Nakoniec sa Catullus rozíde s Clodiou a tento zlom mu spôsobí akoby strnulosť. Modlí sa k bohom, aby ho zachránili od choroby z lásky; je sklamaný v láske a následne sa nechcel vrátiť k bývalej milenke.

Láska ku Clodii nie je jediným motívom v lyrických dielach Catulla. Píše básne o smrti svojho milovaného brata a početné a rozmanité básne venované priateľom. Pozoruhodné sú Catullove verše o prírode. Báseň, adresovanú rodnému polostrovu Sirmium, napísal básnik po návrate z Bitýnie; pôvodné krajiny sú Catullusovi drahšie ako všetky ostatné „polostrovy a ostrovy, Drobné a Bitýnské polia“.

Texty Catulla teda odrážajú komplexnú škálu osobných skúseností básnika. Ovplyvnili ho nielen Alexandrovci – ovplyvnili ho raní grécki textári (najmä Sapfó a Archilochos). Catullusovi sa podarilo nájsť slová výnimočnej sily a šarmu na vyjadrenie zložitých ľudských skúseností a možno ho právom považovať za prvého veľkého rímskeho lyrického básnika. V lyrických dielach Catulla sa najzreteľnejšie odráža vývoj individualizmu v rímskej spoločnosti.

Catullusovi neboli cudzie politické motívy. Jeho otec bol považovaný za priateľa a hosťa Caesara, zatiaľ čo sám Catullus sa točil v kruhu proticézarovskej mládeže; vlastní niekoľko ostrých epigramov adresovaných Caesarovi a najmä jeho obľúbencovi Mamurrovi. Je pravda, že v jednej z básní Catullus obdivuje úspech Caesara v Británii.

Koncom sledovaného obdobia začali svoju činnosť vynikajúci básnici počiatku cisárstva Vergílius a Horatius, no ich diela, ktoré vydali počas posledných občianskych vojen, sú neoddeliteľné od celej ich tvorby, ktorá je úzko spätá. spojené s politickými a spoločenskými vzťahmi čias kniežatstva Augusta.

III. Literatúra ranej ríše

1. Literárny život v období Augusta

Augustánska éra je rozkvetom rímskej kultúry. V jeho dobe vznikali také literárne a umelecké diela, ktoré nadobudli svetohistorický význam a zostali vzormi na dlhé stáročia. Tieto diela sú výsledkom stáročného vývoja rímskej kultúry, no zároveň vyjadrujú tie ideologické prúdy, ktoré sú charakteristické pre augustovskú éru.

Za vlády Augusta nastal rozkvet rímskej poézie. Občianske vojny nezastavili líniu vývoja, ktorej začiatok sa datuje do polovice 1. storočia. BC e. Básnici augustovej éry pokračovali v tradícii Lucretius a Catullus.

Nepochybný význam mal mier nastolený Augustom, ktorý bol priaznivý najmä pre privilegované vrstvy talianskej spoločnosti. Niet divu, že všetci básnici sú pôvodom Taliani. Taliansko dalo Rímu talenty, vďaka ktorým bola rímska poézia nesmrteľná.

Pre umeleckú prózu tejto doby je príznačný historický žáner. Vynikajúce dielo tej doby je „História“ Titusa Livia. Iné historické diela augustovskej éry sa k nám nedostali. Mnohé z nich, súdiac podľa chabých informácií, ktoré máme k dispozícii, boli zrejme novinárskeho charakteru.

Vek Cicera je rozkvetom rímskej výrečnosti. Rétorika si zachováva svoj význam aj v Augustovom veku; vyučuje sa na školách, ovplyvňuje širokú škálu literárnych žánrov. Ale umenie oratória začína upadať, sociálne pomery neprispeli k jeho prosperite. Tacitus vysvetlil tento jav takto: „Predĺžený pokoj, neustála nečinnosť ľudí, neustále ticho v senáte a najprísnejšie príkazy princov upokojili tú najvýrečnejšiu, ako všetko ostatné.

Augustova éra je zároveň časom tvorivosti najlepších rímskych básnikov. Najstarší z nich – Virgil a Horaceus – začali svoju básnickú činnosť počas občianskych vojen.

2. Vergilius

Publius Virgil Maron (pred 70-19 rokmido, c.) Narodil sa v severnom Taliansku neďaleko mesta Mantua v rodine bohatého statkára, získal dobré vzdelanie, študoval literatúru, rétoriku a poznal epikurejskú filozofiu. Búrlivé udalosti éry občianskych vojen sa odrazili v osude Vergília. Jeho malý majetok mal pripadnúť veteránom. Zachránil ho však príhovor priateľov pred Octavianom. Tentoraz si Virgil ponechal svoju zem, no aj tak ju musel stratiť pri ďalšom rozdelení. S pomocou Maecenas (do okruhu ktorých patril Virgil) sa však stal vlastníkom ďalšieho malého panstva.

Vergilius sa preslávil svojimi bukolíkmi. Pozostávajú z desiatich básní, eklóg, napísaných pod vplyvom idyly gréckeho básnikaIIIV. BC e. Theokritus. Vergilius v množstve eklóg zobrazuje pastierov, ktorí súperia v lone prírody v básnickej tvorivosti. Ospevujú okolitú prírodu, svoje stáda. Niektoré eklogy majú ľúbostné motívy; významné miesto majú rôzne mytologické obrazy. Podobne ako Theokritus, dej v niektorých eklogách sa odohráva na Sicílii, zatiaľ čo v iných sa odohráva v básnikovom rodnom severnom Taliansku. V týchto dielach, venovaných prírode, pokojným stádam a životu na dedine, sa premietli aj autorove súčasné politické motívy. Deviata ekloga hovorí o bezbožných bojovníkoch, ktorí sa zmocňujú zeme.IN V prvej ekloge (pravdepodobne napísanej neskôr ako ostatné) je jeden z pastierov nútený opustiť svoju rodnú ornú pôdu, zatiaľ čo druhý sľubuje predniesť modlitby na počesť nového božstva, ktoré je v Ríme a čím Virgil myslel, nepochybne, Octavian.

Štvrtá eklóga, napísaná v roku 40, po mieri v Brundisiu, stojí trochu oddelene. Autor v nej predpovedá narodenie božského bábätka, ktoré prinesie ľuďom na zemi pokoj a šťastie. Táto ekloga nie je ako ostatné; má charakter slávnostného proroctva. Už v staroveku sa dohadovali, koho mal Vergilius a čo myslel pod pojmom večné dieťatko, ktorého narodenie predpovedal. Komentátori v ňom videli syna Asinnia Pollia, 40-ročného konzula, známeho verejného činiteľa a spisovateľa, ktorému je venovaná eklóga. S najväčšou pravdepodobnosťou však toto dielo vzniklo pod vplyvom východných proroctiev, ktoré sa v tom čase pod názvom Sibylinských kníh bežne používali.

Okolo roku 29 pred Kr. e. existuje nové dielo Virgila - "Georgics". Toto je didaktická práca, ktorá poskytuje poradenstvo farmárovi. Dielo bolo napísané z iniciatívy Maecenas; povzbudzovalo to k čestnej práci roľníka a oslavovalo Taliansko. Zásluha Georgikov spočíva v tom, že nejde o suché pojednanie o poľnohospodárstvo napísané vo veršoch. Rôzne odbočky, žánrové výjavy, opisy prírody, zvučné verše, zručné používanie obrazných rečových prostriedkov – to všetko umožňuje zaradiť „Georgikov“ medzi vysoko umelecké diela. Virgil poetizuje Taliansko, Saturnovu zem, najúrodnejšiu a najlepšiu na svete. Na slávnu minulosť Ríma by malo byť hrdé celé Taliansko. Oslave Octaviana je venovaných veľa riadkov. Hlavné básnické dielo Vergília, pomenované po legendárnom predkovi Júliovho rodu Aeneasovi, sa nazýva Eneida. Je podľa vzoru najväčších gréckych básní Ilias a Odysea.

Myšlienka a hlavná myšlienka Aeneidy sú celkom v súlade s politickými tendenciami Augusta. Virgil spieval o svojom legendárnom predkovi, ktorý dosiahol úspech nielen vďaka svojej odvahe, ale aj zbožnosti, ktorá sa prejavuje tak vo vzťahu k božstvám, ako aj k svojim blízkym. Na obraze zbožného Aeneasa je daný ideálny Riman, ktorého správanie by malo slúžiť ako príklad pre potomkov. Báseň má náboženský a didaktický charakter. Musí obnoviť starú rímsku zbožnosť, úctu k bohom, strach z nich, vieru v znamenia a povzbudiť k plneniu prikázaní zbožnosti a náboženských obradov.

V dejinách rímskej literatúry je dielo Vergília jednou z najdôležitejších etáp. Virgil poznal alexandrijskú školu; Alexandrizmus ovplyvnil jeho tvorbu, no napriek tomu Vergílius vytvoril čisto rímske poetické diela.

3. Kreativita Horace

Horace Flaccus (65-8 pred Kr.) patril do okruhu patrónov, ďalšieho vynikajúceho básnika doby Augusta Kréty. Jedným z raných diel Horacea boli satiry. Horaceus nasleduje príklad Lucilia, no viac ako on dbá na eleganciu formy. Horace odsudzuje zlozvyky a nedostatky ľudí okolo seba: lakomosť, chvastúnstvo, nadmerný luxus, snaha o dedičstvo. Odsudzuje priemerných básnikov, bohatých povýšencov. V jeho básňach nie je žiadna horkosť a rozhorčenie. Satiry boli napísané v ťažkých časoch vlády druhých triumvirov; to možno vysvetľuje skutočnosť, že autor neuvádza mená ani sociálne skupiny.

Svoje politické cítenie Horác vyjadril v „epodách“, ktoré boli podobne ako satiry napísané v ranom období jeho tvorby.

Najlepšie diela Horacea sú bezpochyby jeho ódy. A odrážali vtedajší politický život. Hlavnou vecou v Horáciových ódach však nie sú politické témy. Rovnako ako Catullus, aj Horace je lyrický básnik. Hlása striedmosť, no zároveň rozumné využívanie rozkoše.kapordiem„Využite deň“ je jeho slogan.

Vo svojom slávnom diele, známom ako „Pamätník“, ktorý následne spôsobil mnoho napodobenín, Horace hovorí, že jeho meno bude ctené, kým bude existovať Rím, pretože „pretavil Liparský spev do kurzívnej piesne“.

IV . Rímska literatúra ja — II storočia AD

1. Všeobecný charakter literatúry

Augustova epocha je poznačená činnosťou rímskych básnikov; Niet divu, že tento čas sa nazýva zlatý vek rímskej literatúry. Ale už v posledných rokoch vlády Augusta možno badať istý úpadok literatúry; no napriek tomu poézia „prišla do módy“. Vášeň pre poéziu je typická ako pre Neronovu dobu, tak aj pre nasledujúce obdobia. Plínius mladší hovorí o „žatve básnikov“, ktorí túžia po poslucháčoch a fajnšmekroch. Svedčia o tom aj diela rímskych satirikov Martial a Juvenal.

Na základe toho, čo sa k nám dostalo z diel vtedajších básnikov, je možné stanoviť niektoré črty charakteristické pre fikciu.ja— IIstoročia. V Ríme sa šírila poézia. Zvyk recitovania, verejného čítania vlastných diel, ktorý za Augusta zaviedol Asinius Pollio, sa stal všeobecne uznávaným. Objavili sa profesionálni básnici, ktorí nežili ani tak vydávaním svojich diel, ako skôr z milosti svojich patrónov.

V tomto období sa rozšírili všetky druhy aforizmov a krátkych, určených na pôsobenie poézie. V poézii tejto doby je málo originality. Napodobňovanie latinských vzorov je jedným z charakteristické znaky. Kanonizovaný Virgil. Mnohí básnici ho napodobňujú, dokonca aj Columella, ktorý napísal úplne prozaické dielo o poľnohospodárstve, knihu o starostlivosti o ovocné stromy, vyložil to vo veršoch, akoby tým vypĺňal podstatnú medzeru v „georgikách“. Taliansko a Rím v časoch Julio-Claudiovcov a Flaviovcov si zachovali svoju prioritu v kultúrnom živote. Ale ak v čase Augusta boli takmer všetci básnici talianskymi rodákmi, v nasledujúcich obdobiach získali provinciáli veľký význam. Lucan, Colomella, Seneca, Martial, Quintilian pochádzali zo španielskych miest a Apuleius je Afričan.

Zo spisovateľov tejto doby získali najväčšiu slávu dvaja básnici, Martial a Juvenal.

2. Bojová

Mark Valery Martial (asi 40 - 104), rodák zo Španielska, získal rétorické vzdelanie vo svojej vlasti a do Ríma prišiel za čias Nera. Vo svojich dielach sa opakovane vracia k opisu života chudobného človeka – básnika, ktorý žerie nádielky od bohatých, závislých od svojich mecenášov, medzi ktorými sú arogantní, lakomí a bezcitní ľudia. Martial nešetrí klientov, ktorí čakajú na milosť od svojich patrónov.

3. Mladistvý

O živote Decima Juniusa Juvenala sa vie len málo. Narodil sa v talianskom meste Aquinas v druhej polovicijastoročí nášho letopočtu, získal rétorické vzdelanie; jeho spisovateľská činnosť pokračovala za čias Troyana a Hadriána. Juvenal si vyslúžil slávu jedného z nezmieriteľných a drsných satirikov.

Juvenalovo odsúdenie súčasnej morálky hraničí s úplným pesimizmom. Preživších 16 satyrov sa zaoberalo rôznymi aspektmi rímskeho života. Dotkol sa rovnakej témy ako Martial, keď písal o tom, aké ťažké to má poctivý a talentovaný človek nájsť mecenášov, ktorí by mu dali to, čo si zaslúžil, ako aj o ponižujúcej situácii klientov. Jedna zo satir je venovaná nerestiam rímskych žien. Juvenal sa vysmieva nerestiam ušľachtilých ľudí, ich márnivosti, chvastaniu sa vzdialenými predkami.

V. Literatúra neskorej rímskej ríše

Toto obdobie v dejinách rímskej literatúry neprešlo bez povšimnutia. Boli vytvorené vynikajúce diela, ktoré nie sú horšie ako pamiatky klasickej éry. PreIVstoročia bolo charakteristické, že vysoká spoločnosť stále zostávala verná pohanským tradíciám. Vo vtedajšej literatúre sa ešte zachovali pohanské motívy a ozývali sa hlasy vyjadrujúce ostrý protest proti kresťanstvu. Mytologické námety boli naďalej obľúbené u básnikov, no tieto diela uspokojili len obmedzený okruh ľudí. Z posledných antických básnikov Decius Magnus Ausonius (310 - 393), Claudius Claudian (konc.IV- Štart Vstoročia) a Claudius Rutilius Namatian.

VI . Literárne dedičstvo rímskej civilizácie

Západorímska ríša padla a niektorým bádateľom sa zdá, že s ňou zaniklo takmer všetko, čo Rím vytvoril, a ďalší vývoj sa začal takmer od nuly. Ale aj keď sa v ranom období histórie západných „barbarských kráľovstiev“ zabudlo na značné množstvo výdobytkov materiálnej a duchovnej kultúry staroveku, veľa z toho, čo vytvorila, naďalej žilo na Západe. Na východe, v Byzancii, starodávna tradícia, ktorá bola v podstate prehodnotená, nebola nikdy prerušená. Na západe aj na východe Európy dominovalo kresťanstvo, ktoré absorbovalo hodnoty antickej kultúry. Vďaka dielam „otcov cirkvi“ sa gramotní ľudia zoznámili s niektorými ustanoveniami antickej filozofie, s históriou, mýtmi.

Keď slovanské krajiny, vrátane Ruska, prijali kresťanstvo, tieto diela dodané z Byzancie, podobne ako iné kresťanské diela, historické kroniky, romány o Alexandrovi Veľkom, sa stali známymi aj u nás. Na Západe zostala latinčinajazyk cirkvi a vedy mnoho storočí po páde Ríma. V kláštoroch sa kopírovali rukopisy antických autorov, vďaka čomu sa dostali až k nám.

Postupom času bol vplyv antického dedičstva čoraz silnejší. Európska literatúra sa neustále obracala k antike a spojenie medzi nimi bolo stále silnejšie. Boli spracované staroveké sprisahania: „Antony a Kleopatra“, „Julius Caesar“ od Shakespeara, „Phaedra“, „Británsky“ od Racina, „Medea“, „Horace“, „Pompey“ od Corneille. Boli reprodukované celé hry: Shakespearova „Komédia omylov“ opakovala Plavtovho „Menekhmova“ a Molierova „Lakomec“ – Plavtov „Kabinet“. Sluhovia v komédiách od Moliera, Lope de Vega, Goldoniho sú inšpirovaní obrazmi šikovných, inteligentných otrokov Plautusa, ktorí pomáhajú pánom usporiadať ich milostné vzťahy. Staroveké romány boli preložené a nové boli napísané na ich napodobeninu.

Bez zoznámenia sa s antickou kultúrou nie je možné pochopiť početné rímske reminiscencie na klasikov ruskej literatúry. Už v 18. storočí sa v Rusku prekladali starovekí autori a už Derzhavin napísal svoj „Pomník“ napodobňujúci Horatov „Pomník“. A.S. poznal rímsku literatúru veľmi dobre. Puškin. Jeho preklady Horatia nemajú obdobu v ich primeranosti k originálu. Merežkovskij („Julian Apostata“), Bryusov („Oltár víťazstva“), Andreev (hry „Znásilnenie sabiniek“ a „Kôň v senáte“) sa obrátili na starodávne témy.

XII . Bibliografia

Mashkin N.A. "Dejiny starovekého sveta", L., 1948

Troyansky I.M. "Dejiny antickej literatúry", 3. vydanie, L., 1957

Pod redakciou Blavatskej V.D. "Staroveká civilizácia", M., 1973

Najpriaznivejší vplyv na vývoj rímskeho práva mala literárna tvorba básnikov, tvorba ukážok latinskej prózy. Právnici využívali výdobytky rímskej prózy a práve v tejto dobe sa vytvoril jasný a presný jazyk, v ktorom boli napísané vynikajúce diela právnickej literatúry z obdobia cisárstva. Vašej pozornosti sa ponúkajú informácie len o niektorých rímskych spisovateľoch a básnikoch.

Virgil Maron, Publius (70 -19 pred Kr.) Literárna činnosť sa začala v Ríme. Píše epigramy a epické básne. V Ríme sa Virgil stretáva s Maecenasom, spolupracovníkom a diplomatom cisára Octaviana Augusta (63 pred Kristom – 14 po Kr.). Na počesť Maecenas zložil Vergílius didaktickú báseň o poľnohospodárstve, o pokojnom vidieckom živote. Vrcholom jeho básnickej tvorby bola Eneida, v ktorej oslavoval moc Rímskej ríše a Augusta. Báseň mala hlboký vplyv na celú nasledujúcu rímsku a západoeurópsku literatúru.

Augustus, Gaius Július Caesar Octavianus (63 pred Kr. - 14 po Kr.) Cisár Augustus je jednou z najvýznamnejších postáv v dejinách starovekého Ríma. Jeho zákonodarná činnosť bola zameraná na zlepšenie štátneho a súdneho systému, posilnenie inštitúcie rímskej rodiny a morálnych základov rímskej spoločnosti. Augustus vstúpil na politickú scénu ako Caesarov adoptívny syn a dedič. Bol jediným vládcom štátu, v jeho rukách sa sústreďovala najvyššia vojenská moc. medzinárodnej politiky Augusta bola zameraná na posilnenie autority Ríma, na odmietnutie nových výbojov. To prispelo k tak žiadanej stabilizácii po ére občianskych vojen. Vláda Augusta bola poznačená aj rozkvetom umenia.

Gaius Tsilny Maecenas (lat. Gāius Cilnius Maecēnās, asi 70 pred Kr. – 8 pred Kr.) – starorím. štátnik a patrónom umenia. Osobný priateľ Octaviana Augusta a pod ním akýsi minister kultúry. Meno Maecenas ako fanúšika výtvarného umenia a patróna básnikov sa stalo pojmom.

Horace Flaccus, Quintus (65 - 8 pred Kr.) V rímskych školách získal vynikajúce vzdelanie. Horaceova poézia je príkladom klasickej elegancie verbálneho prejavu. Jeho vplyv na ďalší rozvoj kultúry bol obrovský. Deržavin, Batyushkov, Delvig, Apollon Maikov a ďalší ruskí básnici sa zaujímali o jeho prácu v Rusku.

Quintilian Mark Fabius (asi 35 -96) Teoretik výrečnosti, prvý z rétorov, prijatý v r. verejná služba, pýcha Ríma. V starobe bol vymenovaný za následníka trónu. Autor traktátu "Výchova rečníka" (12 kníh - najväčšie zachované staroveké dielo o rétorike). Quintilianus tvrdil, že hlavnými cieľmi výchovy rečníka sú morálka a vkus. O morálku sa treba starať už od malička a vkus treba rozvíjať na klasických modeloch. Hlavným príkladom je Cicero: „Čím viac sa vám páči Cicero, tým viac veríme vo svoj úspech.

Písacím materiálom v staroveku bol papyrus, pergamen a voskované tabuľky, na ktorých sa písmená škrabali takzvaným štýlom - špicatou trstinovou tyčinkou. Na stručné úradné nápisy bol použitý tvrdý materiál. (Pozri na ďalšej snímke) Všetky rímske literárne pamiatky sa k nám dostali v stredovekých rukopisoch a značný počet diel rímskych autorov navždy zahynul.

Reproduktor Písacie potreby: 1 - voskové tablety; 2 - štýl; 3 - papyrusový zvitok; 4 - kalamáre a plniace pero

Livius Titus (59 pred Kr. - 17 po Kr.) Historický spisovateľ. Napísal 142 kníh, no zachovalo sa len niekoľko „desaťročí“ (Decateuch a neskoršie súhrny jeho dejín „od založenia mesta“ (Rím). Titus Livius považoval históriu za „učiteľa života“ (magistra vitae) Je to úžasný rozprávač a skvelý rečník. Ak bol jeho súčasník Vergílius tvorcom „Aeneidy“ – rímskej histórie vo veršoch, potom možno celú históriu Líviu nazvať malebným eposom Starého Ríma v próze.

Lucretius Carus (asi 96 - 55 pred Kr.) Rímsky básnik-filozof z obdobia občianskych vojen. Obdivovateľ filozofie Epicurus, Lucretius v didaktickej básni „O povahe vecí“ popularizuje svoje myšlienky. V prvých troch knihách je vysvetlená doktrína atómov. Štvrtý je venovaný teórii poznania, piaty - astronómii, geológii a dejinám ľudskej kultúry. V šiestej knihe sú vysvetlené rôzne prírodné javy a báseň končí opisom epidémie v Aténach v 5. storočí. BC e. V Lucretiusovi je moderný čitateľ naladený na živý zmysel pre prírodu, vieru v človeka, v jeho myseľ, v pokrok ľudstva.

Ovídius Nason, Publius (43 pred Kr. - 18 po Kr.) Pre potomkov zostal Ovídius tretím členom veľkého poetického triumvirátu staroveku: Vergilius, Horaceus, Ovidius. Bol spevákom ľudskosti a ľudskosti. Každá doba sa od neho učila humanizmu po svojom. V stredoveku bol mentorom praxe dvorskej zdvorilosti a teórie svetovej spriaznenosti. Vo feudálno-rytierskej poézii trubadúrov je Ovídius príkladom speváka lásky. Pre renesanciu a klasicizmus je Ovidiovo dielo zdrojom noriem galantného správania a nevyčerpateľným zdrojom zábavných príbehov.

Plínius mladší, Gaius Caecilius Secundus (asi 61 - asi 114) Bol žiakom výrečného teoretika Quintiliána. Vyznamenaný svojimi rečníckymi schopnosťami prešiel celým rebríčkom verejnej funkcie. Za cisára Trajána sa stal konzulom. Panegyrik k Trajánovi je jedinou zachovanou rečou Plínia Mladšieho. Jeho ideálom v spôsobe života a v literárnej činnosti boli Ciceronove obidva žánre, ktorým Plínius mladší zasvätil svoj život – súdne prejavy a listy (10 kníh).

Seneca mladší, Lucius Annaeus (asi 4 pred Kr. – 65 n. l.) Senekove prozaické spisy zahŕňajú 12 kníh malých filozofických traktátov a veľkú zbierku listov o morálnych témach mladému priateľovi, filozofovi Luciliovi. Tu ukázal virtuóznu verbálnu zručnosť. Okrem filozofických próz sa zo Senekových spisov zachovalo deväť tragédií: Šialený Herkules, Medea, Oidipus a i.. Jeho tragédie sú dielami na čítanie, nie na inscenáciu. Seneca bol uctievaný na rovnakej úrovni ako Sokrates. Zmocnil sa duší a prinútil sa dobrovoľne či nedobrovoľne napodobňovať od Augustínových Vyznaní až po Shakespearove drámy.

Tacitus Publius Cornelius (asi 54 - asi 123) Dostal veľmi dobré literárne vzdelanie a stal sa významným súdnym rečníkom. Dve hlavné diela Tacita ("História" a "Annals") sú presiaknuté obvinením proti tyranskému režimu ríše. Jeho historické spisy sa vyznačujú hĺbkou psychologická analýza, krása opisov a vlastností. Tacitus bol práve rímsky historik: Rím, rímsky senát a ľud – to sú objekty jeho pozornosti. Tacitus bol veľmi chválený svojimi súčasníkmi.

Phaedrus (asi 15 pred Kr. – 70 po Kr.) bol pôvodne otrokom. Hlavným žánrom jeho tvorby je bájka. Grécke bájky legendárneho Ezopa prekladá do latinských veršov a podľa ich predlohy skladá nové. Zachovalo sa 120 bájok o Phaedrusovi. V bájke si nevážil výklad, ale morálku. V západnej Európe používal bájky o Phaedrusovi francúzsky fabulista La Fontaine. V Rusku niektoré zápletky jeho bájok použil Krylov.

Caesar Guy Julius (100 -44 pred Kr.) Politik, veliteľ, spisovateľ. Našiel si čas na teoretické problémy latinského jazyka. Hlavnými dielami sú „Poznámky o galskej vojne“ a „Poznámky o občianskej vojne“ (udalosti z rokov 49-43 pred Kristom). V Zápiskoch prehovory postáv prenáša Caesar najmä v nepriamej forme, píše o sebe v tretej osobe, aby navodil dojem väčšej objektívnosti rozprávania. Jednoduchosť, jasnosť, jasnosť štýlu, obmedzená na minimálnu slovnú zásobu prispela k tomu, že v modernej dobe sa prvým „gymnázovým“ autorom stal Julius Caesar.

Cicero Mark Tullius (106 -43 pred Kr.) získal všeobecné a rétorické vzdelanie. Brilantné oratorické schopnosti mu pomohli dosiahnuť verejnú funkciu. Cicero bol najosvietenejší muž tej doby, brilantný rečník a talentovaný spisovateľ. Zachovalo sa 58 jeho prejavov, 7 pojednaní o rétorike, 12 pojednaní o filozofii a asi tisíc listov. Najznámejšie sú Listy Atticovi. V The Theory of Eloquence Cicero obhajuje myšlienku harmónie medzi verbálnym vyjadrením a obsahom. Charakteristické rysy oratórium samotného Cicera - nielen hĺbka poznania, ale aj hudobná periodicita, rytmus; starostlivý výber štylisticky neutrálnych slov. Pre Európu sa stal stelesnením humanizmu republikánskej antiky. V Ríme ho čítali v školách, písali sa komentáre k jeho prejavom.

Známe sú Ciceronove citáty: História je svedkom čias, svetlom pravdy, životom pamäti, učiteľkou života, poslom staroveku. V pojednaní „O hovorcovi“ (De Oratore II). Reč by mala plynúť a rozvíjať sa zo znalosti predmetu. Ak to rečník neštudoval, potom je všetka výrečnosť márne, detinské úsilie. - V pojednaní "O rečníkovi" sa list nečervená. - V liste Luciusovi Lucceusovi. Aby sme boli slobodní, musíme byť otrokmi zákonov. — Z prejavu na obranu Cluentia.

Spisovná latinčina sa tak vyvinula vďaka dielu rímskych spisovateľov a básnikov a na niekoľko storočí zostala jazykom vedy, právnej vedy, bohoslužby a diplomacie.