Відомий уральський історик Олексій Мосін не погоджується з казеним патріотизмом, який проводять наші чиновники. Вже багато років він займається родовою історією і впевнений: немає нічого патріотичнішого, ніж знання і любов до своєї батьківщини і своїх предків.
Кожен із нас - результат життя предків
Олексію Геннадійовичу, для багатьох із нас родова історія поняття якщо не нове, то не дуже зрозуміле. Наскільки важливим є знання історії своєї сім'ї?
- У першу чергу вивчення родової історії важливе саме по собі, тому що родова історія – це наша пам'ять про опредки. Дізнаючись, ким вони були, де іколи жили, ми щось нове дізнаємося про себе. Наш свами земляк Мамин-Сибіряк казав, що у якомусь сенсі кожен із нас є наслідком життя всіх наших предків. Ми, як правило, сьогодні їх або нічого не знаємо, або знаємо до образливого мало. Знання історії предків допомагає нам інакше ставитися до історії взагалі, великої історії. І це другий важливий аспект вивчення родової історії.
- Від приватного до загального?
- Так, історія перестає бути чимось абстрагованим, вона олюднюється. Хтось із наших предків брав участь у великих будівляхперших п'ятирічок, був учасником війни або брав участь у будівництві перших уральських заводів. Архіви зберігають безліч зафіксованих сторінок із життя нашої родини.
- Тобто сархівів і варто починати вивчення історії свого родоводу?
– Ні. Починати треба сім'ї - опитати своїх близьких: що більше вдасться зібрати інформації всередині сім'ї, то легше буде пошук в архівах. Можливо, збереглися якісь записи, документи, листи нагороди, листи членів сім'ї один до одного, листи сфронту, старі фотографії. Все це треба впорядкувати і зафіксувати. Побудувати примітивний родовід схему, а потім уже йти в архів.
- І до яких із документів варто звернутися?
- Удореволюційну епоху було дві основні групи документів обліку населення - церковний цивільний облік. Церква вела метричні записи. Народжувався чоловік, помирав - у метричних книгах обов'язково робилися записи.
- Невже вони збереглися?
- Збереглися. Інша річ, що рівень безпеки різна. Були війни, революції. Кінець 20-х років XX століття запам'ятався знаменитою макулатурною кампанією, коли всі всі і не треба несли в макулатуру.
У нашому дереві 500 імен
- Щоб знаходити інформацію про предки, треба бути певною мірою слідопитом…
- Треба бути людиною небайдужою, проявляти інтерес до того, що нас оточує, що було до нас. Пушкін говорив, що ми, на жаль, ліниві і байдужі. Так от, треба цю лінощі інецікавість знати всебі і долати.
У мене мрія така: щоб коли-небудь у кожному будинку, у кожній родині на стіні висів родовід. Своєму синові вона креслила таке генеалогічне дерево. Там близько 500 імен його предків!
- І скільки часу потрібно, щоб скласти таке гіллясте дерево?
- По-різному, іноді на це йде багато років, інакше інформація дається досить легко.
- А як у вас?
- По татовій лінії наші предки уральці, але жили вони в різних селах і селах. А по маминій - волзька рідня, причому одна гілочка відокремлюється і йде до Смоленської губернії. Ще одна – до Володимирської.
- Чи доводилося подорожувати по всій Росії, займаючись збором інформації?
- Це дуже цікаво – поїхати туди, де мешкали твої предки. Коли моєму синові виповнилося 10 років, ми разом поїхали в село Мосине - на батьківщину наших предків. Її заснував наприкінці XVIIстоліття наш далекий родич Мойсей Сергійович, прізвищ тоді ще не було. І вже від імені Мойсей утворилася назва села Мосине і прізвище Мосін. Мені було важливо самому побачити, щоб син побачив: тут жили наші предки, тут стояли їхні будинки. Мені показали одне поле, яке досі устиновським зветься. Розорював його мій прадід Устин Михайлович Мосін.
- Знаючи історію своєї сім'ї, починаєш інакше ставитися до будь-якого місця, де живеш?
- Стає не байдуже. Не треба бути людиною безрідною. Двадцятий вік все перемішав, зірвав людей забезпечених місць. Людина часто стає безпорадною, коли вона втрачає зв'язок, - йому нема на що спертися. Коли ж за тобою стоїть 300-400 років твоєї родової історії, ти розумієш, що продовжуєш життя своїх предків. З'являється почуття відповідальності - стільки людей жило до тебе, щоб з'явився ти.
Ми всі з породи збирачів
- Олексію Геннадійовичу, ви автор кількох книг. Які з них є найбільш важливими для вас?
- Напевно, це «Уральські прізвища», «Історичне коріння уральських прізвищ», словник «Уральський історичний ономастикон». Дуже важливо для мене навчальний посібникдля школярів "Мій рід в історії". Треба займатися срібнятками, поки у них очі горять, потім до них уже важко буде достукатися.
- Яка позиція влади?
- Я боюся, що програма розвитку патріотизму, яку намагаються реалізувати сьогодні влада, знову не в той бік піде - у бік розвитку казенного патріотизму. А що може бути патріотичним, ніж знання і любов до своєї батьківщини, своїх предків!
- Друзі називають вас уральським Далем.
- (Посміхається.) Можливо, щось є спільне ... Володимир Даль - один з моїх улюблених російських людей XIX століття поряд з Олександром Пушкіним і Павлом Третьяковим. Вони всі з породи збирачів. Це дуже важливо – збирати те, що нами розтрачено, розгублено, що може забути. Збирати свою історію. Ось Даль збирав слова, Третьяков – картини, і потім вони робили свої колекції загальнодоступними. Якщо я щось зробив таке, що вдячністю сприймається земляками, – ну, слава богу!
Немає нічого цікавішого, ніж добувати інформацію в архівах! Яке там стрибнути спарашутом з висоти 10км… Приходиш вархів, тобі приносять справи, ти відкриваєш і знаходиш своїх предків, які жили 200-300 років тому. Ось де адреналін!
Досьє:
Олексій Геннадійович Мосін закінчив історичний факультет УрДУ в 1981 році. Викладач УРФУ. Доктор історичних наук. Автор книг та програми «Родова пам'ять».
Відомий уральський історик Олексій Мосін відмовився від статусу довіреної особи кандидата у президенти Росії Григорія Явлінського. Про це Мосін написав у своєму фейсбуці. Також він закликав лідера "Яблука" відмовитись від участі у виборчій кампанії. Нижче його звернення наведено цілком.
Відкритий лист кандидату у Президенти РФ Г.А. Явлінському
Шановний Григорію Олексійовичу! Звертаюся до Вас як Ваша довірена особа у виборчій кампанії, що триває, і як Ваш виборець. У грудні минулого року на зустрічі з Вами в Єкатеринбурзі я погодився бути Вашою довіреною особою на майбутніх виборах президента Росії. Для мене таке рішення було цілком природним: я поділяю Ваші переконання та підтримую Вашу програму оздоровлення всіх сфер життя суспільства та держави, багато років голосував на виборах різних рівнів за партію «Яблуко» та особисто за Вас, а на виборах 2016 року був довіреною особою партії «Яблуко» та спостерігачем від неї на своїй виборчій дільниці.
Але це було два з половиною місяці тому. До 18 березня залишається три тижні, і те, що зараз відбувається у нашій країні, я не можу оцінювати як чесні, легітимні, демократичні вибори. Вся потужність державної машини, включаючи телебачення, суди і навіть Центрвиборчком, працює на те, щоб створити комфортні умови для «основного кандидата». Лакмусовим папірцем для беззаконь, яким нема числа, служать переслідування Олексія Навального і керівника його виборчого штабу Леоніда Волкова, а також оприлюднення даних про хід голосування в Тульській області, що сталося з недогляду, більш ніж за три тижні (!) до відкриття виборчих дільниць. Григорію Олексійовичу, невже подібне можливе в рамках чесних виборів?
Уважно спостерігаючи за тим, що відбувається, я з жалем повинен повідомити Вас, Григорію Олексійовичу, що не можу продовжувати представляти Вас як кандидата в президенти Росії, оскільки в мене немає більше жодних підстав називати кампанію, що проводиться, виборами президента. Ми маємо справу з перепризначенням чинного глави держави на новий шестирічний термін в умовах, коли Конституція, яка зневажається владою, не в силах захистити наші громадянські права. Я дякую Вам за надану мені довіру, але мушу скласти повноваження Вашої довіреної особи.
Є хороше життєве правило, яке я (як і Ви, сподіваюся) намагаюся слідувати: не брати участь у брехні та насильстві. Соромно вдавати, що нічого особливого не відбувається, коли нас залучають до витівок кремлівських наперсточників. Програвши битву при Павії, французький король Франциск I написав у листі матері: «Втрачено все, крім честі». Важливо завжди зберігати можливість сказати себе так. Мені здається, ми підійшли до такого рубежу, коли це стає актуальним. Чи будемо до кінця чесні перед собою і тими, хто нам довіряє, залежить лише від нас.
Григорію Олексійовичу, Ви завжди були людиною, здатною здійснювати цивільні вчинки. Наберіться мужності і відмовтеся брати участь далі в тому, чого терпіти без підлості не можна. Не відводьте очей від тих, хто на Вас дивиться, хто довіряє Вам. Скажіть правду про те, що в нас досі називається «виборами президента Росії». Не бійтеся, це не страшно. Правду говорити легко та приємно. Страшно інше: робити те, правильності чого ти не переконаний. За це рано чи пізно доводиться відповідати за усією суворістю морального закону.
З повагою до Вас,
Мосін Олексій Геннадійович, історик, м. Єкатеринбург
25 лютого 2018 р.
Коло наукових інтересів єкатеринбурзького історика Олексія Мосіна широке: археографія, історія Уралу та уральських прізвищ, рід Демидових… На початку дев'яностих він почав вивчати свій родовід і був вражений, як багато в архіві інформації про його предків — простих уральських селян. Захотілося допомогти землякам, які теж бажають більше дізнатися про своє коріння, і він розробив програму «Родова пам'ять», написав чимало статей і навіть книг на цю тему. Олексій Геннадійович Мосін розповів про те, чим завдячує своєму батькові-художнику, про своє дитинство та власний батьківський досвід, сімейні традиції та інтерес до генеалогії.
народився 28 квітня 1957 року у Горькому (Нижній Новгород) у ній уральського художника Геннадія Мосіна. Незабаром сім'я повернулася на батьківщину батька.
1981 року закінчив історичний факультет Уральського державного університету за спеціальністю «історико-архівознавство». Захистив кандидатську дисертацію (1986 р.) на тему «Книжкова культура та рукописна традиція російської
населення Вятського краю (XVII — середина XIX ст.)», докторську (2002 р.) – на тему «Історичне коріння уральських прізвищ: досвідісторико-антропонімічного дослідження».
Професор кафедри історії Росії УрГУ (УрФУ). Завідувач кафедри історії та проректор з науковій роботіМісіонерського інституту.
Голова Уральського відділення Археографічної комісії РАН (з 2003 р.). Лауреат Всеросійської літературної премії ім. П. П. Бажова за книгу «Рід Демидових» (2013).
Одружений з 1983 року, має сина та двох онуків.
Про історію сім'ї, вибір професії та подорожі старовинної монетки
— Олексію Геннадійовичу, батько ваш був художником, а ви пішли в науку.
— Може, це покликання. Діти художників часто йдуть стопами батьків, і мій молодший братІван теж став художником. Це природно - коли виховуєшся в сім'ї художника, з молодих нігтівдо цього долучаєшся. У мене був інтерес до малювання – найкраще мені виходило перемальовувати з книжок портрети великих людей. Коли я навчався в 10 класі, Ваня навчався у 8 і готувався вступати до художнього училища, і тато мені запропонував: «Ти теж походь до мене в майстерню, я робитиму постановки». Ми разом із Ванею малювали, тато вважав, що у мене непогано виходить, але все-таки я зробив вибір на користь університету, вступив на істфак, і, що дуже важливо, тато мене підтримав. Сказав: «Правильно! Бачу, що маєш серйозний інтерес. Будеш істориком».
Фрагмент документального фільму Геннадія Шеварова "Олексій, син Геннадія", 2008 р.
— Інтерес виник через уроки історії?
— Ні, шкільні уроки історії майже не запам'яталися. Папа завжди цікавився історією, багато картин написав на історичні теми. А коли мені було років 8, ми з батьками відпочивали на Волзі, збиралися їхати на моторці на інший берег, тато з мамою готували човен, перевіряли мотор, а ми з Ванею тим часом ходили берегом, стали «пекти млинці» — кидати у воду. плоскі камінці. Підняв я з землі черговий камінчик і побачив, що це не камінчик, а метал. Потер рукою, щось там заблищало. Підійшов тато, подивився: "Ох, це ж стара монета!" Виявилося, що це дві копійки 1812 року. Досі думаю: якби це були дві копійки не 1812, а 1813 чи 1811, справило б це на мене таке враження? А тут тато одразу почав розповідати про 1812 рік.
Потім виявилося, що ця монета карбована в нашому місті, Єкатеринбурзі. Тут був монетний двір, який постачав монетами всю країну. Ця монета народилася в нашому місті, потім мала ходіння, якимось чином потрапила у Волгу, Волга її вимила у Васильсурську, і я, восьмирічний хлопчик, знайшов її на березі і знову привіз до нашого міста! Таку подорож вона здійснила у часі та просторі!
У Васильсурську ми жили у дідуся, і виявилося, що має колекцію монет. Замолоду він був партійним працівником і так горів на цій роботі, що до 32 років практично став інвалідом, лікарі настійно порекомендували йому виїхати з міста на природу. У 1935 році, відразу після народження дочки, моєї мами, він поїхав у селище Васильсурськ – мальовниче місце, де Сура впадає у Волгу. (Місце це завжди приваблювало митців, Левітан там писав!). Думаю, це врятувало дідуся, тому що в 1937 році більшість тих, з ким він працював, були знищені, а про нього якось забули, бо він уже не мав справ.
У Васильсурську дідусь захопився краєзнавством, водив екскурсії відпочиваючих – там кілька будинків відпочинку та санаторіїв було, а друзі та знайомі, знаючи про його захоплення, коли щось знаходили, приносили йому. Так він зібрав колекцію монет, у ній були навіть монети XVII століття, потім він цю колекцію передав мені. Це багато в чому сприяло розвитку інтересу до історії.
— А як познайомились ваші батьки?
— Папа навчався в Академії мистецтв, після другого курсу їх послали на пленер на практику, а одна з баз Академії була саме у Васильсурську – я вам уже казав, що це місце митці любили. Татовий однокурсник-горьковчанин (Нижній Новгород тоді називався Горький) знав, яке це чудове місце, тому попросився туди на практику і тату умовив. Сказав: «Поїдемо, Гено, не пошкодуєш. А яка там рибалка! І тато поїхав, там познайомився з мамою, вона закінчувала школу, вони одразу сподобалися один одному, і вже наступного року тато сам попросився на практику у Васильсурськ. Одружилися вони у 1955 році, коли тато ще навчався в Ленінграді, а мама у Горькому, у педінституті, їздили туди-сюди, я народився у Горькому, коли мама інститут закінчувала, потім вони поїхали до татової мами у Березовський (місто за 12 кілометрів). Єкатеринбурга), і лише у 1960 році тато отримав квартиру у Свердловську.
Коли він закінчив Академію, його педагог Віктор Михайлович Орєшников (чудова людина і художник), пропонував йому залишитися в Ленінграді. Сказав, що квартиру поки що дати не можуть, але в гуртожитку влаштують, а тато працюватиме в нього, Орешнікова, в майстерні. Папа подякував, але відмовився, пояснив, що жити та працювати хоче на батьківщині, на Уралі. І поїхав!
— Чи багато часу він проводив із вами? З одного боку, художнику не треба ходити на службу, з іншого, творча роботаДекого так поглинає, що вже не вистачає часу ні на що інше: ні на відпочинок, ні на сім'ю.
— Це не про тата. Працював він завжди багато і захоплено, але був дуже домашнім чоловіком, сім'янином.
Сам він виріс без батька – його мама пішла від чоловіка ще до татового народження, якийсь час пожила у своїх батьків у селі Кам'яне Озеро (тепер це село Кам'яноозерське Богдановичського району Свердловської області), а потім їх розкуркуляли, і коли татові був лише рік , вона поїхала з ним до Березовського. Там він виріс, у 16 років вступив до художнього училища в Свердловську, щодня ходив десять кілометрів туди і десять назад — через ліс, а час був повоєнний, дезертири зустрічалися (одного татового товариша дезертири вбили за буханець хліба, який той ніс на рудник своєму батькові).
Папа змалку знав, що хоче стати художником, і йшов до цієї мети, хоча майже ніхто з близьких не ставився до його захоплення всерйоз. Мама, моя бабуся, мріяла, щоб він став інженером, родичі та мамині подруги, коли він казав, що буде художником, сміялися: що це за професія? Ось інженер – зрозуміло: шановна людина. Тільки одна тітка, тітка Аня, підтримувала його, казала: «Малюй, Гено», весь час дарувала йому набори кольорових олівців, то альбоми. Папа до кінця життя згадував її з вдячністю.
Тато був єдиним годувальником – мама не працювала… Точніше, не заробляла. Я не пам'ятаю, щоб мати сиділа без діла. Прала, готувала, шила, а весь вільний від домашніх справ час присвячувала нам із братом: читала нам уголос, водила нас кудись. Це величезна праця! І тато сам неодноразово говорив, що тільки завдяки мамі він має можливість зосередитися на творчості. А ми завдяки тому, що мама не працювала, не ходили ні в ясла, ні в дитячий садок. Спілкування з однолітками нам вистачало – ми багато гуляли двором, але жили вдома.
— Невже на той час митець міг один прогодувати сім'ю?
— У розкоші ми ніколи не жили, а бували і дуже важкі в фінансовому відношенніперіоди. Це зараз може бути різні замовники, А тоді замовник був один: держава. Якщо держава не хотіла замовляти художнику роботу, фактично прирікало його на голод та злидні. Радянська держава вважала за потрібне контролювати всіх, тим більше людей творчих, а тато був людиною принциповою, сам приймав рішення, чинив так, як вважав за потрібне, і це йому іноді виходило боком.
Наприклад, обурення викликала їхня спільна з Михайлом Шаєвичем Брусиловським картина «1918 рік». Ніхто до них Леніна так не писав, на всіх радянських картинах його зображували таким домашнім, з добрим прищуром, а тут видно, що це жорсткий диктатор, який виступає перед знеособленою солдатською масою. Ні тато, ні Михайло Шаєвич не були дисидентами, вони були типовими шістдесятниками, і, як майже всі інтелігенти того часу, вірили в «найлюднішу людину», в те, що треба повернутися до ленінських норм. Але як реалісти - те, що вони робили, називалося «суворим стилем», - зобразили вождя так, що багато хто обурився. З Москви приїжджало начальство, обговорювали, чи взагалі можна виставляти таку картину, потім були різні статті, в тому числі і лайливі.
Г. Мосін, М. Брусиловський. «1918»
А татову картину «Політичні» так і не пропустили і нічого татові за неї не заплатили, 15 років вона провисіла у майстерні за шторою. Коли друзі приходили, тато штору відсмикував. На всіх ця картина справляла велике враження.
Г. Мосін. "Політичні". Фото: Катерина Перм'якова
Не був тато придворним художником, хліб свій заробляв буквально в поті чола.
— Але чи знаходив час для сім'ї, дітей?
- Весь вільний час він проводив із сім'єю. Ми мали нагоду спостерігати, як він працює, як спілкується з людьми. Виховував він нас не нотаціями, а прикладом. Він багато чого умів робити руками, я в цьому сенсі на нього зовсім не схожий, у мене, як каже дружина, все з рук валиться, а у тата була селянська хватка: якщо за якусь справу брався, опановував його. Багато чого міг полагодити, змайструвати, любив працювати на землі, був пристрасним рибалкою, мисливцем. Ніколи не забуду, як ми всією сім'єю ловили чехонь на Волзі. Ми багато років поспіль там відпочивали з батьками, до піонерських таборів ніколи не їздили.
У майстерні у нього ми з Ванею багато часу проводили - тато нас ніколи не гнав, а іноді й сам кликав. Ми змалку розуміли, що це місце, де тато працює, не заважали йому, а дивилися, як він працює, вчилися.
Часто вдома бували гості. Коли відкривалася виставка (колективна чи чиясь персональна), після відкриття митці традиційно йшли до Мосіних, мама пекла пироги, у великій кімнаті накривали стіл – 30 чоловік збиралося. Співали пісні, щось обговорювали. Нас ніколи не відправляли до іншої кімнати, ми завжди сиділи за спільним столом, слухали розмови дорослих, нам це було цікаво. З багатьма батьки дружили сім'ями. Наприклад, із Геннадієм Калініним. Інженер, він серйозно захопився живописом, став художником-аматором, на дозвіллі багато писав етюди, іноді наші сім'ї разом виїжджали на природу.
Взагалі, найбільше ми любили виїжджати на природу. Коли тато оформляв об'єкт на мотоциклетному заводі в Ірбіті, директор заводу дозволив йому купити там мотоцикл (тоді просто так не можна було купити ні машину, ні мотоцикл, люди роками в черзі стояли). Тато купив мотоцикл із візочком «Урал», і ми на ньому об'їздили все передмістя Свердловська, їздили й далі.
Г. Мосін. «На Чусовій»
Я вже розповів, що коли ми були маленькі, мама читала нам вголос, до трьох років я багато чого вивчив напам'ять і іноді влаштовував міні-вистави: брав книгу, водив рядками і читав вголос, а дійшовши до кінця сторінки, перевертав і читав далі. Якщо хтось не знав, у нього створювалося враження, що трирічна дитина вміє читати. Ну а в п'ять років я вже справді читав і брата вчив, він навчився читати ще раніше, чотири з половиною роки. Усі у сім'ї любили читати, обговорювали прочитане, ділилися враженнями.
Також батьки дуже любили музику і нам прищепили це кохання. Батько грав на балалайці, на гітарі, на гармошці. У шістдесяті роки у Свердловську була дивовижна творча атмосфера, склалася співдружність творчих людей, не лише художників. У ті роки тут жили та працювали Анатолій Солоніцин, Гліб Панфілов. Відкривається виставка – всі йдуть на виставку, прем'єра фільму чи спектаклю – все у кіно чи театр, концерт – усі на концерт. Це всіх нас збагачувало. Не тільки самі концерти та виставки, але, що не менш важливо, неформальне спілкування. Вже в дев'яності я зустрівся в Петербурзі з Панфіловим. З яким захопленням він згадував про той час!
— Ваш рано помер.
— Так, у 52 роки, у грудні 1982. Діагноз 1981 року поставив йому його друг Марк Рижков, патологоанатом, поет та перекладач вірменської поезії. Навіть намалював і показав йому, де пухлина: там, де стравохід з'єднується із шлунком. Дуже тяжкий рак. Тато саме тоді готував першу у своєму житті персональну виставку. "Марк, скільки часу ти мені даєш?" — спитав він. "Три місяці я тобі гарантую", - відповів Марк. "Добре, - сказав тато, - встигну зробити виставку". Він прожив ще рік і три місяці, встиг зробити дві виставки: у листопаді 1981 року у Свердловську, а січні 1982 у Москві, у виставковому залі на Тверській (тоді – вулиці Горького). Обидві пройшли з великим успіхом.
Г. Мосін. "Автопортрет". 1972 р.
— Його друзі опікували вас після того, як він пішов?
— Ми досі спілкуємося, але коли тато помер, я вже був досить дорослий, самостійний, опіки не потребував. Ваня теж. Ось маму вони завжди опікувалися, ніколи вона не почувала себе покинутою. Їй зараз 81 рік. Найближчі татові друзі – Віталій Михайлович Волович, Михайло Шаєвич Брусиловський – теж живі: Віталію Михайловичу 88 років, Мишкові Шаєвичу 85. Коли Брусиловський продав кілька своїх робіт, він на отримані гроші видав татовий альбом.
«За прикладом батька я намагався проводити час із сім'єю»
— Чи одружувалися ви вже після смерті батька?
- Так, але я встиг познайомити Лену з татом, і він схвалив мій вибір.
— А як ви з дружиною познайомились?
— На п'ятому курсі я вирішив, що все збагнув і університет мені вже не потрібен, чому б його не покинути? Таке із старшокурсниками буває. Перестав ходити на заняття. Відвідування і так було вільним, але я зовсім закинув навчання. Мій науковий керівник, Рудольф Германович Піхоя (згодом, у 90-ті, він був головним архівістом Росії), вчинив мудро: не став ні лаяти, ні відмовляти, а порадив взяти академічну відпустку. Сказав: «Попрацюй рік, а якщо вирішиш відновитись, у тебе буде така можливість. Не захочеш – твоя воля».
Я справді оформив академіку і рік працював у лабораторії археографічних досліджень. Там мені серед іншого доручили залучати до археографічних експедицій молодь, тому я ходив на рідний істфак до першокурсників, знайомився з ними, і 22 особи зацікавилися та прийшли до нас. Олена була серед них. Взимку ми вивозили їх на розвідку, а влітку була велика експедиція. 1983 року ми одружилися, а 1984 народився наш син Митя. Я тоді вже працював, а Олена закінчувала університет. Потім за розподілом вона потрапила на завод, до відділу технічної документації, і досі, вже понад тридцять років, там працює.
— Ви встигали займатися сином?
— Звичайно, я за прикладом свого тата намагався, наскільки дозволяла робота, проводити якнайбільше часу із сім'єю. Тато ще 1973 року купив будинок у селі Волини (це біля Староуткінська), і ми досі влітку максимум часу проводимо там. Син там ріс, зараз уже онуків нам туди привозять – старшому, Вані, п'ять років, Ярославу рік та чотири місяці. Можна сказати, це наш родовий маєток.
Ходили в походи до лісу, на Чусову, часто й брат із сім'єю до нас приєднувався. Наш Митя та його син Ваня однолітки, до 13 років багато часу проводили разом, потім брат із родиною переїхав до Петербурга. На жаль, життя мого брата Вані виявилося ще коротшим, ніж тата: 47 років. 2007 року у нього зупинилося серце. Уві сні.
Олексій Мосін на тлі Мосіна каменю на річці Чусова
Щодо вибору сина, то я навіть не намагався на нього вплинути. Розумів, що він зовсім інший. Всі люди різні, і якщо мене завжди більше цікавили гуманітарні науки, Митя технар. Причому саме практик – до навчання, включаючи точні науки, у нього особливого інтересу ніколи не було, натомість він, як і його дідусь, багато вміє та любить робити руками. У комп'ютерах теж добре розуміється. Зараз працює системником у великій компанії.
Книжковою людиною, як ми з Оленою, Митя не став. Читає, звичайно, але не так багато, як нам, можливо, хотілося б. Зараз із онуками займаюся, сподіваюся, що вони полюблять книгу. Ваня вже всі літери знає, слова багато хто прочитує, але книги читати сам поки що лінується, йому більше подобається, коли вголос читають. Але цієї зими планую все-таки привчати його до читання. І на городі він мені допомагає. Взагалі, зараз для мене найщасливіші хвилини – це ті, які проводжу з онуками.
Олексій Мосін із онуком Ярославом
Олексій Мосін з онуком Ванею
Родова пам'ять: наблизити знання до людей
— Я знаю, що ви займаєтеся історією роду, хоча це не є основною вашою темою.
— Мені важко сказати, яка тема в мене основна, бо якщо я беруся за щось нове, поринаю в це з головою. Одночасно займаюсь вивченням родової історії, уральських прізвищ, історією роду Демидових, історією Уралу, нумізматикою, історією старообрядництва.
З навчанням мені напрочуд щастило. Як тільки почалися заняття на першому курсі, я потрапив до археологічної експедиції – ми копали палеолітичну стоянку у Томській області. Археологом не став, але прийшов до археографічного гуртка. Лекції з археографії читав нам Рудольф Германович Пихоя, він же вів гурток. Археографи займаються пошуком старовинних книг – рукописних, першодрукованих, а більшість цих книг зберегли старообрядці. Ось в археографічні експедиції я їздив 18 років: до Кіровської області, Пермської, Челябінської, Курганської, Башкирії. Вже третьому курсі був начальником загону. Це величезна відповідальність, та й чудова життєва школа!
В експедиціях я відкрив для себе дивовижний світ старообрядництва. Взагалі, це була перша зустріч з глибоко віруючими людьми, я побачив, як віра впливає на все життя людини аж до побутових дрібниць. Наприклад, перш ніж узяти до рук книгу, руки треба вимити. Вони нас вчили, як правильно гортати книгу: зверху акуратно взяти листочок і перевернути.
Нам цікаво було з ними, а їм з нами, бо там молодь була зовсім інша – ми не раз спостерігали, як молоді люди зневажливо ставилися до людей похилого віку: не лише до їхньої віри, а й просто на побутовому рівні. І коли ці дідки бачили у нас непідробний інтерес до них, багато хто розкривався, відвертався. Розмовляєш із бабусею, а вона тобі все своє життя розповідає: була колективізація – все відібрали, потім війна, п'ять синів пішли на фронт, повернувся лише один, працювала все життя в колгоспі, а пенсія… Я бачив стареньких, одна з яких мала пенсію. 16 рублів, а в іншої 10! І що найдивовижніше, вони не ремствували, не скаржилися, а просто розповідали, як було і є.
Не завжди одразу складалися близькі, довірчі стосунки. Бувало, стукаємо в будинок, до нас виходять, ми представляємося, але в будинок нас не запрошують — сідаємо на найближчу лавку чи призьбу, розпитуємо, нам відповідають, і розлучаємося. А через рік у тому самому будинку зустрічають як старих добрих знайомих, у хату проведуть, чаєм напоять. Не всі деякі так і тримали дистанцію, а з деякими склалися стосунки, як у онуків з дідусями-бабусями.
Дехто навіть приїжджав до нас у гості: і за книгами, і якісь суперечки просили допомогти їм вирішити. У них іноді між собою виникали суперечки, які самі вони не могли вирішити, і вони зверталися до нас як до арбітрів.
— Із цього почався ваш інтерес до християнства?
- Серйозний - так. Але хрестився я тільки 2004 року, коли відчув, що внутрішньо повністю до цього готовий. Я звик до всього серйозно ставитись, тому просто за компанію хреститися не вважав для себе можливим.
— А історією роду ви колись зацікавилися?
— Початок було покладено у студентські роки, але це те зерно, яке проросло не одразу. Був я у бабусі Катерини Федорівни, таткової мами, у Березівському, розговорилися, і почала вона мені розповідати, де раніше жила сім'я, кого як звали, мені це здалося цікавим, я взяв аркуш паперу, ручку, щось записав і навіть намалював по її розповіді невелике генеалогічне дерево. Приїхав додому, поклав папірець у ящик письмового столу, і років 10 він там пролежав, а потім, як це часто буває, вирішив навести лад, витрусив усе з ящиків і побачив цей листок. Стало мені соромно, що я, історик, уже кандидат наук, і досі нічого не знаю про своїх предків. Взяв цей листочок, склав план, що приблизно повинен дізнатися, пішов до архіву і був вражений – я навіть не уявляв, як там зберігається відомостей про наше минуле! Я дізнався про свій родовід за деякими гілками до XVI століття. Знайшов у метричній книзі запис про народження бабусі – її вже не було в живих, вона пішла невдовзі після тата, у липні 1983, і дізнався, що ми її завжди неправильно вітали з днем народження. Вона говорила, що її батьки вітали завжди на святу Катерину – 7 грудня, — потім мої батьки все-таки дізналися у неї, коли вона народилася, і ми почали також вітати її 4 листопада, але в метричній книзі я прочитав, що народилася вона. листопада за юліанським календарем. Отже, треба було вітати 17 листопада.
Я, до того часу вже досить досвідчений джерелознавець, навіть не уявляв, скільки можна дізнатися про простих селян, які жили в XVIII-XIX століттях, з архівних документів. Але в мене в руках інструмент – я легко читаю тексти XVII століття, XVIII, XIX, тому що в університеті у нас були основи палеографії, і археографічна практика багато мені дала, а більшість людей, які теж хотіли б дізнатися історію своєї сім'ї, цьому сенсі беззбройні. І я вирішив, що треба якось наблизити ці знання до людей. 1995 року розробив програму «Родова пам'ять». З того часу багато опублікував на цю тему і книги виходили, були створені Уральське генеалогічне суспільство та Уральське історико-родознавче суспільство. Це сотні людей, які щороку проводимо конференції.
— Син ваш якось у цьому бере участь?
— У конференціях немає, але історію нашого роду він, звісно, знає. Ще 1994 року ми з ним під час одного з наших походів Уралом поїхали до села Мосине. Село це заснував наприкінці XVII століття наш предок Мойсей Сергєєв, пінезький селянин. Він переселився з Пінеги на Урал у 1645 чи 1646 році. Від нього і прізвище наше пішло.
Доїхали електричкою до Кам'янськ-Уральського, а звідти автобусом. Ще живі були двоюрідний брат та двоюрідна сестра батька, вони пам'ятали бабу Катю, яка в них у свій час, коли була заміжня за дідом, жила. Встиг я записати їхні спогади, сфотографував їх, а Віктор Костянтинович Мосін – татовий двоюрідний брат, – навіть згадав, що десь був гармоній дядька Сидора, мого діда. Він, виявляється, гармоніст був! Кинулися шукати, але, на жаль, не знайшли.
— Студентам ви це викладаєте?
— Один із курсів, які я читаю і в Уральському федеральному університеті, і в Місіонерському інституті (він відкрився 8 років тому на базі єпархіальних місіонерських курсів) – теорія та практика генеалогії. У Місіонерському інституті більшість студентів люди дорослі, є навіть дуже літні, до 75 років, майже всі одержують другу вищу. Люди, які відбулися у своїх професіях: художники є, актори, є кандидати та доктори наук. Є батюшки і навіть дві черниці. Ну а в університеті більшість студентів учорашні школярі, і якщо раніше я викладав лише на рідному істфаку, цього року мені вирішили збільшити навантаження і додали годинник на філософському та навіть на хімічному факультеті.
Більше того, я провів 6 занять з генеалогії у гімназії і всім гімназистам видав сертифікат, що вони прослухали курс професора Мосіна, підписав його. Хто знає, може знадобиться їм це в майбутньому. Нині ж усі портфоліо вимагають.
— Це цікаво молоді?
— Я теорії генеалогії даю мінімум, головне на цих заняттях практика. Для початку всі мають зафіксувати живу пам'ять сім'ї: розпитати старших, що можна записати! А потім, кажу, я навчу вас заповнювати генеалогічний паспорт, зробимо розпис роду за поколіннями, причому і висхідний родовід, і низхідний. Точніше, роблять вони самі, я лише допомагаю їм – на матеріалі своєї сім'ї показую, як це робиться. На залік вони приходять із своїми роботами. Якщо треба, я щось виправляю, ставлю їм залік, і все це залишаю їм.
Звісно, люди всі різні. Для когось це просто один із предметів, може, і не найцікавіший, але все одно якщо людина хоче вчитися і закінчити університет, він цю роботу зробить сумлінно. Нехай потім він цим займатися не буде, але напрацювання його залишаться в сім'ї, і, може, через 10-20-30 років він сам, чи його діти, чи онуки зацікавляться.
А багато хто захоплюється і продовжує пошуки самостійно. І додому приходять до мене, розповідають, як просувається робота, і на конференціях ми з ними зустрічаємося. Один колишній мій студент нещодавно похвалився, що вже до десятого коліна розкопав свій родовід.
- Це все чудово, коли сімейні традиціїне переривалися. А коли батьки чи бабуся з дідусем виросли в дитбудинку, бо їх батьків репресували, і навіть імена-по батькові-прізвища їм у дитбудинку поміняли, мудро дізнатися про свій родовід.
— Звісно, у цьому випадку дуже важко, але знайти ниточки та зібрати хоч якісь відомості все одно можна. Головне, щоби було бажання і не опускалися руки.
