keresési eredményeket

Talált eredmények: 3452 (0,97 mp)

Szabad hozzáférés

Korlátozott hozzáférés

Az engedély megújítása folyamatban van

A cikk a Nemzetközi Platonov Fesztiválnak, az orosz tartomány legnagyobb tudományos és oktatási projektjének, valamint az ennek keretében megrendezett VII.

szavak: irodalomkritika, Nemzetközi Platonov Fesztivál, VII. Platonov-olvasások Absztrakt: The<...>, amelyen az IMLI (Moszkva) Platonov csoport dolgozik.<...>Kornyienko, az IMLI Platonov-csoportjának vezetője és E.V.<...>Antonova, a Platonov-archívum kurátora (Moszkva).<...>Bullock beszélt Platón szövegeinek modern fogadtatásáról Nagy-Britanniában.

M.: PROMEDIA

Áttekintést adunk az orosz és külföldi Platon-tudomány főbb tematikus területeiről és kutatási irányairól. Az áttekintés az elmúlt évtizedben Andrej Platonov munkásságáról és életéről szóló műveken alapul.

Platón kreativitásának különböző aspektusait bevonják a kutatási területen.<...>Platón portréjának problémáit A. munkája világítja meg.<...>A Platón munkásságának szentelt művek közül kiemeljük V. monográfiáját.<...>Egyes művekben a platóni kreativitás összefügg J. Bataille elképzeléseivel37.<...>Gunter, Platón műveinek gyengülése az 1930-as évek közepétől.

A cikk az E.T.A. romantikus novelláinak szerkezeti jellemzőit vizsgálja. Hoffman, egyenesen a neoplatonizmus episztemológiai modelljéhez nyúlva vissza. A novellák platóni paradigmája biztosítja az elbeszélés egyetemességét és többértelműségét.

Lomonoszov; e-mail: а-a-s@yandех.ru PLATON GNOSZOLÓGIA AZ E.T.A POETIKÁJÁBAN.<...>Fichte és Platón dialógusainak klasszikus fordításainak kiadása, amelyet F.D.E. Schleiermacher.<...>Az alkotó szubjektum romantikus idealizálásának megfelelően Platón igazsághoz való felemelkedése Hoffmannnál<...>A novella egyik leggyakrabban ismétlődő platóni utalása is az anamnézis motívumához kapcsolódik, majd<...>A szimbolikus mag azonban a platóni dialektika próbája alá esik.

A cikk Platón „Parmenidész” című dialógusának második részét elemzi. Elutasítva az eszmeelméletben a párbeszéd első részében megfogalmazott kritikák következtében bekövetkezett változásaira vonatkozó feltevéseket, a cikk szerzője megpróbálja bemutatni, hogy a dialógus második részének hipotézisei nem tartalmazzák a platóni ontológia új változatát. , de közvetve a klasszikus eszmeelmélet mellett tanúskodnak

109–121. Az Egyre nincs szükség: Platón „Parmenidésze”* második részének értelmezéséhez D.V.<...>Bugay A cikk Platón „Parmenidész” című dialógusának második részét elemzi.<...>Mi a valódi jelentése Platón Parmenidészének?<...>Arisztotelész sem mond semmit Platón eszmeelméletének változásairól.<...>Ezzel a megközelítéssel nem sok marad meg Platón szavainak jelentéséből. VAL VEL.

M.: PROMEDIA

Figyelembe veszik a Genti Egyetemen lezajlott platóni konferencia eredményeit. A konferencia központi problémája: hogyan változott az elmúlt 30 év során a tudományos és olvasói felfogás Platonov személyiségéről és munkásságáról.

Nemzetközi Platon Konferencia eredményei, Gent, 2011. május 26–28. 2011. május 26. és május 28. között Gentben<...>Duzhina, megbízható támogatást nyújt Platón képeinek értelmezéséhez és a szerző álláspontjának megértéséhez.<...>Általában Platón Moszkváját szatirikus képnek tekintik, amely „polemizál” a modern íróval<...>Murata rámutatott Platón darabjainak „nagy teatralitására”, „színpadi minőségére”, a cirkuszi elemek jelenlétére.<...>Brodszkij), hogy Platón munkásságát a realista hagyomány keretein belül tekintsék.

Így Plutarkhosz Grillje az arisztotelészi gondolkodást fejleszti, érveit azonban Platón gondolataiból meríti.<...>Grill szavai, szinte szó szerint reprodukálva Platón megfogalmazásait, közvetlenül utalnak a forrásra – arra<...>álláspontokat a platóni szövegek helyes, és nem szofisztikált használatával.<...>Ismeretes, hogy a plátói iskola tanulója volt, az úgynevezett Közép egyik képviselője<...>Ők tudták felfogni, hogy Plutarkhosz Grillje milyen ravaszul boncolgatta Platón szövegeit.

Figyelembe veszik AP kreativitásának kulturális folytonosságát. Platonov és M.E. Saltykov-Scsedrin. Sorsközösségük nyomon követhető, művészi rendszerek és technikák, valamint egyes irodalmi típusok hasonlósága felfigyelhető.

Platón szatírája a szovjet „pompadúrok” és „taskentiták” királysága.<...>Platonov magas rangú tisztségviselői nem maradnak el Scsedrinszkijék mögött.<...>Úgy tűnhet, hogy Platón bürokratái humánusabbak.<...>Platonovszkij Shmakov az abszurditásig viszi Scsedrin „pompadúrjainak” álmait.<...>Platón „bolondjainak” egy érdekes típusa a chevengurok.

Az A.P.-ről szóló új könyv felülvizsgálata folyamatban van. Platonov. Szerzője a filológia doktora, a Voronyezsi Állami Egyetem professzora, T.A. Nikonova a modern platónisztika eredményeire támaszkodva elemzi az író válogatott prózai és dramaturgiai műveit, így nyomon követhetjük a művész evolúcióját a 20. század legfontosabb eseményeinek kontextusában. Felhívják a figyelmet Platón örökségének periodizációjának problémáira, Platonov művészi világának főbb kategóriáira és az irodalmi hősök tipológiájára. Az író sorsának kérdései az irodalomkritikában és a modern irodalomtudományban foglalkoznak.

Felhívják a figyelmet a platóni örökség periodizációjának problémáira, a művészet fő kategóriáira<...>Platón humanista, társadalomtörténeti koncepciójának tisztán érzékelésével T.<...>Újságírás. 2013, Platón szövegeinek 252. száma”, segít eligazodni az író gondolatvilágában, „és azon keresztül<...>Ehhez a szerzőnek be kell lépnie Platón poétikájának világába, meg kell értenie a művészet alapvető törvényeit.<...>örökség és sorsa a kritikában”, „Platón művészi világának alapkategóriái”.

Az ókori filozófiai és antropológiai, individualista irányú gondolkodás sajátos fejleménye a Szókratész tanításaiban szereplő filozófiai emberkép, amely az emberi lét új síkját nyitja meg nem általában egyénként, hanem a tudatos gondolkodás alanyaként. A maieutika, mint személyesen megtapasztalt intellektuális igazságkeresés a „mérték” fogalmát nem az emberben és nem a tudatban, hanem a „tudatos” gondolkodásban koncentrálja, nem a „fiziológiai” ok-okozatiságra, szükségszerűségre, sorsra, hanem a tudáskeresésre irányul. amely egyesíti a jót (erkölcsöt), a jelentést és az általánost. Szókratész „erkölcsi” intellektualizmusa az emberi gondolkodás új egzisztenciális jellemzőjét jelöli - a gondolkodás fókuszát a fogalomban foglalt általános keresésére.

Popper, hogy Platón emberfilozófiáját az ember bukásának filozófiájának és Platón embertörvényeinek nevezze.<...>Az ember Platón „többrétegű” létezési univerzumában a lényegek ebbe az objektív rendjébe van beírva.<...>Fedorov Platonov történelemfilozófiája.<...>Platón egyetemes organizmusa, amikor úgy beszél a kozmoszról, mint "ha állat lenne" a megértésben<...>Platón jó, jó legmagasabb forma világ pozitivitása, rendje, „mindennek átfogó totalitása

Az 1920-as évek eleji A. P. Platonov munkája alapján készült cikk az író ideológiai és esztétikai rendszerében központi jelentőségű vándorlás gondolatához kapcsolódó térfilozófiai problémákat vizsgálja. Feltárásra kerül a víz/folyó topográfiai kronotópjának eredetisége, amely kép-szimbólumként vesz részt a világkép létrehozásában, valamint a Volga-kép szemantikai vonatkozásait publicisztikai és poétikai szövegeiben. Nyomon követhető, ahogy a folyó/víz kronotóp kifejezésre jut a szövegben, hogy a víz elemhez kapcsolódó jelentések a létezés révén rekonstruálódnak a hős elméjében, a térbeli képek pedig belső életének szubsztanciáiként működnek. Bebizonyosodott, hogy az írót nem annyira az események külső oldala érdekli, mint inkább a hősök világképében fellépő történelmi változások, figyelme a nemzeti karakterre, a szabad személyiségre, a hősök létezésére irányul. amely saját formáját és tartalmát hozza életre. A cikk bemutatja, hogy Platonov prózájának és költészetének cselekményeiben a térbeli elvek dominálnak. A folyó/víz szimbólum képe részt vesz az egyéni világkép megalkotásában, és kifejezi Platonov fő gondolatait a műről. A víz itt az idő metaforájaként működik. Platonov szimbolikája mély szemantikai tartalmat tár fel, amely mindig konkrét, földrajzilag pontos koordinátákban nyilvánul meg. Platonovot olvasva egy olyan teret képzelünk el, amelyben az ember két dimenzióban van - valóságos és képzeletbeli. Részese ennek a létdiplasztikának. A világban tapasztalható nyugtalanság, rendezetlenség érzése mozgásra kényszeríti, az emberi léthez kötődő tárgyak és jelenségek térben való keresésére. Folyamatos mozgásba vonva a főszereplőt az élet alapelveihez vonzzák. Platonov számára a földi lét ilyen kezdete - a test és a természeti környezet közötti egyensúlyt fenntartó „létanyag” - a víz.

A spirituális zarándoklat gondolata Platón művészeti ontológiájának legfontosabb impulzusa lesz.<...>A Volga lett a második leggyakrabban említett folyó Platón korai szövegeiben.<...>Bevonva őket útjába, Platón főhőse az élet alapvető elvei felé fordul.<...>Egy platóni filozófiából szavak-jelentések egész komplexuma születik.<...>Platón „gondolatföldrajza” számos, egymást kiegészítő topoiból épül fel.

A cikk meghatározza a költői szöveg kommunikatív koncepciójának körvonalait minden kommunikatív tevékenység diszkurzív megértésének hátterében, valamint a Platón Köztársaságban a költők ellen felhozott vádakkal (utánzás, ésszerűtlen elvre való hivatkozás, a téma tudatlansága, alattomos varázsa és a filozófia elidegenedettsége). A Platónnal szembeni fő kifogás és egyben a költői szöveg megértésének kiindulópontja a Platón által felismert utánzás (vagy a valóság „szellemteremtése”) helyett a költő által végrehajtott kommunikációs cselekvés. A poétika sajátosságának meghatározása a kommunikatív cselekvésforma sajátosságairól és diszkurzív paramétereiről szóló vitává válik. A költő, mint kommunikátor az értelmes és formai eszközök megválasztásával arra törekszik, hogy kommunikatív cselekvését megismertesse. A szerző és a címzett kapcsolata az egyik fő problémakör, amely interakciójuk költői módjában felmerül.

Platón költői kreativitás-koncepciója (a benne szereplő tárgyak és összefüggések) azonban hatással van<...>A platóni (és eleatikus) filozófiai séma kontextusában azonban a legelső példa, a „prototípus”,<...>Ugyanakkor a festő Platón hasonlatában mindig a legnyilvánvalóbb példa szerepét tölti be.<...>Itt, hogy megszabadítsuk Platón érvelését a mély archaizmus és a régimódiság gyanújától,<...>Az etimológiai elemzés eljárása (mind a platóni, mind a

A cikk A.P. regényének általános problémáit vizsgálja. Platonov „Boldog Moszkva” című művét, valamint Platón művének egyik fő témájának - a boldogság témájának - bemutatásának jellegét ebben a műben. A cikk szerzője a „Boldog Moszkva”-ban elemzi ennek a témának az értelmezését, és összehasonlítja Platonov más jelentősebb műveiben, elsősorban a „Csevengur”-ban és a „The Pit”-ben. Ha az 1920-as és 30-as évek fordulójának szövegeiben Platonov arra reflektál, hogy mennyire lehetséges és elfogadható racionális modellek egy új boldog társadalom felépítésére, akkor a „Boldog Moszkvában” a középpontban a társadalom szerves áramlásának gondolata áll. élet. Ezen álláspont igazolása során a cikk szerzője kiemelt figyelmet fordít a regény főszereplője, Moszkva Cesztnova karakterének feltárására. A Moszkva-képet Platón 1920-30-as évekbeli munkásságával összefüggésben is elemzik, nemcsak a regény karakterrendszerében betöltött jelentőségét, hanem a korszak többi jelentősebb platóni szövegének szereplőivel való kapcsolatát is. valamint az előző korszak orosz irodalmi hagyománya. A cikk szerzője bebizonyítja, hogy Moszkva Csesztnova jellemének és tudatának meghatározó tulajdonságai éppen az élet organikus természetének és az élet általános áramlásához való tartozás érzésének a képessége, amely lehetővé teszi a hősnő számára, hogy mindenben boldognak érezze magát. életkörülmények. A cikk fő gondolatát megerősíti a regény vezérmotívumrendszerének elemzése: azonosítják a „Boldog Moszkva” vezérmotívumainak körét, feltárják szerepüket és jelentőségét a regény gondolatának feltárásában, valamint egyes vezérmotívumok szemantikai tartalma Platonov művének egészében.

Platonov „Boldog Moszkvája”, valamint a Platonov egyik fő témájának bemutatásának jellege ebben a műben.<...>A Moszkva-képet Platón 1920-30-as évekbeli munkásságával összefüggésben is elemzik;<...>csak jelentősége a regény szereplői rendszerében, hanem kapcsolata más jelentősebb platóni karakterek szereplőivel is.<...>1932 és 1936 között dolgozott, egyrészt szerves folytatása Platón eszmei és képzetkörének.<...>Még akkor is, ha rendkívül egyedi módon, plátói módon gondolkodnak, még akkor is, ha gondolataik logikája sokszor paradox,

Andrej Platonov műveinek értelmezése modern angol nyelvű irodalomkritikai monográfiában

M.: Ivan Fedorovról elnevezett Moszkvai Állami Egyetem

A monográfia fontos új anyagokat vezet be a tudományos körforgásba - Andrej Platonov művének értelmezését, amelyet angolul beszélő irodalomtudósok javasoltak. Platonov munkásságának angol nyelvű országokban való fogadtatásának tanulmányozása lehetővé teszi, hogy mélyebben megértsük ennek az összetett írónak a munkásságát. Ez a munka feltárja az orosz és az angol nyelvű irodalomtudomány genetikai és összehasonlító tipológiai összefüggéseit, elemzi Platón műveinek angol nyelvű fordításait, valamint feltárja az író munkássága és az orosz filozófia közötti összefüggéseket.

Nemzetközi plátói szemináriumokat évente tartanak (IRLI RAS), rendszeres platóni szemináriumokat az ILI RAS-ban.<...>konferenciák, Platón felolvasások Voronyezsben (VSU).<...>Innen ered a britek érdeklődése Platón különcségei és Platonov „bolond mondata” iránt.<...>A másik nehézség Platón szövegeinek angolra fordításában az, hogy Platóné<...>Platón prózája.

Előnézet: Andrej Platonov műveinek értelmezése a modern angol nyelvű irodalomkritikában.pdf (0,7 Mb)

Lehetséges különböző megközelítések a felszívódáshoz és modern alkalmazás gondolkodásmódok és technikák, amelyek mind az Akadémia általános paideia-sémájában, mind Platón dialógusaiban bemutatásra kerülnek, amelyek fő jellemzője - ellentétben modern stílusok– nem annyira a filozófiarendszerek ismeretének tanítása, hanem az önálló reflexió megélő képességének felébresztése és intenzív képzése

Folypát. Filozófus tudományok, fej Filozófiai Tanszék INION RAS A GONDOLKODÁS FEJLESZTÉSÉNEK PLATÓNI TECHNIKÁI MEGÉRTÉSE<...>& LLC "Agency Kniga-Service" Szerzői jog OJSC "CDB "BIBKOM" & LLC "Agency Kniga-Service" Platón<...>A platóni filozófia célja a bölcsesség és a halhatatlanság, amelyet a lélek felemelkedése (αναγογη) ér el,<...>Pontosan ez az, ami felpezsdíti a plátói párbeszédet, amely nem hajlandó megtéveszteni és megtéveszteni, leleplezve<...>Azt mondhatjuk, hogy a platóni etika első alapelve az az igény, hogy „Istenhez hasonlóvá váljunk”.

M.: PROMEDIA

Puskin dajkájának mitologémája Puskin mítoszának szerkezeti egysége. Bemutatjuk, hogyan alakult a mítosztartalom a XX. századi irodalomban. fokozatosan eltávolítja a mögötte álló eredeti ellentéteket. A. Platonov és Y. Druzsnyikov szövegei a bináris ellenzék tagjaiként, Y. Tynyanov és K. Arbenin művei pedig közvetítőként kerülnek bemutatásra.

idő és különösen a „Platonovszkij” árvák Nastya és Sasha Dvanov.<...>Platón Puskin jelentésének megértése közelebb kerül Puskin mítoszának kortársa, V.<...>A dada képe Platón „elgondolkodó” hőseinek kontextusában érzékelhető.<...>A Masha változatlan plátói képe egy szerencsétlen, megkínzott gyermekről a csupasz földön.<...>Platón Puskinja ugyanazokat a „titkos”, abszurd veszélyes játékokat játssza más szereplőkkel.

A cikk elemzi Plótinosz Arisztotelész kategória-tanával szembeni kritikájának központi aspektusát – Arisztotelész lényegértelmezésével kapcsolatos kritikáját. Az ezzel kapcsolatos érvei két csoportra oszlanak: a hagyományos platóni feltevéseken alapuló érvekre, és olyan érvekre, amelyek Arisztotelész saját konstrukcióinak következetlenségét hivatottak bemutatni. Az első előre láthatóan abból a posztulátumból indul ki, hogy az egyetemes ontológiai elsőbbsége az egyénnel szemben. Ez utóbbiak pedig azt mutatják, hogy az a két kritérium, amelynek az arisztotelészi első esszenciának meg kell felelnie (hogy ez, azaz egyéni dolog legyen, és független legyen más tárgyaktól), nem teljesülhet egyszerre. Plotinus logikája szerint az individuális dolog a formájától függ, ami összhangban van az aktuálisnak a potenciállal szembeni elsőbbségének arisztotelészi elvével; emiatt nem felel meg a második kritériumnak. Így a Kategóriák és a Metafizika egyes objektumok ontológiája megkérdőjeleződik.

Platón és Arisztotelész ontológiái: főbb rendelkezések A platóni ontológia klasszikus változatában<...>Arisztotelész ontológiai intuíciója pontosan az ellentéte Platónénak.<...>Így már a Kategóriákban Arisztotelész megfordítja a platóni ontológiát.<...>A platóni ontológia keretein alapuló érvek aligha tekinthetők meggyőzőnek.<...>A platóni filozófia tankönyve / Ford. Yu.A. Shichalina // Platón. Gyűjtemény cit.: M. 4. köt., 1994. T. 4.

Az „Előszóban” a szépségnek ebben a felfogásában nem rousseau-i, hanem plátói felhangokat hallani.<...>Wolpe azt is írta, hogy az „előszóban” nem nehéz „felismerni Platón romantikus értelmezését.<...>Kiegészíti számos ötlettel egy másik platóni párbeszédből - a „Phaedra” -ból (bár nem jelzi).<...>Zsukovszkij, akárcsak Platón Szókratésze, nyíltan kifejezte csodálatát fiatal barátja iránt, és figyelte<...>Igaz, ebből a „kis tragédiából” hiányzik az „Előszó” és annak plátói egyik kulcstémája

M.: PROMEDIA

A karakterek tipológiája a cikkben a szerző vagy a főszereplők álláspontja szerint épül fel. Minden szereplőcsoportnak megvannak a kulturális "elődjei". Így Platón vándorainak „ősei” zarándokok, a mechanikusok „ősi mesterek leszármazottai”. A marginálisnak tűnő chevengur építők is beleillenek egy bizonyos kulturális hagyományba. Az ostobaság jelensége lehetővé teszi a „Chevengur” regény főszereplőinek viselkedésének, gondolkodásának és világnézetének furcsaságait.

Így Platón vándorainak „ősei” zarándokok, a mechanikusok „ősi mesterek leszármazottai”.<...>A női típus kérdése Platón műveiben, ami úgy tűnik<...>Yablokov ezt a karaktercsoportot nevezte a legmegfelelőbbnek Platón világképével.<...>Ebből a szempontból különösen érdekes Platón szereplőinek beszédének tanulmányozása.<...>Ez a megfigyelés különösen érdekes lehet, amikor megpróbáljuk leírni a platóni humor természetét.

Andrej Platonov... és mások. A huszadik század orosz irodalom nyelvei

M.: A szláv kultúra nyelvei

A könyvben Platonov és Shalamov prózáinak (de még: Nabokov, Sholokhov, Bulgakov, L. Andreev, Pilnyak, Prisvin, Jeszenin, Szolzsenyicin... - a huszadik század orosz íróinak) prózáinak példáinak elemzése , kulcstémák, cselekmények mindegyikéhez kerül sor, motívumok, technikák, vagy egyszerűen csak szavak és nyelvi kifejezések, amelyeket mindenki használ, és amelyek megkülönböztetik egymást. A könyv szerzője végzettségét tekintve nyelvész, ezért a fő figyelmet a vizsgált írók nyelvének sajátosságaira fordítják (ezt az olvasó az I. részben – Platonov fogja érezni): ez a rész némi módosítással megfelel a tíz éve írt könyv. A nyelvnél nem kevésbé érdekes a szerző számára a nézőpont, i.e. a narrátorok és az esemény különböző nézőpontjainak titokzatos sokasága, amelyet Shalamov „új prózának” vagy akár „antiregénynek” nevezett, és amelyet a narratológiához kell sorolni. Erről a II. szakaszban lesz szó – Shalamov. Út a kézirattól a nyomtatott szövegig, szövegelemzési elemekkel, stilisztikával, nyelvjárási szavak és egzotikumok szövegbe illesztésével - a III. szakasz témái - És egyebek: itt tulajdonképpen továbbra is a tisztázást folytatjuk a mi alapján és milyen megbízhatóan tudjuk meghatározni a szerzői szöveget, nagyjából: miben különbözik az egyik író a másiktól? A könyv egészét az elmúlt húsz év során írt cikkekből állították össze.

Platón szövege bővelkedik erre vonatkozó példákban.<...>Platón hőseinek gondolata itt is elakad.<...>Statisztikailag ez inkább plátói eszköz.<...>(És ezzel még nem ért véget Platón kifejezése...!)<...>Elég plátói jelenet.

Előzetes: Andrey Platonov... és mások. A huszadik század orosz irodalmának nyelvei.pdf (0,5 Mb)

A recenzió rövid áttekintést tartalmaz a Belgrádi Egyetemen megjelent A. Platonov „A fiatalkorú tenger” című történetének poétikájával foglalkozó kollektív monográfiájáról. Megjegyzendő, hogy az elődökkel folytatott párbeszéd során a projekt résztvevői a történet modern olvasatát kínálják, olyan problémákat fontolgatnak, mint a „szempontok rendszere”, a nyelvi gyakorlatok, a narratív stratégiák, az utalások és visszaemlékezések, a stílus evolúciója, a nemi szerepek és karakterrendszerek, a mű térszerkezete, művészeti témák, tudomány és mítosz az író alkotói tudatában, axiológiai modellek, a paródia jelensége, a szerzői pozíció megtestesülésének módjai.

A gyűjteményt a 2011-ben létrehozott Nemzetközi Platonov Szeminárium résztvevői készítették.<...>fiatal időkről”, a szemantikai deformációk leírásai alapján Platón műveinek a szakemberek által ismert stílusában<...>művek, azonban feladatának a „Platon kezelést a nyelvi anyaggal való összehasonlításában látja<...>A cikk felvázolja Platón „ambivalens” poétikájának tanulmányozásának megközelítéseit: a „kettősség” markáns.<...>a történet stilisztikája: a „különbségek megerősítése” „Platón szövegének egyik szintjén az eltávolítás kíséri

Az Ókori és Középkori Filozófiai és Tudományos Központ (CASPiN) 2004-ben kezdett dolgozni a Filozófiai Intézetben, mint V.V. által szervezett informális szakemberek közössége. Petrov havi intézményközi szeminárium az ókori és középkori filozófia történetéről. 2009-ben az Orosz Tudományos Akadémia Filozófiai Intézete Akadémiai Tanácsának döntése alapján a „Tudománytörténeti filozófiai problémák” szektor alapján létrehozták a „TsASFiN” kutatócsoportot, 2011-ben pedig a szektort. maga az ókori és középkori filozófia és tudomány szektorává alakult át.

<...> <...> <...> <...>

Északi (sarkvidéki) Szövetségi Egyetem M.V. Lomonoszov

A cikk értékeli és elemzi a szovjet filozófia eszményfogalmait. A szerző az 1960–1980-as évekre összpontosít, amikor a szovjet filozófiában vita robbant ki az E.V. koncepciójáról. Ilyenkov, aki az ideált formának (séma, szerkezet) tekinti gyakorlati tevékenységek. Ez az elképzelés ellentmondott az általánosan elfogadott nézőpontnak, amely szerint csak a psziché rendelkezik az idealitás tulajdonságával. E.V. Ilyenkovát M.A. koncepciója erősítette. Lifshits, aki hangsúlyozta, hogy az ideál alapjait a természet standard tárgyaiban kell keresni. Ebben az esetben az idealitás és az ideális azonos fogalomnak bizonyult. Az ellenfél E.V. Ilyenkova és M.A. A Lifshits D.I. Dubrovsky, aki az eszmény lokalizációjának helyét csak az emberi tudatban tartotta. Az 1980-as években a D.V. Pivovarov, aki megpróbálja szintetizálni a három jelzett nézőpontot. Megjegyzi, hogy minden fogalom az eszmény létezésének egyik szakaszát tükrözi - a természetes standardból a gyakorlati emberi tevékenység formájává való fejlődését, amelynek eredményeként egy tárgyról szubjektív kép keletkezik tudás formájában. . A cikk szerzője arra a következtetésre jut, hogy a vizsgált probléma továbbra is megoldatlan. A legegyszerűbb megoldás, ha nyelvi problémának tekintjük: ne nevezzük ideálisnak azt, ami a tudat határain kívül esik. De ebben az esetben felvetődik K. Gödel tételének hatása: az ideált nem lehet teljes mértékben megmagyarázni magának az ideálnak (gondolat, érzéki kép) segítségével. Ha egyetértünk az ideál objektív létezéséről szóló tézissel, akkor el kell ismernünk Platón eszméről szóló tanának helyességét.

Jung - az archetípusokról, mint a platóni elképzelésekkel azonos mentális jelenségekről, amelyek alapja a következő<...>Platón eszmekoncepciójának visszhangja az ismeretelméleti konstruktivizmusban is megtalálható a formában<...>Ennek a platóni paradigmának talán a legújabb átalakulása a fraktálok elmélete, amely mindent nyer<...>Lifshitz az ideál egyetemességét a platóni hagyomány szellemében magyarázza: az ideál minta, mérce,<...>Tegyük hozzá, hogy ez a mérce feltűnően emlékeztet Platón gondolatára.

M.: PROMEDIA

Platón utópiájának sajátosságait Gunter és egy másik orosz gondolkodó - N.<...>2013. 10.30. 13:35:0230.10.2013 13:35:02 Copyright JSC Central Design Bureau BIBKOM & LLC Book-Service Agency 219 Platonovskaya<...>Például az áldozatot – Platón „különcségének” változatlan jellemzőjét – a „proletár lenyomataként” mutatja be.<...>(105. o.), a bizonytalanság és a hozzá kapcsolódó árvaság motívuma általában „mintha Platón egzisztenciális<...>A változásszomj és a múlt megőrzésének ezzel az ellentmondásos kombinációjával Gunther megmagyarázza Platón művének mélységét.

A cikk E.T.A. romantikus regényének szerkezeti jellemzőit vizsgálja. Hoffman „Aranyfazék” című művében, amely közvetlenül az archaikus mese és a neoplatonizmus modelljéhez nyúlik vissza. A cselekmény archetipikus alapja és a neoplatonikus paradigma szinkretikus egységben jelenik meg a novellában, és egyetemességet, többértelműséget biztosít a narratívának.

Anselm kristályban való tartózkodása egyenértékű Platón lélekének egy idegen anyagi világba esésével,<...>Jellemző ugyanakkor, hogy a plátói esések, lélekemelkedések sorozata érint<...>Az anyagi princípium jelenléte a különböző lelkekben nem azonos, és nem meglepő, hogy mint Platónnál<...>Az Aranyfazék poétikája kétségtelenül általában szorosan összefonódik a platóni ismeretelmélettel.<...>Weltschmerz), Platón anamnézise, novellába foglalva a szentimentális-rousseauista hagyomány szellemében.

Gunter úgy véli, hogy Platón szövege nem „előre a jövőbe”, hanem „az örök rendbe küldi az embert”<...>Platón „munkásbrigádjai” – mutat rá Gunther – inkább kolostori közösségek, hívőtársak körei.<...>Mint egy nagy szám kollégáink, Platón hősének közismert vágyában, hogy ássunk gödröt és elrejtőzzünk<...>Ugyanezek az okok magyarázzák Platón hős-filozófusának megvetését és bizalmatlanságát az élelmiszer-táplálkozás iránt<...>Platón hőse számára ez nem tárgy vagy dolog, hanem egyenrangú partner - ebben a munkában és az életben

A cikk a „paideia” fogalmának tartalmát és jelentését vizsgálja W. Jaeger német filológus és M. Heidegger filozófus értelmezésében.

Bár itt nagy valószínűséggel nincs „rövid függőség”, ami nyilvánvalóan korlátozza Platón értelmezését (<...>A kultúra fogalmának összekapcsolása az új európai világképpel, értékgondolattal, Platón értelmezésével<...>Különösen Platón „A barlang példázatát” elemzi (Köztársaság, VII, 514 a – 517 a).<...>Heidegger szerint Platón eszmekoncepciójában a létezőt kell szemlélni23.<...>Heidegger, mint láttuk, egészen másként vélekedik Platón „eszméjéről” és annak az oktatással való kapcsolatáról.

M.: PROMEDIA

A cikket a platóni tanulmányok egy kevéssé tanulmányozott aspektusának – a szerző meséjének – szenteljük. A mű érinti a szerző tündérmese műfaji sajátosságának problémáit, rekonstruálja a műfajteremtés néhány elvét, elemzi a konvenció helyét és szerepét Platonov „nem mesebeli” prózájában. Ebből arra következtethetünk, hogy a mese műfaja rendkívül szerves az író alkotási módszere szempontjából: a cikkben elemzett mesék megfelelnek a szerző politikai és morális nézeteinek és a korszak társadalmi attitűdjének egyaránt. Platonov meséi önálló művészi formaként, allegorikusan, a fantázia és a felismerhető valóság szintézisében értelmeződnek, feltárva Platonov munkásságának esztétikai és ideológiai sajátosságát.

Poétikailag közel állnak a folklóreredetekhez, nyelvezetükben nincs meg a sajátos platóni komplexitás<...>Platón műveinek sokszínűsége nem a szereplők, hanem az olyan helyzetek miatt születik, amelyekben<...>Így Platón eredeti kezdete határozza meg a mese cselekményének fő vonalát: Dunya, bár nem úgy<...>Érdekes, hogy két évtizeddel Platón meséinek megírása előtt I.S.<...>A „Varázsgyűrű” gyűjtemény meséit azonban nem szabad Platón kreativitásának zárójelein kívülre vinni, mert

A cikkben a szerzők az ókori filozófus Platón gondolatainak filozófiai és pszichológiai értelmezését mutatják be. Platón fedezte fel a struktúrákat „ideák”, „formák”, „eidosz” formájában. Különbséget tett a valós világ között, ahol emberek élnek, és az árnyékok világa között. Mindennek új tartalmat fektetett – a számokat. Platón az emberi viselkedést egy baba viselkedéseként értelmezte, amelyet külső és belső (elme) szálak irányítanak. Az embernek meg kell választania a fonalat, amely az ember irányításakor kedvessé, aktívvá és nagyon hangolttá teszi. A. F. Losev, Platón kutatási szakembere két-három mondatban fejezte ki a platonizmust. Az elemzés alapján a filozófus amellett érvelt, hogy „Platón filozófiájának középpontja az Eidos fogalmában rejlik, és ez az Eidos, mint fentebb mondtuk, úgymond igazolható felülről és alulról egyaránt. Felülről a létező feletti Egy nemzedékeként, alulról méhként, amely a válásba való átmeneten keresztül önmagából generálja a Lelket, amely mintegy újrarajzolja Eidos arcát, megfordulva. Szofi szimbólummá, és ezáltal mintává, paradigmává, demiurgiává, megszületve a jövőben a Kozmoszt. Ennélfogva a platonizmus lényegében három vagy négy hiposztázis doktrínája, amelyek dialektikusan kibontakoznak a maga teljességében – az Egy, az Elme (Eidos, Idea), a Lélek és a Kozmosz. Bár Platón nem használta ezt a terminológiát, a Losev által javasolt „minden Platón” képlete e filozófia magjának általánosító kifejezéseit használó elemzés. Platón alapvető ontológiai szubsztanciákról szóló tanításában Losev szerint az „Egy” semmi. Ez minden létezés és minden valóság alapja. Nemcsak a dolgok elképzeléseit rejti magában, hanem magukat a dolgokat is, valamint azok kialakulását. Az „elme” a Lélek egyik képessége. Tárgya a dolgok lényege, de nem a kialakulásuk. Az „elme” Platón felfogásában az élet a maga legteljesebb általánosításában. Az „elme” a „térben” testesül meg. A „lélek” egyesíti az elmét, az azt alkotó eszmékkel és a testi világgal. A „lelket” az örök mozgékonyság jellemzi. Minden dologban és az egész „kozmoszban” egyszerre van. A „kozmosz” egy örök prototípus vagy minta, egy eszme egyfajta organizmusa, vagy inkább eszme mint organizmus, amely kozmikus méretekben van. További fejlődés a prototípus egy hármashoz vezet: a „kozmosz” teste, a „kozmosz” lelke és a „kozmosz” elméje. Platón párbeszédeiben a veleszületett tudás léte mellett érvelt.

Az elemzés alapján a filozófus azt állította, hogy „Platón filozófiájának középpontja a koncepcióban rejlik.<...>Az „elme” Platón felfogásában az élet a maga legteljesebb általánosításában. Az „elme” a „térben” testesül meg.<...>Platón Meno dialógusa a veleszületett tudás létezését bizonyítja. A tudás emlékezet.<...>Az „elme” Platón felfogásában az élet a maga legteljesebb általánosításában. Az „elme” a „térben” testesül meg.<...>Platón objektív idealizmusa és tragikus sorsa // Filozófia.

Andrej Platonov nyelv mitológiája [monográfia]

M.: FLINTA

A munka a nyelvi világkép mitologizálásának jelenségét vizsgálja A. Platonov fikciójában a 20-30-as évek alkotásainak társadalmi-politikai szóhasználatának anyagán. októberi állásfoglalás témájában. A mű nyelvészeknek, irodalomtudósoknak, szociológusoknak, a tömegtudat ideologizálásának jelenségével foglalkozó kultúrtudósoknak, bölcsész tanároknak és hallgatóknak szól, valamint mindenkinek, aki érdeklődik A. Platonov munkássága iránt. a modern kultúra kontextusa.

Platonov annak mitológiai újragondolása Platón prózájának hőseinek világának nyelvi képében.<...>Sok kutató felhívja a figyelmet Platón prózájának olyan jellemzőjére, mint az „alapvető kérdésekre” való orientációra<...>Bocharov 1971) Platón „kicsinyített meséjébe”, 1 Vö. az idézett szerző újabb következtetése.<...>„Platón metaforikus természetének olyan jellege van, amely közelebb hozza a metafora eredeti talajához – a hithez<...>De Platón prózájában ennek a közeledésnek maga a folyamata ragad meg, mitológiai jellege feltárul.

Előnézet: Andrej Platonov nyelv mitológiája.pdf (0,3 Mb)

A fiatal A. Platonov nézeteinek alakulásának elemzése. Az író munkásságának természettudományi és filozófiai kontextusát az 1910-1920-as évek fordulóján vizsgáljuk. Feltárulnak Platón világnézetének alapvető vonásai.

Feltárulnak Platón világnézetének alapvető vonásai.<...>Nyilvánvaló, hogy Platón újságanyagainak nevelő funkciót kellett betölteniük.<...>Ezzel kapcsolatban felidézhetjük a következő Platón-sorokat: „Az ember Isten atyja.<...>Azonban Platón érzése, hogy Isten elhagyta, A.<...>Ez ismét feltárta Platón világnézetének eredendő következetlenségét.

A cikk A. Platonov Nagy Honvédő Háborúról szóló történeteit elemzi az író alkotói stratégiáinak tükrében. Tisztázódik az írónő művészi reflexiójának sajátossága az orosz nép múltjáról és jövőjéről, az A. Platonov katonai prózájában megvalósuló diskurzus és a szovjet sajtó ideológiája és gyakorlata közötti ellentmondás, a művészi és propagandabeszéd kapcsolata. Feltárják a „nép véleményének”, a demokratikus tudat eszméinek és értékeinek megtestesülésének módjait. Az elemzés tárgya az író művészi prognózisa a cenzúrázott narráció körülményei között.

Platón háborús évekbeli prózájában a különböző korok tábornokai gyakorlatilag nem szerepelnek, míg sok<...>S. 2], míg Platón „A hét Dvorie védelme” című történetében a harcosok Sándor híres szavait dolgozzák át.<...>Lényeges, hogy Platón történeteiben a frontvonal éveiről ezek egyértelműen minimalizálódnak vagy teljesen hiányoznak.<...>Az eredeti plátói szövegben a stabil kifejezések helyettesítései jelentősek.<...>A világ háború utáni felépítéséről szóló gondolatok Platón prózájában másként hangzanak el.

M.: PROMEDIA

Megfontolandó Andrej Platonov világképének az író nyelve szerinti rekonstrukciója. Kritikusan értékeljük azt a módszert, amellyel a platóni kifejezéseket olyan feltevések segítségével kommentálják, amelyek standard nyelvi kifejezések.

Andrej Platonov az író nyelvezetének megfelelően, és kritikusan értékeli a Platón-féle kommentár módszerét.<...>Kulcsszavak: írói világkép, kommentár módszer, feltételezés, kifejezetten plátói<...>A mű több mint 200 kifejezetten plátói kifejezést vizsgál az író különböző műveiből<...>Itt Platón kissé furcsa kombinációját az elfoglalt gyengédség táplálta, ahogy M. Yu.<...>Ha feltételezzük, hogy a szimpátia egy bizonyos anyagi szubsztancia, akkor Platón kombinációja igen

A cikk az 1920-as évek első felében A. Platonov történeteiben megvalósuló írásbeszédmódot elemzi, mint az író alkotói önazonosításának egyik problémáját. Megjegyzendő, hogy a vizsgált művekben egy olyan „író” képe, aki nem tűz ki maga elé társadalmilag jelentős feladatokat, egy szatirikus kép tárgya. Az olvasó figyelme a „kétes narratívára” irányul, amely lehetővé teszi a művészi gondolkodás értékelő rétegeinek és a prózaíró számára elfogadhatatlan szerzői magatartási modellek megkülönböztetését.

Az 1920-as évek Platón prózájában jelentős helyet foglalnak el az „írók”, „származásuk” problémái.<...>A művészet feladatainak radikális megújításában, az „írás” természetének megváltoztatásában, Platón narrátora.<...>Platón 1920-as évek eleji műveiben olyan narratív gyakorlatok jelennek meg, amelyek nem mindig esnek egybe<...>A „Kruys” (1926) történet cselekményt és szemantikai „magokat” tartalmaz, amelyek két éven belül Platón történetévé válnak.<...>Végezetül megjegyezzük, hogy a Platón történetekben bemutatott „írók” írásai nagyon különböznek egymástól

Párizs, Szellemi Történeti Központ IVI RAS, Nemzeti Tudományos Kutatási Központ (Párizs), Platonovsky<...>A könyv címében szereplő görög kifejezést szó szerint úgy fordítják: „Platón kutatásai”.<...>Ezt a nevet a szerzők kiterjesztett értelemben értik - Platónnak és Platónnak szentelt tanulmányokként<...>Carla Rahner; a „hiposztázis” fogalmának a legmagasabb lényre vonatkozó használatának története Platónnál<...>Plutarch Chaeronean kommentárjának első része a lélek eredetéről Platónnál

A TEJTERMÉK REGIONÁLIS PIAC IRÁNYÍTÁSÁNAK SZERVEZÉSE DIS. ... A GAZDASÁGTUDOMÁNYOK JELÖLTJE

M.: K. A. TIMIRYAZEV NEVEZETT MOSZKVA MEZŐGAZDASÁGI AKADÉMIA

A tanulmány céljai és célkitűzései Jelen tanulmány célja, hogy elemezze a régió tejpiacának kialakulásának és működésének irányításának szervezeti és módszertani alapjait, mint a teljes regionális agráripari komplexum egyensúlyának és fenntarthatóságának alapvető tényezőjét, valamint meghatározni a régió tejipari részkomplexumának irányítási szervezeti és gazdasági mechanizmusának fejlesztésének főbb irányait.

Kéziratként PLATONOVSZKIJ Nikolay Gennadievich A REGIONÁLIS TEJPIAC IRÁNYÍTÁSÁNAK SZERVEZETE<...>Platonovszkij N.G.<...>Platonovszkij N.G.<...>A MADI, MSHA, LNAU nemzetközi tudományos és gyakorlati konferenciájának tudományos kupacai 2003-tól 20 22 4 Platonovsky<...>Nemzetközi Tudományos és Gyakorlati Tudományos Konferencia tudományos előadásai MADI, MSHA, LNAU, 2003 C 6Y-69 5 Platonovsky

Előnézet: A REGIONÁLIS TEJTERMÉKPIAC IRÁNYÍTÁSÁNAK SZERVEZÉSE.pdf (0,0 Mb)

Az Alsó-Tunguszka menti regionális szeizmikus szakasz értelmezése, a fúrási adatok és a felszíni geológiai felmérések alapján a Turukhansk diszlokációs zóna és a Kurey szineklise csomópontjának geológiai szerkezetének vizsgálatát végezték el. A nyugati részen négy nagy tömb található, amelyeket töréspontok választanak el egymástól. A hibákat a szeizmikus szakaszok eltérő megjelenítése jellemzi a hullámmezőben. A keleti részen van a Turukhanszk kiemelkedés és a Kurei szineklizis találkozásának határa, amelyet az üledékek párhuzamos előfordulása jellemez.

A vendai lerakódásokat a Platonov Formáció (Felső-Vendi-Alsó-Kambrium) képviseli, amelynek vastagsága legfeljebb 400 m,<...>sorozat), 27 - Alsó-Kambrium (tommoti-atdabani szakaszok, Krasznoporozsjei formáció), 28 - Felső-Vendi (platonov<...>Külön meg kell jegyezni, hogy a vendkambriai kőzeteknek (Kostinskaya és Platonovskaya) megfelelő intervallumban<...>Goloyarskaya-1) a Kostinskaya és Platonovskaya képződményeknek megfelelő szeizmikus szakaszintervallumra,<...>Nyugaton a vendiai-kambriumi lerakódásokat a Kostinskaya és Platonovskaya formációk és a dinamikus kifejezés képviseli.

A tézis alátámasztja, hogy a platóni eszmevilág létezésének felismeréséhez meg kell érteni a logika és a matematika törvényeinek természetét. Erre a célra épül fel a pitagoraszi számvilág, majd a platóni eszmék világa.

álláspontja a logika és a matematika törvényeinek természetének megértésének szükségességéről a platóni világ létezésének felismeréséhez<...>Erre a célra először a pitagoraszi számvilágot építik fel következetesen, majd a platóni eszmék világát.<...>A világ, amelyben most találjuk magunkat, a „plátói eszmék” világa.<...>Biztosan, ez az állítás nem szó szerint kell értelmezni, és nem véletlenül vettem a „plátói” kifejezést<...>Ha a mi platóni-pytagoreus világunkról beszélünk, teljesen tisztában vagyok vele, és komolyan is gondolom, hogy benne van

3. sz [ORROSZ IRODALOM "ORROSZ NYELV ÉS IRODALOM ISKOLÁSOKNAK" rovattal, 2019]

Az „Orosz nyelv és irodalom iskolásoknak” folyóirat közép- és idősebb iskolásoknak szól, mindazoknak, akik írástudó emberré és érdekes beszélgetőpartnerré szeretnének válni. A magazin segít az orosz nyelv és irodalom összetett témáinak elsajátításában, teljes mértékben házi feladat, esszét írni, olimpiára és vizsgára készülni. Nyelvtudományi, nyelvészeti és irodalomkritikai cikkeket publikál, információkat az egyetemekről, felvételi feltételekről és a felvételi vizsgák jellemzőiről, új szépirodalmat mutat be.

De kiemeli Platón műveinek más szemantikai elveit is.<...>Igaz, a félelemnek nem volt ideje elhagyni Platón hőseit.<...>Pontosan, plátói módon megérti a külső antiesztétizmus okát.<...>Platonovszkij Színház (A. Platonov művei alapján). 3.<...>Kirándulás „Platón helyei körül Voronyezsben”. 7.

Előnézet: OROSZ IRODALOM OROSZ NYELV ÉS IRODALOM ISKOLÁSOKNAK rovattal, 3. sz. 2019.pdf (0,3 Mb)

A cikk a Voronyezsi Irodalom Évének előzetes eredményeit foglalja össze a Voronyezsi Állami Egyetem küldetésének tükrében.

Köztük maguk az irodalmi ünnepek: a szláv irodalom napja, a nemzetközi Platonov<...>Az irodalom éve Voronyezsben", számos új könyv megjelenése, valamint két nagyszabású esemény: a Nemzetközi Platonov<...>Csakúgy, mint a Platonov Művészeti Fesztivál, a gyermekfesztivál is összoroszországi eseménnyé vált.<...>fesztivál (előadások, könyvvásár, Platón műveinek közös felolvasása, karnevál<...>Az irodalom évében nehéz plátói előadás jelent meg a színház repertoárján.

Ezt a cikket Hérakleitosz leghíresebb folyótöredékének Platón értelmezésének szenteljük. Azt állítja, hogy Platón teljesen szándékosan félreértelmezte ezt a töredéket, mert a doxográfiai bizonyítékok alapján Hérakleitosz nem a létfolyamról beszélt, hanem egyfajta tudatfolyamról. A πάντα ῥεῖ képlet egy hiteles πάντα χωρεῖ töredék platóni újraértelmezése, amelynek semmi köze nem volt a fluxuselmélethez. Hérakleitosz πάντα χωρεῖ képlete a kozmosz ciklikus szerkezetét írta le, ahol az ellentétek folyamatosan helyettesítik egymást. A herakleitészek relativisztikus potenciált fedeztek fel ebben a tanításban, Platón pedig, szándékosan elferdítve az eredeti herakleitészi gondolatot, bemutatja, hogy a kozmoszban lévő ellentétek változásának hérakleitészi tana könnyen az egyetemes áramlás elméletévé fajul, amellyel polemizál.

Shcherbakova EGY PLATÓNI VICCRŐL (A hérakleitészi patak Platón tanúságtételében)1 V. ARISTEUS (2012)<...>Shcherbakova EGY PLATÓNI VÍCÉRŐL Ráadásul a Theaetben. 182 c3 κινεῖται καὶ ῥεῖ, ὥς φατε, τὰ πάντα és<...>Shcherbakova EGY PLATON VICCRŐL, őrült.<...>A πάντα ῥεῖ formula a πάντα χωρεῖ hiteles töredék platóni újraértelmezése,<...>Shcherbakova EGY PLATÓNI VICCRŐL egy vicc a pLatoban. A heRaCLitean „fLux” pLatonikus interpRetációja

A cikk három példán – Szókratész, Marsilio Ficino és Stankevich – elemezi a szabad értelmiségi társulásnak, körnek nevezhető vonásait. Az ilyen csoportok kialakulásának a következő feltételei vannak meghatározva: hagyomány, tudatos vagy öntudatlan igény e hagyomány újragondolására (amely fokozatosan tudatos reflexióvá fejlődik), karizmatikus vezető, aki tud nagyon különböző emberekkel kommunikálni, és végül a szabadság. a kommunikáció. Emellett egy ilyen társulásnál fontos a horizontális (baráti) és a vertikális (tanár-diák) kapcsolatok egyensúlya. Tartalmilag az ilyen kommunikáció, a hagyomány (mindennapi élet) reflexiója, szükségszerűen tartalmaz konfliktust. Szókratész kérdezési módszere (maeutika) minden hétköznapi elképzelést megdönt. Ficino, akit Platón elbűvölt, legyőzi Arisztotelész hatását. A német filozófia, irodalom és zene mélyreható tanulmányozása Oroszországban a 30-as években. ellenzi a hivatalos kultúrát. Vagyis a vezető vagy egy új fontos témát, vagy egy bizonyos megközelítést határoz meg. Ugyanakkor az ilyen kapcsolatok bármilyen formalizálása a kör összeomlásához vezet.

Kulcsszavak: értelmiségi kör, reflexió, Szókratész, Platón Akadémia, Marsilio Ficino, Stankevich<...>Ez egyben a leghíresebb reneszánsz akadémia - az úgynevezett platóni akadémia Firenzében.<...>Az 1470–1480-ban virágzó firenzei Platón Akadémia: „...ebben az Akadémiában<...>utalás Platón dialógusaira.<...>Maga Ficino az „akadémia” szót különböző jelentésekben használta, beleértve a platóni korpuszt is

A cikk A. Platonov Makar Ganuskinról szóló történeteit elemzi az író kreatív stratégiáinak tükrében, újrateremtve egy irodalmi szövegben „külső anyagot”: újság- és irodalmi forrásokat, történelmi és életrajzi tényeket. Feltárul a mese és a valóság, a propagandabeszéd és az irodalmi szöveg kapcsolata, megállapíthatóak a legfontosabb szöveggeneráló tényezők. Korábban ismeretlen és kiadatlan dokumentumok kerülnek a tudományos körforgásba, amelyek nélkülözhetetlenek P. Platonov alkotói tervének kialakításának és megvalósításának sajátosságainak tanulmányozásához az 1920-as és 1930-as évek fordulóján. (a „Doubted Makar”, „Disssociated Makar” című történetekkel kapcsolatos munkája időszakában).

Elegendő a Platón Makar Ganuskinról szóló történeteinek forrástanulmányozási megközelítésének megváltoztatása<...>Igaz, Platón prózájának értelmezői ebben az esetben sem a mű szövegére hivatkozva nem<...>Platón Makar Ganuskinról szóló történeteinek írott forrásainak keresése az 1990-es években kezdődött.<...>A korábban ismeretlen plátói szöveget számos irodalomkritikus úgy fogta fel, mint „az író visszavonulását.<...>A képzeletbeli „elmaradás” ellenére Platón hősei - a paraszt Makar és a munkás Péter - megtalálják a megfelelőt.

M.: PROMEDIA

Amint az IMLI Platonov-csoport vezetője, az Orosz Tudományos Akadémia levelező tagja, Natalja Kornyienko megjegyzi, „forrástanulmány<...>Hiszen, mint már említettük, a platóni anyagok korpusza szinte teljes egészében eljutott hozzánk.<...>a „Technikai regény” változata – és ez a változat jelent meg a peresztrojka éveiben Platonov eredetijeként<...>megszerezte ezt az archívumot), az ilyen felfedezések száma megsokszorozódott – és valószínűleg tovább fog növekedni, ahogy Platón<...>De ez bizonyára plátói mágia működik, ami minden látszólag apróságban megnyilvánul.

A kultúra jelenségének lényege, hogy benne és általa feltárul előttünk a szubjektivitásunk, és ezáltal önmagunk alanyaivá válunk, nem pedig általában a tevékenység hordozóivá vagy forrásaivá. A kulturális felfedezés fontos momentum az emberi reflexió megalapozásában. A reflexió, vagyis az önmagához és tevékenységeihez való viszonyulás, az ember cselekedeteinek kívülről való szemléletének kifejezésének lehetősége a kultúratörténetben meglehetősen hosszú volt.

az ókori görögök tudatának fontos formáló tényezője, ahogy számomra úgy tűnik, különösen Platón könyvéből látható.<...>Platón párbeszédében Szókratész csodálatának iróniáját Phaidrosz tisztázza, akinek kommentár szavait lefordítják.<...>Annak érdekében, hogy jobban megértsük ennek a színháznak a jelentését és célját, lapozhat egy másik plátói műhöz<...>Platón munkásságának iránya az olvasó gondolkodásával pontosan meghatározható a fogalom szétválasztásaként<...>ideális textúra, és nem az érzéki-empirikus, hanem a különleges okos szobrászati plaszticitás, ahogy Platonov leírta

A VENDIA TERMELŐÜDEDÉSÉNEK ARCZÓNÁZÁSA PIROLITIKUS, MAG-, SZEIZMIKAI VIZSGÁLATOK SZERINT OMORINSKY ENGEDÉLYTERÜLET PÉLDÁJÁN [Elektronikus forrás] / Kolotovkina, Nikulin // Geológia, gázmezők és fejlesztések. - No2014. 1 .- P. 10- 15.- Elérési mód: https://site/efd/441703

A dolgozat megoldást vázol fel az Omorinsky-engedélykörzet termelési lelőhelyeinek homlokzati zónáinak problémájára a további kutatások szakaszában végzett pirolitikus, mag- és szeizmikus vizsgálatok kombinált elemzése alapján, az ipari fejlesztés szempontjából kiemelten ígéretes területek kiválasztása érdekében. Elvégeztük a kőzetek keletkezésének felmérésére használt vendai szubdomanikoid üledékek szervesanyag-kutatási eredményeinek elemzését. Az Oskobinskaya B-VIII1 formációkészlet produktív lerakódásainak CDP 3D szeizmikus kutatásának értelmezési eredményei alapján litofacies zónás sémát állítottak össze. Kimutattuk, hogy az összehasonlító elemzés „vizsgálati eredménye – fácies” adatai konzisztensek.

2– Platonovskaya) és az üledékek vízi tengeri genezisének felel meg.<...>A Platonovskaya körzet B-VIII1 formációjának üledékei ehhez képest mélyebb vízviszonyok között rakódtak le<...>A kútban a hátsó bár lagúna fácies képviselteti magát. 2, 3 – Kamovskikh, 3 – Platonovskaya.<...>A part menti bárok fácieseit a kútban találták meg. 2, 3, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 12 – Omorinszkij, 1, 2 – Platonovszkij<...>A parti bárok (Omorinskaya, Platonovskaya) fácies-kontúrjának kiválasztása további kutatási területként

J. Rancière felfogása az érzékszervi felosztásról az esztétikát és a politikát egyenértékű tevékenységtípusnak tekinti, amelynek értelme az érzékszervi tapasztalat újrakonfigurálásán múlik. Ez a megközelítés fenomenológiai. Lehetővé teszi a demokrácia eszméjének, mint ellenvéleménynek a kibontakozását, ugyanakkor az esztétikát és a politikát olyan ellenállásba redukálja, amely nem jelent pozitív társadalmi programot.

Rancière a plátói elvből indul ki: „mindenki törődjön a saját dolgaival”.<...>Rancière éppen ellenkezőleg, a platóni elvben nem annyira harmóniát lát, mint inkább egy rész kizárását az egészből.<...>A platóni elv alapján „mindenki a maga dolgát csinálja” J.<...>ugyanakkor a művészetet, amelyet Platón utánzásként fog fel, Rancière olyan tényezőként határozza meg, amely megsérti Platón gondolatait.<...>Platón államának kontextusában Rancière a művészetet nem úgy határozza meg, mint valami munkán kívül, hanem mint

Filozófia: Ókori gondolkodók: Tankönyv a felsőoktatási intézmények teológiai, vallástudományi és más humanitárius területek és szakok hallgatói számára

M.: Szent Filarét Ortodox Keresztény Intézet

A tankönyv előadások és szemináriumok, amelyet a szerző 15 éve vezényel a Szent Filarét Ortodox Keresztény Intézetben. A könyv megkísérli követni a szabad gondolkodás fejlődését, amely az európai civilizáció történetében először fordult önmaga felé, és próbált újabb és újabb problémákat megoldani. Egyes problémák megoldása azonnal új problémák megjelenéséhez vezet. Ebben a könyvben a gondolat mozgását, annak felfedezéseit és zsákutcáit vizsgáljuk meg. Ellentétben sok filozófiatörténeti tankönyvvel, amelyekben a különböző gondolkodók véleménye („doxa”) időrendi sorrendben szerepel, a könyv elsősorban arra keresi a választ, hogy ez vagy az a filozófus hogyan gondolkodott, és nem arra, hogy mit érvelt. Az olvasó nem fogja megtalálni a tankönyvben az összes ókorban keletkezett filozófiai tan vagy elmélet bemutatását. Olvasása közben azonban fogalma lesz azokról a súlyos problémákról, amelyekkel kora gondolkodói szembesültek, és többé-kevésbé részt vesz majd abban a gondolatmozgásban, amely megpróbálta ezeket megoldani.

A cikk a szektarianizmus modern filozófiai jelenségének tanulmányozásával foglalkozik. A klasszikus filozófiai örökséghez, ezen belül az orosz vallásfilozófiához való gondos és kreatív hozzáállás ösvényei mentén feltárják tulajdonságait és előfordulási okait, leküzdésének módjait.

Ahhoz, hogy intellektuálisan csatlakozhassunk ehhez a fényes „okos világhoz”, mindenekelőtt el kell hagyni Platónét.<...>az ilyen szektás erőfeszítések eredményeként létrejött zárt fogalmi valóság Platón tipikus világa<...>még ha ez tele van félreértésekkel és gyűlölettel, ha folytatjuk a híres platóni modern felfogását<...>fogalmak, alapvető gondolatok kifejezése, általános kulturális szimbólumok létrehozása (mint például ugyanaz a ragyogó Platón<...>briliáns kísérletet tesz Platón és Arisztotelész, Kuzai Miklós – keresztény és platóni-pytagoreus – álláspontjának szintetizálására

No. 126 (6398) [Orosz újság - Hét. Közép-Oroszország, 2014]

Országos társadalmi-politikai lap

Megtekintheti mind a fő kiállításokat, mind a kiállításokat, beleértve a Platonovszkij részeként tartottakat is<...>IGOR FILONOV Ízlésekről vitatkoznak A Platonov Fesztivál feléleszti Voronezh kulturális életét ESEMÉNY<...>REFERENCIA "RG" A Nemzetközi Platonov Fesztivál minden évben júniusban kerül megrendezésre Voronyezsben a következő területeken:<...>Tonha professzor melegen beszélt magáról az ötletről Platonovszkij Platonovskaya A díjat a voronyezsi régió kormánya alapította, és 2011 óta<...>Ekimov kivételével mindegyikük eljött V. Platonovszkijhoz kreatív projektek. <...>A „Zsonglőrök Gandini” társulat „Smashed / To Pieces” című darabjának premierje Voronyezsben zajlott az V. Platonovszkij keretében.

Előzetes: Orosz újság - Hét. Közép-Oroszország No. 126(6697) 2015.pdf (2,2 Mb)

A keresési eredmények szűkítéséhez finomíthatja a lekérdezést a keresendő mezők megadásával. A mezők listája fent látható. Például:

Egyszerre több mezőben is kereshet:

Logikai operátorok

Az alapértelmezett operátor a ÉS.
Operátor ÉS azt jelenti, hogy a dokumentumnak meg kell egyeznie a csoport összes elemével:

Kutatás és Fejlesztés

Operátor VAGY azt jelenti, hogy a dokumentumnak meg kell egyeznie a csoport egyik értékével:

tanulmány VAGY fejlesztés

Operátor NEM nem tartalmazza ezt az elemet tartalmazó dokumentumokat:

tanulmány NEM fejlesztés

Keresés típusa

Lekérdezés írásakor megadhatja a kifejezés keresési módját. Négy módszer támogatott: keresés a morfológiát figyelembe véve, morfológia nélkül, előtag keresés, kifejezés keresés.
Alapértelmezés szerint a keresés a morfológia figyelembevételével történik.
A morfológia nélküli kereséshez csak tegyen egy „dollár” jelet a kifejezés szavai elé:

$ tanulmány $ fejlesztés

Előtag kereséséhez a lekérdezés után csillagot kell tenni:

tanulmány *

Egy kifejezés kereséséhez a lekérdezést dupla idézőjelbe kell tenni:

" kutatás és fejlesztés "

Keresés szinonimák alapján

Ha egy szó szinonimáját szeretné szerepeltetni a keresési eredmények között, akkor egy hash-t kell elhelyeznie " # " szó előtt vagy zárójelben lévő kifejezés előtt.
Egy szóra alkalmazva legfeljebb három szinonimát találhat rá.
Zárójeles kifejezésre alkalmazva minden szóhoz egy szinonimát adunk, ha találunk ilyet.
Nem kompatibilis a morfológia nélküli kereséssel, az előtag-kereséssel vagy a kifejezéskereséssel.

# tanulmány

Csoportosítás

A keresési kifejezések csoportosításához zárójeleket kell használnia. Ez lehetővé teszi a kérés logikai logikájának vezérlését.
Például kérelmet kell benyújtania: keressen olyan dokumentumokat, amelyek szerzője Ivanov vagy Petrov, és a címben a kutatás vagy fejlesztés szavak szerepelnek:

Hozzávetőleges szókeresés

A hozzávetőleges kereséshez tildet kell tennie " ~ " kifejezés egy szó végén. Például:

bróm ~

A keresés során olyan szavakat talál, mint a "bróm", "rum", "ipari" stb.
Ezenkívül megadhatja a lehetséges szerkesztések maximális számát: 0, 1 vagy 2. Például:

bróm ~1

Alapértelmezés szerint 2 szerkesztés engedélyezett.

Közelségi kritérium

A közelségi feltétel szerinti kereséshez tilde-t kell tenni ~ " a kifejezés végén. Például, ha olyan dokumentumokat szeretne keresni, amelyekben a kutatás és fejlesztés szavak szerepelnek 2 szón belül, használja a következő lekérdezést:

" Kutatás és Fejlesztés "~2

A kifejezések relevanciája

Az egyes kifejezések relevanciájának módosításához a keresésben használja a " jelet ^ " a kifejezés végén, majd ennek a kifejezésnek a többihez viszonyított relevanciájának szintje.
Minél magasabb a szint, annál relevánsabb a kifejezés.
Például ebben a kifejezésben a „kutatás” szó négyszer relevánsabb, mint a „fejlesztés” szó:

tanulmány ^4 fejlesztés

Alapértelmezés szerint a szint 1. Az érvényes értékek pozitív valós számok.

Keresés egy intervallumon belül

Annak jelzéséhez, hogy egy mező értékének milyen intervallumban kell lennie, a határértékeket zárójelben kell megadni, az operátorral elválasztva. NAK NEK.
Lexikográfiai válogatás történik.

Egy ilyen lekérdezés Ivanovtól Petrovig végződő szerzővel rendelkező eredményeket ad vissza, de Ivanov és Petrov nem fognak szerepelni az eredményben.
Ha értéket szeretne belefoglalni egy tartományba, használjon szögletes zárójelet. Egy érték kizárásához használjon göndör kapcsos zárójelet.

Bevezetés a műbe

A kutatási téma relevanciája.

A regionális élelmiszerpiacok kialakulásának jelenlegi szakaszának sajátossága az agráripari integrációs folyamatok fejlődésével összefüggésben a termelés, a szállítás, a feldolgozás, a tárolás és a marketing területén kialakuló integrációs iparágak közötti kapcsolatok folyamatos javítása. mezőgazdasági termékek.

A regionális élelmiszerpiac irányításának szervezése olyan intézkedések összessége, amelyek mind az élelmiszerpiac egészének, mind annak egyes összetevőinek hatékony szabályozását, fejlesztését és működését célozzák a mezőgazdasági termékek mozgásának minden szakaszában, annak érdekében, hogy garantálják az élelmiszer-ellátást. a lakosság és az ipar élelmezése mezőgazdasági nyersanyagokkal.

Az agráripari komplexum elmúlt évek reformja számos negatív vonatkozással járt, mint például az élelmiszerpiaci bizonytalanság növekedése, az iparágak közötti kapcsolatok megszakadása, valamint a mezőgazdasági és ipari termékek árai közötti különbségek.

A szervezeti irányítási struktúrák átalakulása és a tejipari részkomplexum piaci infrastruktúrájában bekövetkezett változások új irányok és módszerek keresését teszik szükségessé a tejpiaci szabályozás gazdasági mechanizmusának hatékonyságának növelésére. Az élelmiszeripari termékek tanúsítási és szabványosítási rendszerének kialakulása, a monopóliumellenes szabályozás, valamint a tejtermelők és -feldolgozók különböző szakszervezeteinek tevékenysége ellenére a tejtermékek versenyképességének problémája lassan megoldódik.

A meglévő okok között egyre fontosabbá válik a módszertan és technikák fejlesztésének hatékonyabb gyakorlati átvétele

regionális élelmezésszabályozás 9WJiWet)^btflcf9Lenni

a termelés együttműködése és integrációja, valamint az állam szerepének és jelentőségének erősítése az élelmiszerpiacok kialakításában, szabályozásában és működésében.

A probléma fejlettségi foka.

Az élelmiszerpiacok problémáit és szabályozásuk legfontosabb aspektusait hazai és külföldi közgazdászok munkái tükrözik és fejlesztik: F. Kotler, M. Porter, D. Ross, F. Scherer, L.I. Abalkina, P.V. Akinina, G.V. Beszpakhotny, A.Ya. Livshitsa, V.Ya. Uzuna, S.S. Shatalina, V.A. Dobrynina, A.M. Gataulina, A.P. Zincsenko, V.V. Shaikin és más tudósok.

E tudósok munkái alátámasztják az élelmiszerpiacok szabályozásának gazdasági módszereinek kidolgozásának alapvető irányait az agráripari integráció és a gazdasági reform körülményei között. E tanulmányok általános rendszerében azonban az orosz agráripari komplexum gazdaságtana szempontjából releváns kérdések továbbra is kidolgozatlanok: az élelmiszerpiac regionális szabályozásának növekvő funkciói a régió élelmezésbiztonságának biztosításában, a telítettség jellemzői. a tejtermékek piacának a regionális gazdaság erősödő állami szabályozásán alapuló fejlesztése.

A kutatási probléma aktualitása, tekintettel a felsorolt és egyéb kérdések elégtelen kidolgozottságára, késztette a szerzőt e tudományos kutatás témájának és irányainak megválasztására.

A tanulmány céljai és célkitűzései.

Jelen tanulmány célja, hogy elemezze a régió tejtermékpiacának kialakításának és működésének irányításának szervezeti és módszertani alapjait, mint a teljes regionális agráripari komplexum egyensúlyának és fenntarthatóságának alapvető tényezőjét, és meghatározza a régió tejtermékpiacának kialakulását és működését. fejlesztésének főbb irányai a szervezeti ill

gazdasági mechanizmus a régió tejipari részkomplexumának kezelésére.

E cél részeként a következő feladatokat tűztük ki és oldottuk meg:

Tanulmányozták a piac fejlődésének szerkezetét és főbb trendjeit
a régió agráripari komplexumának tejtermékei.

elemzi a tej- és tejtermékpiac kialakításával és működésével kapcsolatos hazai és külföldi tapasztalatokat.

szoftver-elemző komplexumot fejlesztettek ki a regionális tejpiac fejlődésére vonatkozó variáns előrejelzések meghatározására

elveket és projektet dolgoztak ki a tej feldolgozásának és értékesítésének szervezeti mechanizmusának kialakítására.

javasolt egy mechanizmust a regionális tejpiac szabályozási rendszerének megszervezésére.

A vizsgálat tárgya.

A vizsgálat tárgya a regionális tejpiac, beleértve a tej és tejtermékek termelésével, feldolgozásával és értékesítésével foglalkozó vállalkozásokat és szervezeteket.

Tanulmányi tárgy.

A tanulmány tárgya a regionális tejpiac kialakulását és működését irányító mechanizmus.

A vizsgálat módszertani és információs bázisa

A disszertáció módszertani alapját hazai és külföldi tudósok fundamentális és alkalmazott kutatásainak eredményei képezik a gazdaságelmélet, a marketing, az ipari piacok elmélete, az ágazatközi funkcionális közgazdasági elemzés témakörében.

A kutatási folyamat során jogalkotási és szabályozási aktusokat használtak Orosz Föderáció, Szmolenszki régió,

Elemezték a Moszkvai Mezőgazdasági Akadémia, az SSHI publikációit és tudományos jelentéseit, az Orosz Föderáció Állami Statisztikai Bizottságának és a Szmolenszki Regionális Statisztikai Osztályának gazdasági adatait és módszertani anyagait. A vizsgálatot szisztematikus és faktoranalízis, a regionális élelmiszerpiacok helyzetének elemzése, gazdasági-statisztikai és absztrakt-logikai elemzés, a szerző személyes megfigyeléseiből származó adatok.

A kutatás tudományos újdonsága.

A kutatás tudományos újdonsága abban rejlik, hogy új megközelítések alkalmazásában és kidolgozásában rejlik a tejpiaci szabályozás hatékonyságának növelésének lehetőségeinek vizsgálata a tejtermelés és -értékesítés új szervezeti mechanizmusának megteremtésével, az állami szerepvállalás növelésével és a tejpiac szabályozásának hatékonyságának növelésével. a régiót a tejpiac szabályozásában. A szerző által kapott új eredmények a következők:

átfogó társadalmi-gazdasági elemzés
a reform szükségességét kiváltó tényezők

gazdasági mechanizmus a regionális tejpiac szabályozására.

azonosított felhasználási területek külföldi tapasztalat tejpiac szabályozása a hazai gyakorlatban.

Meghatározták a mintákat és a fő fejlesztési trendeket
regionális tej- és tejtermékpiac.

Projektet dolgoztak ki a tejtermékek előállításának és értékesítésének szervezeti mechanizmusának javítására.

Javasoljuk a piac állami szabályozásának mechanizmusát
tejtermékek.

A munka gyakorlati jelentősége

A vizsgálat eredményei alapul szolgálhatnak a kialakításhoz és a megvalósításhoz integrált rendszer a tejtermékek piacának irányítása az Orosz Föderáció régiójában. A műben javasoltak felhasználása

A tejpiac állami szabályozásának mechanizmusa hozzájárul a tejpiac egyensúlyához és telítettségéhez, valamint a tejipari részkomplexum hatékony irányításának megszervezéséhez. A tejtermékek előállításával, feldolgozásával és értékesítésével foglalkozó vállalkozás javasolt modelljét, valamint a tejpiac gazdasági szabályozásának modelljét a regionális mezőgazdasági és élelmiszerügyi bizottság jóváhagyta.

A munka jóváhagyása.

A munka főbb rendelkezései jelentéskivonatokban, tudományos munkák és cikkek gyűjteményeiben jelentek meg (összesen 6 mű, összesen 5 nyomtatott ív). A disszertáció eredményeiről az SSRI tudományos és gyakorlati konferenciáján számoltak be, és azokat jóváhagyták. A tejtermékek előállításával, feldolgozásával és értékesítésével foglalkozó vállalkozás javasolt modelljét, valamint a tejpiac gazdasági szabályozásának modelljét a regionális mezőgazdasági és élelmiszerügyi bizottság jóváhagyta.

Munka szerkezete.

A kereszténységnek ez az értelmezése nem volt széles körben elterjedt, ellentétben Platón nézeteivel. A platonizmus volt az, amely a reneszánsz filozófiájában és a későbbi filozófiára és tudományra gyakorolt legmeghatározóbb szerepet játszotta. Ebből a szempontból mindenekelőtt az úgynevezett firenzei platóni akadémiát kell megemlíteni, amelynek képviselői közül három gondolkodó emelkedik ki: George Gemistus Plithon, Marsilio Ficino és Pico della Mirandola.

Nyikolaj Kuzanszkij

A humanista filozófusok fiatalabb kortársa Kusai Miklós volt (Nicholas from Cusa, egy város Dél-Németországban, Trier közelében). Elme erejében és az általa felvetett problémák mélységében különbözik a többi reneszánsz filozófustól. Amint láttuk, azoknak a gondolkodóknak a filozófiai rendszereinek természetét, amelyekről már beszéltünk, és amelyeket még tanulmányozni fogunk, eklektika, felületesség és bizonyos filozófiai problémák tudatlansága jellemezte. A reneszánsz filozófusokat alapvetően az etikai kérdések érdekelték, az ontológiai és ismeretelméleti problémák pedig háttérbe szorultak (ha egyáltalán megjelentek), vagy nem kerültek be a filozófiai problémák körébe, ahogyan ez történt Niccolò Machiavellivel, Rotterdami Erasmussal, ill. néhány olasz humanista (például Petrarka). Ha volt ontológiájuk, azt az ókori filozófiából kölcsönözték.
Kusai Miklós feltűnően különbözik ezektől a filozófusoktól. Valóban eredeti, briliáns gondolkodó. Inkább filozófus, mint teológus, bár magát teológusnak tartotta.
Kuzai Miklós (1401–1464) keresztény családban született, és az úgynevezett „közös élet testvéreinek” iskolájában tanult. Ez egy félszerzetes szervezet volt, amely szembehelyezkedett a hivatalos katolikus egyházzal, de nem szakított vele, és nem ment bele a miszticizmus és az irracionalizmus eretnekségébe. A Közös Élet Testvérei megpróbálták feléleszteni az őskereszténység szellemét, bizonyos ellentétbe helyezve magukat a római katolicizmussal; el akartak távolodni a skolasztikus vitáktól, és visszatérni az egyéni vallásos istentapasztalathoz. Nyilvánvaló, hogy a nevelés és oktatás megfelelő volt ebben a közösségben, és ez egyértelműen meg fog nyilvánulni tanítványában, Kusai Miklósban (később Rotterdami Erasmus a „közös élet testvéreivel”) fog tanulni. Az iskola elvégzése után Nikolai Kuzansky belépett a Heidelbergi Egyetemre, majd a Padovai Egyetemen tanult. Matematikát, orvost, csillagászatot, földrajzot és jogot tanul.
1423-ban Kuzai Miklós a gazdasági jog doktora lett, majd beiratkozott a kölni egyetemre, ahol teológiát tanult. 1426-ban Cusanskyt pappá szentelték, ettől kezdve gyors felemelkedése a katolikus egyház hierarchikus létrájának lépcsőin indult meg. A pápai kúriába megy szolgálni; 1437-ben Bizáncba küldték, hogy tárgyaljon az egyházak egyesítéséről. Ott találkozik Georgiy Gemist Pliphonnal. 1448-ban Kusai Miklós bíboros lett, de a katolikus egyházon belüli aktív élete nem zavarta filozófiai, teológiai és természettudományi törekvéseit. Érdekli a földrajz, most először javasol Európa térképét, foglalkozik a naptár tanulmányozásával (nagyrészt az ő kezdeményezésére készül a naptárszámítás reformja), valamint a matematika (nagy mértékben hozzájárul a végtelenül kicsi mennyiségek számítása). 1450-ben Kusai Miklóst pápai legátussá nevezték ki Németországban, majd 1458-ban visszatért Rómába, és általános helynök lett.
Még fiatalon (1440-ben) Kusai Miklós megírta fő művét „A tanult tudatlanságról” címmel. Számos más műve is van: „A feltételezésekről”; párbeszédek, amelyeket egy The Simpleton nevű karakter részvételével egyesítenek (egyértelműen Platón hatása alatt írták) - „The Simpleton a bölcsességről”, „The Simpleton az elméről”, „The Simpleton a skálákkal végzett kísérletekről”; néhány teológiai munka - „A rejtett Istenről”, „Isten kereséséről”, „Isten fiúságáról”, „A fény Atyjának ajándékáról”.
A „A tanult tudatlanságról” című mű megjelenése után különféle vádak záporoztak Nyikolaj Kuzanszkij ellen. Ellenfele Wenck katolikus pap volt, akinek művét „Tudatlan tanulás”-nak nevezték. Megjelenése után Nikolai Kuzansky kiadja az „Apology for Scientific Ignorance” címet, ahol megpróbálja megvédeni nézeteit. A Miklós ellen sok papi támadás egyáltalán nem akadályozta sikeres előrejutását a római katolikus egyház hierarchikus ranglétráján, ami jelzi annak az időnek a sajátosságát, amikor a szabadgondolkodás még a magas rangú és befolyásos emberek körébe is behatolt.
A „A tanult tudatlanságról” című könyv és Cusanus egész munkája fő álláspontja a visszatérés a korai egyházatyák teológiájához (korábban Aquinói Tamáshoz és a katolikus egyház többi pilléréhez képest). Kuzai Miklós megpróbál visszatérni Órigenész és különösen az Areopagita Dionysius szelleméhez. Filozófiájuk, a kardinális állítások, az igazság és Isten megértését tartalmazza.
Istenről semmit sem lehet mondani; Istent csak az apofatikus (azaz negatív) teológia ösvényein lehet megismerni. Ezért minél jobban ismerjük Istent, annál inkább meggyõzõdünk arról, hogy nem ismerhetjük õt. Csak a teljes tudatlan állíthatja, hogy ismeri Istent, de egy igazi bölcs és teológus, aki ismeri Istent, egyre jobban meg van győződve saját tudatlanságáról. Ezért nem ismerhetjük meg az igazságot (és Isten az Igazság). Minél többet tudunk róla, annál inkább meggyõzõdünk saját tudatlanságunkról – pontosan ez az értekezés fõ gondolata. Az értekezés ezzel a gondolattal kezdődik és azzal ér véget.
Nyikolaj Kuzanszkij a könyv elején meghatározza, mi a maximum: ez valami nagyobb, aminél semmi sem lehet. De ha a maximum ilyen, akkor nem lehet kevesebb önmagánál. Ha a maximum kisebb lesz a maximumnál, az már nem maximum. Ezért a maximum az is, aminél semmi sem lehet kevesebb, tehát a maximum egybeesik a minimummal. De a legkisebb szám egy; ezért a maximum egy. A maximum a mindenre kiterjedő, mindenek fölé emelkedő; minden kijelentés felett áll, nem mondható el róla, hogy létezik, nincs több, mint nem. Ennek a legmagasabb maximumnak a létezését Kuzai Miklós hirdeti a legmagasabb igazságnak.
Ez a maximum az Isten. A maximumot kutatva Kuzansky felfedezi, hogy a maximum magában foglalja az önmagunkkal való egyenlőséget és az önmagunkkal való kapcsolatot is. Pontosan ez a keresztény Szentháromság jelentése. Cusanus még azt is merem állítani, hogy az „Egység”, „Egyenlőség” és „Kapcsolat” szavak jobban mutatják Isten természetét, mint az „Atyaisten”, „Fiúisten” és „Szentlélek Isten”. Igaz, zárójelben hozzáteszi, hogy jobb lenne, ha az ihletett szerzők ezt a gondolatot belefoglalnák a Szentírásba.
Istent csak analógiákon keresztül ismerheted meg. Az érzékszervi tárgyakkal való analógiák nem megbízhatóak, mivel maga az érzékszervi elég ingatag. A legmegbízhatóbbak és kétségtelenebbek az elvontabb entitások (itt jól látható a platóni hagyomány hatása), de az absztrakt analógiák nem nélkülözhetik az anyagi alátámasztást, különben nem is képzelhetők el. Az ilyen entitások matematikai objektumok, ezért a legjobb, ha matematikai szimbólumokon (azaz jeleken) keresztül kezdjük megérteni Istent. Mivel Isten egység, egyenlőség és kapcsolat, a legjobb, ha Istent háromszögként képzeljük el, és mivel Isten a maximum, akkor Isten egy végtelen abszolút háromszög. A végtelen háromszög olyan háromszög, amelynek oldalai a végtelen felé hajlanak, azaz. Ez egy háromszög három derékszöggel. Ráadásul Isten is egy végtelen egyenes, egy végtelen kör, és mindez szigorúan véve egybeesik, mert a végtelenbe hajló kör egyre kevésbé görbül. Görbülete a nullához közelít, és a végtelen kör egybeesik az egyenessel.
Mivel a kör végtelen, a középpontja nem lehet egy helyen. Egy ilyen kör középpontja mindenhol ott van, a határ pedig sehol. Mivel Isten egy végtelen kör, melynek középpontja mindenhol ott van, így Isten mindenhol ott van, a világ minden részén teljesen jelen van.
Végtelen lévén, Isten felülmúl minden ellentétet, és magában foglalja azokat. De az abszolút maximumon kívül van egy relatív maximum is – ez a világ. Isten végtelen lévén minden konkrét dologban végtelenül benne van, ezért a világ végtelen. A világ, akárcsak Isten, egy kör, melynek középpontja mindenhol ott van, a határ pedig sehol.
Kuzai Miklós elutasítja a zárt világegyetem akkoriban elterjedt arisztotelészi-ptolemaioszi képét, amelynek határán az állócsillagok gömbje található, és amellett érvel, hogy a világegyetem egységes szerkezetű. A Földnek nincs kiemelt helye ezen a világon; A Föld ugyanaz a pont az univerzumban, mint az összes többi pontja.
Cusansky érvei Isten természetéből és a világgal való kapcsolatából származnak. Mivel Isten kapcsolata a világgal pontosan úgy van felfogva, mint fentebb, Kuzai Miklós kénytelen valamiképpen megfontolni a világ teremtésének fogalmát. Ha Isten teljes egészében benne van az egész világban (és még inkább, ahogy Cusansky állítja, a világ örökkévaló, és nem egy bizonyos időpontban jön létre), akkor Cusanus Miklós kénytelen megküzdeni a neoplatonikus emanativizmussal, hogy elkerülje azt a következtetést, Isten valamilyen szükségből teremtette a világot (mint emlékszünk, Plotinus felfogása szerint a világ az Istentől való emanáció erejével jön létre, az emanáció pedig a szükség bizonyos mozzanata, ami Isten lényege, és ennélfogva felülmúlja Neki).
Nyikolaj Kuzanszkij nem osztja sem a világ időbeni teremtésének, sem az emanáció fogalmát. Azt állítja, hogy a világ Isten kibontakozása – magyarázat. Isten mindennek egysége, Ő a lét-lehetőség; Isten kibontakozik valamilyen valósággá, valósággá.
Ez a valóság nem tartalmaz ellentéteket, hanem az, ami, de a kibontakozás nem kisugárzás, nem szükségszerű, Istent meghaladó erő, hanem Isten saját akaratából fakadó kibontakozása. Ezért Isten az egész világot összehajtogatott formában képviseli; ami a kibontakozás eredményeként megjelenik, az már nem Isten.
Nem vádolhatjuk Cusa Miklóst panteizmussal (Isten és világ azonosítása), nem mondhatjuk, hogy ontológiájában teljesen és teljesen szakít a kereszténységgel. Valószínűleg az ő koncepciója, akárcsak Plotinoszé, a panenteizmus, bár itt nehéz megtalálni a terminológiát: nem „minden Isten” (panteizmus), hanem „minden Istenben van” (panenteizmus), hanem összeomlott formában. . Mivel a világ Isten kibontakozása, a világ örök.
Az ember része az Isten által teremtett világnak, és a legtökéletesebb része, mert az ember nemcsak anyagi, testi természetet foglal magában, hanem szellemi, mentális természetet is. Ezért az ember valóban mindent teljesen magába foglal; az ember az ókori gondolkodók kifejezése szerint mikrokozmosz. Azt azonban nem lehet mondani, hogy minden ember mikrokozmosz. Ezzel csak az ember lényegéről beszélünk. Az ember bűntől sújtott teremtmény. Csak egy Ember foglalta magában az egész világot – Jézus Krisztus. Miután megtestesült, magába vette az egész világot szellemileg és anyagilag, tökéletes Emberré lett, Isten nemcsak az üdvösséghez, hanem a tökéletességhez, az emberi lényeghez vezető utat is megmutatta az embereknek. Ezért minden ember, Cusanus szavaival élve, Isten, de nem feltétlenül.
Nikolai Kuzansky tudáselmélete nagyon érdekes volt, és abban az időben nem teljesen általános. Az ember isteni lény, tehát tudhatja. Cusansky azonban nem hiszi, hogy az ember számára minden tudás az elméje útján történik. A tudás érzéki, racionális és intellektuális elemeinek ötvözésével próbálja ötvözni a platóni és az arisztotelészi álláspontot. Másrészt Nikolai annak megértése, hogy az igazság anyagtalan, és az igazság ismerete nem anyagi tárgyak ismerete, hanem Isten ismerete (és végül az igazság tudása az a tudás, hogy semmit sem tudunk) , azt állítja, hogy a tudás konkrét, korlátozott és nem abszolút igazság lehetséges, és az érzékszervi észlelés folyamatával kezdődik. Ez az a lendület, amely a megismerő szerveinket cselekvésre készteti.
Az érzések után az emberi megismerés egy másik képessége lép életbe - a képzelet, amely anélkül, hogy túllépné az érzékszervi megismerés határait, általánosítja az érzésekben adott adatokat. Az érzések és a képzelet a megismerés legalacsonyabb szintje. Magasabb szinten az elme működésbe lép, amely megkülönböztet és összehasonlít. Az ész speciális intellektuális tevékenység, a megismerés képessége, és megvan a maga eszköze. Az értelem nem az érzéseken múlik, vannak eszméi (vagy formái arisztotelészi nyelven), amelyeket születésünkkor Isten hozott belénk. Cusansky azonban nem foglalja el a platonisták álláspontját, akik azt állították, hogy a tudás már születésünk előtt velejárója. A tudás akkor jelenik meg bennünk, amikor az érzékszervek működnek. Mindazonáltal az elme mindezeket az ötleteket és formákat tömörített formában tartalmazza, a megértés pedig összehasonlítja és megkülönbözteti a képzeletből származó ötleteket és adatokat. Ilyen a megismerésünk racionális tevékenysége.
A kognitív tevékenység legmagasabb szintje az értelem, vagyis az értelem, amely nem hasonlít össze, nem hasonlít össze, hanem összekapcsol minden adatot. Az ész, a szembeállítás és az összehasonlítás a kizárt közép és az ellentmondásmentesség törvénye alapján hat. Az értelem más törvények alapján cselekszik – úgy tűnik, az igazságot egészben látja, minden ellentétében megragadja azt. Ez az igazság intuitív megragadása.
Az értelem nem képes felfogni a végtelent, de az értelem igen. Így a végtelen felé törekedve (és emlékezünk arra, hogy a végtelen Isten, a maximum, minden ellentétet magába foglal), az elme minden ellentétet lát. Az ilyen tevékenység eredményeként az elme mindent úgy szemlél, mintha egy ponton lenne, így minden egy és egy minden. Ezt nevezi Nyikolaj Kuzanszkij intellektuális intuíciónak.

Program:
I osztály:
Tizenkét prelúdium a „Bukovinai dalok” zongoraciklusból (Első fellépés Oroszországban), szólista – Alexey Goribol
„Astor’s Canvas szerint” zongorakvartettre – két darab hegedűre és zongorára a „Sunset” című film zenéjéből: „Absalom halála”, „Tango”,
Hommage à Astor Piazzolla – két tangó átirat: „Boldogságom” (E. Rosenfeld), „Fáradt nap” (E. Petersburgsky)

II osztály:
Szovjet zeneszerzők dalai és más zenei töredékek a „Moszkva” filmhez

Fellépők:
Alexey Goribol (zongora),
Alekszandr Trostyanszkij (hegedű);
Az oroszországi Bolsoj Színház és a Voronyezsi Opera- és Balettszínház zenekarának szólistái

A Platonov Fesztivál továbbra is kortárs zeneszerzőkkel ismerteti meg a közönséget, és műsorában Leonyid Deszjatnyikov estjét mutatja be.

Leonyid Deszjatnyikov- az egyik legtöbbet előadott kortárs orosz zeneszerző. Az Orosz Föderáció Állami Díjának kitüntetettje, Oroszország tiszteletbeli művésze.

Harkovban (Ukrajna) született. A Harkovi Művészeti Intézet iskolai elvégzése után a Leningrádi Állami Konzervatórium zeneszerzés szakára lépett. ON A. Rimszkij-Korszakov. Zeneszerzést Borisz Arapov professzornál, hangszerelést pedig Borisz Tiscsenko professzornál tanult. 1973 óta Szentpéterváron él.

Leonyid Deszjatnyikov 3. éves hallgatóként megírta első operáját „Szegény Liza” címmel, amelyet Jurij Boriszov rendező állított színpadra a Borisz Pokrovszkij Moszkvai Kamarazenés Színházban.

Írt zenét a „Naplemente” (1990), „Elveszett Szibériában” (1991), „Moszkvai esték” (1994), „Kalapács és sarló” (1994), „Giselle Mania” (1995), „Az egyetlen, aki Gyengédebb” "(1996), "Moszkva" (2000, a film zenéjéért Arany Kos-díjjal jutalmazták), "The Diary of His Wife" (2000), amely megkapta a Nika-díjat, mint "legjobb játékfilm" az év filmje”, „Oligarcha” (2002), „Tér mint előérzet” (2005).

1996 óta intenzíven együttműködik Gidon Kremerrel, mint zeneszerző (Wie der Alte Leiermann..., a „Sketches for Sunset” kamaraváltozata) és Astor Piazzolla műveinek hangszerelője, köztük a Grammy-díjra jelölt „Maria de” tangóoperita. Buenos Aires”

Ő írta a „Senki nem akar énekelni, vagy Bravo-Bravissimo, úttörő Anisimov”, „A növekedés vitaminja” című operákat, amelyeket a Gyermek Musical Színházban „A nézegetőn keresztül”, „Rosenthal gyermekei” - a Bolsoj Színházban mutattak be; énekciklusok - „Egy költő szerelme és élete” Nyikolaj Oleinikov és Daniil Kharms versei alapján, „Tjutcsev öt verse”; „Puskin párbajának és halálának pinega legendája” és „Az ajándék” kantáták Gavril Derzhavin verseire; "Lead Echo" Gerard Manley Hopkins szövegével. A „Love Song in Minor” balett és más művek szerzője.

Zenéjét a Lockenhausban (Ausztriában), Gstaadban (Svájcban) és a Svjatoszlav Richter Decemberi Estéken adták elő jelentősebb zenei fesztiválokon. Olyan zenekarok adták elő, mint a Berlini Német Szimfonikus Zenekar és a Gewandhaus Szimfonikus Zenekar (Lipcse).

Desyatnikov hosszú ideig aktívan együttműködött az Alexandrinsky Színházzal, amelynek előadásaihoz zenei kíséretet készített. 2009-2010 között az Orosz Bolsoj Színház zenei igazgatójaként dolgozott.

Alekszej Goribol- kiváló orosz zongoraművész. Oroszország tiszteletbeli művésze, díjazott XI Nemzetközi verseny kamarazene Trapaniban, az I. Nemzetközi Dmitrij Sosztakovics Classica Nova Verseny díjazottja.

Fellép Oroszországban és Európában, CD-ket rögzít, zenei műsorokat vezet az ötös csatornán ("Night. Sound. Goribol"), valamint részt vesz zenei fesztiválokon. Leonyid Deszjatnyikov zenéjének lelkes népszerűsítőjeként és a zeneszerző számos művének első előadójaként ismert. A filmek zenei rendezője: "A felesége naplója" (rendező - Alekszej Uchitel), "Moszkva" (rendező - Alexander Zeldovich, a IV. Nemzetközi Film- és Médiazenei Biennálé Bonni Nagydíja) és a "Nincs halál nekem" ” (rendező - Renata Litvinova ).

2004 és 2007 között a Kosztomusai (Karélia) Művészeti Fesztivált vezette. 2008 óta a plyosi Levitanov Fesztivál egyik szervezője és rendezője. A „Viborg felé” című orosz-finn zenei és versfesztivál művészeti vezetője. A Britten Evenings művészeti vezetője az oroszországi Bolsoj Színházban (2013). 2013-tól a Multimédia Művészeti Múzeum (Moszkva) éves zenei programsorozatának egyik szervezője és rendezője.

Alekszandr Trostyanszkij- kiváló hegedűművész, számos rangos zenei verseny és díj nyertese.

Oroszország több mint 70 városában és a világ 25 országában adott koncertet, fellépett a Moszkvai Konzervatórium Nagytermében, a Szentpétervári Filharmonikusok Nagytermében, a De Doolen Koncertteremben és a Jurriaanse Hallban (Rotterdam) , a Royal Theatre Covent Garden Linbury Stúdiója (London), a Goetheanum (Dornach), a Kravis Center for the Performing Arts (West Palm Beach), a Schoenberg Hall (Los Angeles), a Herbst Színház (San Francisco) és a Carnegie Hall's Weill Hall (New York).

A hegedűművész olyan kiváló zenészekkel dolgozott együtt, mint Alekszandr Rudin, Alekszej Ljubimov, Natalia Gutman, Juli Turovsky, Alekszandr Melnyikov, Tatyana Kuindzhi, Denis Shapovalov, Jean-Guien Queyras. Rendszeres résztvevője a zenei fesztiváloknak: „Moszkvai ősz”, „Decemberi esték”, „Zene a Szent István-templomban. Michael" (Hamburg), Oleg Kagan Fesztivál Kreuthban és mások.

1997 óta Alekszandr Trostyanszkij a Moszkvai Állami Konzervatóriumban tanít.