Η λογοτεχνία της αρχαίας Ρώμης αντιπροσωπεύει ένα νέο στάδιο στην ιστορία της ενοποιημένης αρχαίας λογοτεχνίας. Και οι δύο κοινωνίες των σκλάβων -ελληνικές και ρωμαϊκές- πέρασαν από παρόμοια στάδια ιστορική εξέλιξη. Η κοινότητα της κοινωνικοοικονομικής τους δομής οδήγησε και στην ομοιότητα της ιδεολογίας, η οποία αντικατοπτρίστηκε στην καλλιτεχνική δημιουργικότητα. Η ρωμαϊκή λογοτεχνία διατηρεί το σύστημα των ειδών που προήλθε από την Ελλάδα και, σε μεγάλο βαθμό, την προβληματική που χαρακτηρίζει αυτή την προηγούμενη λογοτεχνία. Ωστόσο, η τυπολογική εγγύτητα δεν αποκλείει την πρωτοτυπία. Οι Ρωμαίοι συγγραφείς όχι μόνο αναπτύσσουν με τον δικό τους τρόπο μια σειρά από προβλήματα που θέτουν οι αρχαίοι Έλληνες συγγραφείς, αλλά προβάλλουν και νέα, κάνοντας μερικές φορές σημαντικές καλλιτεχνικές ανακαλύψεις που ανοίγουν το δρόμο για τη σύγχρονη λογοτεχνία.
Η ρωμαϊκή κοινωνία, παρ' όλη την ομοιομορφία της με την ελληνική, είχε τα δικά της ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Δεν υπήρξε ποτέ τόσο ολοκληρωμένη δημοκρατία όσο στην Ελλάδα του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., μια αριστοκρατική δημοκρατία που σχηματίστηκε και άκμασε στη Ρώμη τον ΙΙΙ-ΙΙ αιώνες. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., έδωσε πολύ λιγότερες «δημοκρατικές ελευθερίες» στους πολίτες της. Οι κοινωνικές αντιθέσεις και η ταξική πάλη έφτασαν εδώ σε ορισμένες ιστορικές περιόδους μεγάλης οξύτητας. Η ανάγκη συσπείρωσης όλων των δυνάμεων των κυρίαρχων κοινωνικών στρωμάτων οδήγησε σε μια στρατιωτική δικτατορία και την εγκαθίδρυση μιας αυτοκρατορίας, στη διαδικασία ανάπτυξης της οποίας τέθηκαν οι προϋποθέσεις για ένα φεουδαρχικό σύστημα που αντικατέστησε το σύστημα σκλάβων. Στα βάθη αυτού του συστήματος δεν δημιουργήθηκαν μόνο οι οικονομικές προϋποθέσεις για τη φεουδαρχία (το σύστημα της αποικίας είναι το έμβρυο της δουλοπαροικίας), αλλά σε μεγάλο βαθμό και «ιδεολογικές». Στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία στα τελευταία στάδια της ιστορίας της, ο Χριστιανισμός εξαπλώθηκε, η εκκλησία αναπτύχθηκε με τους δικούς της συγκεκριμένους «θεσμούς».
Όλος ο ρωμαϊκός πολιτισμός στο σύνολό του, καθώς και η ρωμαϊκή λογοτεχνία και τέχνη, αποδείχτηκε πολύ πιο σύμφωνος με τον δυτικοευρωπαϊκό πολιτισμό της σύγχρονης εποχής στην περίοδο του ύστερου Μεσαίωνα, της Αναγέννησης, του Διαφωτισμού και του κλασικισμού από τον ελληνικό πολιτισμό.
Τα σημαντικότερα έργα δημιουργήθηκαν στη Ρώμη την εποχή της συγκρότησης της αυτοκρατορίας και όχι την εποχή της ύψιστης ανάπτυξης της δημοκρατικής πολιτικής, όπως συνέβαινε στην Ελλάδα. Επομένως, στη ρωμαϊκή λογοτεχνία χάνεται και το εύρος των προβλημάτων που ήταν χαρακτηριστικό των καλύτερων έργων της ελληνικής λογοτεχνίας.

260

ry, και μια ορισμένη αρμονία μεταξύ του ατόμου και της κοινωνίας. Ταυτόχρονα, υπάρχει μια απότομη αύξηση του ενδιαφέροντος για τον εσωτερικό κόσμο ενός ατόμου, που συχνά βρίσκεται σε τραγική δυσαρμονία με τη γύρω πραγματικότητα. Αναζητώντας απαντήσεις σε διάφορα προβλήματα, οι συγγραφείς στρέφονται συνεχώς στην ελληνική λογοτεχνία και φιλοσοφία, διαθλώντας και κατανοώντας με τον δικό τους τρόπο την πολύτιμη κληρονομιά του ελληνικού πολιτισμού. Ως αποτέλεσμα, δημιουργείται στη Ρώμη μια νέα καλλιτεχνική σύνθεση που ανταποκρίνεται στα ιδιόμορφα καθήκοντα που αντιμετωπίζει η λογοτεχνία σε διάφορα στάδια της ανάπτυξης της ρωμαϊκής κοινωνίας. Αυτή η καλλιτεχνική σύνθεση, η δομή της σκέψης, οι ηθικές έννοιες και το νομικό σύστημα, που δημιούργησε η Ρώμη, μπήκε σταθερά στον ευρωπαϊκό πολιτισμό της νέας εποχής, που διαμορφώθηκε στο πέρασμα των αιώνων. Τα λατινικά ήταν από καιρό η επίσημη γλώσσα της εκκλησίας και της επιστήμης και έργα τέχνης («νεολατινική» πεζογραφία και ποίηση) γράφτηκαν επίσης σε αυτήν, καθώς και σε διάφορες σύγχρονες δυτικοευρωπαϊκές γλώσσες(γαλλικά, αγγλικά, ισπανικά , ιταλικά) υπάρχουν ολόκληρα στρώματα ετερογενών λατινικών δανείων.
Κατά τη διάρκεια της ακμής της, η Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία επέκτεινε την κυριαρχία της σε τεράστιες περιοχές της Μεσογείου και της σύγχρονης Δυτικής Ευρώπης. Πολλές από τις μεγαλύτερες ευρωπαϊκές πόλεις ιδρύθηκαν από τους Ρωμαίους και συνδέονται μαζί τους με τη συνέχεια της ιστορικής συνέχειας. Στην Ευρώπη, τα μεγαλοπρεπή ερείπια των ρωμαϊκών ναών, των θεάτρων, των αμφιθεάτρων και των υδραγωγείων εξακολουθούν να υψώνονται. Όλες αυτές οι διαφορετικές συνδέσεις συνέβαλαν σε ένα ιδιαίτερο ενδιαφέρον για τον ρωμαϊκό πολιτισμό και τη λογοτεχνία στην Ευρώπη για μεγάλο χρονικό διάστημα.
Το πάθος για την αρχαία ελληνική καλλιτεχνική δημιουργικότητα ξεκίνησε πολύ αργότερα (στα τέλη του 18ου και στις αρχές του 19ου αιώνα). Προκλήθηκε από ένα γενικό ενδιαφέρον για τη λαϊκή ποίηση, ιδιαίτερα για τις δραστηριότητες των ρομαντικών. Εκτιμώντας ιδιαίτερα την ελληνική λογοτεχνία, οι μεγαλύτεροι φιλόλογοι και συγγραφείς εκείνης της εποχής μιλούσαν συχνά περιφρονητικά για τη ρωμαϊκή λογοτεχνία, βλέποντάς τη μόνο ως ένα «πρακτορείο μετάδοσης» που έφερε στην Ευρώπη τα μαργαριτάρια της ελληνικής καλλιτεχνικής δημιουργικότητας, αλλά δεν μπόρεσε να δημιουργήσει τα δικά της αριστουργήματα. Μόνο στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, σε σχέση με τη γενική ανάπτυξη της λογοτεχνικής κριτικής, της φιλολογίας και της ιστορίας της τέχνης, όταν τα προβλήματα της πρωτοτυπίας των καλλιτεχνικών μνημείων που δημιουργήθηκαν από διάφορους λαούς σε διαφορετικές ιστορικές εποχές γίνονται κεντρικά για πολλούς ερευνητές. το ενδιαφέρον για τη ρωμαϊκή λογοτεχνία αυξήθηκε ξανά.
Ο κόσμος αρχίζει πλέον να ενδιαφέρεται για αυτή τη λογοτεχνία ως την πρώτη λογοτεχνία στην Ευρώπη, βασισμένη στην καλλιτεχνική εμπειρία της αρχαίας Ελλάδας. Πράγματι, η δυνατότητα σύγκρισης διαφορετικών έργων, που καθιστά δυνατή την σύλληψη όμοιων χαρακτηριστικών και ιδιόμορφων χαρακτηριστικών, καθιστά τη συγκριτική μελέτη της ελληνικής και της ρωμαϊκής γραμματείας ιδιαίτερα ενδιαφέρουσα και γόνιμη.

261

Το πρόβλημα της εξάρτησης της ρωμαϊκής λογοτεχνίας από την ελληνική γίνεται σήμερα σημαντικό επιστημονικό πρόβλημα, που απαιτεί ολοένα και περισσότερη έρευνα για να αποκαλύψει τα χαρακτηριστικά της ρωμαϊκής πρωτοτυπίας και να δείξει ποια είναι η συμβολή των Ρωμαίων στο θησαυροφυλάκιο του παγκόσμιου πολιτισμού και τέχνης. Το πρόβλημα της πρωτοτυπίας, που δεν αποκλείει ποικίλες πολιτιστικές και λογοτεχνικές συνδέσεις και επιρροές, γίνεται ένα από τα σημαντικότερα στη μελέτη της λογοτεχνίας κάθε έθνους σήμερα.
Η περιοδοποίηση της ρωμαϊκής λογοτεχνίας χτίζεται σύμφωνα με τα κύρια στάδια της ιστορίας της κοινωνίας και είναι ως ένα βαθμό υπό όρους, καθώς οι διαδικασίες της λογοτεχνικής ανάπτυξης έχουν μερικές φορές τα δικά τους περίπλοκα πρότυπα που απαιτούν ιδιαίτερη προσοχή.

Ι. Η εποχή της δημοκρατίας:
1. Προλογοτεχνική περίοδος (πριν από το 240 π.Χ.).
2. Πρώιμη ρωμαϊκή λογοτεχνία (διαμόρφωση και άνθηση της πολιτικής) (μέχρι τα μέσα του 2ου αι. π.Χ.).
3. Λογοτεχνία της κατάρρευσης της πολιτικής (τέλη 2ου αι. π.Χ. - δεκαετία 30 π.Χ.).
II. Η εποχή της αυτοκρατορίας (30 π.Χ. - IV αιώνας μ.Χ.):
1. Λογοτεχνία της αρχής της αυτοκρατορίας («η εποχή του Αυγούστου» - πριν από το 14 μ.Χ.).
2. Λογοτεχνία της Αυτοκρατορικής Ρώμης:
α) λογοτεχνία του 1ου αι. και αρχές 2ου αι. n. μι.;
β) ύστερη ρωμαϊκή λογοτεχνία (II-IV αιώνες μ.Χ.).

Ετοιμάστηκε από την έκδοση:

Chistyakova N.A., Vulikh N.V.
Ιστορία της αρχαίας λογοτεχνίας. - 2η έκδ. - Μ.: Πιο ψηλά. σχολείο, 1971.
© Εκδοτικός Οίκος "Γυμνάσιο", 1971.

ΑΡΧΑΙΑ ΡΩΜΗ: Titus Maccius Plautus, Terence, Publius Virgil Maron, Publius Ovid Nason, Lucius Apuleius

Από τα μέσα του III αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. είναι αισθητή η παρακμή της ελληνικής λογοτεχνίας. Την ίδια περίπου εποχή αναπτύσσεται η ρωμαϊκή λογοτεχνία. Με τον δικό του τρόπο, αντανακλούσε όλες τις περιόδους της ρωμαϊκής ιστορίας, καθώς και την πρωτοτυπία της ρωμαϊκής κοινωνίας, η οποία πέρασε από πολλά από τα ίδια στάδια με την ελληνική, αλλά σε υψηλότερο στάδιο. Η Ρώμη χαρακτηρίζεται περαιτέρω ανάπτυξητο δουλοκτητικό σύστημα, η συσσώρευση πλούτου και η διαστρωμάτωση της κοινωνίας, η διαίρεση της σε τάξεις. όξυνση των αντιθέσεων μεταξύ των ευγενών, των πατρικίων και των φτωχών, των plebs. Η καταστροφή των μικροϊδιοκτητών? την κατάρρευση των πολιτικών και τη μετάβαση από μια ρεπουμπλικανική μορφή διακυβέρνησης σε μια αυτοκρατορία, και στην ουσία, σε μια στρατιωτική δικτατορία. Σταδιακά ωριμασμένες αντιφάσεις, η αδυσώπητη κρίση του δουλοκτητικού συστήματος, η ηθική, ηθική παρακμή, οι εξεγέρσεις των σκλάβων και η εισβολή των βαρβάρων - όλα αυτά οδήγησαν τελικά στην κατάρρευση της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Εξωτερικά ισχυρό, αλλά εσωτερικά χτυπημένο από ανίατες ασθένειες, η κατάρρευσή του προκαθόρισε τη μοίρα πολλών άλλων αυτοκρατοριών.

Μεταξύ των μελετητών, έχουν υιοθετηθεί διάφορες επιλογές για την περιοδοποίηση της ρωμαϊκής λογοτεχνίας. Μπορεί να χωριστεί σε δύο κύρια στάδια. Το πρώτο είναι η λογοτεχνία της εποχής της δημοκρατίας. Έχει παρουσιαστεί στο παρελθόν. μόνο οι θεατρικοί συγγραφείς Πλαύτος και Τέρενς, που δούλεψαν στο είδος της κωμωδίας, ο υπέροχος λυρικός ποιητής Κάτουλλος, ο Κικέρων, ένας δεξιοτέχνης της ευγλωττίας, που συνέβαλε ανεκτίμητη στην ανάπτυξη της λατινικής πεζογραφίας. Το δεύτερο στάδιο είναι οι αυτοκρατορίες. Και εδώ ξεχωρίζει το τέλος της δημοκρατίας και η αρχή της αυτοκρατορίας, η χρυσή εποχή ή «αυγουστιάτικη εποχή». Εδώ είναι ένας ολόκληρος αστερισμός ονομάτων, όπως ο Βιργίλιος, ο Οράτιος και ο Οβίδιος. Μια άλλη σημαντική περίοδος είναι η Εποχή του Αργυρού (1ος αιώνας μ.Χ.), όταν εργάστηκαν ο θεατρικός συγγραφέας Σενέκας και λίγο αργότερα ο σατιρικός Juvenal, ο μάστορας της μικρής μορφής Martial και ο παραμυθολόγος Φαίδρος. Μεταξύ των μεταγενέστερων Ρωμαίων συγγραφέων, η πιο εξέχουσα μορφή είναι ο Απουλαίος, συγγραφέας του διάσημου μυθιστορήματος The Golden Ass.

Ταυτόχρονα, με όλα τα αξιόλογα καλλιτεχνικά πλεονεκτήματα και επιτεύγματα, η ρωμαϊκή λογοτεχνία, εκπροσωπούμενη από τους καλύτερους δασκάλους της, που εργάστηκαν, ειλικρινά, σε συνθήκες έλλειψης ελευθερίας, εξακολουθούσε να φέρει τη σφραγίδα του «δευτεροβάθμιου» και ήταν κατώτερη της ελληνικής βάθος αισθητικής ανάλυσης, σε κλίμακα και καλλιτεχνική αλήθεια.

Τα πρώτα βήματα του Ρωμαίου μυθιστόρημασυνδέονται με τη διάδοση της ελληνικής μάθησης στη Ρώμη.Οι πρώιμοι Ρωμαίοι συγγραφείς μιμήθηκαν τα κλασικά πρότυπα της ελληνικής λογοτεχνίας, αν και χρησιμοποιούσαν ρωμαϊκά θέματα και ορισμένες ρωμαϊκές μορφές. Ωστόσο, κατά τη γνώμη μου, ήταν η λογοτεχνία που έγινε το είδος της τέχνης όπου οι Ρωμαίοι εξέφρασαν την ατομικότητά τους με τον πιο ζωντανό και πρωτότυπο τρόπο. Κατά την ανάπτυξη της κοινωνίας των πολιτών, η λογοτεχνία έχει γίνει ένα από τα κορυφαία μέσα διαλόγου με τις αρχές.

Δεν υπάρχει λόγος να αρνηθούμε την ύπαρξη προφορικής ρωμαϊκής ποίησης που προέκυψε σε μια μακρινή εποχή. Οι πρώτες μορφές ποιητικής δημιουργικότητας συνδέονται αναμφίβολα με μια λατρεία. Έτσι προέκυψε ένας θρησκευτικός ύμνος, ένα ιερό τραγούδι (carmen), πρότυπο του οποίου είναι το τραγούδι των Salii που έφτασε σε εμάς. Αποτελείται από στίχους Κρόνου. Πρόκειται για το αρχαιότερο μνημείο ιταλικού ελεύθερου μέτρου, αναλογίες με το οποίο συναντάμε στην προφορική ποίηση άλλων λαών.

Η ρωμαϊκή λογοτεχνία προκύπτει ως μιμητική λογοτεχνία.Ο πρώτος Ρωμαίος ποιητής ήταν ο Λίβιος Ανδρόνικος, ο οποίος μετέφρασε την Οδύσσεια στα λατινικά.

Από καταγωγή, η Λιβύη ήταν Έλληνας από το Tarentum. Το 272 μεταφέρθηκε στη Ρώμη ως αιχμάλωτος, στη συνέχεια απελευθερώθηκε και δίδαξε τα παιδιά των αριστοκρατών. Η μετάφραση της Οδύσσειας έγινε σε στίχο Κρόνου. Η γλώσσα του δεν διακρινόταν από κομψότητα και ακόμη και λεκτικοί σχηματισμοί ξένοι στη λατινική γλώσσα βρέθηκαν σε αυτήν. Ήταν το πρώτο ποιητικό έργο που γράφτηκε στα λατινικά. Στα ρωμαϊκά σχολεία για πολλά χρόνια μαθήτευσαν σύμφωνα με τη μετάφραση της Οδύσσειας που έκανε ο Ανδρόνικος.

Ο Λίβιος Ανδρόνικος έγραψε αρκετές κωμωδίες και τραγωδίες που ήταν μεταφράσεις ή διασκευές ελληνικών έργων.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Λίβιου, ξεκίνησε η ποιητική δραστηριότητα του Γναίου Ναέβιου (περίπου 274-204), ενός ιθαγενούς της Καμπανίας, που κατέχει ένα επικό έργο για τον πρώτο Πουνικό πόλεμο, με μια περίληψη της προηγούμενης ρωμαϊκής ιστορίας.

Επιπλέον, ο Νέβιος έγραψε αρκετές τραγωδίες, ανάμεσά τους και εκείνες που βασίστηκαν σε ρωμαϊκούς θρύλους.

Δεδομένου ότι οι τραγωδίες του Naevius πραγματοποιήθηκαν από τους Ρωμαίους, ντυμένοι με μια επίσημη στολή - μια τόγκα με πορφυρό περίγραμμα - αυτά τα έργα ονομάζονται fabulae praetextae.

«Ο Νέβιος έγραψε επίσης κωμωδίες στις οποίες δεν έκρυψε τις δημοκρατικές του πεποιθήσεις. Σε μια κωμωδία, μίλησε ειρωνικά για τον τότε παντοδύναμο Σκιπίωνα τον Πρεσβύτερο. απευθυνόμενος στον Μέτελλο είπε: «Η μοίρα του κακού Μέτελλου στη Ρώμη είναι πρόξενοι». Για την ποίησή του ο Νέβιος φυλακίστηκε και απελευθερώθηκε από εκεί μόνο χάρη στη μεσολάβηση των λαϊκών κερκίδων. Ωστόσο, έπρεπε να αποσυρθεί από τη Ρώμη».

Μετά τον δεύτερο Punic War εμφανίστηκαν τα έργα του ποιητή Ennius (239-169). Ήταν από το Bruttium. Ο Έννιος συμμετείχε στον δεύτερο Πουνικό πόλεμο, μετά τον οποίο υπηρέτησε ως εκατόνταρχος στο νησί της Σαρδηνίας, εδώ συναντήθηκε με τον Κάτωνα τον Πρεσβύτερο, ο οποίος τον έφερε μαζί του στη Ρώμη. Από τότε, ο Έννιος έζησε στη Ρώμη και ασχολήθηκε με τη διδασκαλία και το λογοτεχνικό έργο. Ο Έννιος έλαβε τα δικαιώματα της ρωμαϊκής ιθαγένειας και εναλλάχθηκε μεταξύ των ευγενών Ρωμαίων. ήταν ιδιαίτερα κοντά στον κύκλο των Σκιπιών.

Το κύριο έργο του Ένιους ήταν οι Annales, αλλά έγραψε επίσης τραγωδίες και κωμωδίες όπως οι προκάτοχοί του. Ο Έννιους ήταν ο πρώτος που εισήγαγε το εξάμετρο στη λατινική λογοτεχνία. Έτσι, τα ελληνικά μέτρα, βασισμένα σε ορισμένες εναλλαγές μακρών και βραχέων ήχων, θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν και για τη λατινική ποίηση.

Ο Έννιους γνώρισε φήμη κατά τη διάρκεια της ζωής του και μετά το θάνατό του τιμήθηκε ως ένας από τους καλύτερους ποιητές.

Από τα γραπτά και των τριών καταγεγραμμένων ποιητών - του Λίβιου, του Ανδρόνικου, του Νέβιου και του Έννιου - μόνο θραύσματα έχουν διασωθεί μέχρι σήμερα.

Η ρωμαϊκή κωμωδία αναπαρίσταται καλύτερα. Για πολλούς αιώνες, οι κωμωδίες του Titus Maccius Plautus (περίπου 254-184) θεωρούνταν υποδειγματικές. Ο Πλαύτος γεννήθηκε στην Ούμπρια. Φτάνοντας στη Ρώμη, μπήκε στο θίασο των ηθοποιών ως υπουργός, στη συνέχεια ασχολήθηκε με το εμπόριο, αλλά ανεπιτυχώς, μετά από αυτό εργάστηκε μισθωτός και στον ελεύθερο χρόνο του έγραψε κωμωδίες, τις οποίες κατάφερε να πουλήσει. Η περαιτέρω μοίρα του Πλαύτου μας είναι άγνωστη. Γνωρίζουμε μόνο ότι πέθανε το 184. Ο Πλαύτος χρειάστηκε να ταξιδέψει πολύ, να γνωρίσει ανθρώπους που ανήκαν στα πιο διαφορετικά στρώματα του ιταλικού πληθυσμού.

Σε πλοκή, διασκευή και χαρακτήρα, οι κωμωδίες του Πλαύτου είναι μιμητικές. Δημιουργήθηκαν υπό την επίδραση της νεο-αττικής κωμωδίας, η οποία, σε αντίθεση με την πολιτική κωμωδία της κλασικής εποχής, ήταν μια κωμωδία της καθημερινότητας. Οι ήρωες του Πλαύτου έχουν ελληνικά ονόματα και η δράση των κωμωδιών του διαδραματίζεται σε ελληνικές πόλεις. Στις κωμωδίες του Πλαύτου, όπως και στη νεοαττική κωμωδία, εμφανίζονται τύποι υπό όρους.

Οι κωμωδίες του Πλαύτου εκδίδονται συνήθως με αλφαβητική σειρά. Το πρώτο ονομάζεται «Αμφιτρύων». Η πλοκή είναι η εξής. Ο Θηβαϊκός Αμφιτρύων πηγαίνει στον πόλεμο. Ο Δίας έρχεται στη γυναίκα του με τη μορφή του ίδιου του Αμφιτρύωνα και του Ερμή με το πρόσχημα του υπηρέτη του Αμφιτρύωνα. Μετά από λίγο καιρό, ο αληθινός υπηρέτης επιστρέφει για να ανακοινώσει την άφιξη του κυρίου του στη γυναίκα του, αλλά τον διώχνουν από το σπίτι. Την ίδια τύχη είχε και ο ίδιος ο Αμφιτρύων. Η σύζυγος δεν τον αναγνωρίζει και τον διαβεβαιώνει ότι ο άντρας της έχει επιστρέψει εδώ και καιρό. Τελικά, οι θεοί αποφάσισαν να φύγουν. Ο Δίας αποκάλυψε όλο το μυστικό στον Αμφιτρίωνα και μαζί με τον Ερμή πέταξαν στον ουρανό. Ο Αμφιτρίων είναι χαρούμενος που ο ίδιος ο Δίας κατέβηκε στη γυναίκα του.

Πιο δημοφιλής ήταν η κωμωδία «Καλήθης πολεμιστής». Η δράση διαδραματίζεται στην Έφεσο. Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο Pirgopolinik, ένας πολεμιστής στην υπηρεσία του Σέλευκου. Κατάφερε να πάρει το κορίτσι μακριά από την Αθήνα. Ένας Αθηναίος νεαρός φτάνει στην Έφεσο, ο εραστής της, ο οποίος προσπαθεί να απελευθερώσει το κορίτσι. Το κύριο μέρος σε αυτό παίρνουν ο σκλάβος Palestron και ο καλός γέρος, ο γείτονας του πολεμιστή. Ο πελάτης του γέρου προσποιήθηκε ότι ήταν ερωτευμένος με τον πολεμιστή, έκλεισε ραντεβού μαζί του και εκείνος, θέλοντας να ξεφορτωθεί την Αθηναία, την άφησε να φύγει με πλούσια δώρα. Στην τελευταία πράξη, η ίντριγκα αποκαλύπτεται, ο καυχησιάρης πολεμιστής, με γενικό γέλιο, χτυπιέται από τους σκλάβους του σοφού γέρου. Παρά το γεγονός ότι παίζεται η δράση των κωμωδιών του Πλαύτου

Στις ελληνικές πόλεις, και οι ήρωές τους φέρουν ελληνικά ονόματα, υπάρχουν πολλές ζωντανές απαντήσεις στη ρωμαϊκή πραγματικότητα.

Ο Πλαύτος δεν είχε θαμώνες-αριστοκράτες, εξαρτιόταν, πρώτα απ 'όλα, από το μαζικό κοινό, οι κωμωδίες του αντανακλούν, ως ένα βαθμό, τα ενδιαφέροντα και τις απόψεις των ευρειών μαζών των αστικών πληθυσμών. Βρίσκουμε στις κωμωδίες του μια διαμαρτυρία ενάντια στην τοκογλυφία, ενάντια στην αριστοκρατική παλαβή. Η κωμωδία «The Boastful Warrior» μάλλον στρεφόταν εναντίον των μισθοφόρων στρατευμάτων και θύμισε στο κοινό τη νίκη επί του Αννίβα.

Οι πλοκές του Πλαύτου δεν είναι πρωτότυπες, οι τύποι υπό όρους προέρχονται στις κωμωδίες του, αλλά ο Πλαύτος έχει ανεπανάληπτες κωμικές καταστάσεις. Είναι εύκολο να θυμάστε. Ο Πλαύτος δημιούργησε μια γλώσσα κωμωδίας που είναι φρέσκια και ποικίλη. Χρησιμοποιώντας επιδέξια ένα παιχνίδι με τις λέξεις, δημιούργησε νέες μεταφορικές εκφράσεις, εισήγαγε με επιτυχία νεολογισμούς, παρωδίασε εκφράσεις αποδεκτές στην επίσημη γλώσσα και στο δικαστήριο. Πήρε πολλά από την καθομιλουμένη, από τη γλώσσα των κατώτερων στρωμάτων. Στη γλώσσα του Πλαύτου υπάρχουν πολλές αγενείς εκφράσεις, αλλά παρόλα αυτά, θεωρήθηκε υποδειγματικός.

Ένας άλλος εκπρόσωπος του κύκλου του Σκιπίου, ο Λουκίλιος (180-102) είναι γνωστός για τις σάτιρες του, που αντανακλούσαν την κοινωνική ζωή της εποχής. Ο Λουκίλιος επιτέθηκε στις κακίες της σύγχρονης κοινωνίας του: καταδίκασε την ψευδορκία, την απληστία και την πολυτέλεια, αλλά μαζί με αυτό έθιξε λογοτεχνικά και άλλα θέματα. Η λέξη satura αρχικά υποδήλωνε ένα πιάτο που αποτελείται από διάφορα φρούτα και είχε διάφορες έννοιες πριν από τον Λουκίλιο. Ο Λουκίλιος το εφάρμοσε στα έργα του για να υποδείξει μια μικτή λογοτεχνική μορφή, αλλά από την εποχή του αυτή η έννοια αναφέρεται συνήθως σε διδακτικά έργα που αποσκοπούν στην καταδίκη των κακών και στη διόρθωση των ηθών της σύγχρονης κοινωνίας του ποιητή. Από τους σάτυρους του Λουκίλιου έχουν σωθεί μόνο θραύσματα.

Από την εποχή του Λουκίλιου, η σάτιρα έγινε ένα καθαρά ρωμαϊκό λογοτεχνικό είδος, το οποίο έλαβε την ανάπτυξή του την επόμενη εποχή. Ανάμεσα στα τέλη του 3ου αι. μέχρι τα μέσα του δεύτερου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Η ρωμαϊκή λογοτεχνία, στην αρχή μιμητική, αποκτά σταδιακά πρωτότυπα χαρακτηριστικά και αναπτύσσεται ανεξάρτητα. Η λογοτεχνία εισήγαγε τη ρωμαϊκή κοινωνία σε νέες ιδέες, συνέβαλε στη δημιουργία αυτής της λατινικής γλώσσας, η οποία στη συνέχεια μελετήθηκε για πολλούς αιώνες.

Ο τελευταίος αιώνας της Δημοκρατίας σημαδεύτηκε όχι μόνο από την άνθηση της λατινικής πεζογραφίας, αλλά και από εξαιρετικές επιτυχίες στον τομέα της ποιητικής δημιουργικότητας. Η στιχουργία διδάσκονταν στα σχολεία και η ικανότητα σύνθεσης ποίησης ήταν δείγμα καλού γούστου.

«Στη ρωμαϊκή ποίηση εκείνης της εποχής πολεμούσαν δύο ρεύματα: το ένα έψαχνε να βρει χυδαίες ποιητικές φόρμες, να χρησιμοποιήσει τις ποικιλόμορφες ποιητικές τεχνικές που καλλιέργησαν οι ελληνιστές, ιδιαίτερα οι Αλεξανδρινοί, ποιητές. ο άλλος υπερασπιζόταν την παραδοσιακή μορφή στιχουργίας, που προερχόταν από τον Έννιο. Ο Κικέρων θεωρούσε τον εαυτό του οπαδό αυτής της μορφής. Σε αυτή την τάση εντάχθηκε και ο Τίτος Λουκρήτιος Κάρος, ο συγγραφέας του διάσημου φιλοσοφικού ποιήματος «Περί της φύσης των πραγμάτων».

Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπεσε και φαίνεται σε ορισμένους ερευνητές ότι σχεδόν όλα όσα δημιουργήθηκαν από τη Ρώμη χάθηκαν μαζί της και η περαιτέρω ανάπτυξη ξεκίνησε σχεδόν από το μηδέν. Αλλά ακόμα κι αν μέσα πρώιμη περίοδοΣτην ιστορία των δυτικών «βαρβαρικών βασιλείων», ένας σημαντικός αριθμός επιτευγμάτων του υλικού και πνευματικού πολιτισμού της αρχαιότητας ξεχάστηκε, πολλά από αυτά που δημιούργησε συνέχισαν να ζουν στη Δύση. Στην Ανατολή, στο Βυζάντιο, η αρχαία παράδοση, αναθεωρούμενη, ουσιαστικά, δεν διακόπηκε ποτέ. Τόσο στη δυτική όσο και στην ανατολική Ευρώπη κυριάρχησε ο Χριστιανισμός, απορροφώντας τις αξίες του αρχαίου πολιτισμού. Χάρη στα έργα των «πατέρων της εκκλησίας», εγγράμματοι άνθρωποι γνώρισαν κάποιες από τις διατάξεις της αρχαίας φιλοσοφίας, με την ιστορία, τους μύθους.

Όταν οι σλαβικές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό, αυτά τα έργα, παραδομένα από το Βυζάντιο, όπως και άλλα χριστιανικά έργα, ιστορικά χρονικά, μυθιστορήματα για τον Μέγα Αλέξανδρο, έγιναν γνωστά και εδώ. Στη Δύση, ωστόσο, τα Λατινικά παρέμειναν η γλώσσα της εκκλησίας και της μάθησης για πολλούς αιώνες μετά την πτώση της Ρώμης. Στα μοναστήρια αντιγράφτηκαν χειρόγραφα αρχαίων συγγραφέων, χάρη στα οποία έχουν περιέλθει σε εμάς.

Αν οι ανατολικοευρωπαϊκές και σλαβικές χώρες γνώρισαν την αρχαία κληρονομιά μέσω του Βυζαντίου, τότε στη Δυτική Ευρώπη γνώριζαν μόνο ό,τι είχε απομείνει από τη Ρώμη. Μόνο όταν, με την προέλαση των Τούρκων στο Βυζάντιο, πολλοί βυζαντινοί επιστήμονες άρχισαν να μετακομίζουν στην Ιταλία, εδώ γνώρισαν την αρχαία κληρονομιά στο σύνολό της, η οποία τόνωσε την άνθηση του πολιτισμού της Αναγέννησης. Τώρα τα έργα των Ρωμαίων συγγραφέων παίρνονταν από τις μοναστηριακές αποθήκες, αντιγράφτηκαν, μελετούσαν, σχολιάζονταν.

Με τον καιρό, η επιρροή της αρχαίας κληρονομιάς γινόταν όλο και πιο δυνατή. Η ευρωπαϊκή λογοτεχνία στρεφόταν συνεχώς προς την αρχαιότητα και η μεταξύ τους σχέση γινόταν ολοένα και ισχυρότερη. Επεξεργάστηκαν σκηνές αντίκες: «Αντώνιος και Κλεοπάτρα», «Ιούλιος Καίσαρας» του Σαίξπηρ, «Φαίδρα», «Βρετανικός» του Ρασίν, «Μήδεια», «Οράτιος», «Πομπήιος» του Κορνέιγ. Αναπαρήχθησαν ολόκληρα έργα: η «Κωμωδία των σφαλμάτων» του Σαίξπηρ επανέλαβε το «Μενέχμοφ» του Πλαβτ και το «Ο τσιγκούνης» του Μολιέρου - «Καμπίνα» του Πλατ. Οι υπηρέτες των κωμωδιών των Μολιέρου, Λόπε ντε Βέγκα, Γκολντόνι εμπνέονται από τις εικόνες των έξυπνων, ευφυών σκλάβων του Πλαύτου, που βοηθούν τους αφέντες να κανονίσουν τους έρωτές τους. Αρχαία μυθιστορήματα μεταφράστηκαν και γράφτηκαν νέα σε μίμηση.

Χωρίς γνωριμία με τον αρχαίο πολιτισμό, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τις πολυάριθμες ρωμαϊκές αναμνήσεις των κλασικών της ρωσικής λογοτεχνίας. Ήδη από τον 18ο αιώνα, αρχαίοι συγγραφείς μεταφράζονταν στη Ρωσία και ήδη ο Ντερζάβιν έγραψε το «Μνημείο» του σε μίμηση του «Μνημείου» του Οράτιου. Ο Α. Σ. Πούσκιν γνώριζε πολύ καλά τη ρωμαϊκή λογοτεχνία. Οι μεταφράσεις του στον Οράτιο είναι απαράμιλλες ως προς την επάρκειά τους στο πρωτότυπο. Ο Μερεζκόφσκι («Ιουλιανός ο Αποστάτης»), ο Μπριουσόφ («Ο Βωμός της Νίκης»), ο Αντρέεφ (τα έργα «Ο βιασμός των Σαβίνων γυναικών» και «Το άλογο στη Γερουσία») στράφηκαν σε αρχαία θέματα. Δηλαδή, αυτό αποδεικνύει ότι η ρωμαϊκή λογοτεχνία ήταν ένα εντελώς αυτάρκης φαινόμενο, διαφορετικά δεν θα είχε βρει τόσο ευρεία ανταπόκριση στην παγκόσμια λογοτεχνία, και την οποία βρίσκει ακόμη.

Σχέδιο

Εγώ

II V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Πρώιμες μορφές ρωμαϊκής πεζογραφίας

Οι πρώτοι Ρωμαίοι ποιητές

Πλαύτος
Τέρενς
Σάτυροι του Λουκίλιου

Ρωμαϊκή πεζογραφία

Γάιος Ιούλιος Καίσαρας

Γάιος Σάλλουστ Κρίσπος

Μαρκ Τέρενς Βάρο

ρωμαϊκή ποίηση Εγώ V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Αυτοκίνητο Titus Lucretius

Gaius Valerius Catullus

III . Λογοτεχνία της πρώιμης αυτοκρατορίας

Λογοτεχνική ζωή της εποχής του Αυγούστου

Βιργίλιος

Δημιουργικότητα Οράτιος

IV . Ρωμαϊκή λογοτεχνία Εγώ — II αιώνες ΕΝΑ Δ

Γενικός χαρακτήρας της λογοτεχνίας

Στρατιωτικός

Juvenal

V . Λογοτεχνία της ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

XII. Βιβλιογραφία

Εγώ . Η γέννηση της λογοτεχνίας στη Ρώμη

Η ανάδυση της ρωμαϊκής ποίησης και του δράματος στη μέση II V. ΠΡΟ ΧΡΙΣΤΟΥ.

Τα πρώτα βήματα της ρωμαϊκής λογοτεχνίας συνδέονται με τη διάδοση της ελληνικής παιδείας στη Ρώμη.Οι πρώτοι Ρωμαίοι συγγραφείς μιμήθηκαν τα κλασικά πρότυπα της ελληνικής λογοτεχνίας, αν και χρησιμοποιούσαν

Ρωμαϊκά θέματα και μερικές ρωμαϊκές μορφές. Δεν υπάρχει λόγος να αρνηθούμε την ύπαρξη προφορικής ρωμαϊκής ποίησης που προέκυψε σε μια μακρινή εποχή. Οι πρώτες μορφές ποιητικής δημιουργικότητας συνδέονται αναμφίβολα με μια λατρεία.

Έτσι προέκυψε ένας θρησκευτικός ύμνος, ένα ιερό τραγούδι (Κάρμεν), παράδειγμα του οποίου είναι το τραγούδι Saliev που μας έφτασε. Αποτελείται από στίχους Κρόνου. Πρόκειται για το αρχαιότερο μνημείο ιταλικού ελεύθερου μέτρου, αναλογίες με το οποίο συναντάμε στην προφορική ποίηση άλλων λαών.

Σε οικογένειες πατρικίων συντέθηκαν τραγούδια και θρύλοι που δόξαζαν διάσημους προγόνους. Ένας από τους τύπους δημιουργικότητας ήταν οι ελογίες, που συντάχθηκαν προς τιμήν των νεκρών εκπροσώπων ευγενών οικογενειών. Το αρχαιότερο παράδειγμα εγχειρήματος είναι ο επιτάφιος αφιερωμένος στον Λ. Κορνήλιο Σκιπίωνα τον Γενειοφόρο, ο οποίος δίνει επίσης ένα δείγμα Κρόνου μεγέθους. Άλλα είδη ρωμαϊκής προφορικής τέχνης περιλαμβάνουν τα νεκρικά τραγούδια που εκτελούνται από ειδικούς θρηνητές, κάθε είδους ξόρκια και ξόρκια, που έχουν επίσης συντεθεί σε στίχους. Έτσι, πολύ πρινεμφάνιση Ρωμαϊκή μυθοπλασία με την πραγματική έννοια της λέξης, οι Ρωμαίοι δημιουργούν ένα ποιητικό μέγεθος,στίχος κρόνου, που χρησιμοποίησαν οι πρώτοι ποιητές.

Οι απαρχές του Ρωμαίου λαϊκό δράμα θα πρέπει να αναζητηθεί σε διάφορες αγροτικές γιορτές, αλλά η ανάπτυξή του συνδέεται με την επιρροή των γειτονικών λαών. Τα κύρια είδη δραματικών παραστάσεων ήτανatellani.

Το Oki εμφανίστηκε στην Ετρουρία και συνδέθηκε με λατρευτικές δραστηριότητες. αλλά αυτή η μορφή αναπτύχθηκε από τους Oscas, και το ίδιο το όνομα "atellan" προέρχεται από την πόλη Atella της Καμπανίας. Ατελλάνοι ήτανειδικός θεατρικά έργα, το περιεχόμενο των οποίων ελήφθη από αγροτική ζωήκαι η ζωή στις μικρές πόλεις.

Στο atellani τους βασικούς ρόλους έπαιζαν οι ίδιοι τύποι με τη μορφή χαρακτηριστικών μασκών (λαίμαργος, καυχησιάρης ανόητος, ηλίθιος γέρος, καμπούρης πονηρός κ.λπ.). Αρχικά οι Ατελλάνοι παρουσιάστηκαν αυτοσχέδια. Στη συνέχεια, τον 1ο αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ ε., αυτή η αυτοσχεδιαστική μορφή χρησιμοποιήθηκε από τους Ρωμαίους θεατρικούς συγγραφείς ως ειδικό κωμικό είδος.

2. Πρώιμες μορφές ρωμαϊκής πεζογραφίας

Στην αρχαιότητα ανήκει και η αρχή της ρωμαϊκής πεζογραφίας. Στην πρώιμη εποχή εμφανίστηκαν γραπτοί νόμοι, συνθήκες και λειτουργικά βιβλία. Οι συνθήκες της κοινωνικής ζωής συνέβαλαν στην ανάπτυξη της ευγλωττίας. Κάποιες από τις ομιλίες που εκφωνήθηκαν ηχογραφήθηκαν.

Ο Κικέρων, για παράδειγμα, γνώριζε την ομιλία του Αππίου Κλαύδιου Καίκου, που εκφωνήθηκε στη Σύγκλητο με την πρόταση του Πύρρου να συνάψει ειρήνη μαζί του. Βρίσκουμε επίσης ενδείξεις ότι οι εγκώμιοι εμφανίστηκαν στη Ρώμη ήδη σε νεαρή ηλικία.

3. Οι πρώτοι Ρωμαίοι ποιητές

Η ρωμαϊκή λογοτεχνία προκύπτει ως μιμητική λογοτεχνία. Ο πρώτος Ρωμαίος ποιητής ήτανΛίβι Ανδρόνικος, που μετέφρασε την Οδύσσεια στα λατινικά.

Από καταγωγή, η Λιβύη ήταν Έλληνας από το Tarentum. Το 272 μεταφέρθηκε στη Ρώμη ως αιχμάλωτος, στη συνέχεια απελευθερώθηκε και δίδαξε τα παιδιά του προστάτη του και άλλους αριστοκράτες. Η μετάφραση της Οδύσσειας έγινε σε στίχο Κρόνου. Η γλώσσα του δεν διακρινόταν από κομψότητα και ακόμη και λεκτικοί σχηματισμοί ξένοι στη λατινική γλώσσα βρέθηκαν σε αυτήν. Ήταν το πρώτο ποιητικό έργο που γράφτηκε στα λατινικά. Στα ρωμαϊκά σχολεία για πολλά χρόνια μαθήτευσαν σύμφωνα με τη μετάφραση της Οδύσσειας που έκανε ο Ανδρόνικος.

Ο Λίβιος Ανδρόνικος έγραψε αρκετές κωμωδίες και τραγωδίες που ήταν μεταφράσεις ή διασκευές ελληνικών έργων.

Κατά τη διάρκεια της ζωής του Λίβιου, ξεκίνησε η ποιητική δραστηριότηταΓνέα Νέβια (περίπου 274-204), γέννημα θρέμμα της Καμπανίας, που κατέχει ένα επικό έργο για τον πρώτο Punic War, με περίληψη της προηγούμενης ρωμαϊκής ιστορίας.

Επιπλέον, ο Νέβιος έγραψε αρκετές τραγωδίες, ανάμεσά τους και εκείνες που βασίστηκαν σε ρωμαϊκούς θρύλους.

Δεδομένου ότι οι Ρωμαίοι, ντυμένοι με ένα επίσημο κοστούμι - μια τόγκα με πορφυρό περίγραμμα, που εκτελούνται στις τραγωδίες του Naevius, αυτά τα έργα ονομάζονταιμύθοιpraetextae.

Ο Νέβι έγραψε επίσης κωμωδίες στις οποίες δεν έκρυβε τις δημοκρατικές του πεποιθήσεις. Σε μια κωμωδία, μίλησε ειρωνικά για τον τότε παντοδύναμο Σκιπίωνα τον Πρεσβύτερο. απευθυνόμενος στον Μέτελλο είπε: «Η μοίρα του κακού Μέτελλου στη Ρώμη είναι πρόξενοι». Για την ποίησή του ο Νέβιος φυλακίστηκε και απελευθερώθηκε από εκεί μόνο χάρη στη μεσολάβηση των λαϊκών κερκίδων. Ωστόσο, έπρεπε να αποσυρθεί από τη Ρώμη.

Μετά τον δεύτερο Punic War εμφανίστηκαν τα έργα του ποιητήΈνια (239-169) . Ήταν από το Bruttium. Ο Έννιος συμμετείχε στον δεύτερο Πουνικό πόλεμο, μετά τον οποίο υπηρέτησε ως εκατόνταρχος στο νησί της Σαρδηνίας, εδώ συναντήθηκε με τον Κάτωνα τον Πρεσβύτερο, ο οποίος τον έφερε μαζί του στη Ρώμη. Από τότε, ο Έννιος έζησε στη Ρώμη και ασχολήθηκε με τη διδασκαλία και το λογοτεχνικό έργο. Ο Έννιος έλαβε τα δικαιώματα της ρωμαϊκής ιθαγένειας και εναλλάχθηκε μεταξύ των ευγενών Ρωμαίων. ήταν ιδιαίτερα κοντά στον κύκλο των Σκιπιών.

Το κύριο έργο του Έννιους ήταν το "Χρονικό" ("Annales”), αλλά, επιπλέον, όπως και οι προκάτοχοί του, έγραψε τραγωδίες και κωμωδίες.Ο Έννιους ήταν ο πρώτος που εισήγαγε το εξάμετρο στη λατινική λογοτεχνία. Έτσι, τα ελληνικά μέτρα, βασισμένα σε ορισμένες εναλλαγές μακρών και βραχέων ήχων, θα μπορούσαν να χρησιμοποιηθούν και για τη λατινική ποίηση.

3.1. Πλαύτος

Η ρωμαϊκή κωμωδία αναπαρίσταται καλύτερα. Για πολλούς αιώνες, οι κωμωδίες του Titus Maccius Plautus (περίπου 254-184) θεωρούνταν υποδειγματικές. Ο Πλαύτος γεννήθηκε στην Ούμπρια. Φτάνοντας στοΡώμη , έγινε υπηρέτης σε έναν θίασο ηθοποιών, στη συνέχεια ασχολήθηκε με το εμπόριο, αλλά ανεπιτυχώς, μετά εργάστηκε μισθωτός και στον ελεύθερο χρόνο του έγραφε κωμωδίες, τις οποίες κατάφερε να πουλήσει. Η περαιτέρω μοίρα του Πλαύτου μας είναι άγνωστη. Γνωρίζουμε μόνο ότι πέθανε το 184. Ο Πλαύτος χρειάστηκε να ταξιδέψει πολύ, να γνωρίσει ανθρώπους που ανήκαν στα πιο διαφορετικά στρώματα του ιταλικού πληθυσμού.

Σε πλοκή, διασκευή και χαρακτήρα, οι κωμωδίες του Πλαύτου είναι μιμητικές. Δημιουργήθηκαν υπό την επίδραση της νεο-αττικής κωμωδίας, η οποία, σε αντίθεση με την πολιτική κωμωδία της κλασικής εποχής, ήταν μια κωμωδία της καθημερινότητας. Οι Ήρωες του Πλαύτου φέρουν ελληνικά ονόματα, δράσητου Η κωμωδία διαδραματίζεται σε ελληνικές πόλεις. Στις κωμωδίες του Πλαύτου, όπως και στη νεοαττική κωμωδία, εμφανίζονται τύποι υπό όρους.

Πιο δημοφιλής ήταν η κωμωδία «Καλήθης πολεμιστής». Η δράση διαδραματίζεται στην Έφεσο. Ο κύριος χαρακτήρας είναι ο Pirgopolinik, ένας πολεμιστής στην υπηρεσία του Σέλευκου. Κατάφερε να πάρει το κορίτσι μακριά από την Αθήνα. Ένας νεαρός Αθηναίος έρχεται στην Έφεσο,αυτήν ένας εραστής που προσπαθεί να ελευθερώσει το κορίτσι. Το κύριο μέρος σε αυτό παίρνουν ο σκλάβος Palestron και ο καλός γέρος, ο γείτονας του πολεμιστή. Ο πελάτης του γέρου προσποιήθηκε ότι ήταν ερωτευμένος με τον πολεμιστή, έκλεισε ραντεβού μαζί του και εκείνος, θέλοντας να ξεφορτωθεί την Αθηναία, την άφησε να φύγει με πλούσια δώρα. Στην τελευταία πράξη, η ίντριγκα αποκαλύπτεται, ο καυχησιάρης πολεμιστής, με γενικό γέλιο, χτυπιέται από τους σκλάβους του σοφού γέρου. Παρά το γεγονός ότι παίζεται η δράση των κωμωδιών του Πλαύτου

στις ελληνικές πόλεις, και οι ήρωές τους φέρουν ελληνικά ονόματα, περιέχουν πολλές ζωηρές απαντήσεις στη ρωμαϊκή πραγματικότητα.

Ο Πλαύτος δεν είχε αριστοκράτες προστάτες, εξαρτιόταν, πρώτα απ 'όλα, απόαπό Το μαζικό κοινό, οι κωμωδίες του αντανακλούν ως ένα βαθμό τα ενδιαφέροντα και τις απόψεις των ευρειών μαζών του αστικού πληθυσμού. Βρίσκουμε στις κωμωδίες του μια διαμαρτυρία ενάντια στην τοκογλυφία, ενάντια στην αριστοκρατική παλαβή. Η κωμωδία «The Boastful Warrior» μάλλον στρεφόταν εναντίον των μισθοφόρων στρατευμάτων και θύμισε στο κοινό τη νίκη επί του Αννίβα.

3.2. Τέρενς

Στον κύκλο Ο Scipio Aemilian ανήκε σε έναν άλλο συγγραφέα κωμωδίας, τον Publius Terentius the African (περίπου 190-159). Καταγόταν από την Καρχηδόνα και σε νεαρή ηλικία ήρθε στη Ρώμη ως σκλάβος. Ο αφέντης του του έδωσε μόρφωση και τον άφησε ελεύθερο.

Ο Τερέντιος κινήθηκε στους κύκλους της υψηλής ρωμαϊκής κοινωνίας και οι κωμωδίες του είναι σχεδιασμένες για μορφωμένο κοινό. Ο Τερέντιος μιμήθηκε επίσης Έλληνες συγγραφείς και κυρίως τον Μένανδρο, τον διάσημο συγγραφέα της νεο-αττικής κωμωδίας. Όλα τα έργα του Τέρενς διακρίνονταν από την κομψότητα της γλώσσας. Από αυτή την άποψη, θεωρήθηκαν πρότυπα και σχολιάστηκαν επανειλημμένα από γραμματικούς.

3.3. Σάτυροι του Λουκίλιου

Ένας άλλος εκπρόσωπος του κύκλου του Σκιπίου, ο Λουκίλιος (180-102) είναι γνωστός για το δικό τουσάτυροι που αντανακλούσε την κοινωνική ζωή της εποχής. Ο Λουκίλιος επιτέθηκε στις κακίες της σύγχρονης κοινωνίας του: καταδίκασε την ψευδορκία, την απληστία και την πολυτέλεια, αλλά μαζί με αυτό έθιξε λογοτεχνικά και άλλα θέματα. ΛέξηsaturaΑρχικά σήμαινε ένα πιάτο που αποτελείται από διαφορετικά φρούτα και πριν από τον Lucilius είχε διαφορετικές σημασίες. Ο Λουκίλιος το εφάρμοσε στα έργα του για να υποδείξει μια μικτή λογοτεχνική μορφή, αλλά από την εποχή του αυτή η έννοια αναφέρεται συνήθως σε διδακτικά έργα που αποσκοπούν στην καταδίκη των κακών και στη διόρθωση των ηθών της σύγχρονης κοινωνίας του ποιητή. Από τους σάτυρους του Λουκίλιου έχουν σωθεί μόνο θραύσματα.

II . Ρωμαϊκή Λογοτεχνία της Ύστερης Ρεπουμπλικανικής Περιόδου

Ρωμαϊκή πεζογραφία
1. Γάιος Ιούλιος Καίσαρας

Ο Γάιος Ιούλιος Καίσαρας κατέχει εξέχουσα θέση στη ρωμαϊκή λογοτεχνία στο τέλος της Δημοκρατίας. Πίσω του εδραίωσε τη δόξα του δεύτερου, μετά τον Κικέρωνα, του Ρωμαίου ρήτορα. Αξιοσημείωτα τόσο σε μορφή όσο και σε περιεχόμενο είναι τα στρατιωτικά του απομνημονεύματα, γνωστά ως «Σημειώσεις για τον Γαλλικό Πόλεμο» και «Σημειώσεις για εμφύλιος πόλεμος". Είχε και άλλα έργα που δεν μας έχουν έρθει. Ως ρήτορας, ο Καίσαρας προσχώρησε στους Αττικιστές. Οι ομιλίες του δεν έχουν διατηρηθεί, αλλά ο Κικέρων τις αποκάλεσε χαριτωμένα και μίλησε για την ικανότητα του Καίσαρα να παραμείνει στο βάθρο. προφέρονταν, λέει μια άλλη πηγή, με την ίδια θέρμη με την οποία ο Καίσαρας έκανε πολέμους.

Τα απομνημονεύματα του Καίσαρα επιδίωκαν πολιτικούς στόχους. Οι «Σημειώσεις για τον Γαλλικό Πόλεμο» δικαιολόγησαν τους πολέμους του στη Γαλατία και υπέδειξαν τη σημασία των νέων κατακτήσεων. Οι «Σημειώσεις για τον Εμφύλιο Πόλεμο» έδωσαν όλη την ευθύνη για τον πόλεμο στους αντιπάλους του Καίσαρα και έδειξαν τη στρατιωτική τους ανικανότητα.

Η ιστορία του Καίσαρα είναι εντυπωσιακή ως προς τη συνέπεια και τη σαφήνειά της. Οι κρίσεις του για τις πράξεις του διακρίνονται από εγκράτεια· πουθενά δεν δίνει σχόλια για εκείνες τις πράξεις και τα γεγονότα για τα οποία αφηγείται. Μια ζωντανή και απεριόριστη ιστορία συνδυάζεται με μια απλή και στιλβωμένη γλώσσα. Ο Κικέρων βρήκε τις νότες του Καίσαρα γοητευτικές. σύμφωνα με τον ίδιο, στερούνται τεχνητών τεχνικών, σαν γυμνοί.

Το είδος στο οποίο ανήκουν οι Σημειώσεις του Καίσαρα βρήκε τους μιμητές του: ο Χίρτιος, ένας αξιωματικός κοντά στον Καίσαρα (πρόξενος του 43, που πέθανε υπό τον Μουτίνα), συνέχισε το έργο του Καίσαρα και έγραψε το όγδοο βιβλίο των Σημειώσεων για τον Γαλλικό Πόλεμο. Ο Χίρτιος και άλλοι συμμετέχοντες στους πολέμους του Καίσαρα περιέγραψαν άλλες εκστρατείες του Καίσαρα.

1.2. Γάιος Σάλλουστ Κρίσπος

Κοντά στη λογοτεχνία των απομνημονευμάτων υπήρχαν επίσης ιστορικά έργα αφιερωμένα σε μεμονωμένα γεγονότα της ρωμαϊκής ιστορίας. Από τους ιστορικούς εκείνης της εποχής, ιδιαίτερα διάσημος ήταν ο Guy Sallust Crispus, υποστηρικτής του Καίσαρα. Τα γραπτά του «Σχετικά με τη συνωμοσία της Κατιλίνας», «Ο Γιουγκουρτινικός πόλεμος» και ακόμη και «Γράμματα στον Καίσαρα» δεν είναι μόνο σημαντικές ιστορικές πηγές, αλλά και μεγάλα λογοτεχνικά έργα.

1.3. Μαρκ Τέρενς Βάρο

Ένας από τους πιο παραγωγικούς συγγραφείς εκείνης της εποχής ήταν ο Mark Terence Varro (116-27). Κατέπληξε τα δικά τουδικα τους αναγνώστες από την ποικιλία των θεμάτων που θίγονταν στα έργα του και την ποσότητα όλων των γραμμένων.

Τα έργα του Βάρρου κάλυψαν σχεδόν όλους τους κλάδους της γνώσης. Όμως ο Βαρρό δεν είναι μόνο πεζογράφος, έχει και μια σειρά από ποιητικά έργα. Ήταν διάσημοςσάτυρα. Με βάση τα αποσπάσματα που μας έχουν φτάσει, μπορούμε να πούμε ότι επιδίωκαν ορισμένους πολιτικούς και διδακτικούς στόχους. Ο άγονος φιλοσοφικός συλλογισμός, για παράδειγμα, έρχεται σε αντίθεση με τη ρωμαϊκή εγκόσμια σοφία. Ο Βαρρό έθιξε και φλέγοντα πολιτικά ζητήματα. Μετά την ίδρυση της πρώτης τριάδας, δημοσίευσε μια σάτιρα με το όνομα «Το τρικέφαλο τέρας».

2. Ρωμαϊκή ποίηση του 1ου αι. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι.

Στη ρωμαϊκή ποίηση εκείνης της εποχής, δύο ρεύματα πολέμησαν: το ένα από αυτά έψαχνε να βρει χυδαίες ποιητικές φόρμες, να χρησιμοποιήσει τις ποικίλες ποιητικές τεχνικές που καλλιέργησαν οι ελληνιστές, ιδιαίτερα οι Αλεξανδρινοί, ποιητές. ο άλλος υπερασπιζόταν την παραδοσιακή μορφή στιχουργίας, που προερχόταν από τον Έννιο. Ο Κικέρων θεωρούσε τον εαυτό του οπαδό αυτής της μορφής. Σε αυτήν την τάση εντάχθηκε και ο Τίτος Λουκρήτιος Κάρος, ο συγγραφέας του διάσημου φιλοσοφικού ποιήματος «Περί της φύσης των πραγμάτων».

2.1. Αυτοκίνητο Titus Lucretius

Λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του Λουκρήτιου. Αφιερώνει το ποίημά του στον πραίτορα Μέμμιο, προσφωνώντας τον ως ίσο. Ίσως γιατί ανήκε στον υψηλότερο κύκλο, αν και ορισμένοι τείνουν να τον θεωρούν άνθρωπο δημοκρατικής καταγωγής. Χριστιανός συγγραφέας IV-V αιώνες. n. μι. Ο Ιερώνυμος λέει ότι ο Λουκρήτιος έχασε το μυαλό του από το να πιει ένα ποτό αγάπης, ότι έγραψε το ποίημά του μόνο εκείνες τις στιγμές που ανέκτησε τις αισθήσεις του και αυτοκτόνησε. Ωστόσο, στο ποίημα δεν υπάρχουν ίχνη νοσηρής συνείδησης. αυτή η εκδοχή ανήκει προφανώς στην επόμενη περίοδο και συντέθηκε από πολέμιους της φιλοσοφίας του Λουκρήτιου.

Το ποίημα «Περί της φύσης των πραγμάτων» είναι έργο φιλοσοφικό. Ο συγγραφέας χρησιμοποίησε ρυθμικό λόγο και διάφορες μορφές ποιητικής παρουσίασης για να κάνει το θέμα του έργου του προσιτό στον αναγνώστη. Περιγράφοντας τη διδασκαλία του «σε ηχηρούς και γλυκούς στίχους», λειτουργεί, με τα λόγια του, σαν γιατρός «που αλείφει τις άκρες του μπολ με μέλι όταν δίνει στα παιδιά ένα πικρό θεραπευτικό ποτό».

Ο Λουκρήτιος είναι ένθερμος υποστηρικτής και παθιασμένος κήρυκας των διδασκαλιών του Επίκουρου, οι οποίες, κατά τη γνώμη του, πρέπει να απαλλάξουν τους ανθρώπους από τη δεισιδαιμονία και να τους χαρίσουν ευτυχία.

Το ποίημα ξεκινά με έναν ύμνο στην πανάγαμη Αφροδίτη, την προσωποποίηση μιας ενιαίας και αιώνια ζωντανής φύσης. Στο πρώτο βιβλίο, ο νόμος της αιωνιότητας της ύλης διατυπώνεται ως η βάση του δόγματος για οτιδήποτε υπάρχει: τίποτα δεν προέρχεται από το τίποτα, αλλά όλα γεννιούνται και αναπτύσσονται από τα μικρότερα πρωτεύοντα σώματα, από τα οποία είναι φτιαγμένα όλα τα σώματα. Ένα σημαντικό μέρος του επόμενου βιβλίου είναι επίσης αφιερωμένο στην ανάπτυξη αυτής της ιδέας.

Το τρίτο βιβλίο πραγματεύεται το ζήτημα της ζωής και του θανάτου. Ο Λουκρήτιος αρνείται την αθανασία της ψυχής. Το πνεύμα και η ψυχή ενός ανθρώπου γεννιούνται και πεθαίνουν μαζί με το σώμα. Επομένως, ο θάνατος είναι το αναπόφευκτο τέλος της ύπαρξης. Το τέταρτο βιβλίο αποδεικνύει ότι οι αισθήσεις μας είναι η κύρια πηγή γνώσης των πραγμάτων. Στο πέμπτο βιβλίο ξεδιπλώνεται μια μεγαλειώδης εικόνα του σύμπαντος. Ο κόσμος προέκυψε ως αποτέλεσμα διαφόρων συζεύξεων μεμονωμένων σωμάτων. Ο κόσμος δεν μένει στάσιμος στη θέση του, όλα είναι παροδικά, η φύση αλλάζει για πάντα. Ο Λουκρήτιος αφηγείται την ιστορία του σχηματισμού της γης και την εμφάνιση ζωντανών όντων σε αυτήν. Δίνει ένα σκίτσο της ανάπτυξης της πρωτόγονης κοινωνίας. Οι πρώτοι άνθρωποι έμοιαζαν περισσότερο με ζώα, δεν είχαν νόμους και κανόνες του ξενώνα, η βία βασίλευε ανάμεσά τους. Αλλά σταδιακά οι άνθρωποι υπέταξαν τις δυνάμεις της φύσης, έμαθαν πώς να κάνουν φωτιά, άρχισαν να χρησιμοποιούν τα δέρματα των ζώων, μια οικογένεια εμφανίστηκε, ως αποτέλεσμα του συμβολαίου, προέκυψε μια κοινωνία. Στο έκτο βιβλίο εξηγούνται διάφορα φυσικά φαινόμενα: καταιγίδες, σεισμοί, διακυμάνσεις της θερμοκρασίας, επιδημικές ασθένειες.

Το ποίημα αποκαλύπτει μια ολιστική, βασικά υλιστική και μηχανιστική κοσμοθεωρία. Ο συγγραφέας του δεν είναι μόνο ορθολογιστής στοχαστής, αλλά και ποιητής, όχι μόνο μελετά τη φύση, αλλά και υποκλίνεται μπροστά της.

Κάποιες περιγραφές (καταιγίδες, σύννεφα) μιλούν για τη δύναμη της ποιητικής αντίληψης του συγγραφέα για τα φυσικά φαινόμενα. Ένα από τα κύρια καθήκοντα του Λουκρήτιου είναι να απελευθερώσει τους ανθρώπους από το φόβο του θανάτου και από τις δεισιδαιμονίες. Η φυσική εικόνα του κόσμου δεν αφήνει περιθώρια για θεϊκή παρέμβαση. Σε συμφωνία με τον Επίκουρο, ο Λουκρήτιος λέει ότι οι θεοί κάνουν μια ήρεμη ζωή και δεν αγγίζουν τις ανθρώπινες υποθέσεις. Η ανικανότητα του ανθρώπου απέναντι στη φύση, η αδυναμία του να εξηγήσει τα φαινόμενα της ήταν τα αίτια των θρησκευτικών πλάνων, που μπορεί να είναι η πηγή όλων των κακών.

Το ιδανικό του Λουκρήτιου είναι ένας σοφός που γνωρίζει τους νόμους της ζωής και της φύσης, απαλλαγμένος από δεισιδαιμονίες, απομακρυσμένος από τις ανησυχίες και απολαμβάνει την ψυχική του ηρεμία. Η επικούρεια ηθική είναι θεμελιωδώς απολιτική. Δικαιολογεί τον ατομικισμό, την απομάκρυνση ενός ανθρώπου από τη δημόσια ζωή.

Προτιμά τη ζωή μιας πρωτόγονης κοινωνίας από μια ζωή γεμάτη φασαριόζικες ανησυχίες, μακριά από τη φύση και επιβαρυμένη από αγώνες. Ωστόσο, ο Λουκρήτιος είναι ξένος στην απαισιοδοξία. Θαυμασμό για τη φύση, πίστη στις ανεξάντλητες δυνάμεις της, συνδυάζει με μια απολογία για τον ανθρώπινο νου, διεισδύοντας στα πιο βαθιά μυστικά του σύμπαντος και αποτελώντας την πηγή της αληθινής σοφίας. Αυτή είναι η δύναμη της αισιοδοξίας του Λουκρήτιου.

Το ποίημα «Περί της φύσης των πραγμάτων» είναι το μεγαλύτερο έργο της παγκόσμιας λογοτεχνίας, συνεχίζει να εκπλήσσει με το βάθος της σκέψης και περισσότερες από μία φορές υπήρξε πηγή δημιουργικής έμπνευσης. Διδάσκοντας, στην ουσία, σε σύγκρουση με πολλά φαινόμενα της ρωμαϊκής κοινωνικής τάξης, γεμάτα τελετουργία και δεισιδαιμονία, ο Λουκρήτιος ντύθηκε με μια παραδοσιακή λατινική ποιητική μορφή. Δεν ακολούθησε τα αλεξανδρινά πρότυπα, αλλά τον Ρωμαίο ποιητή Έννιο, τον οποίο έτρεφε μεγάλο σεβασμό.

Η μεταρρύθμιση του στίχου του Έννιου από τον Λουκρήτιο ήταν σημαντική για τους μεταγενέστερους ποιητές, ιδιαίτερα για τον Βιργίλιο. Περίπου το 100 π.Χ. μι. Εμφανίζονται λατινικά ποιήματα, γραμμένα υπό την επίδραση τουΑλεξανδρινισμός. Αυτή η κατεύθυνση προέκυψε στην αυλή των Πτολεμαίων και χαρακτηρίζεται από τα ακόλουθα χαρακτηριστικά: 1)υπογραμμισμένη ευρυμάθεια ο συγγραφέας (ειδικά σε θέματα μυθολογίας). 2)κομψότητα και κομψότητα φόρμες? 3) εξαιρετική προσοχήπροσωπικές εμπειρίες, κυρίως αγάπη. Στα τέλη του πρώτου μισού του 1ου αι. Ο αλεξανδρινισμός μπαίνει στη μόδα στη Ρώμη. Βρίσκει πολλούς υποστηρικτές, κυρίως στην αριστοκρατική νεολαία. Οι άνθρωποι μιας συντηρητικής κατεύθυνσης υποστήριζαν τον παλιό στίχο της Ennie και ο Κικέρων αποκάλεσε απαξιωτικά τους νέους ποιητέςνεότερο («νέοι άνδρες», «καινοτόμοι»).

2.2. Gaius Valerius Catullus

Η πρώτη θέση μεταξύ των νέων ποιητών ανήκει αναμφίβολα στον Κάτουλλο. Ο Γάιος Βαλέριος Κάτουλλος (περίπου 87-54 π.Χ.) γεννήθηκε στη Βερόνα της Υπερπαδανίας. Έχοντας εγκατασταθεί στη Ρώμη, ήρθε κοντά με εκπροσώπους της αριστοκρατικής νεολαίας, μεταξύ των οποίων υπήρχαν πολλοί ταλαντούχοι άνθρωποι.

Ο Κάτουλλος γνώριζε καλά την ελληνική και ελληνιστική ποίηση. Μια σειρά από ποιήματά του γράφτηκαν με καθαρά αλεξανδρινό πνεύμα («Ο γάμος της Θέτιδας και του Πηλέα», δύο γαμήλια τραγούδια - επιθαλάμι κ.λπ.). Ο Κάτουλλος απέτισε φόρο τιμής στην υπογραμμισμένη υποτροφία που απαιτούσε ένας ποιητής της αλεξανδρινής σχολής, αλλά ταυτόχρονα έδωσε αληθινά, γεμάτα ρεαλισμό χαρακτηριστικά ανθρώπινων συναισθημάτων και παθών. Τα λυρικά ποιήματα του Κάτουλλου απέκτησαν ιδιαίτερη σημασία στην παγκόσμια λογοτεχνία, το κύριο από τα οποία αφιέρωσε στην αγαπημένη του Λεσβία.

Κάτω από αυτό το πλασματικό όνομα, όπως καθιερώθηκε στην αρχαιότητα, κρυβόταν η αριστοκράτισσα Κλόντια, η αδερφή της περίφημης κερκίδας του 58, που αναφέρεται περισσότερες από μία φορές στα έργα του Κικέρωνα. Τα ποιήματα του Κάτουλλου μας εισάγουν στις αντιξοότητες όλου του μυθιστορήματος: Ο Κάτουλλος μιλά για το πάθος του, οδηγώντας τον στη δειλία. Το πρώτο πάθος και η χαρά της επιτυχίας διαδέχτηκε η απογοήτευση: ο Κάτουλλος έχει υποψίες που προκαλούν ζήλια και σύντομα επιβεβαιώνονται. Ο Κάτουλλος βιώνει αντίθετα συναισθήματα, τα οποία αποτυπώνει με ιδιαίτερη δύναμη σε ένα δίστιχο που ξεκινά με τις λέξεις: «Αν και μισώ, αγαπώ».

Στο τέλος, ο Κάτουλλος κάνει ρήξη με την Κλόντια, και αυτό το διάλειμμα του προκαλεί, σαν να λέγαμε, λήθαργο. Προσεύχεται στους θεούς να τον σώσουν από την ασθένεια της αγάπης. είναι απογοητευμένος στην αγάπη και στη συνέχεια δεν ήθελε να επιστρέψει στον πρώην εραστή του.

Η αγάπη για την Κλόντια δεν είναι το μόνο μοτίβο στα λυρικά έργα του Κάτουλλου. Γράφει ποιήματα για τον θάνατο του αγαπημένου του αδερφού και πολλά και ποικίλα ποιήματα αφιερωμένα σε φίλους. Αξιοσημείωτοι είναι οι στίχοι του Κάτουλλου για τη φύση. Το ποίημα, που απευθύνεται στην εγγενή χερσόνησο του Σίρμιου, γράφτηκε από τον ποιητή κατά την επιστροφή του από τη Βιθυνία. Οι γηγενείς εκτάσεις είναι πιο αγαπητές στον Κάτουλλο από όλες τις άλλες «χερσονήσους και νησιά, τα Μικροσκοπικά και Βιθυνικά πεδία».

Έτσι, οι στίχοι του Κάτουλλου αντικατοπτρίζουν το σύνθετο φάσμα των προσωπικών εμπειριών του ποιητή. Δεν επηρεάστηκε μόνο από τους Αλεξανδρινούς - επηρεάστηκε από τους πρώτους Έλληνες στιχουργούς (ιδιαίτερα τη Σαπφώ και τον Αρχίλοχο). Ο Κάτουλλος κατάφερε να βρει λέξεις εξαιρετικής δύναμης και γοητείας για να εκφράσει περίπλοκες ανθρώπινες εμπειρίες και δικαίως μπορεί να θεωρηθεί ο πρώτος σημαντικός Ρωμαίος λυρικός ποιητής. Στα λυρικά έργα του Κάτουλλου αντικατοπτρίζεται πιο ξεκάθαρα η ανάπτυξη του ατομικισμού στη ρωμαϊκή κοινωνία.

Ο Κάτουλλος δεν ήταν ξένος στα πολιτικά κίνητρα. Ο πατέρας του θεωρούνταν φίλος και φιλοξενούμενος του Καίσαρα, ενώ ο ίδιος ο Κάτουλλος περιστρεφόταν στον κύκλο της αντι-καισαριανής νεολαίας. κατέχει αρκετά αιχμηρά επιγράμματα που απευθύνονται στον Καίσαρα και ιδιαίτερα στον αγαπημένο του τελευταίου, τον Μαμούρα. Είναι αλήθεια ότι σε ένα από τα ποιήματα, ο Κάτουλλος θαυμάζει την επιτυχία του Καίσαρα στη Βρετανία.

Στο τέλος της υπό ανασκόπηση περιόδου, οι εξέχοντες ποιητές της αρχής της Αυτοκρατορίας, ο Βιργίλιος και ο Οράτιος, ξεκίνησαν τις δραστηριότητές τους, αλλά τα έργα τους, που εκδόθηκαν από αυτούς κατά τους τελευταίους εμφυλίους πολέμους, είναι αχώριστα από όλο το έργο τους, το οποίο είναι στενά που συνδέονται με τις πολιτικές και κοινωνικές σχέσεις της εποχής του αρχηγού του Αυγούστου.

III. Λογοτεχνία της πρώιμης αυτοκρατορίας

1. Η λογοτεχνική ζωή στην εποχή του Αυγούστου

Η εποχή του Αυγούστου είναι η ακμή του ρωμαϊκού πολιτισμού. Στην εποχή του δημιουργήθηκαν τέτοια έργα λογοτεχνίας και τέχνης που απέκτησαν κοσμοϊστορική σημασία και παρέμειναν πρότυπα για πολλούς αιώνες. Τα έργα αυτά είναι αποτέλεσμα της μακραίωνης ανάπτυξης του ρωμαϊκού πολιτισμού, αλλά ταυτόχρονα εκφράζουν εκείνα τα ιδεολογικά ρεύματα που είναι χαρακτηριστικά της εποχής του Αυγούστου.

Μέχρι τη βασιλεία του Αυγούστου είναι η ακμή της ρωμαϊκής ποίησης. Οι εμφύλιοι πόλεμοι δεν σταμάτησαν τη γραμμή ανάπτυξης, η αρχή της οποίας χρονολογείται στα μέσα του 1ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Οι ποιητές της εποχής του Αυγούστου συνέχισαν την παράδοση του Λουκρήτιου και του Κάτουλλου.

Αδιαμφισβήτητη σημασία είχε η ειρήνη που καθιέρωσε ο Αύγουστος, η οποία ήταν ιδιαίτερα ευνοϊκή για τα προνομιούχα τμήματα της ιταλικής κοινωνίας. Δεν είναι περίεργο που όλοι οι ποιητές είναι Ιταλοί στην καταγωγή. Η Ιταλία έδωσε στη Ρώμη ταλέντα που έκαναν τη ρωμαϊκή ποίηση αθάνατη.

Για την καλλιτεχνική πεζογραφία αυτής της εποχής είναι χαρακτηριστικό το ιστορικό είδος. Ένα εξαιρετικό έργο της εποχής είναι η «Ιστορία» του Τίτου Λίβιους. Άλλα ιστορικά έργα της εποχής του Αυγούστου δεν μας έχουν φτάσει. Πολλά από αυτά, αν κρίνουμε από τις πενιχρές πληροφορίες που έχουμε στη διάθεσή μας, προφανώς είχαν δημοσιογραφικό χαρακτήρα.

Η εποχή του Κικέρωνα είναι η ακμή της ρωμαϊκής ευγλωττίας. Η ρητορική διατηρεί τη σημασία της στην εποχή του Αυγούστου. διδάσκεται στα σχολεία, επηρεάζει μια μεγάλη ποικιλία λογοτεχνικών ειδών. Αλλά η τέχνη της ρητορικής αρχίζει να παρακμάζει, κοινωνικές συνθήκεςδεν συνέβαλε στην ευημερία του. Ο Τάκιτος εξήγησε αυτό το φαινόμενο με αυτόν τον τρόπο: «Η παρατεταμένη ηρεμία, η συνεχής αδράνεια του λαού, η συνεχής σιωπή στη σύγκλητο και οι πιο αυστηρές εντολές των αρχηγών ειρήνευσαν την πιο ευγλωττία, όπως όλα τα άλλα».

Ταυτόχρονα, η εποχή του Αυγούστου είναι η εποχή της δημιουργικότητας των καλύτερων Ρωμαίων ποιητών. Οι μεγαλύτεροι από αυτούς -ο Βιργίλιος και ο Οράτιος- ξεκίνησαν την ποιητική τους δραστηριότητα κατά τη διάρκεια των εμφυλίων πολέμων.

2. Βιργίλιος

Publius Virgil Maron (70-19 χρόνια πρινπρος, γ.) Γεννημένος στη βόρεια Ιταλία, κοντά στην πόλη Μάντοβα, στην οικογένεια ενός πλούσιου γαιοκτήμονα, έλαβε καλή εκπαίδευση, σπούδασε λογοτεχνία, ρητορική και ήταν εξοικειωμένος με την Επικούρεια φιλοσοφία. Τα ταραχώδη γεγονότα της εποχής των εμφυλίων πολέμων αποτυπώθηκαν στη μοίρα του Βιργίλιου. Η μικρή του περιουσία ήταν να πάει στους βετεράνους. Σώθηκε, όμως, με τη μεσολάβηση φίλων ενώπιον του Οκταβιανού. Αυτή τη φορά ο Βιργίλιος κράτησε τη γη του, αλλά έπρεπε να τη χάσει στο επόμενο διαμέρισμα. Ωστόσο, με τη βοήθεια των Μαικηνών (των οποίων ο κύκλος περιλάμβανε τον Βιργίλιο), έγινε ιδιοκτήτης ενός ακόμη μικρού κτήματος.

Ο Βιργίλιος κέρδισε τη φήμη για τους Βουκολικούς του. Αποτελούνται από δέκα ποιήματα, εκλογικά, γραμμένα υπό την επίδραση των ειδυλλίων του Έλληνα ποιητήIIIV. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Θεόκριτος. Σε μια σειρά εκλογών, ο Βιργίλιος απεικονίζει βοσκούς να ανταγωνίζονται στους κόλπους της φύσης σε ποιητική δημιουργικότητα. Τραγουδούν τη γύρω φύση, τα κοπάδια τους. Μερικοί εκλογικοί έχουν μοτίβα αγάπης. σημαντική θέση δίνουν σε διάφορες μυθολογικές εικόνες. Όπως και ο Θεόκριτος, η δράση σε ορισμένους εκλογικούς διαδραματίζεται στη Σικελία, ενώ σε άλλους διαδραματίζεται στη γενέτειρα του ποιητή στη βόρεια Ιταλία. Σε αυτά τα έργα, αφιερωμένα στη φύση, στα ειρηνικά κοπάδια και στη ζωή του χωριού, αποτυπώθηκαν και πολιτικά κίνητρα σύγχρονα του συγγραφέα. Ο ένατος σύνλογος μιλάει για άσπονδους πολεμιστές που καταλαμβάνουν τη γη.ΣΕ Στον πρώτο εκλογισμό (πιθανώς γραμμένο αργότερα από τους άλλους), ο ένας από τους βοσκούς αναγκάζεται να εγκαταλείψει την πατρίδα του καλλιεργήσιμη γη, ενώ ο άλλος υπόσχεται να προσευχηθεί προς τιμήν της νέας θεότητας, που βρίσκεται στη Ρώμη και με την οποία εννοούσε ο Βιργίλιος, χωρίς αμφιβολία, Οκταβιανό.

Ο τέταρτος σύνλογος, που γράφτηκε το 40, μετά την Ειρήνη του Μπρουντίσιουμ, ξεχωρίζει κάπως. Σε αυτό, ο συγγραφέας προβλέπει τη γέννηση ενός θεϊκού μωρού που θα φέρει ειρήνη και ευτυχία στους ανθρώπους στη γη. Αυτός ο εκλογισμός δεν είναι σαν τους άλλους. έχει τον χαρακτήρα μιας πανηγυρικής προφητείας. Ήδη στην αρχαιότητα μάλωναν για το ποιον είχε ο Βιργίλιος και τι εννοούσε με το αιώνιο μωρό, του οποίου προέβλεψε τη γέννηση. Οι σχολιαστές είδαν μέσα του τον γιο του Asinnius Pollio, του προξένου του 40, ενός γνωστού δημόσιου προσώπου και συγγραφέα, στον οποίο είναι αφιερωμένος ο εκλογισμός. Όμως, κατά πάσα πιθανότητα, αυτό το έργο δημιουργήθηκε υπό την επίδραση των ανατολικών προφητειών, οι οποίες, με το όνομα των Βιβλίων της Σιβυλλίας, χρησιμοποιήθηκαν ευρέως εκείνη την εποχή.

Περίπου το 29 π.Χ. μι. υπάρχει ένα νέο έργο του Βιργίλιου - «Γεωργικά». Πρόκειται για μια διδακτική εργασία που δίνει καθοδήγηση στον αγρότη. Το έργο γράφτηκε με πρωτοβουλία των Μαικηνών. ενθάρρυνε το αξιότιμο έργο του αγρότη και δόξασε την Ιταλία. Η αξία των Γεωργικών έγκειται στο γεγονός ότι δεν πρόκειται για ξερή πραγματεία γεωργίαγραμμένο σε στίχους. Διάφορες παρεκβάσεις, σκηνές είδους, περιγραφές της φύσης, ηχητικοί στίχοι, επιδέξια χρήση εικονιστικών μέσων λόγου - όλα αυτά καθιστούν δυνατή την ταξινόμηση των "Γεωργικών" ως έργα υψηλής τέχνης. Ο Βιργίλιος ποιητοποιεί την Ιταλία, τη χώρα του Κρόνου, την πιο εύφορη και καλύτερη στον κόσμο. Το ένδοξο παρελθόν της Ρώμης πρέπει να είναι περήφανο για όλη την Ιταλία. Πολλές γραμμές είναι αφιερωμένες στη δόξα του Οκταβιανού. Το κύριο ποιητικό έργο του Βιργίλιου, που πήρε το όνομά του από τον θρυλικό πρόγονο της οικογένειας των Ιούλιων, τον Αινεία, ονομάζεται Αινειάδα. Είναι διαμορφωμένο σύμφωνα με τα μεγαλύτερα ελληνικά ποιήματα, την Ιλιάδα και την Οδύσσεια.

Η ιδέα και η κύρια ιδέα της Αινειάδας είναι αρκετά συνεπείς με τις πολιτικές τάσεις του Αυγούστου. Ο Βιργίλιος τραγούδησε τον θρυλικό πρόγονό του, ο οποίος πέτυχε την επιτυχία όχι μόνο λόγω του θάρρους του, αλλά και λόγω της ευσέβειάς του, η οποία εκδηλώνεται τόσο σε σχέση με θεότητες όσο και με τους αγαπημένους του. Στην εικόνα του ευσεβούς Αινεία δίνεται ένας ιδανικός Ρωμαίος, του οποίου η συμπεριφορά πρέπει να χρησιμεύσει ως παράδειγμα για τους επόμενους. Το ποίημα έχει θρησκευτικό και διδακτικό χαρακτήρα. Πρέπει να αποκαταστήσει την παλιά ρωμαϊκή ευσέβεια, τον σεβασμό προς τους θεούς, τον φόβο τους, την πίστη στα σημάδια και να ενθαρρύνει την εκπλήρωση των επιταγών της ευσέβειας και των θρησκευτικών τελετουργιών.

Στην ιστορία της ρωμαϊκής λογοτεχνίας, το έργο του Βιργίλιου είναι ένα από τα σημαντικότερα στάδια. Ο Βιργίλιος ήταν εξοικειωμένος με την Αλεξανδρινή σχολή. Ο Αλεξανδρισμός επηρέασε το έργο του, αλλά παρόλα αυτά ο Βιργίλιος δημιούργησε καθαρά ρωμαϊκά ποιητικά έργα.

3. Δημιουργικότητα Οράτιος

Ο Οράτιος Φλάκκος (65-8 π.Χ.) ανήκε στον κύκλο του προστάτη, ενός άλλου εξαίρετου ποιητή της εποχής του Αυγούστου της Κρήτης. Ένα από τα πρώτα έργα του Οράτιου ήταν οι σάτιρες. Ο Οράτιος ακολουθεί το παράδειγμα του Λουκίλιου, αλλά περισσότερο από όσο δίνει σημασία στην κομψότητα της φόρμας. Ο Οράτιος καταδικάζει τις κακίες και τα μειονεκτήματα των ανθρώπων γύρω του: τσιγκουνιά, φασαρία, υπερβολική πολυτέλεια, επιδίωξη κληρονομιάς. Καταδικάζει τους μέτριους ποιητές, τους πλούσιους αρχάριους. Στα ποιήματά του δεν υπάρχει πίκρα και αγανάκτηση. Οι σάτιρες γράφτηκαν στους δύσκολους καιρούς της βασιλείας των δεύτερων τριμβιρών. αυτό εξηγεί, ίσως, το γεγονός ότι ο συγγραφέας δεν αναφέρει ονόματα ή κοινωνικές ομάδες.

Ο Οράτιος εξέφραζε τα πολιτικά του αισθήματα σε «επόδους», που, όπως και οι σάτιρες, γράφτηκαν στην πρώιμη περίοδο του έργου του.

Τα καλύτερα έργα του Οράτιου, αναμφίβολα, είναι οι ωδές του. Και αντανακλούσαν την πολιτική ζωή της εποχής εκείνης. Ωστόσο, το κύριο πράγμα στις ωδές του Οράτιου δεν είναι τα πολιτικά θέματα. Όπως ο Κάτουλλος, ο Οράτιος είναι λυρικός ποιητής. Κηρύττει το μέτρο, αλλά ταυτόχρονα τη λογική χρήση της ηδονής.κυπρίνοςημερομίσθιο«Άδραξε τη μέρα» είναι το σύνθημά του.

Στο διάσημο έργο του, γνωστό ως «Μνημείο», το οποίο στη συνέχεια προκάλεσε πολλές μιμήσεις, ο Οράτιος λέει ότι το όνομά του θα τιμάται όσο υπάρχει η Ρώμη, αφού «μετάγγειλε το αιολικό άσμα στο πλάγιο τραγούδι».

IV . Ρωμαϊκή λογοτεχνία Εγώ — II αιώνες ΕΝΑ Δ

1. Γενικός χαρακτήρας της λογοτεχνίας

Η εποχή του Αυγούστου χαρακτηρίζεται από τη δραστηριότητα των Ρωμαίων ποιητών. Δεν είναι περίεργο που αυτή η εποχή ονομάζεται χρυσή εποχή της ρωμαϊκής λογοτεχνίας. Αλλά ήδη από τα τελευταία χρόνια της βασιλείας του Αυγούστου μπορεί κανείς να παρατηρήσει μια ορισμένη πτώση στη λογοτεχνία. αλλά παρόλα αυτά, η ποίηση «μπήκε στη μόδα». Το πάθος για την ποίηση είναι χαρακτηριστικό τόσο για την εποχή του Νέρωνα όσο και για τις επόμενες περιόδους. Ο Πλίνιος ο νεότερος κάνει λόγο για «συγκομιδή ποιητών» που λαχταρούν ακροατές και γνώστες. Το ίδιο μαρτυρούν και τα έργα των Ρωμαίων σατιρικών Martial και Juvenal.

Με βάση όσα μας έχουν περιέλθει από τα έργα των ποιητών εκείνης της εποχής, είναι δυνατό να εδραιωθούν ορισμένα χαρακτηριστικά γνωρίσματα της μυθοπλασίας.Εγώ— IIαιώνες. Η ποίηση διαδόθηκε στη Ρώμη. Το έθιμο της απαγγελίας, η δημόσια ανάγνωση των έργων κάποιου, που εισήχθη υπό τον Αύγουστο από τον Ασίνιο Πόλλιο, έγινε γενικά αποδεκτό. Εμφανίστηκαν επαγγελματίες ποιητές που έζησαν όχι τόσο με τη δημοσίευση των έργων τους όσο με τη χάρη των θαμώνων τους.

Την περίοδο αυτή διαδόθηκαν κάθε λογής αφορισμοί και σύντομοι, σχεδιασμένοι για την επίδραση της ποίησης. Λίγη πρωτοτυπία υπάρχει στην ποίηση αυτής της εποχής. Η μίμηση λατινικών μοτίβων είναι ένα από τα ιδιαίτερα χαρακτηριστικά. Αγιοποιήθηκε ο Βιργίλιος. Πολλοί ποιητές τον μιμούνται, ακόμη και ο Columella, ο οποίος έγραψε ένα εντελώς πεζό έργο για τη γεωργία, ένα βιβλίο για τη φροντίδα των οπωροφόρων δέντρων, το εξέθεσε σε στίχους, σαν να συμπληρώνει έτσι ένα ουσιαστικό κενό στα «γεωργικά». Η Ιταλία και η Ρώμη την εποχή των Ιουλιο-Κλαυδιανών και των Φλαβιανών διατήρησαν την προτεραιότητά τους στην πολιτιστική ζωή. Αν όμως την εποχή του Αυγούστου όλοι σχεδόν οι ποιητές ήταν Ιταλοί ιθαγενείς, στις επόμενες περιόδους οι επαρχιώτες απέκτησαν μεγάλη σημασία. Ο Lucan, η Colomella, ο Seneca, ο Martial, ο Quintilian ήταν από ισπανικές πόλεις και ο Apuleius είναι Αφρικανός.

Από τους συγγραφείς αυτής της εποχής, δύο ποιητές, ο Martial και ο Juvenal, απέκτησαν τη μεγαλύτερη φήμη.

2. Πολεμικό

Ο Mark Valery Martial (περίπου 40 - 104), με καταγωγή από την Ισπανία, έλαβε ρητορική εκπαίδευση στην πατρίδα του και έφτασε στη Ρώμη την εποχή του Νέρωνα. Στα έργα του, επανειλημμένα επιστρέφει στην περιγραφή της ζωής ενός φτωχού ανθρώπου - ενός ποιητή που τρώει φυλλάδια από τους πλούσιους, που εξαρτώνται από τους θαμώνες του, μεταξύ των οποίων υπάρχουν αλαζόνες, τσιγκούνηδες και άκαρδοι άνθρωποι. Η Martial δεν λυπάται τους πελάτες που περιμένουν έλεος από τους θαμώνες τους.

3. Juvenal

Λίγα είναι γνωστά για τη ζωή του Decimus Junius Juvenal. Γεννήθηκε στην ιταλική πόλη της Ακινάτης στο δεύτερο ημίχρονοΕγώαιώνα μ.Χ., έλαβε ρητορική εκπαίδευση. Η συγγραφική του δραστηριότητα προχώρησε την εποχή του Τροιανού και του Αδριανού. Ο Juvenal κέρδισε τη φήμη ενός από τους ασυμβίβαστους και σκληρούς σατιρικούς.

Η καταδίκη του Juvenal των σύγχρονων ηθών συνορεύει με την πλήρη απαισιοδοξία. Οι 16 σάτυροι που επέζησαν ασχολήθηκαν με διάφορες πτυχές της ρωμαϊκής ζωής. Έθιξε το ίδιο θέμα με τον Martial όταν έγραψε για το πόσο δύσκολο είναι για έναν ειλικρινή και ταλαντουχο ατομοβρείτε θαμώνες που θα του έδιναν αυτό που του άξιζε, καθώς και για την ταπεινωτική κατάσταση των πελατών. Μια από τις σάτιρες είναι αφιερωμένη στις κακίες των Ρωμαίων γυναικών. Ο Γιουβενάλ γελοιοποιεί τις κακίες των ευγενών ανθρώπων, τη ματαιοδοξία τους, καυχιέται για μακρινούς προγόνους.

V. Λογοτεχνία της ύστερης Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας

Αυτή η περίοδος στην ιστορία της ρωμαϊκής λογοτεχνίας δεν πέρασε απαρατήρητη. Δημιουργήθηκαν εξαιρετικά έργα, όχι κατώτερα από τα μνημεία της κλασικής εποχής. ΓιαIVαιώνα, ήταν χαρακτηριστικό ότι η υψηλή κοινωνία παρέμενε ακόμα πιστή στις παγανιστικές παραδόσεις. Στη λογοτεχνία εκείνης της εποχής διατηρούνταν ακόμη ειδωλολατρικά μοτίβα και ακούγονταν φωνές που εξέφραζαν έντονη διαμαρτυρία κατά του Χριστιανισμού. Τα μυθολογικά θέματα συνέχισαν να είναι αγαπημένα για τους ποιητές, αλλά αυτά τα έργα ικανοποίησαν μόνο έναν περιορισμένο κύκλο ανθρώπων. Από τους τελευταίους αρχαίους ποιητές, ο Decius Magnus Ausonius (310 - 393), ο Claudius Claudian (τέλοςIV- Έναρξη Vαιώνες) και Claudius Rutilius Namatian.

VI . Λογοτεχνική κληρονομιά του ρωμαϊκού πολιτισμού

Η Δυτική Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία έπεσε και φαίνεται σε ορισμένους ερευνητές ότι σχεδόν όλα όσα δημιουργήθηκαν από τη Ρώμη χάθηκαν μαζί της και η περαιτέρω ανάπτυξη ξεκίνησε σχεδόν από το μηδέν. Αλλά ακόμα κι αν στην πρώιμη περίοδο της ιστορίας των δυτικών «βαρβαρικών βασιλείων» ένας σημαντικός αριθμός επιτευγμάτων του υλικού και πνευματικού πολιτισμού της αρχαιότητας ξεχάστηκε, πολλά από αυτά που δημιούργησε συνέχισαν να ζουν στη Δύση. Στην Ανατολή, στο Βυζάντιο, η αρχαία παράδοση, αναθεωρούμενη, ουσιαστικά, δεν διακόπηκε ποτέ. Τόσο στη δυτική όσο και στην ανατολική Ευρώπη κυριάρχησε ο Χριστιανισμός, απορροφώντας τις αξίες του αρχαίου πολιτισμού. Χάρη στα έργα των «πατέρων της εκκλησίας», οι εγγράμματοι άνθρωποι εξοικειώθηκαν με ορισμένες διατάξεις της αρχαίας φιλοσοφίας, με την ιστορία, τους μύθους.

Όταν οι σλαβικές χώρες, συμπεριλαμβανομένης της Ρωσίας, υιοθέτησαν τον Χριστιανισμό, αυτά τα έργα, παραδομένα από το Βυζάντιο, όπως και άλλα χριστιανικά έργα, ιστορικά χρονικά, μυθιστορήματα για τον Μέγα Αλέξανδρο, έγιναν γνωστά και εδώ. Στη Δύση παρέμεινε η Λατινικήη γλώσσα της εκκλησίας και της επιστήμης για πολλούς αιώνες μετά την πτώση της Ρώμης. Στα μοναστήρια αντιγράφτηκαν χειρόγραφα αρχαίων συγγραφέων, χάρη στα οποία έχουν περιέλθει σε εμάς.

Με τον καιρό, η επιρροή της αρχαίας κληρονομιάς γινόταν όλο και πιο δυνατή. Η ευρωπαϊκή λογοτεχνία στρεφόταν συνεχώς προς την αρχαιότητα και η μεταξύ τους σχέση γινόταν ολοένα και ισχυρότερη. Επεξεργάστηκαν αρχαίες πλοκές: «Αντώνιος και Κλεοπάτρα», «Ιούλιος Καίσαρας» του Σαίξπηρ, «Φαίδρα», «Βρετανική» του Ρασινέ, «Μήδεια», «Οράτιος», «Πομπήιος» του Κορνέιγ. Ολόκληρα έργα αναπαράχθηκαν: η «Κωμωδία των σφαλμάτων» του Σαίξπηρ επαναλάμβανε το «Μενέχμοφ» του Πλαβτ και το «Ο τσιγκούνης» του Μολιέρου - το «Καμπινέτο» του Πλαβτ. Οι υπηρέτες των κωμωδιών των Μολιέρου, Λόπε ντε Βέγκα, Γκολντόνι εμπνέονται από τις εικόνες των έξυπνων, ευφυών σκλάβων του Πλαύτου, που βοηθούν τους αφέντες να κανονίσουν τους έρωτές τους. Αρχαία μυθιστορήματα μεταφράστηκαν και γράφτηκαν νέα σε μίμηση.

Χωρίς γνωριμία με τον αρχαίο πολιτισμό, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε τις πολυάριθμες ρωμαϊκές αναμνήσεις των κλασικών της ρωσικής λογοτεχνίας. Ήδη από τον 18ο αιώνα, αρχαίοι συγγραφείς μεταφράζονταν στη Ρωσία και ήδη ο Ντερζάβιν έγραψε το «Μνημείο» του σε μίμηση του «Μνημείου» του Οράτιου. Ο Α.Σ. γνώριζε πολύ καλά τη ρωμαϊκή λογοτεχνία. Πούσκιν. Οι μεταφράσεις του στον Οράτιο είναι απαράμιλλες ως προς την επάρκειά τους στο πρωτότυπο. Ο Μερεζκόφσκι («Ιουλιανός ο Αποστάτης»), ο Μπριουσόφ («Ο Βωμός της Νίκης»), ο Αντρέεφ (τα έργα «Ο βιασμός των Σαβίνων Γυναικών» και «Το Άλογο στη Γερουσία») στράφηκαν σε αρχαία θέματα.

XII . Βιβλιογραφία

Mashkin N.A. «Ιστορία του Αρχαίου Κόσμου», Λ., 1948

Troyansky I.M. «Ιστορία της αρχαίας γραμματείας», 3η έκδοση, Λ., 1957

Υπό τη σύνταξη του Blavatsky V.D. «Αρχαίος πολιτισμός», Μ., 1973

Το λογοτεχνικό έργο των ποιητών, η δημιουργία δειγμάτων λατινικής πεζογραφίας είχαν την πιο ευνοϊκή επίδραση στην ανάπτυξη του ρωμαϊκού δικαίου. Οι δικηγόροι χρησιμοποίησαν τα επιτεύγματα της ρωμαϊκής πεζογραφίας και ήταν σε αυτήν την εποχή που δημιουργήθηκε η σαφής και ακριβής γλώσσα στην οποία γράφτηκαν εξαιρετικά έργα νομικής λογοτεχνίας της εποχής της Αυτοκρατορίας. Προσφέρονται πληροφορίες μόνο για ορισμένους Ρωμαίους συγγραφείς και ποιητές.

Virgil Maron, Publius (70 -19 π.Χ.) Η λογοτεχνική δραστηριότητα ξεκίνησε στη Ρώμη. Γράφει επιγράμματα και επικά ποιήματα. Στη Ρώμη, ο Βιργίλιος συναντά τον Μαικίνα, συνεργάτη και διπλωμάτη του αυτοκράτορα Οκταβιανού Αυγούστου (63 π.Χ. - 14 μ.Χ.). Προς τιμήν των Μαικηνών, ο Βιργίλιος συνέθεσε ένα διδακτικό ποίημα για τη γεωργία, για την ειρηνική αγροτική ζωή. Το αποκορύφωμα του ποιητικού του έργου ήταν η Αινειάδα, στην οποία δόξασε τη δύναμη της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας και του Αυγούστου. Το ποίημα είχε βαθιά επιρροή σε όλη τη μετέπειτα ρωμαϊκή και δυτικοευρωπαϊκή λογοτεχνία.

Αύγουστος, Γάιος Ιούλιος Καίσαρας Οκταβιανός (63 π.Χ. - 14 μ.Χ.) Ο αυτοκράτορας Αύγουστος είναι μια από τις πιο σημαντικές προσωπικότητες στην ιστορία της Αρχαίας Ρώμης. Η νομοθετική του δράση είχε ως στόχο τη βελτίωση του κράτους και των δικαστικών συστημάτων, την ενίσχυση του θεσμού της ρωμαϊκής οικογένειας και των ηθικών θεμελίων της ρωμαϊκής κοινωνίας. Ο Αύγουστος μπήκε στον πολιτικό στίβο ως θετός γιος και κληρονόμος του Καίσαρα. Ήταν ο μοναδικός κυρίαρχος του κράτους, η υψηλότερη στρατιωτική δύναμη ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια του. διεθνή πολιτικήΟ Αυγούστα στόχευε στην ενίσχυση της εξουσίας της Ρώμης, στην απόρριψη νέων κατακτήσεων. Αυτό συνέβαλε στην τόσο επιθυμητή σταθεροποίηση μετά την εποχή των εμφυλίων πολέμων. Η βασιλεία του Αυγούστου σημαδεύτηκε επίσης από την άνθηση των τεχνών.

Gaius Tsilny Maecenas (λατ. Gāius Cilnius Maecēnās, περίπου 70 π.Χ. - 8 π.Χ.) - αρχαίος Ρωμαίος πολιτικός άνδραςκαι προστάτης των τεχνών. Προσωπικός φίλος του Οκταβιανού Αυγούστου και ένα είδος υπουργού πολιτισμού υπό αυτόν. Το όνομα του Μαικήνα ως λάτρη των καλών τεχνών και προστάτη των ποιητών έγινε γνωστό.

Οράτιος Φλάκος, Κουίντος (65 -8 π.Χ.) Έλαβε εξαιρετική μόρφωση στα σχολεία της Ρώμης. Η ποίηση του Οράτιου είναι ένα παράδειγμα κλασικής κομψότητας λεκτικής έκφρασης. Η επιρροή του στη μετέπειτα ανάπτυξη του πολιτισμού ήταν τεράστια. Οι Derzhavin, Batyushkov, Delvig, Apollon Maikov και άλλοι Ρώσοι ποιητές ενδιαφέρθηκαν για το έργο του στη Ρωσία.

Quintilian Mark Fabius (περ. 35 -96) Θεωρητικός της ευγλωττίας, ο πρώτος από τους ρήτορες, που υιοθετήθηκε στο δημόσια υπηρεσία, το καμάρι της Ρώμης. Σε μεγάλη ηλικία διορίστηκε διάδοχος του θρόνου. Συγγραφέας της πραγματείας "Η εκπαίδευση του ρήτορα" (12 βιβλία - το μεγαλύτερο σωζόμενο αρχαίο έργο για τη ρητορική). Ο Κουιντιλιανός υποστήριξε ότι οι κύριοι στόχοι της εκπαίδευσης του ρήτορα είναι η ηθική και το γούστο. Η ηθική πρέπει να φροντίζεται από τη βρεφική ηλικία και το γούστο πρέπει να αναπτύσσεται σε κλασικά μοντέλα. Το κύριο παράδειγμα είναι ο Κικέρων: «Όσο περισσότερο σου αρέσει ο Κικέρων, τόσο πιο σίγουρος για την επιτυχία σου».

Το υλικό γραφής στην αρχαιότητα ήταν πάπυρος, περγαμηνή και κερωμένες πλάκες, τα γράμματα στα οποία ήταν γρατσουνισμένα με το λεγόμενο ύφος - μυτερό ραβδί από καλάμι. Για σύντομες επίσημες επιγραφές χρησιμοποιήθηκε σκληρό υλικό. (Βλέπε στην επόμενη διαφάνεια) Όλα τα ρωμαϊκά λογοτεχνικά μνημεία έχουν φτάσει σε εμάς σε μεσαιωνικά χειρόγραφα και ένας σημαντικός αριθμός έργων Ρωμαίων συγγραφέων έχει χαθεί για πάντα.

Ηχείο Σκεύη γραφής: 1 - ταμπλέτες κεριού. 2 - στυλ? 3 - κύλινδρος παπύρου. 4 - μελανοδοχεία και στυλό

Λίβιος Τίτος (59 π.Χ. - 17 μ.Χ.) Ιστορικός συγγραφέας. Έγραψε 142 βιβλία, αλλά έχουν διασωθεί μόνο λίγες «δεκαετίες» (το Δεκατήχο και μεταγενέστερες περιλήψεις της ιστορίας του «από την ίδρυση της πόλης» (Ρώμη). Ο Τίτος Λίβιος θεωρούσε την ιστορία ως «δάσκαλο της ζωής» (magistra vitae) Είναι ένας θαυμάσιος αφηγητής και ένας σπουδαίος ρήτορας Αν ο σύγχρονος του Βιργίλιος ήταν ο δημιουργός της «Αινειάδας» - η ρωμαϊκή ιστορία σε στίχους, τότε ολόκληρη η ιστορία του Λίβιου μπορεί να ονομαστεί ένα γραφικό έπος της Αρχαίας Ρώμης σε πεζογραφία.

Λουκρήτιος Κάρος (περ. 96 -55 π.Χ.) Ρωμαίος ποιητής-φιλόσοφος της εποχής των εμφυλίων πολέμων. Θαυμαστής της φιλοσοφίας του Επίκουρου, ο Λουκρήτιος στο διδακτικό ποίημα «Περί της φύσης των πραγμάτων» εκλαϊκεύει τις ιδέες του. Στα τρία πρώτα βιβλία επεξηγείται το δόγμα των ατόμων. Το τέταρτο είναι αφιερωμένο στη θεωρία της γνώσης, το πέμπτο - στην αστρονομία, τη γεωλογία και την ιστορία του ανθρώπινου πολιτισμού. Στο έκτο βιβλίο εξηγούνται διάφορα φυσικά φαινόμενα και το ποίημα τελειώνει με την περιγραφή της επιδημίας στην Αθήνα του 5ου αιώνα. προ ΧΡΙΣΤΟΥ μι. Στον Λουκρήτιο, ο σύγχρονος αναγνώστης συντονίζεται με μια ζωντανή αίσθηση της φύσης, την πίστη στον άνθρωπο, στο μυαλό του, στην πρόοδο της ανθρωπότητας.

Ovid Nason, Publius (43 π.Χ. - 18 μ.Χ.) Για τους επόμενους, ο Οβίδιος παρέμεινε το τρίτο μέλος της μεγάλης ποιητικής τριάδας της αρχαιότητας: Βιργίλιος, Οράτιος, Οβίδιος. Ήταν ο τραγουδιστής της ανθρωπιάς και της ανθρωπιάς. Κάθε εποχή έμαθε από αυτόν τον ανθρωπισμό με τον δικό της τρόπο. Για τον Μεσαίωνα, ήταν μέντορας της πρακτικής της ευγενικής ευγένειας και της θεωρίας της παγκόσμιας συγγένειας. Στη φεουδαρχική-ιπποτική ποίηση των τροβαδούρων, ο Οβίδιος είναι παράδειγμα τραγουδιστή της αγάπης. Για την Αναγέννηση και τον κλασικισμό, το έργο του Οβιδίου είναι πηγή κανόνων γενναιόδωρης συμπεριφοράς και ανεξάντλητη πηγή διασκεδαστικών ιστοριών.

Ο Πλίνιος ο νεότερος, Γάιος Καικίλιος Σεκούνδος (περ. 61 - περ. 114) Υπήρξε μαθητής του εύγλωττου θεωρητικού Κουιντιλιανού. Διακρινόμενος από τις ρητορικές του ικανότητες, πέρασε από όλο το κλιμάκιο των δημοσίων αξιωμάτων. Επί αυτοκράτορα Τραϊανού έγινε πρόξενος. Η Πανηγυρική προς τον Τραϊανό είναι η μόνη σωζόμενη ομιλία του Πλίνιου του Νεότερου. Το ιδανικό του στον τρόπο ζωής και στις λογοτεχνικές αναζητήσεις ήταν του Κικέρωνα και τα δύο είδη στα οποία αφιέρωσε τη ζωή του ο Πλίνιος ο νεότερος - δικαστικοί λόγοι και επιστολές (10 βιβλία).

Σενέκας ο νεότερος, Lucius Annaeus (περίπου 4 π.Χ. - 65 μ.Χ.) Τα πεζογραφήματα του Σενέκα περιλαμβάνουν 12 βιβλία με μικρές φιλοσοφικές πραγματείες και μια μεγάλη συλλογή επιστολών για ηθικά θέματα προς έναν νεαρό φίλο, τον φιλόσοφο Λουκίλιο. Εδώ έδειξε μια βιρτουόζικη λεκτική δεξιότητα. Εκτός από τη φιλοσοφική πεζογραφία, από τα γραπτά του Σενέκα έχουν διασωθεί εννέα τραγωδίες: Ο Τρελός Ηρακλής, η Μήδεια, ο Οιδίποδας κ.ά.. Οι τραγωδίες του είναι έργα για ανάγνωση, όχι για σκηνικό. Ο Σενέκας ήταν σεβαστός στο ίδιο επίπεδο με τον Σωκράτη. Κατέκτησε ψυχές και ανάγκασε τον εαυτό του να μιμηθεί οικειοθελώς ή ακούσια από τις Εξομολογήσεις του Αυγουστίνου μέχρι τα δράματα του Σαίξπηρ.

Τάκιτος Πούπλιος Κορνήλιος (περ. 54 - περ. 123) Έλαβε πολύ καλή λογοτεχνική μόρφωση και έγινε εξέχων δικαστικός ρήτορας. Τα δύο βασικά έργα του Τάκιτου («Ιστορία» και «Χρονικά») είναι εμποτισμένα με μια κατηγορία κατά του τυραννικού καθεστώτος της αυτοκρατορίας. Τα ιστορικά του γραπτά διακρίνονται σε βάθος ψυχολογική ανάλυση, ομορφιά περιγραφών και χαρακτηριστικών. Ο Τάκιτος ήταν ακριβώς ο Ρωμαίος ιστορικός: η Ρώμη, η Ρωμαϊκή Σύγκλητος και ο λαός - αυτά είναι τα αντικείμενα της προσοχής του. Ο Τάκιτος εγκωμιάστηκε πολύ από τους συγχρόνους του.

Ο Φαίδρος (περ. 15 π.Χ. - 70 μ.Χ.) ήταν αρχικά σκλάβος. Το κύριο είδος της δουλειάς του είναι ο μύθος. Μεταφράζει τους ελληνικούς μύθους του θρυλικού Αισώπου σε λατινικούς στίχους και συνθέτει νέους κατά το πρότυπό τους. Έχουν διασωθεί 120 μύθοι του Φαίδρου. Εκτιμούσε στον μύθο όχι την έκθεση, αλλά το ηθικό. Στη Δυτική Ευρώπη, οι μύθοι του Φαίδρου χρησιμοποιήθηκαν από τον Γάλλο παραμυθολόγο La Fontaine. Στη Ρωσία, μερικές από τις πλοκές των μύθων του χρησιμοποιήθηκαν από τον Κρίλοφ.

Caesar Guy Julius (100 -44 π.Χ.) Πολιτικός, διοικητής, συγγραφέας. Βρήκε χρόνο για θεωρητικά προβλήματα της λατινικής γλώσσας. Τα κύρια έργα είναι «Σημειώσεις για τον Γαλατικό πόλεμο» και «Σημειώσεις για τον Εμφύλιο» (γεγονότα 49-43 π.Χ.). Στις Σημειώσεις οι λόγοι των χαρακτήρων μεταδίδονται από τον Καίσαρα κυρίως σε έμμεση μορφή, γράφει για τον εαυτό του σε τρίτο πρόσωπο για να δώσει την εντύπωση μεγαλύτερης αντικειμενικότητας της αφήγησης. Η απλότητα, η σαφήνεια, η σαφήνεια του ύφους, που περιορίστηκαν σε ένα ελάχιστο λεξιλόγιο συνέβαλαν στο γεγονός ότι στη σύγχρονη εποχή ο Ιούλιος Καίσαρας έγινε ο πρώτος συγγραφέας "γυμνασίου".

Ο Κικέρων Μάρκος Τούλιος (106 -43 π.Χ.) έλαβε γενική και ρητορική παιδεία. Οι λαμπρές ρητορικές δεξιότητες τον βοήθησαν να επιτύχει δημόσιο αξίωμα. Ο Κικέρων ήταν ο πιο φωτισμένος άνθρωπος της εποχής, ένας λαμπρός ρήτορας και ένας ταλαντούχος συγγραφέας. Έχουν διασωθεί 58 από τις ομιλίες του, 7 πραγματείες για τη ρητορική, 12 πραγματείες για τη φιλοσοφία και περίπου χίλιες επιστολές. Τα πιο γνωστά είναι τα Γράμματα στον Αττικό. Στη Θεωρία της Ευγλωττίας, ο Κικέρων υπερασπίζεται την ιδέα της αρμονίας μεταξύ της λεκτικής έκφρασης και του περιεχομένου. Χαρακτηριστικά γνωρίσματαρητορική του ίδιου του Κικέρωνα - όχι μόνο το βάθος της γνώσης, αλλά και η μουσική περιοδικότητα, ο ρυθμός. προσεκτική επιλογή στυλιστικά ουδέτερων λέξεων. Για την Ευρώπη, έγινε η ενσάρκωση του ουμανισμού της δημοκρατικής αρχαιότητας. Στη Ρώμη τον διάβαζαν στα σχολεία, έγραφαν σχόλια στις ομιλίες του.

Τα αποφθέγματα του Κικέρωνα είναι γνωστά: Η ιστορία είναι ο μάρτυρας των καιρών, το φως της αλήθειας, η ζωή της μνήμης, ο δάσκαλος της ζωής, ο αγγελιοφόρος της αρχαιότητας. Στην πραγματεία «Περί του ομιλητή» (De Oratore II). Ο λόγος πρέπει να ρέει και να αναπτύσσεται από τη γνώση του θέματος. Αν ο ομιλητής δεν το έχει μελετήσει, τότε όλη η ευγλωττία είναι μια μάταιη, παιδική προσπάθεια. - Στην πραγματεία «Περί του Ρήτορα» το γράμμα δεν κοκκινίζει. - Σε μια επιστολή προς τον Lucius Lucceus. Πρέπει να είμαστε σκλάβοι των νόμων για να είμαστε ελεύθεροι. — Από λόγο υπεράσπισης του Κλουέντιου.

Έτσι, η λογοτεχνική λατινική γλώσσα αναπτύχθηκε χάρη στο έργο των Ρωμαίων συγγραφέων και ποιητών και για αρκετούς αιώνες παρέμεινε η γλώσσα της επιστήμης, της νομολογίας, της λατρείας και της διπλωματίας.