Konkretus masinės kultūros pavyzdys. Televizijos, kaip masinės kultūros reiškinio, charakteristikos

Pateikite konkretų masinės kultūros reiškinio pavyzdį. Pabrėžkite jame atitinkamas savybes ir paaiškinkite, kaip tai veikia vartotoją

Pavyzdys: šiuolaikinė popmuzika (pop muzika, TV laidos)
Ženklai: svarbiausias dalykas yra prieinamas daugumai, nereikalauja piniginių išlaidų, atsirado globalizacijos laikais.
Įtaka: teigiama, linksmina žmones, suteikia galimybę susipažinti su kitų šalių kultūra (pvz.: dainavimo, šokio, kalbėjimo maniera)

Pavyzdžių gali būti daug, bet labiausiai paplitęs galbūt yra televizija. Tai masinės kultūros pavyzdys, nes ji akivaizdžiai masinio pobūdžio, tai yra gerai paskirstyta tarp žmonių. Žinoma, paprastiems žmonėms televizija turi didelę reikšmę ir daro didelę įtaką. Per televiziją žmonės gali gauti daug įvairios informacijos, kuri netgi gali manipuliuoti masėmis.

Pateikite masinės kultūros reiškinio pavyzdį, išryškinkite jame aktualius bruožus ir paaiškinkite, kaip jie veikia vartotoją

Pavyzdžių gali būti daug, bet bene labiausiai paplitęs yra televizija. Tai masinės kultūros pavyzdys, nes ji akivaizdžiai masinio pobūdžio, tai yra gerai paskirstyta tarp žmonių. Žinoma, paprastiems žmonėms televizija turi didelę reikšmę ir daro didelę įtaką. Per televiziją žmonės gali gauti daug įvairios informacijos, kuri netgi gali manipuliuoti masėmis.

1) Paaiškinkite, kuo teisės sąvoka skiriasi nuo teisės sąvokos.
2) Kodėl visoje didžiulėje šalies teisės aktų sistemoje tik viena konstitucija turi aukščiausią teisinę galią?

3) Kaip valdžių padalijimas įgalina veikti kitus teisinės valstybės principus?

1.) Skirtingai nei įstatymai, teisės ne visada yra įtvirtintos įstatymuose. Teisė gali būti moralinis sprendimas arba kategorija.

2.) Pagal visos Europos teisės tradiciją, kilusią iš Romos imperijos teismų praktikos, konstitucija yra pagrindinis valstybės įstatymas, todėl turi aukščiausią teisinę galią.

3.) Valdžių padalijimas atlieka svarbią funkciją funkcionuojant teisinei valstybei – subalansuoja jėgų pusiausvyrą ir apsaugo nuo piktnaudžiavimo juo.

Rusijos Federacijos Konstitucija (48 straipsnio 1 dalis) skelbia: „Kiekvienam garantuojama teisė gauti kvalifikuotą teisinę pagalbą“. Paaiškinkite, kaip ši konstitucinė nuostata įgyvendinama.

Mūsų gyvenime tai pasireiškia tuo, kad yra biurų su teisininkais, galinčiais patarti bet kokiu klausimu, taip pat yra vartotojų teisių gynimo organizacijų, kurios gali atsakyti į visus jūsų klausimus: į ką kreiptis ir ką daryti konkrečioje situacijoje, tačiau jei klausimas painus, žinoma, tai jau konsultacija kainuos
toks, kad egzistuoja toks teisės principas NEkaltumo prezumpcija - tai yra teisės principas, pagal kurį kaltinamasis laikomas nekaltu, kol jo kaltė neįrodyta teisme!(įrodyta nustatyta teisine tvarka)

Štai kodėl kaltinamiesiems suteikiami advokatai, kad apgintų savo teises! Ir jie įrodė, kad jų klientas nekaltas!

Kaip ekonomika tarnauja žmonėms?
Kokia ūkininkavimo forma sėkmingiausiai įgyvendina ekonominius tikslus?

Kokie yra gamintojo ir vartotojo ekonominių interesų panašumai ir skirtumai?

Kaip tarpusavyje susijusi pagrindinių ūkio dalyvių veikla?

Ekonomika vaidina didžiulį vaidmenį visuomenės gyvenime. Ji suteikia žmonėms materialines egzistavimo sąlygas – maistą, drabužius, būstą ir kitas vartojimo prekes. Ekonomika kuria pasiūlą ir paklausą, kurios bus įgyvendinamos prekėse ir paslaugose

Veiksminga valdymo forma yra mišri ekonomika, kurią reguliuoja valstybė . Tai ekonominė sistema, kurioje valstybė ir privatus sektorius atlieka svarbų vaidmenį gaminant, paskirstant, keičiant ir vartojant visus šalies išteklius ir materialines gėrybes.

Bendras dalykas yra tas, kad vartotojas naudoja tai, ką pagamino gamintojas, o skirtumas tas, kad vienas už tai moka, o kitas gauna.

Pagal tai, kiek vienas gamina ir parduoda, kitas gali suprasti, kiek jam reikia savo prekėms pagaminti. Pavyzdžiui: jei vienas gamina daug telefonų, kurie išparduoda iš karto, kitas gali pagaminti daugiau telefonų dėklų

Ar gali padėti?
Būsiu labai dėkingas)

Ieškokite žurnaluose ir laikraščiuose informacijos apie mažas įmones. Padarykite išvadą, kuriose ekonomikos srityse ar sektoriuose jų yra daug.

2. Kaip manote, kuo gali būti grindžiama moralė versle: išsilavinimu, religija, sąžine, atsakomybe? Kokias verslininko moralines savybes laikote svarbiausiomis? Paaiškink kodėl.

3. „Firma yra santykių sistema, kuri atsiranda tada, kai išteklių kryptis pradeda priklausyti nuo verslininko“. Pagrįskite šio anglų mokslininko Ronaldo Coase'o apibrėžimo pagrįstumą.

4. Įsivaizduokite, kad jūsų draugas sukuria įmonę ir asmeniškai investuoja 200 tūkstančių rublių. , o jo draugas - 50 tūkstančių rublių. Tai reiškia, kad draugui priklauso 80% įstatinio kapitalo, o jo draugui – 20%. Sėkmingai pardavę savo gaminius ir sumokėję mokesčius, jie gavo 400 tūkstančių rublių pelno. Kaip ir kokia suma bus paskirstytas pelnas tarp jų?

1. Daugiausia prekybos srityje.

2. Versle iš principo tokios moralės nėra, bet man versle svarbiau išsilavinimas ir atsakomybė.

3. Na, pavyzdžiui, komandos ir vadovybės požiūris tikrai priklauso nuo verslumo, nes kartu jie ėjo į bendrą sėkmę, tai yra į gerą atsiliepimą, pavyzdžiui, iš verslininko

4. Manau, kad man reikia 80% ir 20% santykio. Štai kaip aš galėjau padėti)

Linkiu viso ko geriausio!

Iš rusų filosofo I. A. Iljino veikalo „Apie teisinę sąmonę“. Jeigu žmogus nori, kad jo asmeninės teisės būtų užtikrintos ir apsaugotos, tai jis turi investuoti savo teisinę sąmonę į šį viešąjį teisinį gyvenimą ir ištikimai dalyvauti jo organizavime. Kaip įstatymų leidėjas, jis turi teisingai kurti įstatymus iš teisingos savo teisinės sąmonės gelmės; kaip teisėjas ir pareigūnas, jis privalo aiškinti ir taikyti teisę taip, kaip to reikalauja jo teisingumo jausmas; kaip paprastas pavaldus pilietis, jis privalo priimti įstatymą į savo teisinę sąmonę ir į savo elgesio motyvavimo procesus įtraukti įstatyme esančius įsakymus, draudimus ir leidimus. Visose šiose nuostatose žmogus raginamas savanoriškai primesti sau savo valstybės įstatymus, stengtis juos teisingai suprasti ir jiems paklusti iš laisvai pripažįstamos pareigos jausmo. Net jei šie dėsniai jam atrodo formalūs ir išoriniai, jis vis tiek turi juos priimti kaip įpareigojančius ir ištikimai jų laikytis. Tai būtina dėl toliau nurodytų priežasčių. Pirma, todėl, kad pati teisėtvarkos esmė apima šį gebėjimą – tobulėti per ištikimą piliečių paklusnumą. .. Antra, pilietis raginamas savo noru pripažinti ir laikytis savo tėvynės įstatymų, nes tik taip galima palaikyti tvarką ir tuo pačiu išlikti joje laisvam. DOKUMENTO KLAUSIMAI IR UŽDUOTYS 1. Kokius teisinės sąmonės bruožus pastebi I. A. Iljinas? 2. Paaiškinti, kaip asmuo gali dalyvauti teisiniame visuomenės gyvenime. 3. Kokį naują aspektą, palyginti su vadovėlio tekstu, autorius atskleidė teisinės sąmonės charakterizavime? Kokia, jūsų nuomone, yra ypatinga šio aspekto vertė?

1. Daugiausia tekste pažymimi tokie teisinės sąmonės bruožai kaip atsakomybė už savo veiksmus, pasirengimas laikytis net ir tų įstatymų, kurių paskirtis žmogui nėra per daug aiški.

2. Žmogus laikosi įstatymų, likdamas laisvas jų rėmuose, o galbūt pats juos tobulina.

3. Aš nemačiau vadovėlio teksto (((

Absoliutizmas – (absoliuti monarchija) – feodalinės valstybės forma, kurioje monarchas turi neribotą aukščiausią valdžią. Absoliutizmo sąlygomis valstybė pasiekia aukščiausią centralizacijos laipsnį, sukuriamas platus biurokratinis aparatas, nuolatinė armija ir policija; klasių atstovavimo organų veikla, kaip taisyklė, nutrūksta. Absoliutizmo iškilimas Vakarų šalyse. Europa patenka į XVII–XVIII a. Rusijoje absoliutizmas egzistavo XVIII ir XX amžiaus pradžioje. autokratijos pavidalu. Formaliuoju teisiniu požiūriu absoliutizmo sąlygomis įstatymų leidžiamosios ir vykdomosios valdžios pilnatvė yra sutelkta valstybės vadovo vienuolio rankose, jis savarankiškai nustato mokesčius ir tvarko valstybės finansus. Visuomeninė absoliutizmo atrama yra aukštuomenė. Absoliutizmo pateisinimas buvo aukščiausios galios dieviškosios kilmės tezė. Didingas ir rūmų etiketas išaukštino valdovo asmenį. Pirmuoju etapu absoliutizmas buvo progresyvaus pobūdžio: jis kovojo su feodalinės bajorijos separatizmu, pajungė bažnyčią valstybei, panaikino feodalinio susiskaldymo likučius, įvedė vienodus įstatymus. Absoliučiai monarchijai buvo būdinga protekcionizmo ir merkantilizmo politika, kuri skatino tautinio ūkio ir prekybinės bei pramoninės buržuazijos vystymąsi. Naujus ekonominius išteklius absoliutizmas panaudojo valstybės karinei galiai stiprinti ir užkariavimo karams vykdyti. Kapitalizmui vystantis ir stiprėjant Europos šalyse, absoliučios monarchijos, išlaikiusios archajiškas feodalines santvarkas ir klasių susiskaldymą, egzistavimo principai ėmė prieštarauti pasikeitusios visuomenės poreikiams. Griežti protekcionizmo ir merkantilizmo rėmai apribojo ekonominę verslininkų laisvę, jie buvo priversti gaminti tik karališkajam iždui naudingas prekes. Dramatiški pokyčiai vyksta klasėse. Iš trečiosios valdos gelmių išauga ekonomiškai galinga, išsilavinusi, versli kapitalistų klasė, kuri turi savo idėją apie valstybės valdžios vaidmenį ir uždavinius. Nyderlanduose, Anglijoje ir Prancūzijoje šie prieštaravimai buvo išspręsti revoliuciniu būdu, kitose šalyse absoliuti monarchija palaipsniui virsta ribota, konstitucine.
Klausimai prie teksto:

C1 Sudarykite teksto planą. Norėdami tai padaryti, pažymėkite pagrindinius teksto semantinius fragmentus ir pavadinkite kiekvieną iš jų.

C2 Kokie absoliutizmo požymiai minimi teste? Išvardink bent tris. Kaip klostosi jų santykiai?

C3 Kaip progresyvi absoliutizmo įtaka pasireiškia pradiniame jo formavimosi etape? Kokiais būdais absoliutizmas yra regresyvus? Abiem atvejais nurodykite bent du ženklus.

C4 Kokia klasė išauga iš „trečios valdos“ esant absoliučiai monarchijai? Kokiais dviem būdais sprendžiami prieštaravimai tarp jo ir absoliutizmo?

C5 Rusijoje Petro I valdymo laikais ekonomikoje vyravo merkantilizmo ir protekcionizmo politika. Paaiškinkite, kaip šie faktai yra susiję. Kokį vaidmenį tuo metu atliko šis ekonomikos kursas? Pateikite tekstą, kuris padės atsakyti į šį klausimą.

C6 Vienas iš Rusijos autokratijos ideologų taip įvertino parlamentą: „Parlamento veikėjai didžiąja dalimi priklauso amoraliausiems visuomenės atstovams, su ypatingu proto ribotumu, beribiu egoizmo ir paties piktumo vystymusi. esant niekšiškumui ir nesąžiningiems motyvams, stiprios valios žmogus gali tapti partijos lyderiu, o tada tapti vadovaujančiu, dominuojančiu būrelio ar susirinkimo vadovu, bent jau jam) iki susirinkimo, kuriame jis dominuoja) toli priklausė žmonėms. pranašesnis už jį protinėmis ir moralinėmis savybėmis.„Ar sutinkate su šiuo požiūriu? Savo nuomonei pagrįsti pateikite bent 2 argumentus.

Valstybė pasiekia aukščiausią centralizacijos laipsnį; sukuriamas platus biurokratinis aparatas; Klasės atstovavimo organų veikla nutraukiama.

Absoliutizmas kovojo su feodalinės bajorijos separatizmu, pajungė bažnyčią valstybei, naikino feodalinio susiskaldymo likučius, įvedė vienodus įstatymus – tokia buvo progresyvi pradinė įtaka. O regresinė įtaka – griežti protekcionizmo ir merkantilizmo rėmai apribojo verslininkų ekonominę laisvę, privertė gaminti tik karališkajam iždui naudingas prekes.

Absoliučios monarchijos sąlygomis kapitalistinė klasė iškils „iš 3-iosios valdos“. Prieštaravimai tarp jo ir absoliutizmo sprendžiami dviem būdais: revoliucinėmis priemonėmis arba laipsnišku transformavimu į ribotą, konstitucinę monarchiją.

1) žmonės stato užtvankas ant upių, o bebrai – upėse. Paaiškinkite, kuo žmogaus veikla skiriasi nuo bebro veiksmų?
2) voras meistriškai audžia tinklą - tinklą, kurio pagalba jis gauna maistą sau. vyras gaudo žuvį naudodamas žvejybos tinklą. tinklelį jis naudoja sietelyje, teniso ir badmintono raketėje. dirbtinė tiulio užuolaida ant lango taip pat yra tinklelis.
Pagalvokite, kuo žmogaus sukurtas tinklas skiriasi nuo voro pynimo?

3) perskaitykite eilėraštį ir išsakykite savo požiūrį į autoriaus žodžius

Žmogui mintis yra visų gyvų dalykų vainikas.
O sielos tyrumas yra egzistencijos pagrindas.
Pagal šiuos ženklus randame žmogų:
Jis yra aukščiau už visus tvarinius žemėje nuo amžinybės.
Ir jei jis gyvena negalvodamas ir netikėdamas,
Tada žmogus niekuo nesiskiria nuo žvėries.

4) paaiškinkite, kuo skiriasi šie du teiginiai:

1) Žmogus yra biologinė ir socialinė būtybė.
2) Žmogus yra biosociali būtybė

5) nurodyti, kas būdinga žmogui iš prigimties, o kas – visuomenei

6) apibūdinti, kokia yra socialinė (socialinė) žmogaus esmė.

7) įvardykite, kurias iš svarstomų žmogaus savybių vertinate labiausiai.

8) remtis minėtais Čechovo žodžiais ir pagalvoti, ar kiekvienas žmogus gali atlikti svarbų vaidmenį visuomenėje; kilnus vaidmuo? Ar kas nors iš jūsų gali sukurti istoriją? Jei taip, tai kaip?

9) Išreikškite savo požiūrį į prancūzų istoriko Markso Blocho teiginį: „Istorijai..., kitaip nei bet kuriam kitam mokslui, būdingi saviti estetiniai džiaugsmai. Žmogaus veiklos reginys, sudarantis ypatingą jos temą, yra daugiau. galintis užkariauti žmogaus vaizduotę nei bet kas kitas.

1) Žmonės stato užtvankas tam, kad išgyventų ir nenuskęstų, o bebrai stato jas tam, kad išgyventų, maitintųsi ir kur nors gyventų.
2) voras mezga tinklą dėl tos pačios priežasties – jam reikia kur nors maitintis ir gyventi. Namuose, ypač senelių, vorai gyvena tiesiog namuose - jie ne tik išlaisvina nuo uodų ir musių, bet ir suteikia laimę. .. Išmesti vorą iš namų reiškia prarasti laimę namuose. Na, tiesa, kad žmonių tinklai skiriasi nuo vorų tinklų. Juk žmogus viską užsiaugina pats. Tai yra, žmogus sukuria tinklus žolelių, žiedlapių ir šaknų pagalba. Tas pats galioja ir užuolaidoms – jos irgi ne grynas produktas, o nuimtas derlius. Pats voras audžia tinklą nenuimdamas derliaus. Internetas yra jo paties orumas.
3) Mintis yra smegenų darbo rezultatas. Be mąstymo žmogus negalėtų priimti sprendimo ar nieko gyvenime pasiekti. Neturėti minčių reiškia neturėti priežasties. Na, o sielos tyrumas yra vidinė žmogaus būsena - skausmas, džiaugsmas, liūdesys ir t.t... ir t.t. e. siela yra jūsų nuotaikos ir ketinimų atspindys. Apskritai tai yra žmogus, susidedantis iš sielos ir minties, valios jėgos ir nuotaikos. Jis stipresnis ir protingesnis už visus gyvūnus. Argi ne žmogus, kuris išrado ginklą, galintį nužudyti net dramblį? Jeigu žmogus negyvena taikiai ir visada trokšta kitų kraujo, vadinasi, jis nebėra žmogus. Jis jau žvėris.
4) Nežinau)
5) Gamta lemia jo formą, mintį ir asmenybę, tėvus ir panašius į jį žmones. Tačiau visuomenė jam suteikė vardą, charakterį, kalbą, draugus ir daug daugiau.
6) Aš irgi to nežinau)
7) Tarp žmogiškųjų savybių, kurias reikia vertinti, yra ryžtas, lojalumas, sąžiningumas ir draugiškumas.
8) Kiekvienas gali susikurti savo istoriją. Galite jį sukurti įvairiais būdais. Štai kodėl Stalinas ir Petras 1 yra tokie žinomi? Nes jie įvykdė nemažai svarbių reformų Rusijoje. Ir kadangi gyvename šiame amžiuje. Tą istoriją galima sukurti rašant knygą, istoriją. Galite nuveikti ką nors svarbaus gyvenime (Nebūtina gelbėti pasaulio nuo svetimų invazijos). Tiesiog reikia padaryti žmogui kažką malonaus, ir jis tai prisimins visą gyvenimą. Tai yra, jo atmintyje jau bus trumpas epizodas, geras epizodas iš jūsų gyvenimo.
9) Istorijos pagalba galime įsivaizduoti paveikslą, įsivaizduoti konkretaus žmogaus gyvenimą. Vaizduotė yra mūsų asistentas. Ir tai gali padėti geriau suprasti istoriją, geriau priimti paveikslą, o gal net sukurti šį paveikslą. Štai kodėl mes turime svajonių.

Pritaikytas plačių žmonių masių skoniui, jis techniškai atkartojamas daugybe kopijų ir platinamas naudojant šiuolaikines komunikacijos technologijas.

Masinės kultūros atsiradimas ir vystymasis siejamas su sparčiu žiniasklaidos, galinčios daryti galingą įtaką auditorijai, raida. IN žiniasklaida Paprastai yra trys komponentai:

žiniasklaida(laikraščiai, žurnalai, radijas, televizija, interneto dienoraščiai ir kt.) – atkartoja informaciją, turi nuolatinį poveikį auditorijai ir yra skirtos tam tikroms žmonių grupėms;
masinio poveikio priemonės(reklama, mada, kinas, populiarioji literatūra) – ne visada reguliariai daro įtaką auditorijai, yra orientuoti į eilinį vartotoją;
techninės ryšio priemonės(Internetas, telefonas) – nustato tiesioginio bendravimo tarp asmens ir asmens galimybę ir gali būti naudojamas asmeninei informacijai perduoti.

Pastebėkime, kad ne tik žiniasklaida daro įtaką visuomenei, bet ir visuomenė daro didelę įtaką žiniasklaidoje perduodamos informacijos pobūdžiui. Deja, visuomenės poreikiai dažnai būna menki kultūriškai, o tai mažina televizijos programų, laikraščių straipsnių, estrados ir kt.

Pastaraisiais dešimtmečiais komunikacijos priemonių raidos kontekste kalbama apie ypatingą kompiuterių kultūra. Jei anksčiau pagrindinis informacijos šaltinis buvo knygos puslapis, tai dabar – kompiuterio ekranas. Šiuolaikinis kompiuteris leidžia akimirksniu gauti informaciją per tinklą, papildyti tekstą grafiniais vaizdais, vaizdo įrašais, garsu, o tai užtikrina holistinį ir daugiapakopį informacijos suvokimą. Tokiu atveju tekstas internete (pavyzdžiui, tinklalapis) gali būti pavaizduotas kaip hipertekstas. tie. turėti nuorodų į kitus tekstus, fragmentus, netekstinę informaciją sistemą. Kompiuterinių informacijos rodymo įrankių lankstumas ir universalumas labai padidina jų poveikį žmonėms.

XX amžiaus pabaigoje – XXI amžiaus pradžioje. masinė kultūra pradėjo vaidinti svarbų vaidmenį ideologijoje ir ekonomikoje. Tačiau šis vaidmuo yra dviprasmiškas. Viena vertus, masinė kultūra leido pasiekti platų gyventojų sluoksnį ir supažindinti juos su kultūros pasiekimais, pateikdama juos paprastais, demokratiškais ir suprantamais vaizdais ir sąvokomis, tačiau, kita vertus, ji sukūrė galingus mechanizmus manipuliuoti viešąja nuomone. ir formuoja vidutinį skonį.

Pagrindiniai masinės kultūros komponentai yra šie:

informacijos pramonė- spauda, televizijos naujienos, pokalbių laidos ir kt., suprantama kalba aiškinančios aktualijas. Iš pradžių masinė kultūra susiformavo informacinės pramonės – XIX – XX amžiaus pradžios „geltonosios spaudos“ – srityje. Laikas parodė didelį masinės komunikacijos efektyvumą manipuliuojant viešąja nuomone;
laisvalaikio pramonė- filmai, pramoginė literatūra, supaprastinto turinio pop humoras, popmuzika ir kt.;
formavimo sistema masinis vartojimas, kurios centre – reklama ir mada. Vartojimas čia pristatomas kaip nenutrūkstamas procesas ir svarbiausias žmogaus egzistencijos tikslas;
atkartota mitologija- nuo mito apie „Amerikietišką svajonę“, kai elgetos virsta milijonieriais, iki mitų apie „nacionalinį išskirtinumą“ ir ypatingas vienų ar kitų žmonių dorybes, palyginti su kitais.

„Jei Roma davė pasauliui teisę, Anglija – parlamentinę veiklą, Prancūzija – kultūrą ir respublikinį nacionalizmą, tai šiuolaikinė JAV davė pasauliui mokslo ir technologijų revoliuciją bei masinę kultūrą.Masinė kultūra- kultūra, kuri yra populiari ir dominuoja tarp plačios tam tikros visuomenės dalies gyventojų. Tai gali apimti tokius reiškinius kaip kasdienis gyvenimas, pramogos (sportas, pop muzika, populiarioji literatūra), žiniasklaida ir kt.

Masinė kultūra neišreiškia rafinuoto žmonių skonio ar dvasinio ieškojimo. Jos atsiradimo laikas – XX amžiaus vidurys, kai žiniasklaida (radijas, spauda, televizija) prasiskverbė į daugumą pasaulio šalių ir tapo prieinama visų socialinių sluoksnių atstovams. Masinė kultūra gali būti tarptautinė ir nacionalinė. Popmuzika yra ryškus to pavyzdys: ji suprantama ir prieinama visoms amžiaus grupėms, visiems gyventojų sluoksniams, nepriklausomai nuo išsilavinimo lygio.
Socialiniu požiūriu masinė kultūra sudaro naują socialinę sistemą, vadinamą „vidurine klase“.
Masinės kultūros tikslas yra ne tiek užpildyti laisvalaikį ir nuimti įtampą bei stresą žmoguje industrinėje ir postindustrinėje visuomenėje, kiek paskatinti žiūrovo, klausytojo, skaitytojo vartotojišką sąmonę, kuri savo ruožtu formuoja ypatingą pasyvaus, nekritiško šios kultūros suvokimo žmoguje tipas. Kitaip tariant, manipuliuojama žmogaus psichika ir išnaudojamos pasąmonės žmogaus jausmų sferos emocijos ir instinktai, o svarbiausia – vienišumo, kaltės, priešiškumo, baimės jausmai.

Elitinė kultūra

Elitinė kultūra – tai aukštoji kultūra masinei kultūrai priešpastatoma poveikio suvokiančiai sąmonei tipu, išsaugant jos subjektyvias savybes ir suteikiant prasmę formuojančią funkciją..
Elitinės, aukštosios kultūros subjektas yra individas – laisvas, kūrybingas žmogus, galintis vykdyti sąmoningą veiklą. Šios kultūros kūriniai visada yra asmeniškai nuspalvinti ir skirti asmeniniam suvokimui, nepaisant jų auditorijos platumo, todėl platus Tolstojaus, Dostojevskio ir Šekspyro kūrinių platinimas ir milijonai kopijų ne tik nesumažina jų reikšmės. , bet, priešingai, prisideda prie plačios dvasinių vertybių sklaidos. Šia prasme elito kultūros subjektas yra elito atstovas.
Elitinė kultūra turi keletą svarbių bruožų.

Elitinės kultūros bruožai:

kompleksiškumas, specializacija, kūrybiškumas, novatoriškumas;
gebėjimas formuoti sąmonę, pasirengusią aktyviai transformuojančiai veiklai ir kūrybiškumui pagal objektyvius tikrovės dėsnius;
gebėjimas sutelkti kartų dvasinę, intelektualinę ir meninę patirtį;
riboto verčių diapazono, pripažintų tikromis ir „aukštomis“, buvimas;
griežta normų sistema, kurią tam tikras sluoksnis priima kaip privalomą ir griežtą „iniciatyvų“ bendruomenėje;
elito bendruomenės narių normų, vertybių, vertinamųjų veiklos kriterijų, dažnai principų ir elgesio formų individualizavimas, tuo tampant unikaliu;
naujos, sąmoningai sudėtingos kultūros semantikos, reikalaujančios specialaus pasirengimo ir didžiulio adresato kultūrinio horizonto, kūrimas;
sąmoningai subjektyvios, individualiai kūrybingos, „defamiliarizuojančios“ įprasto ir pažįstamo interpretacijos naudojimas, priartinantis subjekto kultūrinį tikrovės įsisavinimą prie mentalinio (kartais meninio) eksperimento su ja ir kraštutiniu atveju pakeičiantis tikrovės atspindį. elitinėje kultūroje su jos transformacija, imitacija su deformacija, įsiskverbimu į prasmę - spėliojimu ir duoto permąstymu;
semantinis ir funkcinis „uždarumas“, „siaurumas“, izoliacija nuo nacionalinės kultūros visumos, kuri elitinę kultūrą paverčia savotiškomis slaptomis, sakralinėmis, ezoterinėmis žiniomis, o jos nešėjai virsta savotiškais šio žinojimo „kunigais“, išrinktais. vieni iš dievų, „mūzų tarnai“, „paslapčių ir tikėjimo saugotojai“, kurie elitinėje kultūroje dažnai vaidinami ir poetizuojami.

Detalaus sprendimo pastraipa Socialinių mokslų 2 skyriaus klausimai 10 klasės mokiniams, autoriai L.N. Bogolyubovas, Yu.I. Averjanovas, A.V. Beljavskis 2015 m

1. Kas leidžia kultūrą išskirti į savarankišką visuomenės gyvenimo sritį? Įvardykite sritis, elementus, sudarančius kultūros sferą, atskleiskite jų tarpusavio ryšius.

Kultūra yra sąvoka, turinti daugybę reikšmių įvairiose žmogaus veiklos srityse. Kultūra yra filosofijos, kultūros studijų, istorijos, meno istorijos, kalbotyros (etnolingvistikos), politikos mokslų, etnologijos, psichologijos, ekonomikos, pedagogikos ir kt.

Iš esmės kultūra suprantama kaip žmogaus veikla pačiomis įvairiausiomis apraiškomis, įskaitant visas žmogaus saviraiškos ir savęs pažinimo formas bei metodus, žmogaus ir visos visuomenės įgūdžių ir gebėjimų kaupimą. Kultūra taip pat pasirodo kaip žmogaus subjektyvumo ir objektyvumo (charakterio, kompetencijų, įgūdžių, gebėjimų ir žinių) apraiška.

Į kultūros sritį įtrauktų veiklų įvairovę galima suskirstyti į keturias dideles grupes:

Meninis kūrybiškumas;

Kultūros paveldo išsaugojimas;

Klubų ir pramogų veikla;

Masinis kultūros gėrybių kūrimas ir platinimas (kultūros pramonė).

Pagrindas atskirti šias keturias grupes yra funkcijų (prekių kūrimas, išsaugojimas, paskirstymas) ir patenkintų poreikių tipų (estetinių, pramogų, informacijos) sudėties skirtumai, į kuriuos orientacija yra pagrindinė ir esminė atitinkamiems veikla.

2. „Kultūra“, – rašė prancūzų filosofas J.-P. Sartras, – nieko ir nieko negelbsti, ir nepateisina. Bet ji yra žmogaus kūrinys – joje jis ieško savo atspindžio, joje atpažįsta save, tik šiame kritiškame veidrodyje gali pamatyti savo veidą. Ką turėjo omenyje autorius? Ar galite su juo susitarti dėl visko? Ar kultūra gali išgelbėti žmogų?

Sartre'as yra visiškai teisus, kai į kultūrą žiūri kaip į kritinį veidrodį, kuriame tik žmogus gali matyti savo veidą. Ar tai daug ar mažai? Akivaizdu, kad neužtenka, jei žmogus tiesiog patenkintas tuo, kad jam pavyko pažvelgti į „veidrodį“. Ir tuo pačiu labai daug, jei atidžiau pažvelgęs jis sugeba padaryti praktinę išvadą: ar dėl savo kultūrinės išvaizdos jis pajėgus įgyvendinti savo planus, ar ne? Tai, kas išdėstyta aukščiau, galioja visai visuomenei. Vadinasi, tas pats Sartras klysta, kai tikina, kad kultūra nieko ir nieko negelbsti. Išgelbsti – net tada, kai gali padėti žmogui jo istoriniuose veiksmuose; ir tada, kai, kritiškai įvertinusi save (tai neabejotinai yra ir aukštosios kultūros aktas), visuomenė susilaiko nuo veiksmų, kurie yra utopiški ir beprasmiai konkrečiomis sociokultūrinėmis sąlygomis.

3. Vokiečių-prancūzų mąstytojo A. Schweitzerio nuomone, pasaulėžiūra turi atitikti tris reikalavimus: būti sąmoningam („mąstančiam“), etiškam, kurios idealas yra tikrovės transformacija moraliniais principais, optimistiška. Koks, jūsų nuomone, yra išsamus kiekvieno iš šių reikalavimų turinys? Ar pritariate mokslininko nuomonei, ar manote, kad būtina peržiūrėti ar išplėsti šių reikalavimų spektrą? Nurodykite savo pozicijos priežastis.

Bet kokios žmogaus pažiūros ir pasaulėžiūra turi turėti tam tikrą pagrindą, žmogaus įsitikinimus pirmiausia turi suvokti jis pats, o kai kuriais momentais kiekvienas turi permąstyti savo pažiūras, kad galiausiai rastų savo „tiesą“, pagrįstą gyvenimo patirtimi ir pastebėjimais, samprotavimas, mąstymas kaip toks.

Pasaulėžiūra turi atitikti bendruosius etikos standartus ir, visų pirma, būti nukreipta į esamo pasaulio ir tvarkos tobulinimą pagal moralės principus, etiką, žmogiškumą – žmogus neturi užsikabinti to, kas jau pasiekta, ir turi žiūrėti į šviesią ateitį, dalyvaudamas jos „kūrime“. , o ne laukdamas, kol pasaulis pasikeis pats.

Pritariu mąstytojo A. Schweitzerio nuomonei. Dabar tai labai aktualu mūsų visuomenei, nes kalba ir mąstymas yra labai užteršti ir tai atstumia.

4. G. Hegelis manė, kad iškili asmenybė, kurianti pasaulinius istorinius darbus, yra už moralės jurisdikcijos. Svarbu materijos didybė, o ne moralinė prasmė. Ar dalinatės šia pozicija? Pagrįskite savo požiūrį.

Moralė yra labai vidutiniška. Socialinei pusiausvyrai būtinos bendros taisyklės. Ir valstybės išsaugojimas. Bet kokiai naujai pastangai reikia peržengti šias ribas. Genialumas visada iškrenta iš bendro srauto. Net garsūs religiniai reformatoriai pažeidė jau nusistovėjusius rašytinius įstatymus, už kuriuos jiems buvo skirta mirties bausmė. Tik istorija parodė, kas yra didis ir kas priskyrė sau nemirtingą istorijos kūrėjo šlovę. Amžininkų nuomonė dažnai yra apgaulinga ir skubota. Ir kuo toliau nuo įvykio, tuo adekvatesnis įvertinimas. Žmonijos sąmonės kūrėjai yra aukštesni už vidutinę moralę, tačiau jie tik išplečia apimtį. Apgavikai visada pasižymėjo nepateisinamu žiaurumu ir kuklumo stoka.

5. Kokios liaudies patarlės ir posakiai smerkia tinginystę, nedrausmingumą ir neatsakingumą? Pasinaudokite V. I. Dahlio surinktu patarlių ir posakių rinkiniu.

Noriu jį nuryti, bet tingiu kramtyti.

Tinginys vidury upės prašo atsigerti.

Kol tinginys sušyla, darbštusis grįžta iš darbo.

Motina Sloth gimė prieš jį.

Vanduo neteka po gulinčiu akmeniu.

Tapsite tinginys, tempsite pinigus.

Jis per daug tingus, kad būtų tinginys.

Darbas maitina žmogų, bet tinginystė jį sugadina.

Ilga diena iki vakaro, jei nėra ką veikti.

Iš nuobodulio imkite reikalus į savo rankas.

Mažas poelgis geriau nei didelis dykinėjimas.

Blooper – laivas neišeis.

Užmigusio nepažadinsi, o tinginio nesulauksi.

Tinginiams tai visada šventė.

Atidėkite dykumą, bet neatidėliokite darbų.

Arbatos gėrimas nėra medienos pjovimas.

Baltos rankos mėgsta kitų darbus.

Jie nepriima miestų kaip vietos.

Ilgas siūlas – tinginė siuvėja.

6. Rusų mokslininkas, Nobelio premijos laureatas akademikas Ž.I.Alferovas netrukus po apdovanojimo pareiškė, kad jeigu Nobelio premija būtų egzistavusi XVIII amžiuje, pirmoji turėjo būti skirta Petrui Didžiajam už švietimo sistemos kūrimą pagal į triadą: gimnazija – universitetas – akademija. Remdamiesi šiuolaikine patirtimi, pagrįskite šios triados esmę ir prasmę.

Triada: gimnazija – universitetas – akademija, šiuolaikiniame pasaulyje atspindi ugdymo tęstinumą.

Tęstinis mokymasis – tai individo išsilavinimo (bendrojo ir profesinio) potencialo augimo procesas visą gyvenimą, organizaciškai remiamas valstybės ir viešųjų institucijų sistemos bei atitinkantis asmens ir visuomenės poreikius. Tikslas – asmenybės formavimasis ir vystymasis tiek jos fizinio ir socialinio-psichologinio brendimo, gyvybinių jėgų ir gebėjimų klestėjimo bei stabilizavimosi, tiek organizmo senėjimo laikotarpiais, kai iškyla užduotis kompensuoti prarastas funkcijas ir galimybes. į priekį. Sistemą formuojantis veiksnys yra socialinis poreikis nuolat ugdyti kiekvieno žmogaus asmenybę.

7. Religijos studijų žinynuose, pavyzdžiui, žodyne „Šiuolaikinės Rusijos tautų religijos“, raskite sąvokų, susijusių su krikščionybės, islamo, budizmo ir judaizmo moraliniais mokymais. Palyginkite juos ir pabrėžkite jų bendrą ar panašų turinį.

Krikščionybė yra abraomiška pasaulio religija, pagrįsta Jėzaus Kristaus gyvenimu ir mokymais, aprašytais Naujajame Testamente. Krikščionys tiki, kad Jėzus iš Nazareto yra Mesijas, Dievo Sūnus ir žmonijos Gelbėtojas. Krikščionys neabejoja Jėzaus Kristaus istoriškumu. Krikščionybė yra didžiausia pasaulio religija. Didžiausi krikščionybės judėjimai yra katalikybė, ortodoksija ir protestantizmas. Krikščionybė atsirado I amžiuje Palestinoje ir jau pirmaisiais gyvavimo dešimtmečiais išplito kitose provincijose ir tarp kitų etninių grupių.

Islamas yra jauniausia ir antra pagal dydį monoteistinė Abraomo religija pasaulyje po krikščionybės. 28 šalyse islamas yra valstybinė arba oficiali religija. Didžioji dalis musulmonų (85–90 proc.) yra sunitai, likusieji – šiitai ir ibadai. Islamo pradininkas yra Mahometas (m. 632 m.). Šventoji knyga – Koranas. Antras pagal svarbą islamo doktrinos ir teisės šaltinis yra sunna, kuri yra tradicijų (haditų) rinkinys apie pranašo Mahometo posakius ir poelgius. Garbinimo kalba yra arabų. Islamo pasekėjai vadinami musulmonais.

Budizmas – religinis ir filosofinis mokymas (dharma) apie dvasinį pabudimą (bodhi), iškilęs apie VI a. e. Senovės Indijoje. Mokymo pradininku laikomas Sidhartha Gautama, vėliau gavęs Šakjamunio Budos vardą. Tai viena seniausių pasaulio religijų, kurią pripažįsta įvairiausios tautos, turinčios visiškai skirtingas tradicijas.

Judaizmas – žydų tautoje susiformavusi religinė, tautinė ir etinė pasaulėžiūra, viena seniausių monoteistinių žmonijos religijų ir seniausia egzistuojanti iki šių dienų. Žydai yra etnoreliginė grupė, kuriai priklauso gimę žydai ir tie, kurie atsivertė į judaizmą. Apie 42% visų žydų gyvena Izraelyje ir apie 42% gyvena JAV ir Kanadoje, o dauguma likusių gyvena Europoje. Judaizmas teigia istorinį tęstinumą, apimantį daugiau nei 3000 metų.

8. Kaip kultūra ir religija susijusios? Konkrečiais pavyzdžiais parodykite pasaulietinių ir religinių principų santykį meno kūriniuose.

Religija yra viena iš kultūros formų. Religija formuoja tam tikrą pasaulėžiūrą ir pateikia atsakymus į klausimus apie gyvenimo ir mirties prasmę. Religinėje sferoje kuriami kultūros paminklai: šventyklos, ikonos, muzikos kūriniai.

9. Kaip per meną sužinoti apie mus supantį pasaulį? Kodėl menas vadinamas „vaizdiniu pažinimu“?

Supančio pasaulio supratimas per meną atsiranda taip, kaip žmogus jį suvokia. Pateikime pavyzdį. Tarkime, paveikslai. Jie gali vaizduoti žmones, augalus, gamtą, interjerus, peizažus ir bet ką. Dažnai menas remiasi tikrove, tačiau yra išimčių. Tačiau šios išimtys yra žinios apie žmogaus psichologijos pasaulį, kuris yra ir mūsų aplinka. Menas vadinamas „vaizdiniu pažinimu“, nes vyksta intuityvus naujų reiškinių įsisavinimas.

Papildoma medžiaga:

Visi meno objektai yra istorinis šaltinis. Ir studijuodami šį meną žmonės supranta pasaulį praeityje, tolimą ar ne, taip pat dabartį. Juk, tarkime, šiuolaikinis avangardinis menas yra geras rodiklis, kas šiuolaikinį žmogų jaudina, kokias raiškos formas jis randa, kokios problemos persekioja ir pan.

Kita vertus, kurdamas žmogus sužino ir apie jį supantį pasaulį, pirmiausia per savęs pažinimą. Saviraiška mene – vienas iš refleksijos būdų, būdas ne tik mokytis, bet ir susitaikyti su supančia tikrove.

Meno tema – žmonių gyvenimai – itin įvairi ir meninių vaizdų pavidalu atsispindi mene visa jo įvairove. Pastarieji, būdami fantastikos išdava, vis dėlto atspindi tikrovę ir visada turi tikrai egzistuojančių objektų, įvykių ir reiškinių įspaudą. Meninis vaizdas mene atlieka tas pačias funkcijas kaip ir sąvoka moksle: jo pagalba vyksta meninio apibendrinimo procesas, išryškinant esminius pažintinų objektų bruožus. Sukurti vaizdai sudaro visuomenės kultūrinį paveldą ir, tapę savo laikmečio simboliais, gali turėti rimtos įtakos visuomenės sąmonei.

10. Pateikite konkretų masinės kultūros reiškinio pavyzdį. Pabrėžkite jame atitinkamas savybes ir paaiškinkite, kaip tai veikia vartotoją.

Pavyzdys: šiuolaikinė pop muzika (pop muzika, TV laidos).

Ženklai: svarbiausias dalykas yra prieinamas daugumai, nereikalauja piniginių išlaidų, atsirado globalizacijos laikais.

Įtaka: teigiama, linksmina žmones, suteikia galimybę susipažinti su kitų šalių kultūra (pvz.: dainavimo, šokio, kalbėjimo maniera)

11. Pabandykite savarankiškai sukurti konkretų kūrinio modelį iš vieno iš masinės kultūros žanrų. Pagal žanro dėsnius nustatykite, koks turėtų būti pagrindinis veikėjas, kas turi būti siužete, koks turėtų būti rezultatas ir pan.

Pagrindinis veikėjas pirmiausia turi būti neapsakomas, nevykėlis, dirbantis 5/2, kuris staiga turi superjėgą/sėkmę/pinigus/šlovę (ir viską, apie ką svajoja nevykėlis iš realybės), tada turi pasirodyti bet koks išbandymas (išgelbėk pasaulį/sesė/). bankas / meilė ir pan.), ir, žinoma, LCD genialus piktadarys, kurio niekas negalėjo sugauti iki šios akimirkos, bet tada jis pasirodo, jam iš pirmo karto nieko neišeina, bet herojus laimi antrą kartą, bet jis turi būti sužeistas, kad pabaigoje būtų ašarų kupina scena ir bučinys

12. Įvardinkite elitinės kultūros kūrinius. Paaiškinkite, kodėl jai juos paskyrėte. Parodykite, kaip jie sąveikauja su populiariosios kultūros sfera.

Elitinė kultūra (aukštoji) – tai kūrybinis avangardas, meno laboratorija, kurioje nuolat kuriamos naujos meno rūšys ir formos. Ji dar vadinama aukštąja kultūra, nes ją kuria visuomenės elitas, arba jo pageidavimu profesionalūs kūrėjai. Tai apima vaizduojamąjį meną, klasikinę muziką ir literatūrą. Elitinė kultūra, kaip taisyklė, lenkia vidutinio išsilavinimo žmogaus ir plačiosios visuomenės suvokimo lygį. Elitinės kultūros kūrėjai, kaip taisyklė, nesitiki plačia auditorija. Norint suprasti šiuos kūrinius, reikia mokėti specialią meno kalbą. Taigi abstrakčių menininkų darbai spalvinių kompozicijų pavidalu sunkiai suvokiami žmogui, kuris nėra susipažinęs su tapybos dėsniais ir simboliniais spalvotais vaizdais. Elitinės kultūros šūkis yra „Menas dėl meno“. Šiuolaikinėje kultūroje elitiniams priskiriami Fellini, Tarkovskio filmai, Kafkos, Böll knygos, Pikaso paveikslai, Duval, Schnittke muzika. Tačiau kartais išpopuliarėja elitiniai kūriniai (pavyzdžiui, Coppola ir Bertolucci filmai, Salvadoro Dali ir Shemyakin darbai).

XX amžiuje apibūdinti pasikeitusią kultūros vietą šiuolaikinėje visuomenėje. Jos atsiradimo laikas buvo XX amžiaus vidurys, kai žiniasklaida (radijas, spauda, televizija) prasiskverbė į daugumą pasaulio šalių ir tapo prieinama visų socialinių sluoksnių atstovams. Išskirtinai intensyvi žiniasklaidos ir komunikacijos plėtra lėmė tai, kad kultūros gavėju imta laikyti ne atskirą žmogų, o didelę žmonių masę. Skirtingai nuo elitinės kultūros, masinė kultūra yra orientuota į vidutinį masinių vartotojų lygį.

Masinės kultūros fenomenas atspindi šiuolaikinio technogeninio pasaulio įtaką žmogaus asmenybės formavimuisi. Jis unikalus kaip menas manipuliuoti elementariomis žmonių masių „subžmogiškomis“ reakcijomis ir impulsais („pavaromis“), naudojant pačius rafinuotus kultūros (technologijų ir mokslo) pasiekimus. Sukurta patikrintų technikų sistema, skirta pačioms paprasčiausioms besąlygiškoms reakcijoms, traukai, padidintam įvykiams, naudojami šoko momentai.

Masinė kultūra yra pabrėžtinai orientuota į pramogas, gana linksma ir daugeliu atžvilgių išnaudoja tokias žmogaus psichikos sritis kaip pasąmonė ir instinktai.

Panagrinėkime televizijos įtaką populiariajai kultūrai.

Televizija – labai jaunas kultūros reiškinys, kuriam atsiradus reikėjo integruotis į jau egzistuojančią „daiktų sistemą“ ir į atitinkamą idėjų sistemą. Palyginimui: kai buvo sukurtas pirmasis automobilis (1895 m.), jo forma priminė vežimo formą ir, pabrėžiame, negalėjo būti kitokia: tiek automobilio kūrėjų, tiek visų kitų žmonių galvose kilo mintis apie dominuoja vežimas kaip patogiausia susisiekimo priemonė. Pavadinkime vežimą automobilio modeliu-prototipu, norėdami trumpai apibūdinti patį reiškinį. Televizijos atėjimas į kultūrą demonstruoja tą patį požiūrį ir, kas labai svarbu, kažką visiškai naujo.

Pasirodžius radijui (A.S. Popovas, 1895), modelio prototipas buvo skambanti žmogaus kalba, o vėliau skambanti muzika, tai yra reiškiniai, datuojami žmogaus kultūros pradžioje. Kai atsirado kinas (broliai Lumière'ai, 1895, J. Méliès), jo prototipų modeliai buvo teatras (Europos tradicija siekia senovės teatrą V a. pr. Kr.) ir fotografija (steigėjai buvo išradėjai L. J. M. Daguerre, 1839 m., J. N. Niepce'as). Prancūzijoje; W. G. F. Talbot, 1840–1841, Anglijoje), kurios, savo ruožtu, prototipas buvo tapyba (kilmė – apie 40 000 m. pr. Kr.). Fotografijos dėka kinas jau priartėjo prie mus dominančio „televizijos efekto“.

Atsiradus televizijai ji nesirėmė senoviniais prototipų modeliais, juos reprezentavo radijas ir kinas, tai yra nauji reiškiniai, kurių patys žmonija dar nebuvo pakankamai įvaldę (papildomai: laikraštis, senesnis modelis). Vėliau tas pats efektas pasikartojo atsiradus kompiuterinei kultūrai (ypač internetui), kur tarp prototipų modelių pirmiausia reikia paminėti televiziją. Už naujausių modelių į senovinius ir net naujus modelius žiūrima tik istoriškai, už dabartinio suvokimo ribų, o tai yra kažkas naujo, kuris kultūroje susiformavo atsiradus televizijai.

Būtent XX amžiaus kultūroje vykstantis prototipų modelių atnaujinimas gali paaiškinti, kodėl televizijos esmė lieka nepakankamai identifikuota.

Patys naujausi modeliai dar nėra iki galo įsisavinti, todėl kyla noras pasikliauti tvirtesniu (tai yra labiau pažįstamu) pagrindu.

Iš čia kyla televizijos kaip naujos meno formos samprata. Vyko plačios diskusijos šiuo klausimu. Nurodytu požiūriu, jo paslėpta prasmė yra televizijos (kultūroje naujos) analogijos brėžimas su menu (senas, įvaldytas, suprantamas kultūroje) arba šios analogijos kritikavimas.

Galima pateikti daugybę įrodymų, patvirtinančių, kad televizija yra ypatinga meno (arba plačiau – meninės kultūros) forma.

Tada, priėmus bendrą tezę, reikia žengti kitą žingsnį – lyginti televiziją su įvairiomis meno rūšimis (menine kultūra). Kad ir kaip atsiskleistų televizijos meninių galimybių specifika, neišvengiamai išryškės jos tendencija būti antraeiliui ir orientuotai į daugiamilijoninę auditoriją, tai yra masinės meninės kultūros bruožai. Atrodo, kad tai lėmė dabar tradicinę televizijos kaip masinės kultūros formos idėją (kuri veikė kaip aiškinamasis televizijos modelis-prototipas). „Masinės kultūros“ sąvoka nudažyta neigiamais atspalviais, todėl gana logiška šį emocinį atspalvį perkelti į konceptualią televizijos interpretaciją.

Tuo tarpu televizija, nepaisant visų išorinių panašumų su masine menine kultūra, atlieka kitokį vaidmenį, akivaizdu, tokį naują, kad negali būti lengvai apibrėžiamas pagal analogiją ir reikalaujantis specialaus tyrimo.

Unikali televizijos, kaip komunikacinės kultūros posistemės, savybė – vaizdų perdavimas per atstumą. Tai išpildė ilgametę žmonijos svajonę apie savotišką „visą viziją“, galimybę pažvelgti už matomos gyvenamosios erdvės horizonto. Dėl šios priežasties televizija taip greitai ir plačiai išplito ir pasirodė esanti labai paklausi žmonių.

„Televizijos pranešimai – ypač dabar, kai yra ryšio palydovai – ateina iš viso pasaulio, o tai reiškia, kad didelė televizijos dovana yra ta, kad per ją visas pasaulis tapo matomas. O kadangi televizija „nepašalina“ žiūrovo iš jo kasdienės aplinkos, atvirkščiai, pati ten siekia, tai kartu su televizija visas pasaulis įsiveržia į individo namus... Televizijos epochoje tai nėra žmogus, keliaujantis po pasaulį, tačiau vaizdai iš viso pasaulio – iš visų šalių ir žemynų – veržiasi link televizijos žiūrovo ir, praradę materialumą, spiečiasi aplink jį – tarsi klusniai pakliūtų į jo „visišką socialinę patirtį“ ir „Pasaulio modelis“, – rašė garsus televizijos tyrinėtojas V. I. Mikhalkovičius.

Televizija praplečia realaus pasaulio, prieinamo žmogaus regėjimui ir suvokimui, ribas, užbaigia ir papildo individui prieinamą sociokultūrinę erdvę, tai yra prisideda prie individualaus tikrovės vaizdo formavimo. Tai reiškia, kad konkretaus žmogaus prašymai dėl televizijos kaip informacijos apie supančią tikrovę šaltinio yra tokie patys kaip ir pačios tikrovės.

Prancūzų sociologas Pierre'as Bourdieu pateikia labai tikslų pastebėjimą: „Kai kuriems mūsų filosofams (ir rašytojams) „būti“ reiškia būti rodomiems per televiziją, tai yra, galiausiai būti pastebėtiems žurnalistų arba, kaip sakoma, būti gera pozicija su žurnalistais (kas neįmanoma be kompromisų ir kompromisų sau). Ir iš tiesų, kadangi jie negali pasikliauti tik savo kūriniais, kad ir toliau egzistuotų visuomenei, jie neturi kitos išeities, kaip tik kuo dažniau pasirodyti ekrane, todėl reguliariai ir kuo trumpesniais intervalais rašyti kūrinius, pagrindinis kurių funkcija, pasak Gilles'o Deleuze'o, yra pakviesti jų autorius į televiziją“.

Asmuo, nuolat naršydamas kintančių socialinių sąlygų pasaulyje, gali kelti įvairiausius reikalavimus televizijos turiniui. Gyvenimo orientacija yra viena iš svarbiausių televizijos funkcijų, susijusių su žiūrovu, kartu su pramoginėmis ir kompensacinėmis. Pavyzdžiui, žmogus nesuvokia savirealizacijos sferos. Jam trūksta žmogiško bendravimo. Jam reikia kažkokios gyvenimo alternatyvos, jei tiesiogiai prieinama socialinė tikrovė nėra pakankamai vertinga ir geidžiama. Ieškodami atsakymų į šiuos prašymus, žmonės kreipiasi ir į televiziją.

Televizijos programos, savo ruožtu, atspindinčios tą ar kitą socialinės tikrovės dalį, ją organizuodamos, neša tam tikras šios tikrovės reikšmes, galinčias paveikti žmogų, veikdamos kaip vertybinių alternatyvų sociokultūrinėms gairėms santykiuose su pasauliu. Todėl ypatingas dėmesys turėtų būti skiriamas tokiai televizijos programų ypatybei, kaip šių alternatyvų žiūrovui formavimas, o konkretų jų turinį nagrinėti trijų apibrėžiančių žmogaus gyvenimą procesų – veiklos, elgesio ir bendravimo – kontekste. Suvokdamas tam tikras televizijos programų reikšmes, jų pagrindu formuodamas naujas sociokultūrines gaires, žmogus gali formuoti asmeninį vertybinį požiūrį į jas, o šios naujos gairės gali, B.M. Sapunovui, „nustatyti jo gyvenimo nuostatas ir elgesį“. .

Televizijos vaidmeniui būdingas daugiafunkciškumas. Tačiau specifinių funkcijų gausoje išsiskiria dvi pagrindinės funkcijos, kurios leidžia kalbėti apie dvipolius televizijos funkcionalumus. Pirmoji funkcija yra informacinė. Antroji funkcija – laisvalaikis.

Informacinė funkcija yra pagrindinis televizijos, kaip kultūros reiškinio, bruožas. Norėdami paaiškinti šią mintį, palyginkime vaidybinio filmo rodymą kine ir televizijoje.

Kino teatre, kad ir koks jis būtų prastai techniškai įrengtas, susiduriame su pačiu meno kūriniu, tokia yra jo egzistavimo forma.

Priešingai, per televiziją rodomas filmas, net ir pats pažangiausias, yra tik informacija apie meno kūrinį (kaip ir Leonardo da Vinci „La Gioconda“, kurią matome iliustruotame žurnale ar knygoje, yra tik informacija apie paveikslas, esantis Luvre).

Siauresne ir labiau pažįstama prasme informacija televizijoje veikia kaip informacijos apie įvykius ir naujienas rinkinys.

Naujame televizijos transliavimo raidos etape (mūsų šalyje nuo perestroikos, Vakaruose daug anksčiau) televizijos informacinė funkcija iš esmės pasikeitė turiniu (o dėl to ir forma), nes pati idėja pasikeitė televizijos informacija.

Vietinis žiūrovas, išugdytas informacinės ir edukacinės (su aiškiai išreikštu ideologiniu požiūriu) sovietinės televizijos laidose, nustebino komercinės reklamos pasirodymu televizijoje. Iš pradžių nevykusi, mėgdžiodama vakarietiškus modelius, paskui vis kokybiškesnė, net talentingesnė, ji atkakliai kišosi į transliavimo tinklą.

Informacinė reklama persmelkia visą televizijos transliavimo sferą. Ji yra ir atviro pobūdžio (reklamos), ir paslėpta (reklaminių objektų paminėjimai vedėjų ir laidų dalyvių kalboje, drabužiai, šukuosenos, kita veikėjų aplinka, kuri yra autoritetinga publikai, ką jie laiko rankose, ką liesti, ką jie žiūri į tai, ko klausosi, kas juos supa ir pan.). Informacija apie renginius, virsdama reklamine informacija, keičia savo struktūrą.

Taigi sovietmečio naujienų laidų seka (oficialus blokas – šalies darbo gyvenimas – užsienio naujienų blokas – kultūros žinios – sportas – orai) pakeičiama kita seka: sensacingiausios naujienos (nelaimė, žmogžudystė ir kt.) - mažiau sensacingos naujienos (įskaitant, pavyzdžiui, oficialų bloką). Jei padaromas didelis mokslinis atradimas, tai yra problemos pabaiga, bet jei mokslininkas gavo Nobelio premiją, tai yra pradžia.

Sovietmečiu informacinėje programoje buvo nustatytas tam tikras neigiamų naujienų procentas: ne daugiau kaip 40 proc.

Šiuolaikinių naujienų analizė rodo, kad neigiamos naujienos vyrauja net oficialiuose kanaluose. Kai kuriuose (pavyzdžiui, „RenTV“ su Romanova) jų skaičius siekia 90%, o kartais net daugiau.

Naujienos pertraukiamos reklamos. Atsiranda stabilus tandemas: tikrosios dienos naujienos yra baisios (žudymai pagal užsakomuosius darbus, korupcija, karai, terorizmas), katastrofiškos (uraganai, cunamiai, masinės epidemijos), baisios paprastam žmogui (gaisrai, nuotėkiai, energijos sistemų gedimai, vanduo). tiekimas, kanalizacija, prastos gyvenimo sąlygos, maži atlyginimai, žemo lygio pareigūnų kyšiai, nesąžiningi teismai, pašalpų atėmimas, brangstantis maistas, benzinas, padidėjusios būsto išlaidos, aplaidumas mokyklose ir ligoninėse, sukčiavimas, chuliganizmas, girtavimas, skurdas) , tuo tarpu reklamose žiūrovui pristatomas idealus, laimingas gyvenimas (nuostabūs dalykai - nuo pėdkelnių iki šaldytuvų, visi skalbimo milteliai, vaistai nuo bet kokios ligos pagal naujausius mokslo pasiekimus, beveik nemokamos paskolos beveik už bet kokią sumą, leidžiančios šokti net kritinėmis dienomis įklotai, šampūnai, suteikiantys plaukams apimties ir blakstienas nuo ėduonies saugantis tušas, dantų pastos ir kramtomosios gumos, prabangūs automobiliai ir naujausių modelių kompiuteriai, jaudinantys filmai, grandioziniai koncertai, politinės partijos, saugančios žmonių interesus) .

Šie du blokai nuolat kaitaliojasi, kartu žadindami poliarines žiūrovų emocijas, per kurias televizijos kultūra iš esmės daro įtaigią įtaką milijonų sąmonei ir pasąmonei.

Sensacingumas kaip informacijos pateikimo šiuolaikinėje televizijoje principas pasirodo esąs jungiamasis tiltas tarp pagrindinių televizijos funkcijų – informacinės ir laisvalaikio – dvipoliškumo.

Televizija, atspindinti naujas realijas, sukūrė savo naujas formas, įgyvendinančias laisvalaikio funkciją. Šių realių televizijos formų spektre išryškėjo du televizijos žanrai, atsidūrę skirtinguose poliuose: vaizdo klipas (kurio trumpumas atspindėjo galimybę sumažinti laisvalaikį) ir televizijos serialas (kurio trukmė siekė kelis tūkstančius epizodų). atspindėjo galimybę maksimaliai išnaudoti laisvalaikį). Tarp šių polių pokalbių šou užėmė tarpinę vietą, informaciją ir laisvalaikį sujungdamas kaip televizijos funkcijas, bet ne per sensacingumą, o per interaktyvumo iliuziją.