***Palyginimas apie karalių Saliamoną. Kaip nugalėti baimę?***
Kai karalius Dovydas pajuto, kad greitai mirs, jis pasikvietė savo sūnų, būsimą karalių Saliamoną, atvykti pas jį.
„Jūs jau aplankėte daugybę šalių ir matėte daug žmonių“, - sakė Davidas. – Ką manai apie pasaulį?
- Visur, kur buvau, - atsakė Saliamonas, - mačiau daug neteisybės, kvailumo ir blogio. Nežinau, kodėl mūsų pasaulis veikia taip, bet labai noriu jį pakeisti.
gerai. Ar žinote, kaip tai padaryti?
Ne, tėve.
Tada klausyk.
Ir karalius Dovydas būsimajam karaliui Saliamonui papasakojo tokią istoriją.
Kadaise, kai pasaulis buvo jaunas, žemėje gyveno vieni žmonės. Šią tautą valdė Karalius, kurio vardo laikas mums neatnešė. Jis susilaukė keturių vaikų – jų vardai taip pat nugrimzdo į užmarštį. Kai atėjo laikas mirti, jis pasišaukė keturis įpėdinius ir paliko jiems, kad jie atneštų žmonėms teisingumą, išmintį, gėrį ir laimę.
Neteisybė, anot jo, kyla dėl to, kad žmogus su pasauliu elgiasi labai neobjektyviai. Norėdamas tapti teisingu, žmogus turi atsikratyti jausmų galios ir elgtis taip, lyg pasaulis egzistuotų nepriklausomai nuo jo. „Pasaulis egzistuoja, bet aš neegzistuoju“ – tik šiuo principu gali vadovautis teisingas žmogus.
Kvailybė, tęsė jis, kyla todėl, kad žmogus apie didžiulį ir įvairų pasaulį sprendžia tik iš savo žinių pozicijos. Kaip neįmanoma gilinti jūros, taip pat neįmanoma iki galo suprasti pasaulio. Plėsdamas savo žinias, žmogus tik pereina nuo didesnio prie mažesnio kvailumo. Todėl išmintingas žmogus yra tas, kuris tiesos ieško ne pasaulyje, o savyje. „Aš egzistuoju, bet pasaulio nėra“ – šiuo principu vadovauja išminčius.
Blogis, pasak caro, atsiranda tada, kai žmogus priešinasi pasauliui. Kai dėl savo tikslų jis kišasi į natūralią įvykių eigą ir viską pajungia savo valiai. Kuo labiau žmogus siekia dominuoti pasaulyje, tuo labiau daugiau ramybės priešinasi, nes blogis gimdo blogį. „Pasaulis egzistuoja, o aš egzistuoju aš ištirpstu pasaulyje“ – tai yra pagrindas tiems, kurie neša pasauliui gėrį.
Ir galiausiai nelaimę patiria žmogus, kuriam kažko trūksta. Ir kuo labiau jam to trūksta, tuo jis nelaimingesnis. O kadangi žmogui visada kažko trūksta, tai, tenkindamas savo norus, jis tik juda nuo didesnės nelaimės prie mažesnės. Laimingas tas, kurio viduje yra visas pasaulis – jam negali trūkti nieko. „Pasaulis egzistuoja, o aš egzistuoju Visas pasaulis ištirpo manyje“ – tokia yra Laimės formulė.
Taigi, karalius perdavė savo sūnums teisingumo, išminties, gėrio ir laimės formules ir netrukus mirė. Įpėdiniai, pastebėję, kad šios formulės prieštarauja viena kitai, nusprendė pasielgti taip. Jie padalijo visą tautą į keturias lygias dalis ir kiekvienas pradėjo valdyti savo tautą. Vienas karalius atnešė žmonėms Teisingumą, antrasis – Išmintį, trečias – Gėrį, o ketvirtas – Laimę. Dėl to Žemėje atsirado teisingi žmonės, išmintingi žmonės, geri žmonės ir laimingi žmonės.
Laikas bėgo ir pamažu tautos maišėsi. Tiesiog žmonės gerai žinojo, kas yra teisingumas, bet visiškai nežinojo, kas yra išmintis, gėris ir laimė. Todėl dori žmonės atnešė į pasaulį kvailystę, blogį ir nelaimę. Išmintingi žmonės atnešė į pasaulį neteisybę, blogį ir nelaimę. Geri žmonės atnešė į pasaulį neteisybę, kvailumą ir nelaimes. A Laimingi žmonės atnešė į pasaulį neteisybę, kvailumą ir blogį – taip karalius Dovydas baigė savo istoriją.
Štai kodėl pasaulis tau atrodo toks blogas, Saliamonai.
- Aš viską suprantu, - atsakė Saliamonas. – Turime visus žmones išmokyti visko iš karto – teisingumo, išminties, gėrio ir laimės. Ištaisysiu caro įpėdinių klaidą
„Gerai“, - pasakė Deividas, bet jūs neatsižvelgiate į tai, kad pasaulis jau pasikeitė. Neteisybė, blogis ir nelaimė tarp žmonių jau maišosi. Jie sukūrė baimę. Norėdami įveikti šias ydas, pirmiausia turite susidoroti su baime.
Tada paaiškink man, kaip nugalėti baimę.
Baimė pasireiškia įvairiomis formomis. Tačiau pagrindinė jo forma yra tokia: džiaugsme žmonės bijo mirties, o liūdesyje - nemirtingumo. Ir tik tie, kurie žino ir džiaugsmo, ir liūdesio vertę, nebijo nei mirties, nei nemirtingumo.
Karaliaus Saliamono seniai nebėra, bet žmonės jį prisimena. Jis buvo vadinamas sąžiningu, maloniu, laimingu ir bebaimiu.
Permainų baimė dažnai mus pažeidžia. Nors ir sulūžęs, bet savas, brangusis. Trokštame pagerinti savo gyvenimą, bet taip bijome žengti žingsnį naujo ir nežinomo link, kad nematome kitų galimybių prieš save.
Daug lengviau vėl remontuoti savo lovio ar valties, skųstis likimu ir likti su savo problemomis.
Tačiau kartais pats gyvenimas mums nepalieka pasirinkimo ir susiduria su faktu: pokyčiai neišvengiami. Įdomiausia, kad būtent tada viskas pavyksta geriausiai.
Sulaužytos valtys
Ant didelės upės kranto gyveno žvejas ir jo šeima. Kažkada jo verslas klostėsi gerai, bet tos dienos jau praeityje. Dabar upė atnešdavo vis mažiau žuvies, gesdavo įrankiai ir nuo to laiko nauja valtis Nebuvo iš ko nusipirkti, žvejui teko pradėti taisyti beveik kasdien.
Vieną dieną pro tas vietas praėjo senukas ir paprašė žvejo pasilikti nakvoti. Jį nuoširdžiai priėmė, pavaišino vakariene, nors maisto vos užteko visiems, skyrė patogiausią vietą namuose.
Kitą rytą, ruošdamasis išvykti, seniūnas paklausė, kaip galėtų padėkoti šeimininkams už pastogę ir maistą. Pamatęs, kad senolis visai neturtingas, žvejys tik išsišiepė ir pasakė:
Matau, kad esi išmintingas žmogus ir daug matęs. Duokite man patarimų, kaip išbristi iš skurdo, ir to užteks.
- Gerai, - sutiko senis. - Norėdami išbristi iš skurdo, nuskandinkite savo valtį!
Pasakė ir su tuo išėjo, matėsi tik jis.
Žvejas šio patarimo nesuprato, tik gūžčiojo pečiais: „Gal senis pametė galvą? Kaip galiu nuskandinti valtį – ir dabar vos gauname maisto, o be jo mirsime iš bado...“
Žvejas patarimų neklausė, gyveno kaip anksčiau, vis labiau skurdo – ir dabar visa jo šeima dažnai eidavo miegoti be vakarienės.
Ir vieną dieną per stiprią audrą sugedo jo sena, apleista valtis, o pats žvejys vos išgyveno.
Sėdėjome ir sielojomės, bet nebuvo ką veikti - susirinkome kuklius daiktus ir palikome namus, o upe leidomės ieškoti akcijų.
Trumpai tariant, kiek ilgai upė juos atvedė į didelį žvejų kaimelį.
Kiek ten buvo valčių! Ir didelių škunų, ir labai mažų laivelių.
Žvejo širdis nevalingai apsidžiaugė pažvelgus į juos! Bet jis neturėjo savo ir nebuvo su kuo pirkti.
Ant kranto sėdėjo žvejys, žiūrėjo į kitų žmonių valtis ir jam svaigo galva.
Jis taip ilgai sėdėjo ir tarp liūdnų minčių ėmė pastebėti: tą valtį reikia remontuoti, o tą ten būtų neblogai atnaujinti, bet ši tuoj subyrės, jei nebus skubiai suremontuota. ..
Ir žvejys pradėjo taisyti valtis, puikiai mokėjo tai padaryti! Kiek jam teko sukti galvą su savuoju, išstudijuoti šį verslą iki smulkmenų, kad pats to nepastebėdamas tapo puikiu meistru!
Jo darbai greitai buvo įvertinti ir netrukus apie jį kaime pasklido šlovė: vyras, sako, daro stebuklus, taiso valtis – jos tampa geresni už naujus!
Prie jo prieidavo ir žmonės iš toli.
Praėjo šiek tiek laiko, ir jis sugebėjo nusipirkti naują namą, ir ne apleistą, o tvirtą su nuostabiu sodu. Ir pradėjo atsirasti pinigų, ir niekas net neprisiminė apie alkį šeimoje.
Tada tik žvejys prisiminė tą senuką su patarimu nuskandinti valtį ir suprato, kokie išmintingi buvo jo žodžiai!
Taip dažnai nutinka, – sakė Luna, – žmogus iki paskutinio laikosi prie seno, bijodamas permainų labiau nei įprastų sunkumų ir sielvarto.
Sakoma, kad Japonijoje menininko įgūdžius lemia tai, ar jis gali laisva ranka nubrėžti tobulą apskritimą, t.y. nenaudojant kompaso. Šio meistriškumo kriterijaus esmė yra gili išmintis ir žinios apie tikrąją žmogaus prigimtį. Tačiau prieš liesdami šią temą giliau, prisiminkime vieną Rytų palyginimą.
Kartą Khoja Nasreddinas visą dieną praleido pas savo draugą kaimyniniame mieste. Kai jis iškeliavo atgal, saulė jau leidosi į vakarus, stojo trumpa pietietiška prieblanda. Šiuo metu Khoja praėjo pro žemą, ilgą Adobe sieną. Staiga tolimame apleisto kelio gale raudono dangaus fone pasirodė kelios figūros, judančios Khojos link.
Nasreddinas Effendi buvo rimtai išsigandęs: „Taip! Tai tikriausiai plėšikai! Jie manęs laukė, o dabar ateina manęs apiplėšti! Baimė buvo tokia didelė, kad Chodža nusprendė bėgti nuo pavojaus. Greitai peršoko per tvorą ir iškart suprato, kad yra kapinėse.
Kas matė, kokios kapinės yra pietų šalyse, supras Nasredino jausmus, supratusį, kad čia pasislėpti nepavyks. Bet, laimei, jis aptiko ką tik iškastą tuščią kapą. Du kartus negalvojęs, jis nusileido į jį ir pradėjo klausytis, tikėdamasis, kad plėšikai jį pametė iš akių ir praeis pro šalį.
Tačiau tie žmonės spėjo pastebėti keistą praeivį, kuris staiga staiga pakilo, peršokęs per kapinių tvorą. Jie buvo sunerimę, manydami, kad tai vagis, kuris vaikšto su vogtu daiktu, tačiau juos pamatę nusprendė pasislėpti. Todėl keistojo keliautojo poelgio liudininkai taip pat perlipo per tvorą ir ėmė ieškoti bėglio.
Savo ruožtu Khoja Nasreddinas, išgirdęs tuos žmones lipančius per tvorą, pagaliau įsitikino, kad tai tikri plėšikai, nusprendę apiplėšti nelaimingąjį Chodžą. Supratę, kad anksčiau ar vėliau jie jį suras, Chodža nusprendė apsimesti mirusiu. Jis išsitiesė kapo apačioje, užsimerkė ir sulaikė kvapą. „Iš tiesų, – pagalvojo Chodža, – plėšikai mirusio žmogaus neapiplėš!
Tuo tarpu susirūpinę ieškotojai pamatė tą patį keistą vyrą, gulintį kapo apačioje. Jie susigrūdo aplink ją ir vienas jų paklausė hojos: „Ei, ekscentriška! Kas tau nutiko? Ar padarei ką nors blogo, kad pabėgai nuo mūsų? Kodėl tu apsimeti mirusiu?
Hoda suprato, kad jo triukas nepavyko. Jis atsimerkė, pažvelgė į savo persekiotojus ir suprato, kad jie nekelia grėsmės. Jis staiga pasijuto taip gerai, kad nusijuokė, atsitiesė visu ūgiu ir pasakė: „Taip, tu teisus! Man kažkas atsitiko. Bet taip nutiko ir tau! O tai, kas nutiko mums visiems, kelia rimtą filosofinę problemą. Tau įdomu, kodėl aš čia, o aš galvoju, kodėl tu čia? Bet faktas yra tas, kad aš čia atsidūriau dėl tavęs, o tu čia dėl manęs!
Atrodytų, koks galėtų būti ryšys tarp meistro sugebėjimo ranka nubrėžti tobulą apskritimą ir Khojos Nasreddin padarytos išvados?
Faktas yra tas, kad abu šie pavyzdžiai iš skirtingų pusių rodo tą patį reiškinį, būtent tam tikro užburto rato egzistavimą, kai visi bijo kitų, o kiti bijo kiekvieno atskirai, dėl ko žmogaus gyvenimas virsta sumaištis, besiribojanti su absurdu. Be to, kalbame ne tik apie baimę būti apiplėštam ar sumuštam. Tai apima daugybę kitų fobijų formų. Pavyzdžiui, baimė atrodyti nevykėliu, baimė būti atstumtam mylimo žmogaus, baimė būti išjuoktam, baimė prarasti santykius. Kitaip tariant, mes kalbame apie apie fobijas, kurios vienaip ar kitaip grįžta į santykius tarp žmonių.
Beje, Korano apreiškime ir pranašo Mahometo Sunoje (ramybė jam) siūloma veiksmingi metodaiįveikti tokią fobiją. Islamo metodo, kaip išeiti iš užburto fobijų rato, pagrindas yra toks metodas kaip absoliutus savęs atidavimas Visagalio valiai. Pakanka prisiminti dieviškąjį įspėjimą, kad Alachas padarys žmogų vergu to, ko jis bijo. Panašiai nutiko ir Khojai Nasreddinui: baimė būti apvogtam, kad ir trumpam, pavertė jį nepažįstamų žmonių vergu, dėl kurio liaudies anekdotų herojui teko peršokti kapinių tvorą, lipti į kapą. , ir apsimesti mirusiu.
Jūs visada turėtumėte tai atsiminti fobijos yra priemonė daryti neigiamą įtaką žmogui, įrankis manipuliuoti žmonėmis. Adomas ir Chava jį prarado dėl baimės prarasti rojų. Žinoma, žinoma, kad būtent šėtonas, kaip sakoma, iš baimės paėmė mūsų pirmuosius tėvus. Bet jei pažvelgsime giliau, pamatysime, kad Adomas ir Chava nepakluso Kūrėjo įsakymui, kuris uždraudė jiems net artintis prie tam tikro medžio.
Tiesą sakant, ne dėl medžio vaisių Adomas ir Chava prarado rojų. Jie prarado jį, pirma, todėl, kad nepakluso Dievui, ir, antra, dėl baimės. Ir ši baimė, beje, kilo dėl to, kad tuo metu jų tikėjimas Dievu nebuvo įgytas per kančią, nebuvo jų pačių dvasinio darbo ir kruopštumo vaisius.
Kalbant apie meistrą menininką, kuris vienu judesiu nupiešia tobulą ratą ranka, tai pavyzdys, koks viduje harmoningas ir psichologiškai subalansuotas yra žmogus, neturintis fobijų. Tai pavyzdys, kaip pergyvendamas gyvenimo peripetijas ir nuosmukius žmogus pasiekia reikiamą dvasingumo lygį. Šioje būsenoje žmogus nesijaudina, ką apie jį pasakys kiti. Ir jei tuo momentu, kai Šėtonas nusprendė suvilioti pirmuosius rojaus gyventojus, Adomas būtų buvęs tokioje harmoningoje būsenoje, tai klastingas žmonių priešo planas tikrai būtų žlugęs.
Iš tiesų, dėl ko Adomas turėtų nerimauti, jei būtų tikėjęs ir ramus? Jis atsakytų šėtonui: „Aš pavedu save ir savo žmoną savo Viešpaties valiai“, ir tai būtų viskas – šėtonui bus padaryta gėda.
Tačiau tai neįvyko, todėl Adomas, Chava ir jų palikuonys buvo išsiųsti į žemiškojo gyvenimo mokyklą, kad jos „sienose“ įgyti sąmoningą ir todėl nepajudinamą tikėjimą Aukščiausiuoju Kūrėju.
Aidaras Khairutdinovas
Vienas asmuo padarė nusikaltimą. Jis buvo sugautas ir patrauktas prieš karalių. Už jo poelgį buvo skirta mirties bausmė, tačiau karalius pakvietė jį pasirinkti likimą: arba būti pakartas, arba atsidurti už didelio juodo baisaus. plieninės durys. Nusikaltėlis pagalvojo ir pasirinko kartuves. Kai jie uždėjo kilpą jam ant kaklo, jis staiga pasakė:
Man pasidarė įdomu: kas ten už durų? Karalius nusišypsojo:
Matai, nutinka juokingas dalykas... Visiems siūlau tokį pasirinkimą, o kartuves renkasi visi.
Kas yra už durų? „Vis tiek niekam nesakysiu“, - pridūrė nusikaltėlis, rodydamas į kilpą. Po pauzės karalius atsakė:
Ten laisvė. Tačiau žmonės taip bijo nežinomybės, kad renkasi virvę...
Kiekvienas iš mūsų tai vienu ar kitu laipsniu žino. Nes visi norime būti laisvi ir laimingi, bet kai kalbame apie atsakomybę už savo likimą, bijome ir nusileidžiame. Juk kurti savo gyvenimą savo rankomis, iš anksto nežinant, kaip viskas bus, tiesti takus ten, kur dar niekas nebuvo ėjęs – tai baisu, nes garantijų nėra. Ir mūsų protas yra taip pripratęs prie garantinio talono, kad bet kokia įvykių atsiradimo be iš anksto nustatyto rezultato galimybė ne tik veda į stuporą, bet ir yra nušluojama ir sunaikinama iš karto. Ir čia yra problema: laisvė ir laimė yra paslėpti šioje liūdnai pagarsėjusioje bauginančiame nežinomybėje. Ne kiekvienas žmogus prie to ateina. Bet visi yra pajėgūs. Ir kuo labiau įklimpstame į šį klampų „saugumą“ ir planuojame savo gyvenimą šimtą metų į priekį, tuo mažiau šansų išsiveržti į savo laimę ir tikrą pasitenkinimą savo gyvenimu.
Visi bijome prarasti tai, ką jau turime, realybę, kurią taip ilgai kūrėme, prie kurios prisirišame ir negalime lengvai judėti pirmyn. Bet kas iš tikrųjų yra tikra? O ar galima į dubenį, kuris pilnas iki viršaus, įpilti šviežio vandens? Toks yra visatos dėsnis – norint ką nors įgyti, reikia kažko paleisti. Atsikratykite visko, kas nebeprisideda prie evoliucijos, visko, kas trukdo lengvai judėti savo svajonių link. Norint išmokti ko nors naujo, reikia išeiti iš įprastos komforto zonos ir žengti žingsnį į nežinomybę. Ir tada kitas žingsnis. Ir toliau. Ir taip toliau iki begalybės. Išties erdvėje, kur žmogus viską žino iš anksto, viskas išstudijuota ir apskaičiuota, niekas negali jo nustebinti ar tikrai įtikti, viskas tampa nuobodu, tarsi mirusi. Ir žmogus miršta būdamas gyvas.
Tačiau kai gyvenime atsiranda spontaniškumas, viskas pasikeičia. Jums tereikia pasitikėti savimi, išgirsti savo širdį, plėsti savo proto akiratį ir išmokti visas galimybes pasireikšti šiame pasaulyje bei ramybės savyje. Tikra patirtis rodo, kad kiekvienas toks drąsuolis tikrai bus apdovanotas. Ar esate pasirengęs sužinoti, kokius lobius nuo jūsų slepia jūsų baimės? Apkabink nežinomybę.
Susisiekus su
Klasės draugai
„Broken Boats“ yra neįtikėtinas palyginimas apie pokyčių baimę. Aš netikėtai atradau nuostabų palyginimą. Ji suteikė man galimybę pagalvoti, kiek kartų buvau nuskandinęs sulūžusias valtis. Ir kiekvieną kartą mano įgūdžiai juos taisyti buvo labai paklausūs...
Ant didelės upės kranto gyveno žvejas ir jo šeima. Kažkada jo verslas klostėsi gerai, bet tos dienos jau praeityje. Dabar upė atnešdavo vis mažiau žuvies, gesdavo įrankiai, o kadangi nebuvo pinigų naujai valčiai įsigyti, žvejui tekdavo kone kasdien pradėti jį remontuoti.
Ar turėtume bijoti pokyčių?
Vieną dieną pro tas vietas praėjo senukas ir paprašė žvejo pasilikti nakvoti. Jį nuoširdžiai priėmė, pavaišino vakariene, nors maisto vos visiems užteko, o kitą rytą, ruošdamasis išeiti, seniūnas paklausė, kaip galėtų padėkoti šeimininkams už pastogę ir maistas. Pamatęs, kad senolis visai neturtingas, žvejys tik išsišiepė ir pasakė:
„Matau, kad tu esi išmintingas žmogus ir daug matęs“. Duokite man patarimų, kaip išbristi iš skurdo, ir to užteks.
- Gerai, - sutiko vyresnysis. – Norėdami išbristi iš skurdo, nuskandinkite savo valtį!
Pasakė ir su tuo išėjo, matėsi tik jis.
Žvejas šio patarimo nesuprato, tik gūžčiojo pečiais: „Gal senis pametė galvą? Kaip aš galiu nuskandinti valtį ir dabar vos gauname maisto, o be jo mirsime iš bado...“
Žvejas patarimų neklausė, gyveno kaip anksčiau, vis labiau skurdo – ir dabar visa jo šeima dažnai eidavo miegoti be vakarienės.
Ir vieną dieną per stiprią audrą sudužo jo sena, aptriušusi valtis, pats žvejys vos išgyveno.
Trumpai tariant, kiek laiko juos upė atnešė į didelį žvejų kaimą. Ir didelės škunos, ir labai mažos valtys Žvejo širdis nevalingai apsidžiaugė, kai į jas pažvelgė! Bet jis neturėjo savo ir nebuvo su kuo nusipirkti. Žvejas sėdėjo ant kranto, žiūrėjo į svetimas valtis ir svaigo.
Jis taip ilgai sėdėjo ir tarp liūdnų minčių ėmė pastebėti: tą valtį reikia remontuoti, o tą ten būtų neblogai atnaujinti, bet ši tuoj subyrės, jei nebus skubiai suremontuota. ..
Ir žvejys pradėjo taisyti valtis, puikiai mokėjo tai padaryti! Kiek jam teko sukti galvą su savuoju, išstudijuoti šį verslą iki smulkmenų, kad pats to nepastebėdamas tapo puikiu meistru!
Jo darbas greitai buvo įvertintas ir netrukus apie jį pasklido šlovė kaime: vyras, sako, daro stebuklus, taiso valtis – jos tampa geresni už naujus.
Praėjo šiek tiek laiko, ir jis sugebėjo nusipirkti naują namą, ir ne apleistą, o tvirtą su nuostabiu sodu. Ir pradėjo rastis pinigų, o apie badą šeimoje niekas net neprisiminė Tada tik žvejys prisiminė tą senuką su patarimu nuskandinti valtį ir suprato, kokie išmintingi buvo jo žodžiai!
„Dažnai taip nutinka, – sakė Luna, – žmogus laikosi seno iki paskutinio, bijodamas permainų labiau nei įprastų sunkumų ir liūdesio, o pokyčiai, kad ir kur jie prasidėtų, visada atneša gerų dalykų. Ypač kai žmogus pasiruošęs tai pamatyti ir priimti.
