Scrisoarea douăzeci și patru SĂ FIM FERICIȚI (răspuns la scrisoarea unui școlar) Dragă Seryozha! Ai perfectă dreptate când iubești clădirile vechi, lucrurile vechi - tot ceea ce a însoțit o persoană în trecut și o însoțește în viața lui prezentă. Toate acestea nu numai că au intrat în conștiința omului, ci

ARTICOL SCRISOARE

scrisoare abstractă (Artikelbrief), - revoluționar. document program al Războiului Țărănesc din 1524-25 din Germania. Paternitatea S. p. este controversată, dar nu există nicio îndoială că a fost întocmit printre susținătorii liderului lagărului țărănesc-plebeu T. Müntzer. 1524 sau devreme 1525. Aparent, a fost o aplicare (introducere) la o cruce anume. cerințe. Baza lui S. p. înțelegerea Reformei ca începutul unei revoluții sociale viitoare. S. p. indică faptul că „oamenii săraci și simpli din orașe și sate” trebuie să se elibereze de poverile impuse de „stăpânii și autoritățile spirituale și laice” și face apel la unirea într-o „asociere creștină” pentru ca „cauza folosul creștin comun și dragostea frățească au fost restaurate, ridicate și sporite.” Toți cei care nu vor să trăiască în societate pe aceste noi principii și nu vor intra în Hristos. asocierea trebuie să fie declarată sub „excomunicare seculară”. Castelele nobililor și mănăstirile, care sunt centre de oprimare a poporului, sunt imediat declarate „excomunicare seculară” (numai acei nobili, călugări și preoți care se mută voluntar în „case obișnuite” și se alătură „comunității creștine” ar trebui acceptați „. împreună cu bunurile și bunurile dumneavoastră"). S. p. prelungit în cruce. detașamente și prezentate orașelor și comunităților rebele. Cererea la acțiune organizată și la o luptă ireconciliabilă împotriva popoarelor ostile. pentru mase, a fost un stimulent important pentru ascensiunea revoluției. activitatea poporului insurgent.

Publ.: Cititor despre istoria Evului Mediu, vol. 3, (ed. a II-a), M., 1950, p. 126-28.

Lit.: Smirin M. M., The People's Reformation of Thomas Muntzer and the Great Peasant War, ed. a II-a, M., 1955 (în special capitolul VI).

M. M. Smirin. Moscova.

Enciclopedia istorică sovietică. - M.: Enciclopedia Sovietică. Ed. E. M. Jukova. 1973-1982 .

Vedeți ce este „SCRISOAREA ARTICOLULUI” în alte dicționare:

- (Artikelbrief) document de program revoluționar al Războiului Țăranilor din 1524 26 (vezi Războiul țăranilor din 1524 26) în Germania ...

Războiul țărănesc în Germania- Începutul Războiului Țărănesc. Apariția primului program revoluționar al rebelilor („Scrisoarea articolului”) Apărarea energică a lui Munzer a nevoilor urgente ale maselor largi ale poporului l-a făcut în fruntea taberei plebei țărănești, care a trecut în 1524 la ... .. . Istoria lumii. Enciclopedie

- (germană: Deutschland). *** *** *** Schiță istorică Următoarele pot fi evidențiate în istoria Georgiei. de bază perioade: 1) sistem comunal primitiv în teritoriu. G. şi începutul apariţiei societăţii de clasă (înainte de secolul al VI-lea d.Hr.). 2) Perioada feudală timpurie (secolele VI-XI), în care... ...

Dintr-o gravură din secolul al XVIII-lea, Thomas (Thomas) Müntzer (germană: Thomas Müntzer, de asemenea Münzer, circa 1490, 27 mai 1525) predicator radical al Reformei... Wikipedia

- (în latină Germania, de la germani, germană Deutschland, literalmente țara germanilor, din Deutsche German și Land land) un stat din Europa (cu capitala la Berlin), care a existat până la sfârșitul celui de-al doilea război mondial 1939 45 . I. Contur istoric... Marea Enciclopedie Sovietică

În Germania, Marele Război Țărănesc, cea mai mare răscoală a țăranilor germani (sprijinita de o parte din orășeni) împotriva opresiunii feudale, care a acoperit întregul sud-vest și centrul Germaniei. Lupta țărănimii împotriva celei care s-a intensificat de la sfârșitul anului 14 15... ... Marea Enciclopedie Sovietică

Thomas Müntzer (Müntzer, Münzer) (aproximativ 1490, Stolberg, Harz, - 27.5.1525, lângă Mühlhausen, Turingia), revoluționar german, ideolog al mișcării populare din Reformă, unul dintre principalii lideri ai țărănimii rebele și ai plebeilor urbani in... ... Marea Enciclopedie Sovietică

- (Müntzer, Münzer) Thomas (aproximativ 1490, Stolberg, Harz, 27.5.1525, lângă Mühlhausen, Turingia), revoluționar german, ideolog al mișcării populare în Reformă (Vezi Reforma), unul dintre principalii lideri ai țărănimii rebele si urban...... Marea Enciclopedie Sovietică

- (Münzer), Thomas (c. 1490 27.V.1525) german. revoluționar, ideolog al poporului curente în Reforma, conducător al țăranilor și munților rebeli. plebe în războiul țărănesc 1524 25. Gen. în Stolberg (Harz). Biografia lui M. înainte de 1517 este înconjurată de legende. Se stie... Enciclopedia istorică sovietică

- (Munzer) Thomas (c. 1490 1525) Teolog protestant, ideolog al reformei populare din Germania, lider al țăranilor și al săracilor urbani în Războiul Țăranilor (1524 1525). A câștigat faima ca preot luteran în Zwickau. In crestere...... Enciclopedie filosofică

Mișcarea socială în Germania în secolul al XVI-lea. a atins punctul culminant în războiul țărănesc din 1521-1525. Tulburările au început în sud-vestul Germaniei în iunie 1524. S-a descoperit rapid o legătură între țăranii rebeli și mișcarea de reformă din orașe. Majoritatea liderilor țărani din această primă regiune a răscoalei erau înclinați să negocieze cu stăpânii și erau oponenți ai tacticii revoluționare. Totuși, propaganda anabaptiștilor asociați cu Münzer a devenit factorul organizator al tulburărilor țărănești care au început spontan aici Smirin M.M. Erasmus din Rotterdam și mișcările de reformă din Germania.

„litera articol”

În cercurile apropiate de Münzer, la sfârșitul anului 1524 sau începutul lui 1525, a fost întocmit Primul Program al țărănimii revoluționare - „Scrisoarea articolului”, care a servit ca introducere la toate revendicările și plângerile diferite ale comunităților țărănești. . Întrucât până acum”, spune acest document, „s-au impus poveri mari săracii obișnuiți din orașe și sate... de către stăpâni și autorități spirituale și laice, pe care nici măcar nu i-au atins cu degetul mic, rezultă din aceasta. că astfel de poveri și sarcini nu pot fi îndurate sau îndurate, decât dacă un simplu sărac dorește să se trimită pe el însuși, pe urmașii săi și pe urmașii urmașilor săi complet în jurul lumii cu toiagul unui cerșetor. Oamenii uniți, se spune în continuare, trebuie să „se elibereze complet”. O soluție pașnică a acestei probleme ar fi posibilă numai dacă toată lumea s-ar uni pentru a reorganiza viața pe baza principiilor „beneficiului comun”. Având în vedere existența acestor greutăți, lucrurile nu se vor întâmpla fără vărsare de sânge.

Se spune în continuare că toți cei care s-au ferit și au refuzat să se alăture unei asociații fraterne și să aibă grijă de „binele comun” ar trebui plasați în afara societății. Cei care nu servesc binele comun nu ar trebui să beneficieze ei înșiși de serviciile altor membri ai societății. Aceștia ar trebui considerați membri respinși și supuși „excomunicarii seculare”. Din această cauză, toate castelele nobilimii și toate mănăstirile, care sunt sursa trădării și asupririi populare, trebuie imediat declarate „excomunicare seculară”. Numai acolo unde nobilimea, monahii sau preoții renunță la funcția lor specială, merg la case obișnuite ca alți „străini” și vor să se alăture unei asociații frățești, ar trebui; să fie prietenos și acceptat voluntar împreună cu proprietatea lor și să primească tot ceea ce li se cuvine prin „drept divin”. Documentul nu conține propuneri specifice pentru soluționarea problemelor controversate cu masteranții și nicio cerere de scutire a greutăților. Compilatorii săi au declarat eliminarea completă a stăpânilor feudali de către oameni și abolirea dependenței țăranilor de aceștia. Oamenii uniți vor elimina buzunarele inamicului și vor stabili ordinea pe care o consideră corectă, crezând că toți ceilalți ar trebui să aibă ceea ce le aparține conform „dreptului divin”. Acest program se bazează pe principiul transferului de putere către oameni, adică principiul asupra căruia a insistat Münzer. Lupta țăranilor rebeli împotriva reformei. În sudul Germaniei s-au format spontan un număr mare de detașamente de țărani rebeli. Partidul de guvernământ (lorzii feudali locali, elita orașelor și autoritățile austriece) a căutat să distrugă rândurile rebelilor prin negocieri și promisiuni verbale. Mulți lideri de detașament s-au dovedit a fi atât de naivi încât i-au crezut pe stăpâni. Cu toate acestea, grupurile rebele au respins astfel de încercări ale stăpânilor și au chemat masele țărănești să lupte. Aceste grupuri nu erau unite și aveau idei diferite despre scopurile luptei, dar au urmat apelurile „Scrisorii articolului”.

De la începutul anului 1525, răscoala s-a extins în Suvabia Superioară și s-au format mari detașamente de țărani. Forțe rebele impresionante au fost situate în imediata apropiere a centrului Ligii șvabe - orașul Ulm. Aici s-a promovat moderația și tacticile pașnice, iar unii conducători au început negocieri cu stăpânii și au încheiat un armistițiu, pe care partidul de stăpân, ocupat cu adunarea forțelor pentru a învinge detașamentele țărănești, l-a privit ca pe un mijloc de câștig de timp. Între timp, masele țărănești au devastat castele și mănăstiri și au intrat în contact cu clasele sociale inferioare ale orașelor. Un rezumat al revendicărilor țărănești a fost întocmit în cercurile de conducere. Așa a apărut celebrul program „12 Articole”. Atât introducerea, cât și articolele în sine vorbesc despre intențiile pașnice ale țăranilor și despre dorința lor doar de a atenua opresiunea feudală.

„Cele 12 articole” s-au răspândit printre țăranii rebeli, au fost publicate și au devenit programul lor oficial. Totuși, intențiile redactorilor articolelor de a introduce un spirit de compromis cu stăpânii în rândul țăranilor nu au fost încununate de succes. Masele țărănești au combinat revendicările specifice ale „12 articole” cu tactica revoluționară a „Scrisorii articolului”. Astfel, cele „12 articole”, în ciuda tonului lor moderat, au căpătat sensul unui program de luptă antifeudală. O creștere a sentimentului revoluționar a fost observată și în orașe.

Pagina de titlu a broșurii „12 articole” Domnii și-au exprimat teama că succesele ulterioare ale forțelor revoluționare vor duce la destrămarea straturilor mijlocii ale orășenilor, iar acest lucru ar duce la subminarea puterii întregului domnesc. -sistem feudal. Forțele militare ale Ligii șvabe au fost conduse de Truchses (numele postului de administrator al curții din Germania) Georg von Waldburg. Chiar în primele zile ale lunii aprilie, tânărul a intrat în ofensivă și a început să împrăștie pe rând detașamentele de țărani. Unii dintre ei au oferit o rezistență serioasă trupelor Uniunii. Singurul lucru care l-a salvat a fost că a reușit să-i dezorienteze pe țărani prin negocieri cu liderii individuali de detașament și, acționând peste tot prin șantaj și trădare, a împărțit rândurile rebelilor. Până la sfârșitul lui aprilie 1525. Forțele principale ale țăranilor au fost învinse, după care von Waldburg și-a putut trimite trupele în nordul Germaniei.

Domni onorabili, înțelepți, binevoitori, prieteni și vecini amabili! Întrucât până acum, oamenilor săraci și simpli din cetăți și sate au fost impuse poveri mari, împotriva lui Dumnezeu și a întregii dreptăți, de către domni și autorități duhovnicești și laice, pe care nici măcar nu i-au atins cu degetul mic, rezultă că asemenea o povară de povară este imposibil de suportat sau îndurat, cu excepția cazului în care un simplu sărac dorește să se trimită pe el însuși, pe urmașii și pe urmașii săi în jurul lumii cu toiagul unui cerșetor. De aceea, programul și planul acestei asociații creștine este să ne eliberăm, cu ajutorul lui Dumnezeu, și, pe cât posibil, fără luptă armată și vărsare de sânge, care însă nu se poate realiza fără încurajarea frățească și unificarea în toate chestiunile legate de la beneficiile creștine comune și cuprinse în aceste articole atașate, după cum urmează. Prin urmare, aceasta este cererea noastră prietenoasă, dorința și dorința fraternă ca să vă alăturați voluntar și prietenos acestei asociații și fraternități creștine, astfel încât cauza beneficiului general creștin și a iubirii frățești să fie restaurată, ridicată și înmulțită. Dacă faci asta, va fi o manifestare a voinței lui Dumnezeu în împlinirea poruncii Lui de iubire frățească. Dacă respingi acest lucru, la care încă nu ne așteptăm, atunci te declarăm în excomunicare seculară și, în virtutea acestei scrisori, te vom considera în această stare până când vei abandona intenția și vei intra cu bunăvoință în aceasta este o asociație creștină. . Noi, cu cele mai bune intenții, nu vrem să vă ascundem toate acestea – dragii noștri domni, prieteni și vecini. Am dori să primim un răspuns scris la această scrisoare din partea consiliului și a comunității prin același mesager. Acestea sunt poruncile lui Dumnezeu.

Excomunicarea seculară este după cum urmează. Toți cei care sunt membri ai acestei asociații creștine trebuie să o considere o chestiune de onoare și cea mai înaltă datorie față de cei care refuză să se alăture unei asociații frățești și să contribuie la folosul comun creștin, să nu aibă sau să mențină nicio comunicare: cu ei - nici să nu mănânce. , nici nu bea, nici scăldat, nici măcinat, nici pește, nici plug, nici grapă, nici nu aduceți pentru ei, nici să le dați mâncare, băuturi, lemne de foc, carne sau orice altceva; Nu este nimic pentru ei să nu cumpere sau să vândă de la ei.

Să fie lăsați ca mădulare tăiate și moarte, căci în aceste chestiuni nu numai că nu ajută binele comun și pacea pământească, ci, dimpotrivă, îi împiedică. Să li se interzică intrarea în toate piețele, în pădurile comunale, în apele și fânețele care nu le stau la dispoziție Și oricine dintre cei care s-au alăturat asociației noastre încalcă aceasta, să fie și el izgonit din societate și pedepsit cu aceeași excomunicare și alungat la. adversarii împreună cu soția și copiii săi.

Datorită faptului că toate trădările, asupririle și vătămările emană și răspândesc din castele, mănăstiri și biserici preoțești, de acum înainte sunt declarate a fi în excomunicare seculară. Acolo unde nobilimea, călugării sau preoții, care au părăsit de bunăvoie mănăstiri sau biserici, doresc să meargă în case obișnuite, ca și alți străini, și să se alăture acestei asociații, ei trebuie să fie primiți într-o manieră prietenoasă și virtuoasă, împreună cu proprietățile și bunurile lor și după Mai mult, ei trebuie să se bazeze fără prejudiciu, cu încredere și respect, în tot ceea ce li se cuvine potrivit dreptului public...

Și toți cei care ar oferi sprijin și îngrijire și ar oferi adăpost dușmanilor adevăratei fraternități creștine ar trebui să fie încurajați în același mod prietenos să renunțe la un astfel de comportament. Dacă nu sunt de acord cu acest lucru, atunci lăsați-i, fără alte negocieri, să fie recunoscuți ca fiind în excomunicare seculară.

[Ibid. p. 127 - 128].

1. SCRISOAREA LUI MUNZER CĂTRE MINERII MANSFELD

Dragi frați, de cât timp dormiți! ...Dacă nu vrei să suferi în numele lui Dumnezeu, atunci vei suferi în numele diavolului. Atenție la asta. Nu te descuraja, fii vesel. Nu linguși pe visătorii nebuni și răufăcătorii fără Dumnezeu. Începe lucrarea lui Dumnezeu și ieși la luptă. A sosit momentul! Convinge-ți frații să nu disprețuiască cuvântul lui Dumnezeu, altfel vor fi în pericol de distrugere. Toate Germania, Franța și Italia s-au ridicat deja. Domnul vrea să se apuce de treabă; răufăcătorii trebuie să moară. În Săptămâna Mare, patru biserici mănăstiri din Fulda au fost distruse. Țăranii din Klettgau, Gegău și Pădurea Neagră s-au răzvrătit până la 30 de mii, iar armata lor sosește în fiecare zi. Mi-e teamă doar că proștii nu vor fi duși de contracte false în care nu vor discerne intenții rău intenționate... Deci, să trecem la treabă! E timpul, răufăcătorii s-au chinuit ca câinii. Trezește-ți frații la înțelegere și convinge-i să se echipeze. E mult, prea mult timp în urmă, timp, repede, repede, treci la treabă, treci la treabă! Nu ceda, chiar dacă dușmanii tăi se întorc la tine cu o vorbă bună. Nu te lăsa mișcat de nenorocirile ateilor. Vă vor implora și vă vor plânge în fața voastră ca niște copii, dar nu vă milă de ei. Dumnezeu însuși a poruncit acest lucru prin Moise (Deuteronom 7). El ne-a dezvăluit același lucru. Agitați satele și orașele, în special mineri ucenici și alți băieți buni. Nu ar trebui să mai dormim. Uite, în timp ce scriam aceste cuvinte, mi-a venit vestea de la Salz că oamenii voiau să-l arunce afară din castel... Ducele George pentru că complotează în secret să-i omoare pe cei trei. Țăranii din Eichfeld au avut de-a face cu nobilii lor, nu vor să trăiască la mila lor. Există multe exemple în fața dvs. din toate părțile, treceți la treabă, este timpul, Balthazar și Barthel! Krumpf, Felten și Bischof, fiecare dintre voi se apucă de treabă. Transmite această scrisoare colegilor tăi mineri. Aș vrea să-i instruiesc pe toți frații pentru ca curajul lor să fie mai puternic decât toate castelele ticăloșilor fără Dumnezeu din toată țara. Hai la treaba, la treaba! Fierul de călcat este fierbinte, lovește-l! Lasă-ți săbiile să nu se răcească din cauza sângelui cald! Atâta timp cât răufăcătorii sunt în viață, nu vei fi scutit de frica umană. Nu poți vorbi despre Dumnezeu în timp ce ești controlat. Deci, haideți să trecem la treabă înainte de a se împlini timpul. Dumnezeu te conduce, urmează-L...

Scrisă la Mühlhausen în 1525 de Thomas Münzer, războinicul lui Dumnezeu împotriva celor fără Dumnezeu.

[Ibid. p. 128 – 129].

Douăsprezece articole

Sunt mulți necreștini care acum găsesc prilej la întâlnirile țărănimii să huleze Evanghelia, spunând: « Acesta este rodul noii Evanghelii: nu ascultați pe nimeni, ridicați răscoale în toate locurile, provocând violență, alergați în mulțime și adunați-vă în detașamente, reformați, eradicați, poate chiar bătuți autoritățile spirituale și laice. » .

Tuturor acestor detractori fără Dumnezeu le răspunde articolele scrise mai jos. Ei, în primul rând, îndepărtează această rușine din cuvântul lui Dumnezeu; în al doilea rând, ele oferă o justificare creștină pentru neascultarea și chiar răzvrătirea tuturor țăranilor.

În primul rând, Evanghelia nu este cauza răscoalelor și revoltelor, pentru că este un discurs despre Hristos, Mesia făgăduit, al cărui cuvânt și viață învață numai iubire, pace, răbdare, unitate, pentru ca toți cei care cred în acest Hristos să devină plini de iubire, pace, răbdare, unitate. Și din moment ce esența tuturor articolelor creștine (după cum se poate vedea clar în continuare) are ca scop înțelegerea Evangheliei sale și trăirea în conformitate cu ea, atunci cum pot necreștinii să numească Evanghelia cauza răzvrătirii și a neascultării...

În al doilea rând, ar trebui să fie clar că în articolele lor țăranii, care doresc o astfel de Evanghelie pentru ei înșiși să o predea în viață, nu pot fi numiți neascultători și răzvrătiți. Dar dacă Dumnezeu vrea să-i audă pe țărani cerșind cu ardoare să trăiască conform cuvântului său, cine va îndrăzni să condamne voia lui Dumnezeu, cine va interveni în curtea lui, cine îi va împiedica măreția? La urma urmei, el a auzit strigătele copiilor lui Israel și i-a eliberat din mâna lui Faraon, nu poate el să-și salveze astăzi? Da, te va salva în curând. Prin urmare, cititor creștin, citește cu atenție articolele următoare și apoi judecă.

Acum urmează articolele.

Articolul unu

În primul rând, cererea și dorința noastră umilă, voința și părerea noastră comună, este de a avea de acum înainte dreptul și puterea întregii comunități de a-și alege un preot și de a-l îndepărta atunci când se comportă nepotrivit. Acest preot ales trebuie să ne propovăduiască Sfânta Evanghelie, curată și limpede, fără nici un adaos, învățătură sau poruncă omenească, doar adevărata credință. Și dacă se va ivi ocazia să-i cerem milă lui Dumnezeu, preotul să ne întărească și să ne întărească în acest demers cu adevărat legitim. La urma urmei, dacă harul lui Dumnezeu nu este sădit în noi, vom rămâne pentru totdeauna numai carne și sânge, ceea ce nu este de niciun folos, pentru că este clar în Scriptură că putem veni la Dumnezeu numai prin adevărata credință și putem fi mântuiți numai prin intermediul Lui. milă. De aceea este necesar un astfel de rector și preot și cerința noastră este conformă cu Scriptura.

Articolul doi

În al doilea rând, deși zecimea dreaptă stabilită în Vechiul Testament și-a pierdut puterea cu noul legământ, totuși suntem de acord să dăm o zecime corectă de cereale, dar numai așa cum ar trebui să fie. La urma urmei, din moment ce ar trebui să fie dat lui Dumnezeu și poporului său, atunci este potrivit pentru un preot, deoarece el proclamă cuvântul potrivit. De acum ne dorim ca această zeciuială să fie strânsă de bătrânii bisericii noștri, pe care comunitatea îi va numi, iar din ceea ce se adună să se dea suficientă întreținere preotului ales de întreaga comunitate, acestuia și rudelor sale, potrivit verdictul comunității. Și orice surplus se dă săracilor, oricine se întâmplă să fie în sat din împrejurările cazului și de verdictul comunității. Ceea ce rămâne dincolo de asta este să fie păstrat pentru ocazie când este necesar să efectueze serviciul militar în numele țării, pentru a nu mai impune un nou impozit zemstvo săracului.

Și dacă se dovedește că unul sau mai multe sate înseși au vândut zecimea pentru o oarecare nevoie, atunci cel care poate dovedi cum a primit zecimea din tot satul să nu o piardă fără compensație: vrem să încheiem o înțelegere cu el conform la circumstanțele cazului într-o manieră adecvată, să răscumpere zeciuiala de la el la momentul potrivit. Dar dacă cineva nu a cumpărat zecimi din sat, iar strămoșii lui și-au însușit-o singuri, atunci nu îi datorăm nimic și pe viitor nu vrem să dăm nimic, dar, după cum s-a spus mai sus, ne vom susține aleșii. preot pentru ea, iar restul îi vom mântui sau îi vom împărți pe cei nevoiași, după cum ne învață Sfânta Scriptură, fie că sunt clerici sau mireni.

Nu vrem deloc să dăm o zecime mică, pentru că Domnul Dumnezeu a creat vite pentru oameni fără taxe. O considerăm o zecime nepotrivită, inventată de oameni, și de aceea nu vrem să o mai dăm.

Articolul trei

În al treilea rând, până acum a fost obiceiul să ne luăm în considerare « proprii » oameni, ceea ce este ca milă, considerând că Hristos, prin vărsarea sângelui său prețios, ne-a eliberat și mântuit pe toți – atât pe păstor cât și pe cel mai înalt, neexcluzând pe nimeni. Prin urmare, este scriptural pentru noi să fim și să vrem să fim liberi.

Nu este că am vrut să fim liberi necondiționat, nu este că nu am vrut să avem nicio putere. Dumnezeu nu ne învață asta. Trebuie să trăim după lege, și nu după o invenție trupească liberă: suntem datori să-L iubim pe Dumnezeu și să-L recunoaștem în vecinii noștri, făcând cu ei așa cum ne-am dori să fim tratați cu noi și așa cum ne-a poruncit Dumnezeu însuși la despărțindu-se în cină secretă. Dar, dorind să trăim după porunca lui, ne spune acest Testament că ar trebui să fim neascultători de autorități? Și nu numai autorităților, ci pentru ca să ne smerim înaintea tuturor și ca, în consecință, în toate chestiunile potrivite și creștine, să supunem cu ușurință ascultare autorităților noastre alese și desemnate de Dumnezeu.

Nu avem nicio îndoială că voi, ca creștini adevărați și autentici, ne veți elibera cu ușurință din fortăreața noastră personală sau ne veți dovedi conform Evangheliei că ar trebui să fim iobagi.

Articolul patru

În al patrulea rând, era încă obiceiul ca un sat să nu aibă dreptul să prindă vânat, pasăre sau pește în apă curgătoare. Acest lucru ni se pare complet nepotrivit și nefratern, dar egoist și inconsecvent cu cuvântul lui Dumnezeu. De asemenea, în unele zone, autoritățile păstrează vânatul în răul și marele nostru detriment, și trebuie să suportăm animale nerezonabile care ne devorează inutil proprietatea, pe care Dumnezeu a lăsat-o să crească în folosul omului și, mai mult, să rămânem tăcuți, ceea ce este de asemenea împotriva lui Dumnezeu și împotriva aproapelui. Căci când a creat Domnul Dumnezeu pe om, i-a dat putere asupra tuturor animalelor, asupra păsărilor din văzduh și asupra peștilor din apă. Prin urmare, dorința noastră este aceasta: dacă cineva are apă și poate dovedi cu suficiente acte scrise că a cumpărat apa cu știința țăranilor, atunci nu vrem să i-o luăm cu forța, ci aici, în numele lui. iubire frăţească, trebuie să intrăm într-o consideraţie creştină. Oricine nu poate furniza suficiente dovezi trebuie să ofere comunității utilizarea în mod corespunzător.

Articolul cinci

În al cincilea rând, suntem împovărați și cu folosirea pădurilor. Căci stăpânii noștri și-au însușit toate pădurile exclusiv pentru ei înșiși... Și când un sat are nevoie de ceva, trebuie să cumpere cu dublul banilor. Iată părerea noastră: pădurile dezvoltate, dar nu cumpărate de laici sau clerici, ar trebui să treacă din nou în mâinile întregii comunități. Comunitatea ordonă în mod corespunzător ca fiecare să poată duce gratuit combustibil în casă atunci când are nevoie, precum și atunci când trebuie să facă tâmplărie, dar cu cunoștințele oamenilor aleși de comunitate în acest scop. Și dacă nu există altă pădure decât cea achiziționată corect, atunci ar trebui să încheiați un acord fratern și creștin cu proprietarul. Dacă bunurile au fost însușite [greșit] de la bun început și apoi au fost vândute [corect], atunci trebuie să încheiați un acord conform circumstanțelor cazului, în conformitate cu dragostea frățească și cu Sfânta Scriptură.

Articolul șase

În al șaselea rând, suferim poveri mari din cauza muncii corvee, care crește și se înmulțește de la o zi la alta. Ne dorim ca ei să ne acorde atenția cuvenită în acest sens și să nu ne împovăreze atât de mult, ci să ia în considerare cu bunăvoință cum au slujit părinții noștri, dar totul după înțelesul exact al cuvântului lui Dumnezeu.

Articolul șapte

În al șaptelea rând, de acum înainte nu vrem să lăsăm stăpânului să ne împovăreze și mai mult, ci așa cum stăpânul închiriază în mod corespunzător [pământul] țăranului, așa și acesta din urmă ar trebui să-l dețină pe baza înțelegerii dintre stăpân și țărani. . Pe lângă aceasta, stăpânul nu trebuie să oblige pe nimeni să facă nimic, vreo curte sau alte servicii, pentru ca țăranul să poată folosi pământul cu calm și fără poveri. Totuși, dacă stăpânul are nevoie de serviciu, atunci țăranul trebuie să fie mai gata și mai ascultător față de el decât alții, dar la o astfel de oră și la o oră din care țăranul să nu fie vătămat și să lucreze pentru stăpân pentru plata potrivită.

Articolul opt

În al optulea rând, noi - toți cei care avem pământ - suntem împovărați de faptul că tocmai acest pământ nu poate plăti chiria și că pe un astfel de pământ țăranii își pierd și își distrug proprietățile. Domnii să poruncească oamenilor respectabili să inspecteze tocmai aceste pământuri și să stabilească o chirie corectă, pentru ca țăranul să nu-și facă munca degeaba, căci fiecare muncitor este demn de plata lui.

Articolul nouă

În al nouălea rând, suntem supraîncărcați cu amenzi mari, pentru că ele introduc constant noi reglementări și ne pedepsesc, nu conform cazului, ci din ostilitate sau servilism. Părerea noastră este aceasta: să ne pedepsească conform vechilor legi scrise în conformitate cu împrejurările cazului, și nu în mod arbitrar.

Articolul zece

În al zecelea rând, ne împovărează faptul că unii și-au însușit pajiștile aparținând comunității, precum și terenurile arabile. Dorim să returnăm aceste terenuri la uzul nostru comun, cu excepția cazului în care au fost achiziționate în mod onest. Dacă a fost dobândit în mod necinstit, atunci trebuie să încheiați un acord fratern, în funcție de circumstanțele cazului.

Articolul unsprezece

În al unsprezecelea, dorim să desființăm complet obiceiul numit exactitate postumă. Nu vom tolera niciodată și nu vom permite ca văduvele și orfanii să fie lipsiți de proprietatea lor într-un mod atât de rușinos, împotriva onoarei și adevărului lui Dumnezeu, așa cum s-a întâmplat în multe locuri și sub multe forme. Iar cei care ar fi trebuit să ne protejeze și să ne ocrotească ne-ar fi jefuit și ne-ar fi jefuit, iar dacă ar fi avut mai multe drepturi, ne-ar fi luat totul. Dumnezeu nu va mai tolera acest lucru; trebuie eliminat complet. În acest caz, nimeni nu ar trebui să dea de acum înainte nimic, nici mai mult, nici mai puțin.

Solutie generala

În al doisprezecelea, iată decizia și opinia noastră finală. Dacă aici sunt date un articol sau mai multe articole care nu sunt de acord cu cuvântul lui Dumnezeu, ceea ce noi nu credem, și ne este arătată neconcordanța lor cu cuvântul lui Dumnezeu, ne vom abate de la ele dacă acest lucru ni se explică pe baza a Scripturii. Chiar dacă unele dintre articolele noastre sunt acum recunoscute, iar mai târziu se dovedește că au fost incorecte, atunci lăsați-le să fie imediat moarte și eliminate, lăsați-le să nu mai aibă forță. La fel, dacă conform Scripturii avem o serie de articole despre chestiuni care vin împotriva lui Dumnezeu și împovărează aproapele, atunci vom insista cu fermitate asupra lor, introducându-le în regulamentele noastre, folosind învățătura și obiceiul creștin. Prin urmare, Îl cerem pe Domnul Dumnezeu, care ne poate da aceasta nouă, și nimănui altcineva. Fie ca pacea lui Hristos să fie cu noi toți.

[Atelier de istorie a Evului Mediu / comp. M. L. Abramson şi colab. M.: Educaţie, 1988. Numărul. 2. P. 129 - 135].

PETIȚIA MEMMINGHAM