Literatura Romei Antice reprezintă o nouă etapă în istoria literaturii antice unificate. Ambele societăți sclavagiste - greacă și romană - au trecut prin etape similare dezvoltare istorică. Caracterul comun al sistemului lor socio-economic a determinat și asemănarea ideologiei, care s-a reflectat în creativitatea artistică. Literatura romană păstrează sistemul de genuri care a apărut în Grecia și, în mare măsură, problematica caracteristică acestei literaturi anterioare. Cu toate acestea, proximitatea tipologică nu exclude originalitatea. Scriitorii romani nu numai că au dezvoltat în felul lor o serie de probleme puse de autorii greci antici, dar au pus și altele noi, făcând uneori importante descoperiri artistice care au deschis calea către literatura timpurilor moderne.
Societatea romană, în ciuda tuturor asemănărilor sale cu greaca, avea propriile ei trăsături specifice. Nu a existat niciodată o democrație atât de completă ca în Grecia în secolul al V-lea. î.Hr e., o republică aristocratică care s-a format și a înflorit la Roma în secolele III-II. î.Hr e., a dat mult mai puține „libertăți democratice” cetățenilor săi. Contradicțiile sociale și lupta de clasă aici au atins o severitate enormă în anumite perioade istorice. Necesitatea consolidării tuturor forțelor păturilor sociale dominante a dus la o dictatură militară și la înființarea unui imperiu, în cursul căruia au fost puse premisele sistemului feudal care a înlocuit sistemul sclavagist. În adâncul acestui sistem s-au creat nu doar premisele economice ale feudalismului (sistemul colonata este embrionul iobăgiei), ci în mare măsură și cele „ideologice”. În Imperiul Roman, în etapele ulterioare ale istoriei sale, creștinismul s-a răspândit, iar biserica s-a dezvoltat cu propriile „instituții” specifice.
Întreaga cultură romană în ansamblu, precum și literatura și arta romană, s-au dovedit a fi mult mai în consonanță cu cultura vest-europeană a timpurilor moderne în timpul Evului Mediu târziu, Renașterii, Iluminismului și clasicismului decât cultura greacă.
Cele mai semnificative lucrări au fost create la Roma în timpul formării imperiului, și nu în momentul celei mai înalte dezvoltări a polisului democratic, așa cum a fost cazul Greciei. Prin urmare, în literatura romană se pierde și amploarea problemelor care era caracteristică celor mai bune opere ale literaturii grecești.

260

ry, și o anumită armonie între individ și societate. În același timp, există o creștere accentuată a interesului pentru lumea interioară a omului, care este adesea în dizarmonie tragică cu realitatea înconjurătoare. În căutarea unor răspunsuri la diverse probleme, scriitorii se îndreaptă constant către literatura și filosofia greacă, refractând și interpretând în felul lor prețioasa moștenire a culturii grecești. Drept urmare, la Roma se creează o nouă sinteză artistică, răspunzând provocărilor unice cu care se confruntă literatura în diferite etape ale dezvoltării societății romane. Această sinteză artistică, structura gândurilor, conceptele morale și sistemul juridic creat de Roma au intrat ferm în cultura europeană a timpurilor moderne, care a prins contur de-a lungul secolelor. Latina a fost mult timp limba oficială a bisericii și a științei, în ea au fost scrise și opere de artă (proză și poezie „neolatina”) și în diferite limbi moderne ale Europei de Vest (franceză, engleză, spaniolă, italiană) există straturi întregi de împrumuturi latine eterogene.
La apogeul său, Imperiul Roman și-a extins stăpânirea asupra unor vaste zone din Marea Mediterană și Europa de Vest modernă. Multe dintre cele mai mari orașe europene au fost fondate de romani și sunt legate de ele prin continuitatea continuității istorice. În Europa, ruinele maiestuoase ale templelor romane, teatrelor, amfiteatrelor și apeductelor încă se ridică. Toate aceste legături diverse au contribuit multă vreme la interesul deosebit pentru cultura și literatura romană în Europa.
Fascinația pentru creativitatea artistică a Greciei antice a început mult mai târziu (la sfârșitul secolului al XVIII-lea și începutul secolului al XIX-lea). A fost cauzată de un interes general pentru poezia populară, în special pentru activitățile romanticilor. Deși apreciau foarte mult literatura greacă, cei mai mari filologi și scriitori ai vremii au vorbit adesea cu dispreț despre literatura romană, văzând în ea doar o „autoritate de transfer” care a adus perle creativității artistice grecești în Europa, dar nu a putut să-și creeze propriile capodopere. Abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în legătură cu dezvoltarea generală a criticii literare, a filologiei și a istoriei artei, când problemele originalității monumentelor artistice create de diferite popoare în diferite epoci istorice au devenit centrale pentru mulți cercetători, interesul în literatura romană cresc din nou.
Oamenii încep acum să fie interesați de această literatură ca fiind prima literatură a Europei, bazată pe experiența artistică a Greciei Antice. Într-adevăr, posibilitatea de a compara lucrări diferite, permițând să se înțeleagă trăsături similare și trăsături unice, face ca studiul comparat al literaturii grecești și romane să fie deosebit de interesant și fructuos.

261

Problema dependenței literaturii romane de greacă devine o problemă științifică importantă în zilele noastre, necesitând din ce în ce mai multe cercetări menite să dezvăluie trăsăturile originalității romane și să arate în ce constă contribuția pe care romanii au adus-o la vistieria culturii și artei mondiale. de. Problema originalității, care nu exclude diverse legături și influențe culturale și literare, devine acum una dintre cele mai importante în studiul literaturii oricărui popor.
Periodizarea literaturii romane este construită în conformitate cu principalele etape ale istoriei societății și este într-o anumită măsură de natură condiționată, deoarece procesele de dezvoltare literară au uneori propriile modele complexe care necesită o atenție specială.

I. Epoca Republicii:
1. Perioada preliterară (înainte de 240 î.Hr.).
2. Literatura romană timpurie (formarea și înflorirea polisului) (până la mijlocul secolului al II-lea î.Hr.).
3. Literatura prăbușirii polisului (sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. - anii 30 î.Hr.).
II. Epoca Imperiului (secolul 30 î.Hr. - secolul IV d.Hr.):
1. Literatura de la începutul imperiului („Epoca augustană” - până în anul 14 d.Hr.).
2. Literatura Romei imperiale:
a) literatura secolului I. şi începutul secolului al II-lea. n. e.;
b) literatura romană târzie (secolele II-IV d.Hr.).

Întocmită conform ediției:

Chistyakova N.A., Vulikh N.V.
Istoria literaturii antice. - Ed. a II-a. - M.: Mai sus. scoala, 1971.
© Editura „Școala Superioară”, 1971.

ROMA ANTICĂ: Titus Maccius Plautus, Terence, Publius Virgil Maro, Publius Ovid Naso, Lucius Apuleius

De la mijlocul secolului al III-lea. î.Hr e. se remarcă declinul literaturii greceşti. Cam în aceeași perioadă, literatura romană a început să se dezvolte. Ea reflecta în felul său toate perioadele istoriei romane, precum și unicitatea societății romane, care a trecut prin multe dintre aceleași etape ca și greaca, dar într-un stadiu superior. Caracteristic pentru Roma dezvoltare ulterioară sistemul sclavagist, acumularea bogăției și stratificarea societății, împărțirea acesteia în clase; agravarea contradicțiilor dintre nobilime, patricieni și săraci, plebe; ruina micilor proprietari; prăbușirea politicilor și trecerea de la o formă republicană de guvernare la un imperiu și, în esență, la o dictatură militară. Apariția treptat a contradicțiilor, criza inexorabilă a sistemului sclavagist, declinul moral, revoltele sclavilor și invaziile barbare - toate acestea au dus în cele din urmă la prăbușirea Imperiului Roman. Puternic din exterior, dar afectat intern de boli incurabile, prăbușirea sa a predeterminat soarta multor alte imperii.

În rândul oamenilor de știință, sunt acceptate diferite opțiuni pentru periodizarea literaturii romane. Este posibil să-l împărțiți în două etape principale. Prima este literatura epocii republicane. A mai fost prezentat. în total, dramaturgii Plautus și Terence, care au lucrat în genul comediei, minunatul poet liric Catullus, Cicero, un maestru al elocvenței care a adus o contribuție neprețuită la dezvoltarea prozei latine. A doua etapă este imperiile. Aici ies din nou sfârșitul republicii și începutul imperiului, epoca de aur sau „Epoca Augustană”. Aici este reprezentată o întreagă constelație de nume, inclusiv Vergiliu, Horațiu și Ovidiu. O altă perioadă importantă a fost Epoca de Argint (secolul I d.Hr.), când dramaturgul Seneca și, ceva mai târziu, satiristul Juvenal, maestru formă mică Martial, fabulist Phaedrus. Dintre scriitorii romani de mai târziu, cea mai proeminentă figură este Apuleius, autorul celebrului roman Măgarul de aur.

În același timp, cu toate meritele și realizările artistice remarcabile, literatura romană, în persoana celor mai buni maeștri ai săi, care a lucrat, la drept vorbind, în condiții de lipsă de libertate, purta încă pecetea „secundarității” și era inferioară grecești în profunzimea analizei estetice, în scară și adevăr artistic .

Primii pași ai romanului ficţiune asociat cu răspândirea educației grecești la Roma Scriitorii romani timpurii au imitat exemplele clasice de literatură grecească, deși au folosit comploturi romane și unele forme romane. Cu toate acestea, în opinia mea, literatura a devenit forma de artă în care romanii și-au exprimat cel mai viu și unic individualitatea. Pe parcursul dezvoltării societății civile, literatura a devenit unul dintre principalele mijloace de dialog cu autoritățile.

Nu există niciun motiv pentru a nega existența poeziei romane orale care a apărut într-o epocă îndepărtată. Cele mai timpurii forme de creativitate poetică sunt, fără îndoială, asociate cu cultul. Astfel a luat naștere un imn religios, un cântec sacru (carmen), al cărui exemplu este cântecul Salievilor care a ajuns până la noi. Este compus din versuri Saturniene. Acesta este cel mai vechi monument al metrului poetic liber italian, analogii cu care găsim în poezia orală a altor popoare.

Literatura romană apare ca literatură imitativă. Primul poet roman a fost Livy Andronicus, care a tradus Odiseea în latină.

Potrivit originii sale, Libia era un grec din Tarentum. În 272 a fost adus la Roma ca prizonier, apoi a fost eliberat și a început să învețe copiii aristocraților. Traducerea Odiseei s-a făcut în versuri saturniene. Limba lui nu se distingea prin har și chiar conținea forme de cuvinte străine de limba latină. Aceasta a fost prima operă poetică scrisă în latină. Timp de mulți ani, școlile romane au studiat din traducerea lui Andronic a Odiseei.

Livy Andronicus a scris mai multe comedii și tragedii, care erau traduceri sau adaptări ale unor opere grecești.

În timpul vieții lui Livie, a început activitatea poetică a lui Gnaeus Naevius (aproximativ 274-204), un originar din Campania, care deține o lucrare epică despre primul război punic, cu un scurt rezumat al istoriei anterioare romane.

În plus, Naevius a scris mai multe tragedii, inclusiv cele bazate pe legende romane.

Deoarece în tragediile lui Naevius au jucat romanii, îmbrăcați într-un costum formal - o togă cu chenar violet - aceste lucrări se numesc fabulae praetextae.

„Nevius a scris și comedii în care nu și-a ascuns convingerile democratice. Într-o comedie, a vorbit ironic despre atotputernicul Scipio cel Bătrân de atunci; adresat Metella, el a spus: „După soarta răului Metella, consulii sunt la Roma”. Naevius a fost închis pentru poezia sa și a fost eliberat de acolo doar datorită mijlocirii tribunilor poporului. Cu toate acestea, a trebuit să se retragă de la Roma”.

După al doilea război punic, au apărut lucrările poetului Ennius (239-169). Era originar din Bruttium. Ennius a luat parte la al doilea război punic, după care a slujit ca centurion pe insula Sardinia, aici l-a întâlnit pe Cato cel Bătrân, care l-a adus cu el la Roma. Din acel moment, Ennius a trăit la Roma și s-a angajat în predare și în activitatea literară. Ennius a primit drepturile de cetățenie romană și s-a mutat printre nobilii romani; Era deosebit de aproape de cercul Scipionilor.

Opera principală a lui Ennius a fost Cronica (Annales), dar în plus, ca și predecesorii săi, a scris tragedii și comedii. Ennius a fost primul care a introdus hexametrul în literatura latină. Astfel, metrii poetici greci, bazați pe anumite alternanțe de sunete lungi și scurte, ar putea fi folosiți pentru poezia latină.

Ennius sa bucurat de faimă în timpul vieții sale, iar după moartea sa a fost venerat ca unul dintre cei mai buni poeți.

Din scrierile tuturor acestor trei poeți - Livy, Andronicus, Naevius și Ennius - au supraviețuit până astăzi doar fragmente.

Comedia romană este mai bine reprezentată. Timp de multe secole, comediile lui Titus Maccius Plautus (circa 254-184) au fost considerate exemplare. Plautus s-a născut în Umbria. Ajuns la Roma, a devenit servitor într-o trupă de actori, apoi s-a angajat în comerț, dar fără succes, după aceea a lucrat pe salariu, iar în timp liber a scris comedii pe care a reușit să le vândă. Soarta ulterioară a lui Plautus ne este necunoscută. Știm doar că a murit în 184. Plautus a trebuit să călătorească mult, întâlnind oameni care aparțineau celor mai diverse pături ale populației Italiei.

În ceea ce privește intriga, aspectul și caracterul, comediile lui Plautus sunt imitative. Au fost create sub influența comediei neo-atice, care, spre deosebire de comedia politică din epoca clasică, era o comedie de zi cu zi. Eroii lui Plautus au nume grecești, iar comediile sale au loc în orașe grecești. În comediile lui Plautus, ca și în comedia neo-atică, apar tipuri convenționale.

Comediile lui Plaute sunt de obicei publicate în ordine alfabetică. Primul se numește „Amphitryon”. Intriga este după cum urmează. Amphitryonul teban pleacă la război. Jupiter vine la soția sa sub forma lui Amphitryon însuși și a lui Mercur sub forma slujitorului lui Amphitryon. După ceva timp, adevăratul slujitor se întoarce pentru a o anunța pe soția stăpânului său despre sosirea lui, dar este dat afară din casă. Aceeași soartă se întâmplă pe Amphitryon însuși. Soția nu-l recunoaște și îl asigură că soțul ei s-a întors de mult. În cele din urmă, zeii au decis să plece. Jupiter i-a dezvăluit întregul secret lui Amphitryon și, împreună cu Mercur, a zburat în rai. Amphitryon este fericit că Jupiter însuși a condescendent față de soția sa.

Comedia „Războinicul lăudăros” a fost mai populară. Acțiunea are loc la Efes. Personajul principal este Pyrgopolynices, un războinic în slujba lui Seleucus. A reușit să ia fata din Atena. Un tânăr atenian, iubitul ei, vine la Efes și face eforturi pentru a o elibera pe fată. Principalii participanți la aceasta sunt sclavul Palestron și bătrânul bun, vecinul războinicului. Clientul bătrânului s-a prefăcut că este îndrăgostit de războinic, a făcut o întâlnire cu el, iar el, dorind să se elibereze de fata ateniancă, a trimis-o cu daruri bogate. În ultimul act, se dezvăluie intriga războinicul lăudăros, cu toată lumea râzând, este bătut de sclavii bătrânului înțelept. În ciuda faptului că acțiunea comediilor lui Plautus este jucată

În orașele grecești, iar eroii lor poartă nume grecești, ele conțin multe răspunsuri vii la realitatea romană.

Plautus nu avea patroni aristocrați, el depindea, în primul rând, de publicul de masă, într-o anumită măsură, interesele și opiniile maselor largi ale plebei urbane; Găsim în comediile sale un protest împotriva cămătării, împotriva aroganței aristocratice. Comedia „Războinicul lăudăros” a fost probabil îndreptată împotriva trupelor mercenare și a amintit publicului de victoria asupra lui Hannibal.

Intrigile lui Plautus nu sunt originale tipuri convenționale sunt derivate din comediile sale, dar Plautus are situații comice inimitabile. Sunt ușor de reținut. Plautus a creat un limbaj al comediei care se distinge prin prospețime și varietate; folosind cu pricepere jocul de cuvinte, a creat noi expresii figurative, a introdus cu succes neologismele și a parodiat expresii acceptate în limba oficială și în instanță. A luat mult din vorbirea colocvială, din limba claselor de jos. Există multe expresii grosolane în limba lui Plautus, dar, cu toate acestea, el a fost considerat exemplar.

Un alt reprezentant al cercului lui Scipio, Lucilius (180-102) este cunoscut pentru satirele sale, care reflectau viața socială a epocii. Lucilius a atacat viciile societății sale contemporane: a condamnat sperjurul, lăcomia și luxul, dar în același timp a atins subiecte literare și de altă natură. Cuvântul satura însemna inițial un fel de mâncare format din diferite fructe și avea semnificații diferite înainte de Lucilius. Lucilius l-a aplicat operelor sale pentru a indica o formă literară mixtă, dar din vremea lui acest concept se referă de obicei la lucrări didactice care vizează condamnarea viciilor și corectarea moravurilor societății contemporane poetului. Doar fragmente din satirele lui Lucilius au supraviețuit.

Din vremea lui Lucilius, satira a devenit un gen literar pur roman, care s-a dezvoltat în epoca următoare. În perioada de la sfârşitul secolului al III-lea. până la mijlocul secolului al II-lea. î.Hr e. Literatura romană, inițial imitativă, a căpătat treptat trăsături originale și s-a dezvoltat independent. Literatura a introdus societatea romană în idei noi, a contribuit la crearea limbii latine, care a fost apoi studiată timp de multe secole.

Ultimul secol al Republicii a fost marcat nu numai de înflorirea prozei latine, ci și de realizări deosebite în domeniul creativității poetice. Versificarea se preda în școli, iar capacitatea de a compune poezie era un semn de bun gust.

„În poezia romană de atunci s-au luptat două curente: unul dintre ele a căutat să găsească forme poetice vulgare, să folosească tehnici poetice diverse care au fost cultivate de poeții elenistici, în special alexandrini; celălalt a apărat forma tradițională de versificare, care provenea de la Ennius. Cicero se considera un susținător al acestei forme; Titus Lucretius Carus, autorul celebrului poem filosofic „Despre natura lucrurilor”, s-a alăturat și el în aceeași tendință.

Imperiul Roman de Apus a căzut, iar unii cercetători cred că aproape tot ceea ce a creat Roma a pierit odată cu el, iar dezvoltarea ulterioară a început aproape de la zero. Dar chiar dacă perioada timpurieÎn istoria „regatelor barbare” occidentale, un număr semnificativ de realizări ale culturii materiale și spirituale a antichității au fost uitate, o mare parte din ceea ce a creat a continuat să trăiască în Occident. În Orient, în Bizanț, tradiția antică, fiind reinterpretată, nu a fost în esență niciodată întreruptă. Atât în vestul, cât și în estul Europei, creștinismul a dominat, absorbind valorile culturii antice. Datorită lucrărilor „părinților bisericii”, oamenii alfabetizați s-au familiarizat cu unele dintre prevederile filozofiei, istoriei și miturii antice.

Când țările slave, inclusiv Rus’, au adoptat creștinismul, aici au devenit cunoscute aceste lucrări, livrate din Bizanț, ca și alte lucrări creștine, cronici istorice, romane despre Alexandru cel Mare. În Occident, latina a rămas limba bisericii și a științei timp de multe secole după căderea Romei. În mănăstiri, manuscrisele autorilor antici au fost copiate, datorită cărora au ajuns la noi.

Dacă țările est-europene și slave au făcut cunoștință cu moștenirea antică prin Bizanț, atunci în Europa de Vest știau doar ce a mai rămas din Roma. Abia când, odată cu atacul turcilor asupra Bizanțului, mulți oameni de știință bizantini au început să se mute în Italia, aici au făcut cunoștință cu moștenirea antică în întregime, ceea ce a stimulat înflorirea culturii renascentiste. Acum lucrările autorilor romani au fost extrase din depozitele monahale, copiate, studiate și comentate.

În timp, influența moștenirii antice a crescut mai puternic. Literatura europeană s-a îndreptat constant către antichitate, iar legătura dintre ele a devenit din ce în ce mai puternică. S-au lucrat subiecte antice: „Antonie și Cleopatra”, „Iulius Cezar” de Shakespeare, „Phaedra”, „Britannicus” de Racine, „Medea”, „Horace”, „Pompei” de Corneille. Au fost reproduse piese întregi: Comedia erorilor de Shakespeare a repetat Menaechmus de Plaute, iar Avarul de Moliere a repetat Sicriul lui Plautus. Slujitorii comediilor lui Moliere, Lope de Vega, Goldoni sunt inspirați din imaginile sclavilor dibaci și inteligenți ai lui Plautus, care își ajută stăpânii să-și aranjeze aventurile amoroase. S-au tradus romane antice și au fost scrise altele noi, imitandu-le.

Fără familiarizarea cu cultura antică, este imposibil să înțelegem numeroasele reminiscențe romane ale clasicilor literaturii ruse. În Rusia, în secolul al XVIII-lea, autorii antici erau traduși, iar Derzhavin și-a scris deja „Monumentul” în imitație a „Monumentului” lui Horațiu. A. S. Pușkin cunoștea foarte bine literatura romană. Traducerile sale ale lui Horațiu nu au egal în adecvarea lor cu originalul. Merezhkovsky („Iulian Apostatul”), Bryusov („Altarul victoriei”) și Andreev (piesele „Răpirea femeilor sabine” și „Calul din Senat”) s-au orientat către subiecte străvechi. Adică, asta dovedește că literatura romană a fost un fenomen complet autosuficient, altfel nu ar fi găsit un răspuns atât de larg în literatura mondială, și ceea ce încă mai are.

Plan

II V. î.Hr

Forme timpurii de proză romană

Primii poeți romani

Plautus
Terence
Satire ale lui Lucilius

proza romana

Gaius Iulius Caesar

Guy Sallust Crispus

Marcus Terence Varro

poezie romană eu V. î.Hr

Titus Lucretius Carus

Guy Valery Catullus

III . Literatura Imperiului timpuriu

Viața literară a epocii auguste

Virgil

Creativitatea lui Horace

IV . literatura romana eu — II secole AD

Caracter general literatură

Martial

Juvenal

V . Literatura Imperiului Roman târziu

XII. Referințe

eu . Nașterea literaturii la Roma

Apariția poeziei și dramei romane la mijloc II V. î.Hr

Primii pași ai ficțiunii romane sunt asociați cu răspândirea educației grecești la Roma Scriitorii romani timpurii au imitat exemplele clasice ale literaturii grecești, deși au fost folosite

Subiecte romane și unele forme romane. Nu există niciun motiv pentru a nega existența poeziei romane orale care a apărut într-o epocă îndepărtată. Cele mai timpurii forme de creativitate poetică sunt, fără îndoială, asociate cu cultul.

Astfel a apărut un imn religios, un cântec sacru (carmen), un exemplu este cântecul Salievilor care a ajuns până la noi. Este compus din versuri Saturniene. Acesta este cel mai vechi monument al metrului poetic liber italian, analogii cu care găsim în poezia orală a altor popoare.

În familiile patriciene, s-au compus cântece și legende care glorificau strămoși celebri. Unul dintre tipurile de creativitate au fost elogiile compuse în onoarea reprezentanților decedați ai familiilor nobiliare. Cel mai timpuriu exemplu de elelogie este epitaful dedicat lui L. Cornelius Scipio Bărbosul, care oferă, de asemenea, un exemplu de mărime saturniană. Alte tipuri de creativitate orală romană includ cântecele funerare interpretate de bocitori speciali, tot felul de incantații și vrăji, compuse tot în versuri. Astfel, cu mult înainteaspect Ficțiune romană în adevăratul sens al cuvântului, romanii au creat metrul poetic,versul lui Saturn, care a fost folosit de primii poeţi.

Începuturile lui Roman dramă populară ar trebui căutată în diferite festivaluri rurale, dar dezvoltarea sa este asociată cu influența popoarelor vecine. Principalul tip de spectacole dramatice au fostatellans.

Oki a apărut în Etruria și au fost asociați cu activități de cult; dar această formă a fost dezvoltată de Osci, iar chiar numele „Atellan” provine de la orașul campanian Atella. Atellanii erauspecial piese de teatru, al căror conținut a fost preluat din viata ruralași viața în orașele mici.

La atellani, rolurile principale au fost jucate de aceleași tipuri sub formă de măști caracteristice (lacom, cârpă lăudăroasă, bătrân prost, viclean cocoșat etc.). Inițial, Atellanii au fost introduși improvizat. Ulterior, în secolul I. î.Hr î.Hr., această formă de improvizație a fost folosită de dramaturgii romani ca gen special de comedie.

2. Forme timpurii ale prozei romane

Începutul prozei romane datează, de asemenea, din cele mai vechi timpuri. În epoca timpurie, au apărut legile scrise, tratatele și cărțile liturgice. Condițiile vieții publice au contribuit la dezvoltarea elocvenței. Unele dintre discursurile susținute au fost înregistrate.

Cicero, de exemplu, era la curent cu discursul lui Appius Claudius Caecus, rostit în Senat cu privire la propunerea lui Pyrrhus de a face pace cu el. Găsim, de asemenea, indicii că discursurile funerare au apărut la Roma deja într-o epocă timpurie.

3. Primii poeți romani

Literatura romană apare ca literatură imitativă. Primul poet roman a fostLivy Andronicus, care a tradus Odiseea în latină.

Potrivit originii sale, Libia era un grec din Tarentum. În 272 a fost adus la Roma ca prizonier, apoi a fost eliberat și a început să învețe copiii patronului său și ai altor aristocrați. Traducerea Odiseei s-a făcut în versuri saturniene. Limba lui nu se distingea prin har și chiar conținea forme de cuvinte străine de limba latină. Aceasta a fost prima operă poetică scrisă în latină. Timp de mulți ani, școlile romane au studiat din traducerea lui Andronic a Odiseei.

Livy Andronicus a scris mai multe comedii și tragedii, care erau traduceri sau adaptări ale unor opere grecești.

În timpul vieții lui Livy a început activitatea poeticăGnea Naevia (c. 274-204), un nativ campanian care a scris o epopee despre primul război punic cu un rezumat al istoriei anterioare romane.

În plus, Naevius a scris mai multe tragedii, inclusiv cele bazate pe legende romane.

Deoarece în tragediile lui Naevius au jucat romanii, îmbrăcați într-un costum formal - o togă cu margine violetă - aceste lucrări se numescfabulaepraetextae.

Naevius a scris și comedii în care nu și-a ascuns convingerile democratice. Într-o comedie, a vorbit ironic despre atotputernicul Scipio cel Bătrân de atunci; adresat Metella, el a spus: „După soarta răului Metella, consulii sunt la Roma”. Naevius a fost închis pentru poezia sa și a fost eliberat de acolo doar datorită mijlocirii tribunilor poporului. Cu toate acestea, a trebuit să părăsească Roma.

După al doilea război punic au apărut lucrările poetuluiEnnia (239-169) . Era originar din Bruttium. Ennius a luat parte la al doilea război punic, după care a slujit ca centurion pe insula Sardinia, aici l-a întâlnit pe Cato cel Bătrân, care l-a adus cu el la Roma. Din acel moment, Ennius a trăit la Roma și s-a angajat în predare și în activitatea literară. Ennius a primit drepturile de cetățenie romană și s-a mutat printre nobilii romani; Era deosebit de aproape de cercul Scipionilor.

Principala lucrare a lui Ennius a fost Cronica („Analele"), dar, în plus, ca și predecesorii săi, a scris tragedii și comedii.Ennius a fost primul care a introdus hexametrul în literatura latină. Astfel, metrii poetici greci, bazați pe anumite alternanțe de sunete lungi și scurte, ar putea fi folosiți pentru poezia latină.

Ennius sa bucurat de faimă în timpul vieții sale, iar după moartea sa a fost venerat ca unul dintre cei mai buni poeți.

Din scrierile tuturor acestor trei poeți - Livy, Andronicus, Naevius și Ennius - au supraviețuit până astăzi doar fragmente.

3.1. Plautus

Comedia romană este mai bine reprezentată. Timp de multe secole, comediile lui Titus Maccius Plautus (circa 254-184) au fost considerate exemplare. Plautus s-a născut în Umbria. Sosind la Roma , A devenit slujitor într-o trupă de actori, apoi s-a angajat în comerț, dar nu a reușit, după aceea a lucrat pe salariu, iar în timpul liber a scris comedii, pe care a reușit să le vândă. Soarta ulterioară a lui Plautus ne este necunoscută. Știm doar că a murit în 184. Plautus a trebuit să călătorească mult, întâlnind oameni care aparțineau celor mai diverse pături ale populației Italiei.

În ceea ce privește intriga, aspectul și caracterul, comediile lui Plautus sunt imitative. Au fost create sub influența comediei neo-atice, care, spre deosebire de comedia politică din epoca clasică, era o comedie de zi cu zi. Eroii lui Plautus au nume grecești, acțiunelui comedia are loc în orașele grecești. În comediile lui Plautus, ca și în comedia neo-atică, apar tipuri convenționale.

Comedia „Războinicul lăudăros” a fost mai populară. Acțiunea are loc la Efes. Personajul principal este Pyrgopolynices, un războinic în slujba lui Seleucus. A reușit să ia fata din Atena. Un tânăr atenian vine la Efes,ei un iubit care face eforturi pentru a elibera fata. Principalii participanți la aceasta sunt sclavul Palestron și bătrânul bun, vecinul războinicului. Clientul bătrânului s-a prefăcut că este îndrăgostit de războinic, a făcut o întâlnire cu el, iar el, dorind să se elibereze de fata ateniancă, a trimis-o cu daruri bogate. În ultimul act, se dezvăluie intriga războinicul lăudăros, cu toată lumea râzând, este bătut de sclavii bătrânului înțelept. În ciuda faptului că acțiunea comediilor lui Plautus este jucată

în orașele grecești, iar eroii lor poartă nume grecești, ele conțin multe răspunsuri vii la realitatea romană.

Plautus nu avea patroni aristocrați de care depindea, în primul rând;din publicul de masă, comediile sale reflectă într-o anumită măsură interesele și punctele de vedere ale mase largi ale plebei urbane. Găsim în comediile sale un protest împotriva cămătării, împotriva aroganței aristocratice. Comedia „Războinicul lăudăros” a fost probabil îndreptată împotriva trupelor mercenare și a amintit publicului de victoria asupra lui Hannibal.

3.2. Terence

Spre cerc Scipio Aemilianus a aparținut altui scriitor de comedie, Publius Terence Africanus (circa 190-159). Era din Cartagina și a venit la Roma ca sclav la o vârstă fragedă. Stăpânul său l-a educat și l-a eliberat.

Terence s-a mutat în cercurile înaltei societăți romane, iar comediile sale erau destinate unui public educat. Terence i-a imitat și pe autori greci și, mai ales, pe Menandru, celebrul autor al comediei neo-atice. Toate lucrările lui Terence s-au remarcat prin eleganța limbajului lor. În acest sens au fost considerate exemplare și au fost comentate în mod repetat de către gramaticieni.

3.3. Satire ale lui Lucilius

Un alt reprezentant al cercului lui Scipio, Lucilius (180-102) este cunoscut pentru al săusatiri, care reflecta viața socială a epocii. Lucilius a atacat viciile societății sale contemporane: a condamnat sperjurul, lăcomia și luxul, dar în același timp a atins subiecte literare și de altă natură. Cuvântsaturainițial însemna un fel de mâncare format din diferite fructe și avea semnificații diferite înainte de Lucilius. Lucilius l-a aplicat operelor sale pentru a indica o formă literară mixtă, dar din vremea lui acest concept se referă de obicei la lucrări didactice care vizează condamnarea viciilor și corectarea moravurilor societății contemporane poetului. Doar fragmente din satirele lui Lucilius au supraviețuit.

II . Literatura romană a perioadei republicane târzii

proza romana
1. Gaius Iulius Caesar

Gaius Julius Caesar ocupă un loc proeminent în literatura romană la sfârșitul Republicii. Gloria celui de-al doilea, după Cicero, s-a stabilit în spatele lui orator roman. Remarcabile atât ca formă, cât și ca conținut sunt memoriile sale militare, cunoscute sub numele de „Note despre războiul galic” și „Note despre război civil" A deținut și alte lucrări care nu au ajuns la noi. Ca orator, Cezar a fost de partea aticiștilor. Discursurile sale nu au fost păstrate, dar Cicero le-a numit elegante și a vorbit despre capacitatea lui Cezar de a sta pe podium; au fost pronunțate, spune o altă sursă, cu aceeași fervoare cu care Cezar a purtat războaie.

Memoriile lui Cezar urmăreau scopuri politice. „Note despre războiul galic” și-au justificat războaiele din Galia și au subliniat semnificația noilor cuceriri. „Note despre Războiul Civil” a pus toată responsabilitatea războiului asupra oponenților lui Cezar și le-a arătat incapacitatea militară.

Povestea lui Cezar este izbitoare prin consistența și claritatea ei. Judecățile sale despre acțiunile sale se disting prin reținere, nicăieri, el nu comentează acele acțiuni și evenimente despre care vorbește. Povestea plină de viață și relaxată este însoțită de un limbaj simplu și șlefuit. Cicero i s-a părut fermecătoare Notele lui Cezar; dupa el, sunt lipsiti de tehnici artificiale, parca goi.

Genul căruia îi aparțin „Însemnările” lui Cezar și-a găsit imitatori: ofițerul său apropiat de Cezar, Hirtius (consul de 43 de ani, care a murit la Mutina), a continuat opera lui Cezar și a scris cea de-a opta carte a „Însemnări despre războiul galic”. Hirtius și alți participanți la războaiele lui Cezar au descris și alte campanii ale lui Cezar.

1.2. Guy Sallust Crispus

Aproape de literatura de memorii Au existat și lucrări istorice dedicate unor evenimente individuale din istoria romană. Printre istoricii acelei vremuri, Gaius Sallust Crispus, un susținător al lui Cezar, a devenit deosebit de celebru. Lucrările sale „Despre conspirația lui Catilina”, „Războiul din Jugurthine” și chiar „Scrisori către Cezar” nu sunt doar surse istorice importante, ci și opere literare majore.

1.3. Marcus Terence Varro

Unul dintre cei mai prolifici scriitori ai vremii a fost Marcus Terentius Varro (116-27). I-a uimit pe al luilor cititorilor prin varietatea de subiecte atinse în lucrările sale și cantitatea de tot ce este scris.

Lucrările lui Varro au acoperit aproape toate ramurile cunoașterii. Dar Varro nu este doar un prozator, ci deține și o serie de lucrări poetice. Era celebrusatire. Pe baza pasajelor care au ajuns până la noi, putem spune că au urmărit anumite scopuri politice și didactice. Raționamentul filozofic fără rezultate, de exemplu, este în contrast cu înțelepciunea lumească romană. Varro a abordat, de asemenea, probleme politice presante. După ce a înființat primul triumvirat, a publicat o satira numită Monstrul cu trei capete.

2. Poezia romană a secolului I. î.Hr e.

În poezia romană de atunci s-au luptat două tendințe: una dintre ele a căutat să găsească forme poetice vulgare, să folosească o varietate de tehnici poetice care au fost cultivate de poeții elenistici, în special alexandrini; celălalt a apărat forma tradițională de versificare, care provenea de la Ennius. Cicero se considera un susținător al acestei forme; Aceiași tendință s-a alăturat și Titus Lucretius Carus, autorul celebrului poem filozofic „Despre natura lucrurilor”.

2.1. Titus Lucretius Carus

Știm puține despre viața lui Lucretius. El își dedică poemul pretorului Memmius, adresându-i-se ca egal. Poate pentru că aparținea celui mai înalt cerc, deşi unii sunt înclinaţi să-l considere un om de origine democratică. Scriitor creștin din secolele IV-V. n. e. Ieronim spune că Lucretius și-a pierdut mințile din cauza băutării poțiunii de dragoste, că și-a scris poemul doar în acele momente în care și-a recăpătat cunoștința și s-a sinucis. Cu toate acestea, în poem nu există urme de morbiditate a conștiinței; Această versiune aparține aparent unei perioade ulterioare și a fost compusă de oponenții filozofiei lui Lucretius.

Poezia „Despre natura lucrurilor” este o lucrare filozofică. Autorul a folosit discursul ritmic și diverse forme de prezentare poetică pentru a face subiectul operei sale accesibil cititorului. Prezentându-și învățătura „în versuri sonore și dulci”, el se comportă, în cuvintele sale, ca un medic „care îmbracă marginile unui vas cu miere când dă copiilor o băutură amară de vindecare”.

Lucretius este un susținător ferm și un predicator pasionat al învățăturilor lui Epicur, care, în opinia sa, ar trebui să salveze oamenii de superstiții și să le ofere fericire.

Poezia începe cu un imn către Venus atot-bună, personificarea naturii una și veșnic vie. Prima carte formulează legea eternității materiei ca bază a doctrinei tuturor lucrurilor: nimic nu vine din nimic, dar totul se naște și crește din cele mai mici corpuri primare., din care sunt alcătuite toate corpurile. O parte semnificativă a cărții următoare este dedicată dezvoltării acestei idei.

Cartea a treia tratează problema vieții și a morții. Lucretius neagă nemurirea sufletului. Spiritul și sufletul unei persoane se nasc și mor împreună cu trupul. Prin urmare, moartea este sfârșitul inevitabil al existenței. Cartea a patra stabilește că simțurile noastre sunt sursa principală de cunoaștere a lucrurilor. În cartea a cincea, este dezvăluită o imagine maiestuoasă a universului. Lumea a apărut ca urmare a diferitelor cuplari ale corpurilor individuale. Lumea nu rămâne în poziția ei, totul este trecător, natura se schimbă pentru totdeauna. Lucretius povestește istoria formării pământului și apariția făpturilor vii pe el. El oferă o schiță a dezvoltării societății primitive. Primii oameni semănau mai mult cu animalele, nu aveau legi și reguli de viață, violența domnea printre ei. Dar treptat oamenii au subjugat forțele naturii, au învățat să facă foc, au început să folosească pieile animalelor, a apărut o familie și, în urma acordului, a apărut societatea. Cartea a șasea explică diverse fenomene naturale: furtuni, cutremure, fluctuații de temperatură, boli epidemice.

Poemul dezvăluie o viziune holistică, fundamental materialistă și mecanicistă. Autorul ei nu este doar un gânditor raționalist, ci și un poet nu numai că studiază natura, ci și o venerează.

Unele descrieri (furtuni, înnorații) vorbesc despre puterea percepției poetice a autorului asupra fenomenelor naturale. Una dintre sarcinile principale ale lui Lucretius este să elibereze oamenii de frica de moarte și de superstiții. Tabloul natural al lumii nu lasă loc intervenției divine. În acord cu Epicur, Lucretius spune că zeii duc o viață senină și nu se preocupă de treburile umane. Neputința omului în fața naturii, neputința lui în explicarea fenomenelor ei au fost cauzele iluziilor religioase, care pot fi sursa a tot felul de rele.

Idealul lui Lucretius este un înțelept care a învățat legile vieții și ale naturii, eliberat de superstiții, îndepărtat de griji și bucurându-se de liniștea sa sufletească. Etica epicureană este fundamental apolitică. Ea justifică individualismul, îndepărtarea unei persoane din viața publică.

Preferă viața unei societăți primitive unei vieți pline de griji agitate, îndepărtate de natură și împovărate de luptă. Cu toate acestea, Lucretius este străin de pesimism. Admirația pentru natură, credința în puterile ei inepuizabile sunt combinate cu o apologia pentru mintea umană, care pătrunde în cele mai adânci secrete ale universului și este sursa adevăratei înțelepciuni. Aceasta este puterea optimismului lui Lucretius.

Poemul „Despre natura lucrurilor” este cea mai mare lucrare a literaturii mondiale, continuă să uimească prin profunzimea gândirii și a fost de mai multe ori o sursă de inspirație creativă. Lucretius a pus învățătura, care era în esență în conflict cu multe fenomene ale ordinii sociale romane, pline de ritual și superstiție, într-o formă poetică tradițională latină. Nu a urmat modelele alexandrine, ci poetul roman Ennius, pentru care avea un mare respect.

Reforma versurilor lui Ennius de către Lucretius a fost importantă pentru poeții următori, în special pentru Vergiliu. Chiar și în jurul anului 100 î.Hr. e. Au apărut poezii latine, scrise sub influențăalexandrinismul. Această direcție a apărut la curtea Ptolemeilor și se caracterizează prin următoarele trăsături: 1)a subliniat erudiţia autor (mai ales în chestiuni de mitologie); 2)grație și rafinament forme; 3) atenție excepțională laexperiente personale, mai ales cei dragi. La sfârşitul primei jumătăţi a secolului I. Alexandrinismul intră la modă la Roma. Își găsește mulți susținători, în special în rândul tinerilor aristocrați. Oamenii conservatori au reprezentat vechiul vers ennian, iar Cicero i-a numit în mod disprețuitor pe noii poețiNeoterică („tineri”, „inovatori”).

2.2. Guy Valery Catullus

Primul loc între noii poeți îi aparține, fără îndoială, lui Catul. Gaius Valerius Catullus (c. 87-54 î.Hr.) s-a născut în orașul transpadan Verona. După ce s-a stabilit la Roma, a devenit aproape de reprezentanții tinerilor aristocrați, printre care se aflau mulți oameni talentați.

Catullus cunoștea bine poezia greacă și elenistică. O serie de poezii ale sale sunt scrise într-un spirit pur alexandrin („Nunta lui Thetis și Peleus”, două cântece de nuntă - epitalamus etc.). Catul a adus un omagiu învățăturii emfatice care se cerea de la un poet al școlii alexandrine, dar în același timp a oferit caracteristici adevărate, pline de realism, ale trăirilor și pasiunilor umane. Poeziile lirice ale lui Catul au căpătat o semnificație deosebită în literatura mondială, a cărei principală a dedicat-o iubitei sale Lesbiei.

Sub acest nume fictiv s-a ascuns, așa cum a fost stabilit în antichitate, aristocrata Clodia, sora celebrului tribun din 58, menționată de mai multe ori în lucrările lui Cicero. Poeziile lui Catullus ne introduc în răsturnările întregului roman: Catullus vorbește despre pasiunea lui, care îl duce la timiditate. Prima pasiune și bucurie de succes a fost urmată de dezamăgire: Catullus a început să aibă suspiciuni care au stârnit gelozia și s-au confirmat curând. Catullus experimentează sentimente opuse, pe care le-a surprins cu o forță deosebită în cupletul care începe cu cuvintele: „Chiar dacă urăsc, iubesc”.

În cele din urmă, Catullus se rupe de Clodia, iar această pauză îl face să se simtă amorțit. Se roagă zeilor să-l salveze de boala amoroasă; este dezamăgit în dragoste și ulterior nu a vrut să se întoarcă la fostul său iubit.

Dragostea pentru Claudia nu este singurul motiv din operele lirice ale lui Catul. Scrie poezii despre moartea iubitului său frate și numeroase și variate poezii dedicate prietenilor. Poeziile lui Catullus despre natură sunt remarcabile. Poezia, adresată peninsulei natale Sirmium, a fost scrisă de poet la întoarcerea sa din Bitinia; Țările natale sunt mai dragi lui Catul decât toate celelalte „peninsule și insule, câmpuri Tinian și Bitiniene”.

Astfel, versurile lui Catullus reflectă gama complexă de experiențe personale ale poetului. El a fost influențat nu numai de alexandrini - el a fost influențat de primii lirici greci (în special Safo și Arhiloh). Catullus a reușit să găsească cuvinte de o putere și o frumusețe excepționale pentru a exprima experiențe umane complexe și, pe bună dreptate, poate fi considerat primul poet liric roman major. Lucrările lirice ale lui Catul reflectă cel mai clar dezvoltarea individualismului în societatea romană.

Catullus nu era străin de motivele politice. Tatăl său era considerat un prieten și oaspete al Cezarului, în timp ce Catullus însuși se muta în cercul tinereții anticezariene; el deține mai multe epigrame dure adresate lui Cezar și mai ales favoriței acestuia din urmă, Mamurra. Adevărat, într-una dintre poezii, Catullus admiră succesele lui Cezar în Marea Britanie.

La sfârşitul perioadei analizate, poeţii de seamă ai începutului Imperiului - Vergiliu şi Horaţiu - şi-au început activitatea, dar lucrările lor, publicate de aceştia în timpul ultimelor războaie civile, sunt inseparabile de toată creativitatea lor, care este îndeaproape. legat de politică şi relaţiile socialeîn timpul Principatului lui Augustus.

III. Literatura Imperiului timpuriu

1. Viața literară în epoca lui Augustus

Epoca lui Augustus este perioada de glorie a culturii romane. În timpul său, au fost create opere de literatură și artă care au dobândit semnificație istorică mondială și au rămas exemple de multe secole. Aceste lucrări sunt rezultatul secolelor de dezvoltare a culturii romane, dar în același timp exprimă acele tendințe ideologice care sunt caracteristice epocii lui Augustus.

În timpul domniei lui Augustus, poezia romană a înflorit. Războaiele civile nu au oprit linia dezvoltării, al cărei început datează de la mijlocul secolului I. î.Hr e. Poeții epocii august au continuat tradițiile lui Lucretius și Catullus.

De o importanță incontestabilă a fost pacea stabilită de Augustus, care a fost deosebit de favorabilă pentru păturile privilegiate ale societății italiene. Nu degeaba toți poeții sunt italieni de origine. Italia a dat Romei talente care au făcut poezia romană nemuritoare.

Proza literară din acest timp se caracterizează prin genul istoric. Lucrarea remarcabilă a epocii este „Istoria” lui Titus Livy. Alte lucrări istorice din epoca augustană nu au ajuns la noi. Multe dintre ele, judecând după puținele informații de care dispunem, se pare că erau de natură jurnalistică.

Epoca lui Cicero este perioada de glorie a elocvenței romane. Retorica își păstrează importanța în epoca lui Augustus; este predat în școli și influențează o mare varietate de genuri literare. Dar arta oratoriei începe să scadă, condiţiile sociale nu a contribuit la prosperitatea lui. Tacitus a explicat acest fenomen astfel: „Calmul prelungit, inacțiunea continuă a poporului, tăcerea constantă în Senat și, mai ales, ordinele stricte ale princeps-au liniștit elocvența însăși, ca orice altceva”.

În același timp, epoca lui Augustus a fost timpul creativității celor mai buni poeți romani. Cel mai mare dintre ei, Vergiliu și Horațiu, și-au început activitatea poetică în timpul războaielor civile.

2. Vergiliu

Publius Virgil Maro (70-19 î.Hr.)k, v.) Născut în nordul Italiei, lângă orașul Mantua, în familia unui moșier înstărit, a primit o bună educație, a studiat literatura, retorica și era familiarizat cu filozofia epicureană. Evenimentele tulburi din epoca războaielor civile au afectat și soarta lui Vergiliu. Mica lui moșie urma să meargă la veterani. A fost salvat, însă, prin mijlocirea prietenilor săi în fața lui Octavian. De data aceasta Virgil și-a păstrat terenul, dar a trebuit să-l piardă în următoarea divizie. Cu toate acestea, cu ajutorul lui Mecenas (al cărui cerc includea și Vergiliu), a devenit proprietarul unei alte mici moșii.

Virgil și-a câștigat faima pentru Bucolicii sale. Ele constau din zece poezii, eglogi, scrise sub influența idilelor poetului grecIIIV. î.Hr e. Teocrit. Într-o serie de eglogi, Virgil înfățișează ciobani concurând în poala naturii în creativitatea poetică. Ei glorifica natura inconjuratoare, turmele lor. Unele eglogi au motive amoroase; Un spațiu considerabil este acordat și diverselor imagini mitologice. Asemenea lui Teocrit, acțiunea din unele eglogi are loc în Sicilia, în timp ce în altele se desfășoară în Italia de nord natală a poetului. Aceste lucrări, dedicate naturii, turmelor pașnice și vieții satelor, reflectau și motivele politice contemporane ale autorului. Al nouălea eglog vorbește despre războinicii fără Dumnezeu care preiau pământul.ÎN În prima eglogă (scrisă, probabil, mai târziu decât ceilalți), unul dintre păstori este nevoit să părăsească pământul arabil natal, în timp ce celălalt promite că va face rugăciuni în cinstea noii zeități, care se află la Roma și prin care Virgil se referea, fără îndoială, la Octavian.

A patra eglogă, scrisă în 40, după pacea de la Brundisium, se află oarecum deoparte. În ea, autorul prezice nașterea unui copil divin care va aduce pace și fericire oamenilor de pe pământ. Acest eglog nu este ca celelalte; are caracterul unei profeții solemne. Deja în cele mai vechi timpuri, se certau despre cine a avut Vergiliu și ce a vrut să spună prin copilul etern, a cărui naștere a prezis-o. Comentatorii l-au văzut pe fiul lui Asinnius Pollio, consul de 40 de ani, o personalitate publică și scriitor celebru, căruia îi este dedicată eglogul. Dar, după toate probabilitățile, această lucrare a fost creată sub influența profețiilor răsăritene, care, sub numele cărților sibiline, s-au răspândit la acea vreme.

În jurul anului 29 î.Hr e. apare o nouă lucrare a lui Virgil - „Georgics”. Aceasta este o lucrare didactică care dă instrucțiuni proprietarului rural. Lucrarea a fost scrisă din inițiativa Patronului; a încurajat munca onorabilă a fermierului și a glorificat Italia. Avantajul Georgic este că nu este un tratat sec agricultură, scris în versuri. Diverse digresiuni, scene de gen, descrieri ale naturii, poezii sonore, folosire abil a mijloacelor figurative de vorbire - toate acestea ne permit să clasificăm „Georgics” drept lucrări extrem de artistice. Virgil poetizează Italia, pământul lui Saturn, cel mai fertil și cel mai bun din lume. Toată Italia ar trebui să fie mândră de trecutul glorios al Romei. Multe rânduri sunt dedicate glorificării lui Octavian. Opera poetică principală a lui Vergiliu, numită după strămoșul legendar al familiei Iulius Eneas, se numește „Eneida”. Este modelat după cele mai mari poeme grecești, Iliada și Odiseea.

Conceptul și ideea principală a Eneidei sunt pe deplin în concordanță cu tendințele politice ale lui Augustus. Vergiliu a cântat despre strămoșul său legendar, care a obținut succesul nu numai datorită curajului său, ci și datorită evlaviei, care se manifestă atât în raport cu zeitățile, cât și cu cei dragi. În imaginea cuviosului Enea este dat un roman ideal, al cărui comportament ar trebui să servească drept exemplu pentru posteritate. Poezia este de natură religioasă și didactică. Trebuie să restabilească vechea evlavie romană, respectul față de zei, frica de ei, credința în semne și să încurajeze îndeplinirea legămintelor de evlavie și rituri religioase.

În istoria literaturii romane, opera lui Vergiliu este una dintre cele mai importante etape. Virgil cunoștea școala alexandrină; Alexandrismul i-a influențat opera, dar, cu toate acestea, Vergiliu a creat opere poetice pur romane.

3. Creativitatea lui Horațiu

Un alt poet remarcabil din vremea lui Augustus al Cretei, Horace Flaccus (65-8 î.Hr.), a aparținut și el cercului patronului. Unele dintre primele lucrări ale lui Horace au fost satiri. Horace urmează exemplul lui Lucilius, dar mai mult decât el acordă atenție grației formei. Horațiu condamnă viciile și neajunsurile oamenilor din jurul său: zgârcenia, aroganța, luxul excesiv, urmărirea moștenirii. El condamnă poeții mediocri și parveniții bogați. Nu există amărăciune sau indignare în poemele lui. Satirele au fost scrise în vremurile grele ale domniei celui de-al doilea triumviri; Acest lucru explică probabil de ce autorul nu numește nume sau grupuri sociale.

Horace și-a exprimat sentimentele politice în „epode”, care, asemenea satirelor, au fost scrise în perioada timpurie a operei sale.

Cele mai bune lucrări ale lui Horace sunt, fără îndoială, odele sale. Și reflectau viața politică din acea vreme. Cu toate acestea, principalul lucru în odele lui Horace nu sunt temele politice. Ca și Catul, Horațiu este un poet liric. El predică moderația, dar în același timp folosirea rezonabilă a plăcerii.Carpediem„Profita de ziua” este sloganul lui.

În celebra sa lucrare, cunoscută sub numele de „Monument”, care a provocat ulterior multe imitații, Horace spune că numele său va fi venerat atâta timp cât va exista Roma, deoarece a „transfuzat melodia eoliană într-un cântec italic”.

IV . literatura romana eu — II secole AD

1. Caracterul general al literaturii

Epoca lui Augustus a fost marcată de activitatea poeților romani; Nu degeaba această dată este numită epoca de aur a literaturii romane. Dar deja în ultimii ani ai domniei lui Augustus se poate observa un anumit declin al literaturii; dar, în ciuda acestui fapt, poezia „a intrat la modă”. Pasiunea pentru poezie este caracteristică atât timpurilor lui Nero, cât și perioadelor ulterioare. Pliniu cel Tânăr vorbește despre o „recoltă de poeți” care tânjește ascultători și cunoscători. Lucrările satiriștilor romani Marțial și Juvenal mărturisesc același lucru.

Pe baza a ceea ce ne-a ajuns din operele poeților vremii, putem stabili câteva trăsături caracteristice ficțiunii.eu— IIsecole. Poezia s-a răspândit la Roma. Obiceiul recitării, citirea publică a lucrărilor cuiva, introdus sub Augustus de Asinius Pollio, a devenit general acceptat. Au apărut poeți profesioniști care au trăit nu atât din publicarea operelor lor, cât din grația patronilor lor.

În această perioadă s-au răspândit tot felul de aforisme și scurte, concepute pentru efectul poeziei. Există puțină originalitate în poezia acestei epoci. Imitarea modelelor latine este una dintre cele trăsături caracteristice. Vergiliu a fost canonizat. Mulți poeți îl imită, chiar și Columella, care a scris o lucrare complet prozaică despre agricultură, o carte despre îngrijirea pomilor fructiferi, a prezentat-o în versuri, ca și cum umplând astfel un gol semnificativ în „georgici”. Italia și Roma pe vremea Julio-Claudienilor și Flavienilor și-au păstrat prioritatea în viața culturală. Dar dacă pe vremea lui Augustus aproape toți poeții erau originari din Italia, în perioadele ulterioare provincialii au căpătat o mare importanță. Lucan, Colomella, Seneca, Martial, Quintilian erau din orașe spaniole, iar Apuleius era african.

Dintre scriitorii din acest timp, doi poeți au devenit cei mai faimoși - Marțial și Juvenal.

2. Marțială

Marcus Valerius Martial (aproximativ 40 - 104), originar din Spania, a primit o educație retorică în patria sa și a ajuns la Roma în timpul lui Nero. În lucrările sale, el revine de mai multe ori să descrie viața unui om sărac - un poet, hrănindu-se cu buletine de la bogați, dependent de patronii săi, printre care se numără oameni aroganți, zgârciți și fără inimă. Martial nu cruță clienții care așteaptă milă de la patronii lor.

3. Juvenal

Se știu puține despre viața lui Decimus Junius Juvenal. S-a născut în orașul italian Aquina în a doua jumătateeusecolul d.Hr., a primit o educație retorică; Activitatea sa de scriitor s-a desfășurat pe vremea lui Troian și Hadrian. Juvenal și-a câștigat faima ca unul dintre satiriștii ireconciliabili și duri.

Condamnarea de către Juvenal a moralei contemporane se limitează la un pesimism total. Cele 16 satire care au supraviețuit au tratat diverse aspecte ale vieții romane. A atins aceeași temă ca și Marțial când a scris despre cât de greu este pentru un onest și persoană talentată găsiți patroni care să-i ofere ceea ce merita, precum și situația umilitoare a clienților săi. Una dintre satire este dedicată viciilor femeilor romane. Juvenal ridiculizează viciile oamenilor nobili, vanitatea lor și lăudându-se cu strămoșii îndepărtați.

V. Literatura Imperiului Roman târziu

Această perioadă din istoria literaturii romane nu a trecut neobservată. Au fost create lucrări remarcabile, nu inferioare monumentelor epocii clasice. PentruIVsecolului, era caracteristic faptul că înalta societate rămâne încă fidelă tradițiilor păgâne. În literatura de atunci, motivele păgâne s-au păstrat încă și s-au auzit voci care exprimau un protest acut împotriva creștinismului. Subiectele mitologice au continuat să fie preferatele poeților, dar aceste lucrări au satisfăcut doar un cerc restrâns de oameni. Printre ultimii poeți antici, Decius Magnus Ausonius (310 - 393), Claudius Claudian (tarziuIV– începutul Vsecole) și Claudius Rutilius Namatian.

VI . Moștenirea literară a civilizației romane

Imperiul Roman de Apus a căzut, iar unii cercetători cred că aproape tot ceea ce a creat Roma a pierit odată cu el, iar dezvoltarea ulterioară a început aproape de la zero. Dar chiar dacă în perioada timpurie a istoriei „regatelor barbare” occidentale un număr semnificativ de realizări ale culturii materiale și spirituale a antichității au fost uitate, o mare parte din ceea ce a creat a continuat să trăiască în Occident. În Orient, în Bizanț, tradiția antică, fiind reinterpretată, nu a fost în esență niciodată întreruptă. Atât în vestul, cât și în estul Europei, creștinismul a dominat, absorbind valorile culturii antice. Datorită lucrărilor „părinților bisericii”, oamenii alfabetizați s-au familiarizat cu unele dintre prevederile filozofiei, istoriei și miturii antice.

Când țările slave, inclusiv Rus’, au adoptat creștinismul, aici au devenit cunoscute aceste lucrări, livrate din Bizanț, ca și alte lucrări creștine, cronici istorice, romane despre Alexandru cel Mare. În Occident, latina a rămaslimba bisericii și știința timp de multe secole după căderea Romei. În mănăstiri, manuscrisele autorilor antici au fost copiate, datorită cărora au ajuns la noi.

În timp, influența moștenirii antice a crescut mai puternic. Literatura europeană s-a îndreptat constant către antichitate, iar legătura dintre ele a devenit din ce în ce mai puternică. S-au lucrat subiecte antice: „Antonie și Cleopatra”, „Iulius Cezar” de Shakespeare, „Phaedra”, „Britannicus” de Racine, „Medea”, „Horace”, „Pompei” de Corneille. Au fost reproduse piese întregi: „Comedia erorilor” a lui Shakespeare a repetat „Menekhmov” al lui Plautus, iar „Avarul” a lui Moliere a repetat „Cufărul”. Slujitorii comediilor lui Moliere, Lope de Vega, Goldoni sunt inspirați din imaginile sclavilor dibaci și inteligenți ai lui Plautus, care își ajută stăpânii să-și aranjeze aventurile amoroase. S-au tradus romane antice și au fost scrise altele noi, imitandu-le.

Fără familiarizarea cu cultura antică, este imposibil să înțelegem numeroasele reminiscențe romane ale clasicilor literaturii ruse. În Rusia, în secolul al XVIII-lea, autorii antici au fost traduși, iar Derzhavin și-a scris deja „Monumentul” în imitație a „Monumentului” lui Horațiu. A.S cunoştea foarte bine literatura romană. Pușkin. Traducerile sale ale lui Horațiu nu au egal în adecvarea lor cu originalul. Merezhkovsky („Iulian Apostatul”), Bryusov („Altarul victoriei”), Andreev (piesa „Răpirea femeilor sabine” și „Calul din Senat”) s-au orientat către subiecte străvechi.

XII . Referințe

Mashkin N.A. „Istoria lumii antice”, L., 1948

Troiansky I.M. „Istoria literaturii antice”, ediția a III-a, Leningrad, 1957

Editat de Blavatsky V.D. „Civilizația antică”, M., 1973

Creativitatea literară a poeților și crearea de exemple de proză latină au avut cea mai benefică influență asupra dezvoltării dreptului roman. Avocații au folosit realizările prozei romane și tocmai în această epocă a fost creat limbajul clar și precis în care au fost scrise lucrări remarcabile de literatură juridică a Imperiului. Vă prezentăm atenției informații doar despre câțiva scriitori și poeți romani.

Virgil Maron, Publius (70 -19 î.Hr.) Activitatea literară a început la Roma. Scrie epigrame și poezii epice. La Roma, Vergiliu îl întâlnește pe Maecenas, un asociat și diplomat al împăratului Octavian Augustus (63 î.Hr. - 14 d.Hr.). În cinstea lui Mecenas, Vergiliu a compus un poem didactic despre agricultură și viața rurală pașnică. Punctul culminant al creativității sale poetice a fost Eneida, în care a glorificat puterea Imperiului Roman și a lui Augustus. Poemul a avut o influență profundă asupra întregii literaturi romane și occidentale ulterioare.

Augustus, Gaius Julius Caesar Octavian (63 î.Hr. - 14 d.Hr.) Împăratul Augustus este una dintre cele mai semnificative figuri din istoria Romei Antice. Activitățile sale legislative au vizat îmbunătățirea sistemului de stat și judiciar, consolidarea instituției familiei romane și a fundamentelor morale ale societății romane. Augustus a intrat în arena politică ca fiu adoptiv și moștenitor al lui Cezar. Era singurul conducător al statului, cea mai înaltă putere militară era concentrată în mâinile lui. Politica internațională Augusta avea ca scop întărirea autorității Romei și abandonarea noilor cuceriri. Aceasta a contribuit la stabilizarea atât de dorită după epoca războaielor civile. Domnia lui Augustus a fost marcată și de înflorirea artelor.

Guy Cilnius Maecenas (lat. Gāius Cilnius Maecēnās, aproximativ 70 î.Hr. - 8 î.Hr.) - un vechi om de stat roman și patron al artelor. Un prieten personal al lui Octavian Augustus și un fel de ministru al culturii sub el. Numele lui Mecenas ca fan al artelor plastice și patron al poeților a devenit un nume cunoscut.

Horace Flaccus, Quintus (65 -8 î.Hr.) A primit o educație excelentă în școlile din Roma. Poezia lui Horace este un exemplu de grație clasică a expresiei verbale. Influența lui asupra dezvoltării ulterioare a culturii a fost enormă. În Rusia, Derzhavin, Batyushkov, Delvig, Apollon Maikov și alți poeți ruși au fost interesați de opera sa.

Quintilian Marcus Fabius (c. 35 -96) Teoretician al elocvenței, primul dintre retoricieni acceptați la serviciu public, mândria Romei. La bătrânețe a fost numit moștenitor la tron. Autor al tratatului „Educația oratorului” (12 cărți - cea mai mare lucrare antică care a supraviețuit despre retorică). Quintilian a susținut că principalele scopuri ale educației unui orator sunt moralitatea și gustul. Moralitatea trebuie îngrijită încă din copilărie, iar gustul trebuie dezvoltat folosind exemple clasice. Exemplul principal este Cicero: „Cu cât îți place mai mult Cicero, cu atât vei fi mai încrezător în succesul tău.”

Materialele de scris în antichitate erau papirus, pergament și tăblițe cerate, literele pe care erau zgâriate cu așa-numitul stil - un băț de trestie ascuțit. Pentru scurtele inscripții oficiale s-a folosit material dur. (vezi în diapozitivul următor) Toate monumentele literare romane au ajuns la noi în manuscrise medievale, iar un număr semnificativ de lucrări ale autorilor romani s-au pierdut pentru totdeauna.

Orator Materiale de scris: 1 – tăblițe de ceară; 2 – stil; 3 – sul de papirus; 4 – călimară și stilou

Livy Titus (59 î.Hr. - 17 d.Hr.) Scriitor istoric. A scris 142 de cărți, dar doar câteva „decenii” au supraviețuit (Decateucul și mai târziu recenzii scurte istoria sa „de la întemeierea orașului” (Roma). Titus Livius a văzut istoria drept „învățătorul de viață” (magistra vitae). Este un povestitor minunat și un vorbitor grozav. Dacă contemporanul său Vergiliu a fost creatorul Eneidei - istoria romană în versuri, atunci întreaga istorie a lui Livy poate fi numită o epopee pitorească a Romei Antice în proză.

Lucretius Car (c. 96 -55 î.Hr.) Poet-filosof roman al epocii războaielor civile. Admirator al filozofiei lui Epicur, Lucretius și-a popularizat ideile în poemul didactic „Despre natura lucrurilor”. Primele trei cărți prezintă doctrina atomilor. Al patrulea este dedicat teoriei cunoașterii, al cincilea - astronomiei, geologiei și istoriei culturii umane. A șasea carte explică diverse fenomene naturale, iar poemul se încheie cu o descriere a epidemiei de la Atena din secolul al V-lea. î.Hr e. În Lucretius, cititorul modern este în ton cu un simț viu al naturii, credința în om, în mintea lui, în progresul umanității.

Ovidiu Naso, Publius (43 î.Hr. - 18 d.Hr.) Pentru posteritate, Ovidiu a rămas al treilea membru al marelui triumvirat poetic al antichității: Vergiliu, Horațiu, Ovidiu. A fost cântărețul umanității și al umanității. Fiecare epocă a învățat de la el umanismul în felul ei. Pentru Evul Mediu, a fost un profesor al practicii politeții curtenești și al teoriei afinității universale. În poezia feudal-cavalerească a trubadurilor, Ovidiu este un exemplu de cântăreț al iubirii. Pentru Renaștere și clasicism, opera lui Ovidiu este o sursă de norme de comportament galant și o sursă inepuizabilă de povești distractive.

Pliniu cel Tânăr, Gaius Caecilius Secundus (c. 61 – c. 114) A fost un student al teoreticianului elocvenței Quintilian. Distins prin abilitățile sale oratorice, el a urcat pe întreaga scară a funcțiilor guvernamentale. Sub împăratul Traian a devenit consul. Panegiricul lui Traian este singurul discurs supraviețuitor al lui Pliniu cel Tânăr. Idealul său în stilul de viață și activitățile literare a fost ciceronian, ambele genuri cărora Pliniu cel Tânăr și-a dedicat viața - discursuri și scrisori judiciare (10 cărți).

Seneca cel Tânăr, Lucius Annaeus (c. 4 î.Hr. - 65 d.Hr.) Lucrările în proză ale lui Seneca includ 12 cărți de mici tratate filosofice și o colecție mare de scrisori pe teme morale către tânărul său prieten, filozoful Lucilius. Aici a dat dovadă de virtuozitate verbală. Pe lângă proza filozofică, s-au păstrat nouă tragedii din lucrările lui Seneca: „Hercule nebun”, „Medeea”, „Oedip”, etc. Tragediile sale sunt lucrări pentru lectură, nu pentru spectacol. Seneca era venerat la egalitate cu Socrate. A capturat suflete și s-a forțat să imite, vrând sau fără voie, de la Confesiunile lui Augustin până la dramele lui Shakespeare.

Tacitus Publius Cornelius (c. 54 - c. 123) A primit o educație literară foarte bună și a devenit un proeminent orator judiciar. Cele două lucrări majore ale lui Tacitus (Istoria și Analele) sunt pătrunse de un rechizitoriu împotriva regimului tiranic al imperiului. Scrierile sale istorice se remarcă prin profunzimea lor analiza psihologica, frumusețea descrierilor și a caracteristicilor. Tacitus a fost tocmai un istoric roman: Roma, Senatul Roman și poporul sunt obiectele atenției sale. Tacitus a primit mari laude de la contemporanii săi.

Fedro (c. 15 î.Hr. - 70 d.Hr.) A fost sclav prin naștere. Genul principal al operei sale este fabula. El traduce fabulele grecești ale legendarului Esop în versuri latinești și compune altele noi după modelul lor. 120 de fabule ale lui Fedru au supraviețuit. Ceea ce a apreciat într-o fabulă nu era expunerea, ci morala. În Europa de Vest, fabulele lui Phaedrus au fost folosite de fabulistul francez La Fontaine. În Rusia, unele dintre comploturile fabulelor sale au fost folosite de Krylov.

Caesar Gaius Julius (100 -44 î.Hr.) Politician, comandant, scriitor. A găsit timp pentru probleme teoretice ale limbii latine. Principalele lucrări sunt „Însemnări despre războiul galic” și „Însemnări despre războiul civil” (evenimente din 49 -43 î.Hr.). În Note, discursurile personajelor sunt transmise de Cezar în principal într-o formă indirectă, el scrie despre sine la persoana a treia pentru a da impresia unei mai mari obiectivități în narațiune. Simplitatea, claritatea, claritatea stilului, limitate la un vocabular minim au contribuit la faptul că în vremurile moderne Iulius Caesar a devenit primul autor „gimnazial”.

Cicero Marcus Tullius (106 -43 î.Hr.) A primit o educație generală și retorică. Abilitățile de oratorie strălucitoare l-au ajutat să obțină funcții guvernamentale. Cicero a fost cel mai luminat om al epocii, un orator strălucit și un scriitor talentat. S-au păstrat 58 dintre discursurile sale, 7 tratate de retorică, 12 tratate de filozofie și aproximativ o mie de scrisori. Cele mai cunoscute sunt Scrisorile către Atticus. În Teoria elocvenței, Cicero apără ideea de armonie a expresiei verbale și a conținutului. Caracteristici distinctive arta oratorică a lui Cicero însuși - nu numai profunzimea cunoașterii, ci și periodicitatea și ritmul muzical; selectarea atentă a cuvintelor neutre din punct de vedere stilistic. Pentru Europa, el a devenit întruchiparea umanismului antichității republicane. La Roma, a fost citit în școli și s-au scris comentarii la discursurile sale.

Citatele din Cicero sunt binecunoscute: Istoria este martora vremurilor, lumina adevărului, viața memoriei, profesorul vieții, mesagerul antichității. În tratatul „Despre orator” (De Oratore II). Discursul ar trebui să curgă și să se dezvolte din cunoașterea subiectului. Dacă vorbitorul nu a studiat-o, atunci toată elocvența este un efort zadarnic, copilăresc. - În tratatul „Despre Orator” Scrisoarea nu se înroșește. - Într-o scrisoare către Lucius Lucceus. Trebuie să fim sclavii legilor pentru a fi liberi. - Dintr-un discurs în apărarea lui Cluentius.

Astfel, latina literară s-a dezvoltat grație muncii scriitorilor și poeților romani și timp de câteva secole a rămas limba științei, jurisprudenței, cultului și diplomației.