Vârsta adolescenței timpurii este o etapă de tranziție pentru o persoană de la copilărie la maturitate. Apare la rândul său obișnuit viata de scoalași noi căi neexplorate. Caracteristic pentru din această perioadă sunt sentimente precum responsabilitatea față de sine și de cei dragi, frica pentru posibilitatea de a alege și greșeli.
Aspectul autodeterminarii
Unul dintre cele mai importante aspecte ale conștientizării de sine este autodeterminarea. Este împărțit în personal și profesional. Prima pune întrebarea elevului de liceu: „Ce ar trebui să fiu?” Acest aspect determină caracterul, abilitățile și calitati personale studentul ca individ. Al doilea pune întrebarea unei persoane: „Cine ar trebui să fiu?” Elevul încearcă să-și determine propriile interese, încearcă să simtă ce fel de activitate îl atrage cel mai mult.
Aspectul autodeterminării include și a avea un plan de viață. Un sentiment neclar al timpului, o incapacitate de a se vedea pe sine în viitor, frica de schimbare - toate acestea indică un nivel scăzut de conștientizare de sine. Până la sfârșitul școlii, elevul trebuie să-și vadă clar abilitățile, să se poată mobiliza resurse interneși concentrați-vă pe o activitate. Acest lucru ajută o persoană să intre la vârsta adultă, să înceapă să lucreze sau să studieze într-o specialitate. Dacă individul nu reușește acest lucru, atunci el alege modele negative de comportament: alcoolism, droguri, stil de viață imoral sau inactiv.
Aspect personal
Aspectul personal al conștientizării de sine include trei componente. În primul rând, acesta este respectul de sine. Gradul în care o persoană se acceptă ca individ poate fi atât ridicat, cât și scăzut. Într-un scenariu de succes, noua societate acceptă o persoană așa cum se prezintă. În caz contrar, atât studenții, cât și colegii de muncă pot profita de o persoană vulnerabilă.
În al doilea rând, rol important Auto-reflexia joacă un rol în conștientizarea de sine. O persoană nu poate fi conștientă de lumea din jurul său fără a-și înțelege lumea interioară. Este posibil ca la începutul adolescenței, interesul față de sine și unicitatea cuiva să crească.
În al treilea rând, autoreglementarea este de o importanță deosebită. O persoană care intră în societate trebuie să înțeleagă și să accepte normele de comportament. Controlul asupra emoțiilor și asupra propriei stări într-o situație critică indică cât de conștientă este o persoană.
Aspect moral
Aspectul moral al conștiinței de sine include două categorii. Stabilitatea morală este capacitatea de a-și orienta comportamentul către propriile opinii și convingeri. Formarea unei viziuni asupra lumii este apariția unei imagini mai mult sau mai puțin clare a lumii, sistematizarea propriilor convingeri asupra anumitor probleme.
Viața umană poate fi de două tipuri - inconștientă și conștientă. Primul înseamnă viață care este controlată motive; sub al doilea - viața care este controlată scop.
Viața guvernată de rațiuni poate fi numită pe bună dreptate inconștientă, pentru că, deși conștiința participă la activitatea umană, ea nu stabilește încotro poate fi îndreptată această activitate.
O viață guvernată de un scop ar trebui numită conștientă, pentru că conștiința este în acest caz, este principiul dominant, determinant. El are posibilitatea de a alege unde ar trebui îndreptat lanțul complex de acțiuni umane.
Cu toate acestea, adesea o persoană acționează fără gânduri și, uneori, el însuși nu poate înțelege de ce a făcut asta. Acțiunile inconștiente presupun că o persoană acționează dintr-un impuls intern, dar fără nicio analiză a situației, fără a clarifica posibilele consecințe. Cuvintele pe care le folosește pentru a caracteriza această stare sunt diferite - necugetat, inconștient, spontan, intuitiv. Toate aceste cuvinte acționează în acest caz ca sinonime pentru cuvântul „inconștient”, deși, desigur, nu există o sinonimie completă aici.
Studiul fenomenului inconștientului datează din cele mai vechi timpuri, vindecătorii din cele mai vechi civilizații l-au recunoscut în practica lor. Pentru Platon, recunoașterea existenței inconștientului a servit drept bază pentru crearea unei teorii a cunoașterii, construită pe reproducerea a ceea ce se află în adâncul psihicului uman.
În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, a existat o căutare pe scară largă a utilizării terapeutice a hipnozei. Două centre din Franța au devenit deosebit de renumite - unul la Paris sub conducerea celebrului psihiatru Janet, celălalt la Nancy sub conducerea lui Bernheim. Aceste centre au concurat între ele și fiecare a căutat să uimească vizitatorii cu un experiment neobișnuit.
Într-o zi, dr. Bernheim a sugerat unui subiect ca, după ce a fost scos dintr-o transă hipnotică, să ia umbrela unuia dintre oaspeți, să o deschidă și să meargă de două ori înainte și înapoi pe verandă. Când bărbatul s-a trezit, a luat umbrela - după cum i s-a spus și, deși nu a deschis-o, a părăsit camera, a mers în sus și în jos pe verandă de două ori și apoi s-a întors în cameră. Când i s-a cerut să explice comportamentul său ciudat, el a răspuns că respiră aer. A insistat că avea obiceiul să meargă așa uneori. Când l-ai întrebat de ce avea umbrela altcuiva, a fost extrem de uimit și a returnat în grabă obiectul în cuier.
Faptele sugestiei polihipnotice sunt cunoscute de multă vreme specialiștilor, dar tânărului medic vienez Sigmund Freud (1856-1939), care a observat acest fenomen în timpul vizitei sale la Nancy în 1899, a servit drept bază pentru o descoperire care a revoluționat știința. Freud a fost surprins tocmai de faptul că o persoană a făcut ceva dintr-un motiv necunoscut pentru el, dar ulterior a venit cu explicații plauzibile pentru acțiunile sale. Bărbatul cu umbrelă a încercat să-și explice comportamentul ciudat cu considerente complet raționale și a vorbit destul de sincer. Nu așa găsesc alți oameni motive pentru a-și explica acțiunile? Deși s-a remarcat de mult timp că explicațiile pe care oamenii le dau pentru acțiunile lor nu sunt întotdeauna demne de încredere. Freud a făcut din această observație piatra de temelie a teoriei sale despre comportamentul uman.
Potrivit lui Freud, evenimentele traumatice și experiențele violente asociate acestora nu dispar complet din psihic, ci sunt deplasate în sfera inconștientului, de unde influențează activ psihicul, manifestându-se într-o formă deghizată (criptată), în în special, sub formă de simptome nevrotice (de exemplu, spălarea compulsivă a mâinilor, în temeri nerezonabile etc.). Simptomele nevrotice în acest caz sunt înțelese ca fenomene de compromis care apar ca urmare a ciocnirii experiențelor și pulsiunilor violente reprimate în sfera inconștientă cu cerințele conștiinței noastre, care coincid cu normele morale general acceptate. Compromisii asemănătoare, crede Freud, sunt exprimate în vise și acțiuni eronate (alunecări ale limbii, alunecări ale limbii etc.) ale oamenilor.
Tratamentul (eliminarea) simptomelor nevrotice, conform psihanalizei, ar trebui realizat prin aducerea la lumina si judecata pacientului insusi a materialului reprimat din constiinta acestuia, traumatizant pentru psihicul sau. Pacientul însuși (deși cu ajutorul discret al unui psihanalist) trebuie să descifreze și să înțeleagă sensul ascuns a ceea ce i se întâmplă. Pentru a ajuta pacientul să realizeze o înțelegere a cauzelor bolii, Freud a folosit tehnica asocierii libere pe care a dezvoltat-o special. După ce a așezat pacientul într-o poziție de relaxare corporală care este convenabilă pentru el și s-a așezat astfel încât pacientul să nu-l vadă (se elimină o circumstanță suplimentară care stânjenește pacientul - aspectul medicului, în special a ochilor), psihanalistul cere pacientului să exprime liber tot ce îi vine în minte...
Declarațiile pacientului, felul în care vorbește, întârzierile în fluxul asociațiilor etc. - material pe baza căruia psihanalistul urmărește, în primul rând, să înțeleagă cauzele afecțiunilor pacientului și, în al doilea rând, să ajute discret pacientul. în descifrarea sensului a ceea ce se întâmplă cu el. Scopul final terapia psihanalitică – stabilirea dominației conștiinței asupra sferei inconștientului psihic.
Celebrul filozof rus al secolului XX S. Frank a scris că viața nu poate fi un scop în sine, fie doar pentru că suferința și greutățile prevalează în ea asupra bucuriilor și plăcerilor. Și în ciuda întregii puteri a instinctului animal de autoconservare, adesea ne întrebăm de ce ar trebui să tragem această povară grea. Viața nu înseamnă să rămâi nemișcat în sine, ci să faci ceva sau să te străduiești pentru ceva. Trăim un moment în care nu facem nimic și nu ne străduim pentru nimic ca o stare dureros de melancolică de gol și incertitudine. Nu putem trăi doar pentru a trăi; trăim mereu pentru ceva (și) pentru cineva.
Unul dintre scriitori a observat o analogie între calea viețiiși drumul pe care îl alege călătorul. Porniți într-o călătorie cu planuri precise, cu un scop precis, încrezător în voi și ca un turist care și-a cumpărat un bilet de tren. Și apoi dintr-o dată se dovedește că te găsești într-un loc complet diferit, departe de scopul tău.
De ce se întâmplă asta? Da, pentru că unii își schimbă traseul destul de brusc, întâmpinând bogăția pe drum, alții, descoperind talentul și/sau faima, iar alții încă nu pot rezista povara adversităților vieții. Rezultă că bogatul este prea atașat de bunurile sale, de banii lui; O persoană inteligentă este uneori prea atașată de idei și de dorința de a le realiza.
Filosoful V. Rozanov crede că o persoană urmează întotdeauna calea fericirii sale, dar acest lucru rămâne neobservat pentru el atunci când este captat de orice idee - juridică, politică, religioasă sau alta.
Totuși, de dragul adevărului sau al credinței, o persoană este gata să meargă chiar și pe rug, dacă este într-adevăr atât de atașată de acest adevăr și credință încât îi este mai ușor să nu trăiască decât să trăiască fără ele.
Tema dorinței unei persoane de fericire și a căutării adevărului continuă în secțiunea următoare, „Cap sau oală goală?” În această poveste puteți găsi exemple bune concepte de viață inconștientă și conștientă, precum și ilustrații vizuale ale tezei lui S. Frank că „viața nu este o ședere nemișcată în sine”.
ÎNTREBĂRI
1. Ce se numește viață inconștientă și ceea ce se numește viață conștientă? De ce?
2. Sunteți de acord cu opinia lui S. Frank că momentul în care nu facem nimic și nu ne străduim pentru nimic este trăit ca o stare dureros de tristă de gol și incertitudine? Vă rugăm să explicați în detaliu motivele pentru opinia dvs.
Leonid Vinogradov: Georgy Pavlovich, te-ai născut în Kuban, dar când aveai trei ani, familia ta s-a mutat la Moscova. Părinții tăi nu ți-au spus de ce?
Gheorghi Ansimov : Mi-au spus că știu toate detaliile. Tatăl meu, un tânăr preot energic, a absolvit Academia Kazan la scurt timp după revoluție și a fost trimis în satul Ladozhskaya. Fiica mea era deja mare, s-au născut deja gemeni și ambii au murit de foame, eu încă nu m-am născut. Am călătorit din Astrakhan pe jos - aceasta este o distanță destul de lungă. 1921, cea mai devastatoare. Uneori mama chiar stătea pe verandă după slujbă, cerșind de pomană, pentru că copiii – fiica și nepoata ei – aveau nevoie să fie hrăniți cu ceva.
Dar am ajuns la Kuban și a început viata buna. I-au dat tatălui meu pământ, o vacă, un cal și i-au spus: uite, începe o fermă și, în același timp, vei sluji. Și s-au apucat de treabă, mama a trebuit să-și facă provizii de mâncare, să mulgă vaca și să lucreze la pământ. Era neobișnuit - erau urbani, dar s-au descurcat. Și apoi au venit unii oameni și au spus că templul ar trebui să-și limiteze activitățile, li s-a permis să slujească numai duminica, apoi slujbele de duminică au fost interzise, iar tatăl a fost lipsit de alocații - familia a devenit brusc săracă.
Socrul tatălui meu, bunicul meu, și el preot, părintele Viaceslav Sollertinsky, a slujit atunci la Moscova. Și l-a invitat pe tatăl său să se alăture corului său ca regent. Tatăl meu era un muzician bun, a fost de acord, iar în 1925 ne-am mutat la Moscova. A devenit regent la Biserica Intrării pe Platochki - din Cerkizovo. Curând templul a fost închis și demolat, în locul lui s-a construit o școală, dar ceea ce este interesant este că nu a mai rămas nimic din templu, dar există un loc unde a fost un tron și în acest loc pământul nu îngheață niciodată. Îngheț, viscol și astea patru metri patrati nu îngheață și toată lumea știe că aici erau un templu și un tron. O astfel de minune!
Au început rătăcirile. Tatăl meu a venit într-o altă biserică, a fost un consiliu care l-a evaluat pe preot, a promovat examenul, a ținut o predică - prin predică i-au judecat porunca cuvântului, porunca lui „sală” - și a fost aprobat ca rector. , iar muncitorii centralei electrice - templul era pe strada Elektrozavodskaya, în Cerkizovo - au spus că au nevoie de un club, să demolăm templul. Demolat. S-a mutat la Biserica Sf. Nicolae de pe strada Bakuninskaya, iar acest templu a fost închis și distrus. M-am mutat la cimitirul Semenovskoye, iar acest templu a fost închis și distrus. S-a mutat la Izmailovo și a fost arestat pentru a patra oară. Și l-au împușcat, dar nu știam că a fost împușcat, l-am căutat în închisori, am purtat pachete, am primit pachete de la noi... Abia 50 de ani mai târziu am aflat că la 21 noiembrie 1937, tatăl meu. a fost împușcat în Butovo.
–Spui că a fost arestat pentru a patra oară. Cum s-au încheiat arestările anterioare?
– Prima dată a petrecut, după părerea mea, o lună și jumătate, și a fost eliberat acasă... Pentru noi toți, prima arestare a fost un șoc. Înfricoșător! A doua oară l-au arestat și l-au ținut foarte puțin timp, iar a treia oară au venit doi tineri, unul dintre ei analfabet, s-a uitat la totul cu atenție, au bătut în podea, au dat deoparte scândurile podelei, s-au urcat în spatele icoanelor și , în cele din urmă, și-a luat tatăl, iar a doua zi s-a întors. Se pare că aceștia erau cursanți care trebuiau să efectueze o căutare pentru a promova examenul. Tata a fost un cobai pentru ei, dar noi nu știam că sunt stagiari, i-am luat în serios, eram îngrijorați. Pentru ei este o comedie, dar pentru noi este un alt șoc.
Slujirea tatălui meu a avut loc în anii celei mai grave persecuții. De îndată ce nu l-au batjocorit! Iar ei au scris pe sutană cu cretă și au aruncat fructe putrede și au insultat și au strigat: „Preotul merge cu preotul”. Trăim într-o frică constantă. Îmi amintesc prima dată când am fost la baie cu tatăl meu. L-au observat imediat acolo - cu cruce pe piept, cu barbă, păr lung - și a început persecuția băilor. Fără bandă. Toată lumea o are, dar trebuia să așteptăm ca cineva să o aibă liber, dar și alții vegheau doar ca să-l smulgă din mâinile preotului. Și l-au scos. Au fost și alte provocări, tot felul de vorbe și așa mai departe. Adevărat, m-am spălat cu plăcere, dar mi-am dat seama că și mersul la baie era o luptă.
– Cum te-au tratat la școală?
– La început au râs de mine, au fost nepoliticoși (un motiv întemeiat - fiul preotului) și a fost destul de dificil. Și apoi toată lumea s-a săturat de asta - au râs, este suficient și a devenit mai ușor. Au fost doar cazuri izolate, precum cel pe care l-am descris în cartea despre tatăl meu. Au aranjat pentru noi inspectie sanitara– au verificat cine avea unghiile curate și cine nu, cine s-a spălat și cine nu. Ne-au aliniat și ne-au spus tuturor să ne dezbrăcăm până la brâu. Au văzut o cruce pe mine și a început! L-au sunat pe director, iar el era sever, tânăr, bine hrănit, urcând cu succes pe scara carierei și, dintr-o dată, a fost într-o asemenea mizerie - purtau o cruce! M-a expus în fața tuturor, a arătat cu degetul spre mine, m-a făcut de rușine, toată lumea s-a înghesuit, a atins crucea și chiar a tras și a încercat să o rupă. Vânat. Am plecat deprimat, profesoara s-a făcut milă de mine și m-a liniștit. Au fost astfel de cazuri.
– Ați fost forțat să vă alăturați pionierilor?
– M-au forțat, dar nu m-am alăturat. Nu a fost nici pionier, nici membru al Komsomolului, nici membru al partidului.
– Bunicul tău de partea mamei tale nu a fost supus represiunii?
„A fost arestat de două ori și interogat, dar de ambele ori a fost eliberat. Poate pentru că era deja bătrân. Nu a fost exilat nicăieri, a murit de boală înainte de război. Și tatăl meu era mult mai tânăr și i s-a oferit să se îndepărteze din grad, să devină contabil sau contabil. Tatăl meu era bine versat în contabilitate, dar a răspuns hotărât: „Nu, îi slujesc lui Dumnezeu”.
– V-ați gândit să-i călcați pe urme, în ciuda tuturor lucrurilor?
- Nu. El însuși nu mi-a definit un astfel de drum, a spus că nu trebuie să fiu preot. Tatăl meu a presupus că va ajunge așa cum a făcut el și a înțeles că, dacă îi aleg calea, aceeași soartă mă aștepta.
De-a lungul tinereții și tinereții mele, nu a fost că am fost persecutat, dar toți au arătat cu degetul spre mine și au spus: fiu de preot. De aceea nu m-au dus nicăieri. Am vrut să merg la facultatea de medicină, dar mi-au spus: nu merge acolo. În 1936 s-a deschis o școală de artilerie - am depus o cerere. Eram încă în clasa a IX-a. Cererea mea nu a fost acceptată.
Se apropia absolvirea și mi-am dat seama că nu am perspective – voi termina școala, voi lua o diplomă și voi deveni cizmar, taximetrist sau vânzător, pentru că niciun institut nu m-ar accepta. Și nu l-au luat. Deodată, când toată lumea intraseră deja, am auzit că băieții sunt recrutați la școala de teatru. Acești „băieți” m-au jignit - ce băieți, când sunt deja tânăr - dar mi-am dat seama că au lipsit de tineri și m-am dus acolo. Mi-au acceptat documentele și mi-au spus că vor verifica mai întâi cum citesc, cânt și dansez, iar apoi va fi un interviu.
Cel mai mult mi-a fost frică de interviu - mă întrebau din ce familie sunt, răspundeam și îmi spuneau: închide ușa pe partea cealaltă. Dar nu a fost niciun interviu - m-am strecurat acolo, la școala Vakhtangov, fără să dezvălui nimănui că sunt fiul unui dușman al poporului. Au fost mulți artiști la audiție, inclusiv Boris Vasilyevich Shchukin, care a murit în același an - suntem ultimii pe care a reușit să-i vadă și să accepte. Mă pregăteam să citesc o fabulă, o poezie și proză, dar am citit doar o fabulă - „Doi câini” de Krylov - și când eram gata să citesc o poezie de Pușkin, cineva de la comisie mi-a spus: „Repetă”. Și am repetat cu plăcere – mi-a plăcut fabula. După aceea am fost acceptat. Era 1939.
Când a început războiul, școala a fost evacuată, dar am pierdut trenul, am depus o cerere la biroul de înregistrare și înrolare militară, m-au înscris la miliție, iar în miliție mi-au spus să fac ceea ce am fost învățat - să fac fii un artist. A evoluat în unități militare care călătoreau spre și dinspre front. Am săpat tranșee în direcția Mozhaisk, apoi la școală am observat că ne-am terminat munca și am mers să slujim soldații. A fost înfricoșător - am văzut tineri verzi care tocmai fuseseră recrutați, nu știau unde vor fi trimiși și nu toată lumea a primit o armă, ci o pușcă pentru trei. Nu erau suficiente arme.
Iar cel mai rău lucru a fost să faci în fața răniților care erau transportați de pe front. Nervosi, supărați, subtratați - unii fără braț, alții fără picior și alții fără două picioare - credeau că viața s-a terminat. Am încercat să-i înveselim – am dansat, am glumit și am spus câteva povești amuzante pe de rost. Am reușit să facem ceva, dar încă este înfricoșător să ne amintim. Trenuri întregi de răniți au venit la Moscova.
După război, am fost angajat ca actor la Teatrul de Satiră. Mi-a plăcut modul în care lucra directorul principal Nikolai Mihailovici Gorceakov și am cerut să-i fiu asistent. L-am ajutat cu lucruri mărunte și am continuat să cânt pe scenă, iar după ceva timp Nikolai Mihailovici m-a sfătuit să intru în GITIS, el a spus: „Acum conduc al treilea an, dacă te înscrii, te duc în al treilea an. , în doi ani vei fi regizor.” M-am dus să aplic, și mi-au spus că anul acesta nu fac recrutări la secția regie, există doar admitere la secția teatru muzical. Mă duc la Gorceakov și îi spun, iar el: „Și ce? Stii muzica? Ştii. Știți notele? Ştii. Poți să cânți? Can. Cântă, te vor lua și apoi te voi transfera la al meu”.
M-a primit Leonid Vasilevici Baratov, directorul șef al Teatrului Bolșoi. El a fost cunoscut la institut pentru faptul că a susținut întotdeauna examenul el însuși - a pus o întrebare, studentul sau solicitantul a răspuns stângaci și a spus: „Dragul meu, iubitul meu, prietenul meu!” și a început să spună cum pentru a răspunde la această întrebare. M-a întrebat care este diferența dintre cele două coruri din Eugen Onegin. Am spus că mai întâi cântă împreună, apoi diferit - asta am înțeles atunci. „Prietene, cum este posibil acest lucru? - a exclamat Baratov. „Ei cântă nu în grupuri, ci în voci și diferă în voci.” S-a ridicat și a început să arate cum cântă. S-a arătat perfect - toată comisia și am stat cu gura căscată.
Dar m-au acceptat, am ajuns cu Boris Aleksandrovich Pokrovsky. Atunci recruta pentru prima dată cursul, dar în timpul examenelor era plecat, iar Baratov ne-a recrutat în schimb. Pokrovsky și alți profesori au lucrat foarte bine cu mine, dintr-un motiv oarecare am devenit imediat șeful cursului, iar în al patrulea an Pokrovsky mi-a spus: „Se deschide un grup de stagiari la Teatrul Bolșoi, dacă doriți, aplicați.” Întotdeauna le-a spus tuturor asta: dacă vrei, slujește, dacă nu vrei, nu slujește.
Mi-am dat seama că mă invita să depun o cerere, așa că am făcut-o. Și același Baratov, care m-a primit în institut, m-a primit în grupul de stagiu. Și din nou am acceptat, dar NKVD s-a uitat la biografia mea - și am scris că sunt fiul unui preot - și a spus că acest lucru nu este permis nici ca stagiar. Și repetițiile au început deja, iar ceea ce este interesant este că actorii care au repetat cu mine au scris o scrisoare colectivă: să-l luăm pe tipul ăsta, promite, de ce să-și strice viața, va fi stagiar, apoi va pleca, dar va fi de folos. Și, prin excepție, am fost înscris temporar la Teatrul Bolșoi și am lucrat temporar acolo 50 de ani.
–În timpul studiilor, ai avut probleme pentru că ai fost la biserică?
„Cineva a spionat, a stat la pândă, dar nu a contat.” Nu știi niciodată de ce un tip merge la biserică. Poate că directorul trebuie să vadă situația. Și la Teatrul Bolșoi, jumătate dintre actori erau credincioși, aproape toți cântau în corul bisericii și cunoșteau slujbele divine mai bine decât oricine. M-am trezit într-un mediu aproape nativ. Știam că sâmbăta și duminica mulți vor să se ferească de la muncă, pentru că în biserică se face slujbă și cântăreții sunt plătiți, așa că duminica sunt fie spectacole în care cântăreți puțini sunt implicați, fie balet. Atmosfera de la Teatrul Bolșoi a fost unică și veselă pentru mine. Poate o să iau o pauză de la poveste...
Ortodoxia, printre altele, organizează o persoană. Credincioșii sunt înzestrați cu un dar special - darul comunicării, darul prieteniei, darul participării, darul iubirii - și acest lucru afectează totul, chiar și creativitatea. O persoană ortodoxă, care creează ceva, o face vrând-nevrând prin controlul sufletului său, răspunde controlorului său intern. Și am văzut cum acest lucru a afectat munca artiștilor Teatrului Bolșoi, chiar dacă nu erau religioși.
De exemplu, Kozlovsky era un om religios, iar Lemeshev era nereligios, dar alături de prietenii săi credincioși, Serghei Yakovlevich era încă marcat de ceva non-sovietic, iar acest lucru a fost izbitor. Când oamenii veneau la Teatrul Bolșoi, Teatrul de Artă sau Teatrul Maly, s-au trezit într-un mediu care a contribuit la percepția corectă a clasicilor. Acum este diferit, Tolstoi și Dostoievski sunt doar o modalitate prin care un regizor se exprime. Și pe vremea mea, artiștii au încercat să pătrundă cât mai adânc în sensul cuvintelor și al muzicii, să ajungă la rădăcini.
Aceasta este o cantitate imensă de muncă, pe care creatorii moderni o întreprind rar, deoarece se grăbesc să pună în scenă piesa cât mai repede posibil și să treacă la următoarea producție. Este lung și greu să stai și să te gândești de ce Bolkonsky nu și-a iubit soția, dar nu a părăsit-o, de ce a venit la înmormântarea ei. Soția mea a murit - s-a terminat. Dorința artistului de a descoperi profunzimea intenției autorului dispare treptat. Nu vreau să certam oamenii moderni - sunt grozavi și fac o mulțime de lucruri interesante, dar cea mai importantă componentă a artei este părăsirea teatrului.
Mă consider norocos. Ceea ce a trebuit să experimentez în copilărie și adolescență ar fi putut să mă rupă, să enerveze întreaga lume, dar, în general, îmi consider viața fericită, pentru că eram implicată în artă, operă și am putut să ating frumosul. Am pus în scenă peste o sută de spectacole și nu numai în Rusia, ci în toată lumea, am călătorit cu producții - am fost în China, Coreea, Japonia, Cehoslovacia, Finlanda, Suedia, America - am văzut ce făceau colegii mei acolo , și mi-am dat seama că reprezint o direcție foarte importantă în artă. Acesta este realismul real în a descrie ceea ce vreau să transmit.
–Îți amintești prima ta producție?
– Profesionist? Amintesc. Era opera lui Aubert Fra Diavolo cu Lemeshev. Ultimul rol al lui Lemeshev în operă și prima mea producție! Opera este structurată într-un mod neobișnuit - dialoguri, trebuie spus, adică actorii trebuiau să ia textul și să-l înțeleagă, și nu doar să solfege și să-l reproducă vocal. Când au venit prima oară la repetiție, au văzut că nu este însoțitor și l-au întrebat unde este. Eu spun: „Nu va fi un însoțitor, ne vom repeta.” Le-am dat textele fără note. Serghei Yakovlevich Lemeshev a jucat deja în filme, așa că a acceptat imediat, iar restul au rămas uimiți.
Dar am pus în scenă piesa, Lemeshev a strălucit acolo și toată lumea a cântat bine. Este interesant pentru mine să-mi amintesc asta, pentru că oricare ar fi artistul, există o poveste acolo. De exemplu, un rol a fost jucat de artistul Mihailov. Nu se știe niciodată că există Mihailovi în lume, dar s-a dovedit că acesta este fiul lui Maxim Dormidontovici Mihailov, care a fost diacon, apoi protodiacon, apoi a renunțat la tot și între exil și radio a decis să aleagă radio, iar de la radio a venit la Teatrul Bolșoi, unde a devenit actor principal. Și fiul său a devenit actorul principal al Teatrului Bolșoi, și nepotul său și, de asemenea, un bas. Vrând-nevrând, ajungi din urmă când întâlnești astfel de dinastii.
- Interesant! Ești un regizor aspirant, iar Serghei Yakovlevich Lemeshev este o celebritate mondială. Și a urmat toate instrucțiunile tale, a ascultat?
– A făcut-o, mai mult, le-a spus altora cum să-l înțeleagă pe regizor, cum să se supună. Dar într-o zi s-a răzvrătit. Există o scenă în care cinci oameni cântă și am construit-o în jurul obiectelor pe care le transmit unul altuia. Acțiunea se petrece în pod, iar fiecare își face treaba la lumina lumânărilor: unul curta o fată, celălalt încearcă să jefuiască un vecin, al treilea așteaptă să fie chemat și va veni să-i liniștească pe toată lumea etc. . Și când am distribuit cine trebuie să facă ce, Lemeshev s-a răzvrătit, a aruncat felinarul cu o lumânare și a spus: „Nu sunt un distribuitor de detalii pentru tine. Vreau doar să cânt. Eu sunt Lemeshev!” Răspund: „Bine, doar cânți, iar prietenii tăi vor face ceea ce trebuie.”
Ne-am odihnit, ne-am linistit, am continuat repetitia, toata lumea a inceput sa cante, deodata cineva il impinge pe Lemeshev si ii intinde o lumanare. Vine un altul și spune: „Te rog să pleci, eu voi dormi aici, iar tu stai acolo”. Cântă și cu o lumânare în mâini se deplasează în partea stângă. Astfel, a început să facă ceea ce era necesar, dar nu eu l-am forțat, ci partenerii și linia de acțiune pe care am încercat să o identific.
Apoi a venit să-mi apere diploma. Acesta a fost un eveniment pentru institut - a sosit Lemeshev! Și a spus: „Îi doresc succes tânărului regizor, un tip capabil, dar ține minte, Georgy Pavlovich: nu supraîncărca artiștii, pentru că artistul nu poate suporta.” Apoi a făcut o glumă, dar nu o voi repeta.
–Ai ținut cont de dorința lui?
– Cred că principalul lucru în montarea unei piese este lucrul cu actorul. Îmi place foarte mult să lucrez cu actori, iar actorii simt asta. Vin, și toată lumea știe că îi voi răsfăța și prețui, doar ca să facă totul bine.
– Când ai plecat pentru prima dată în turneu în străinătate?
– În 1961, la Praga. Am pus în scenă „Povestea unui om adevărat” la Teatrul Bolșoi. Această operă a lui Prokofiev a fost criticată, numită groaznică, dar eu am preluat producția. Maresyev însuși a venit la premieră și după spectacol a abordat actorii și a spus: „Dragi băieți, sunt atât de bucuros că v-ați amintit de acea perioadă”. A fost un miracol - marele erou a venit la noi pentru un spectacol despre el!
La premieră a fost dirijorul ceh Zdenek Halabala și m-a invitat să pun același spectacol la Praga. m-am dus. Adevărat, spectacolul a fost conceput de un alt artist, Joseph Svoboda, dar a ieșit și foarte bine. Iar la premiera de la Praga s-a întâmplat un eveniment fericit când doi dușmani... A existat un astfel de critic muzical Zdenek Nejedly, iar el și Halabala s-au urât. Dacă Halabala venea la vreo întâlnire, Needly nu mergea acolo și invers. Au făcut pace la spectacolul meu și am fost prezent. Au plâns amândoi, iar eu am lacrimat. Curând au murit amândoi, așa că acest eveniment s-a scufundat în sufletul meu de parcă ar fi fost destinat de sus.
–Încă predați. Ești interesat să lucrezi cu tineri?
- Foarte interesant. Am început să predau devreme, încă student. Pokrovsky m-a dus la Institutul Gnessin, unde a predat și el, ca asistent. Apoi am lucrat independent, iar când am absolvit GITIS, am început să predau la GITIS. Și continui să lucrez și să învăț multe la cursurile mele.
Elevii acum sunt diferiți, poate fi foarte greu cu ei, dar mulți dintre ei sunt la fel de talentați ca profesorii noștri, merită să învețe cu ei și sunt bucuros să studiez cu ei.. Adevărat, de multe ori trebuie să lucreze cu materialul care nu permite să te exprimi.
Mai ales la televizor - există absolut hack-uri: unu, doi, tragem, luăm banii, la revedere, dar ce și cum se dovedește nu este treaba ta. Fără respect pentru actor. Acest lucru îl jignește și îl umilește. Dar ce să faci? Un astfel de timp. Actorul însuși nu a devenit mai rău, iar acum există unele grozave. Elevii creează, iar eu, ca acum 60 de ani, îi ajut cu asta.
– Chiar și în vremurile cele mai fără Dumnezeu, tu, fiu de preot, ai fost la biserică. Vă rog să ne spuneți despre preoții pe care i-ați întâlnit.
- Acest lucru este foarte interesant și subiect important, dar ține minte că am fost tânăr, apoi tânăr, apoi adult în timpul persecuției și, amintindu-mi acei ani, îmi amintesc doar de groaznicul lucru care se făcea preoților, bisericilor. Toată viața mea adultă am trăit sub persecuție. Aceste persecuții au fost atât de variate, originale și fanteziste, încât am fost uimit de modul în care oamenii care cred pur și simplu în Dumnezeu puteau fi batjocoriți în acest fel.
Îmi amintesc de oameni care au lucrat sau au slujit în același timp cu părintele Pavel, tatăl meu. Fiecare preot a fost marcat drept infractor pentru o crimă pe care nu a comis-o, dar pentru care a fost acuzat, pentru care a fost persecutat, bătut, tăiat, bătut și măcelărit de familia sa, copii promițători tineri. Ne-au intimidat cât au putut. Indiferent de cine mi-am amintit – părintele Pyotr Nikotin, părintele în viață Nikolai Vedernikov, mulți alții – toți erau epuizați și chinuiți de timp, însângerați. Așa îi văd pe acești oameni pe care i-am observat încă din copilărie toată viața mea.
– Ai avut un confesor? Mai întâi, poate, tatăl?
– Da, în copilărie i-am mărturisit tatălui meu. Și apoi am fost la diferiți preoți. M-am dus să-l văd pe părintele Gherasim Ivanov. Eram prieten cu el, am plănuit ceva împreună, am făcut ceva, l-am ajutat să întindă pânze - era artist bun. Și de multe ori mergeam la biserică, neștiind la cine mă voi duce pentru spovedanie, dar în orice caz ajungeam cu o persoană care era însângerată de batjocura de el.
– Am avut norocul să-l cunosc pe părintele Gherasim ultimii ani viata lui. A spus că a fost prieten cu tine încă din copilărie.
– Suntem prieteni de 80 de ani.
- Deci v-ați împrietenit când el avea 14 ani și voi 10? Cum sa întâmplat asta? La urma urmei, în copilărie, patru ani reprezintă o diferență uriașă de vârstă.
– Am studiat la aceeași școală. M-am simțit singur, am văzut că și el era singur. Ne-am adunat și deodată s-a dovedit că amândoi nu eram singuri, ci bogați, pentru că avem în suflet ceea ce ne încălzește - credința. Era dintr-o familie de Bătrâni Credincioși mai târziu, după o lungă și serioasă reflecție, s-a convertit la Ortodoxie. Toate acestea s-au întâmplat sub ochii mei. Îmi amintesc cum mama lui a fost la început categoric împotrivă, apoi pentru asta, pentru că i-a dat posibilitatea să lucreze, să picteze temple.
Mă invita adesea la el acasă, întotdeauna când veneam, se agita și îi spunea soției sale: „Valechka, vino repede”. Într-o zi ne-am așezat la masă, și Valya s-a așezat și și-a amintit că au uitat să servească ceva, s-a ridicat, a tras fața de masă în spatele lui și s-a rupt întreg serviciul care era pe masă. Dar a suportat-o, am luat cina și am vorbit.
– Ai peste 90 de ani și muncești, iar părintele Gherasim a slujit aproape până la capăt și, deși nu a mai văzut nimic, a încercat să scrie. Îmi amintesc că a vorbit despre o copie a picturii lui Kramskoy „Hristos în deșert”, despre pictura sa „Mântuirea Rusiei”.
– A scris pe Nicolae Plăcut ca reprezentant al Rusului, oprind o sabie ridicată peste gâtul vreunui martir, și mai presus de toate – Maica Domnului. A fost o compoziție foarte bună, bine gândită. Dar am asistat și la cum voia să scrie, dar nu mai putea. Ne-am dus la dacha la nepoata mea Marina Vladimirovna Pokrovskaya. Părintele Gherasim a slujit o slujbă de rugăciune, apoi a mers să înoate, și-a udat picioarele în canal, a coborât fericit și a spus: „Ar fi bine să pictezi un tablou acum”.
Marina a spus că avea vopsele acasă, el a cerut să le aducă, ea le-a adus. Acuarelă. Părintele Gherasim a udat pensula, i-au mișcat mâna și a întrebat peste vopsea ce culoare are - el însuși nu mai putea distinge culorile. Nu a terminat pictura, a spus că o va termina mai târziu, iar eu am dus acasă pânza umedă - un tablou neterminat pictat de părintele Gherasim, care cu greu mai vedea, dar voia să creeze. Această sete de creativitate este mai valoroasă decât doar creativitatea. La fel ca și dorința, indiferent de ce, de a-L sluji lui Dumnezeu. Nici el nu a văzut textul în timpul slujbei de rugăciune, soția mea a citit rugăciuni din cartea de serviciu și le-a repetat după ea.
Și cât de răbdător a fost! Au pictat Catedrala Mântuitorului Hristos, la aceasta a luat parte și părintele Gherasim. El caută o scară, dar au fost deja demontate - toată lumea vrea să scrie. În picioare, în așteptare. Cineva întreabă: „De ce stai în picioare?” El răspunde: „Da, aștept scara”. „Îți dau câteva cutii, o pun una peste alta și te urc.” Intră și începe să scrie. El scrie o dată, de două ori, apoi vine și vede că Nikolai lui este răzuit. O fată a decis să scrie ea însăși lui Nikolai Ugodnik în același loc. Părintele Gherasim s-a oprit, a tăcut, s-a rugat, iar ea s-a zgâriat. Și totuși, sub privirea bătrânului îndoit, ea s-a simțit rușinat și a plecat, iar el a continuat să scrie. Iată un exemplu de blândețe, răbdare și speranță în Dumnezeu. Era un om bun!
–Ai scris o carte despre el. Aceasta nu este prima ta carte.
– Totul a început cu tatăl meu. Odată am scris ceva asemănător cu o poveste despre tatăl meu, iar sora și nepoata mea au spus: scrie mai multe, au fost atât de multe cazuri, îți vei aminti. Așa a ieșit o serie de nuvele, le-am arătat editorului de la editura Patriarhiei Moscovei, i-a plăcut, s-a dus la părintele Vladimir Silovyov, el a spus: să adauge ceva, va fi mai complet , și o vom publica. Nu mă așteptam să funcționeze, dar l-am adăugat și l-au publicat. Nu m-am străduit pentru asta, dar cineva m-a ghidat. Acum am deja zece cărți. Pe subiecte diferite, dar cartea despre părintele Gherasim este o continuare a ceea ce am scris despre tatăl meu.
În 2005, tatăl meu a fost slăvit ca un nou martir – datorită enoriașilor Bisericii Sfântul Nicolae, aceeași care a fost distrusă sub ochii mei, iar acum a fost restaurată. Iată icoana lui, a scris Anechka Dronova, un pictor și artist foarte bun de icoană! A mai pictat două icoane ale tatălui ei: una pentru Biserica Sfântul Nicolae, iar pe cealaltă am dus-o la Ladoga.
În această iarnă mi-am rupt piciorul și cât sunt acasă, nu pot să merg la studenți și să repete cu ei, deși ei mă așteaptă, și tot ce pot face este să stau la computer și să scriu. Acum scriu despre un caz interesant. Tatăl meu mi-a vorbit despre sanctuare, în principal despre cele arhitecturale - Sofia din Constantinopol, Sofia din Kiev, catedralele și palatele din Sankt Petersburg... Și l-am rugat să-mi arate altarele din Moscova: Mănăstirea Miracolului, Înălțarea Domnului, Sretensky. A tăcut pentru că știa că nu mai există. Și l-am tot bătut, chiar plângând, și într-o zi s-a hotărât să-mi arate măcar ceva care a supraviețuit – Sfânta Mănăstire.
Ne-am pregătit și am plecat - a fost prima dată când am fost în centrul Moscovei. Tatăl meu și-a adunat părul sub o pălărie ca să nu iasă în evidență. Ne-am apropiat de monumentul lui Pușkin și era totul acoperit cu bucăți de hârtie cu inscripții obscene în apropiere, blocând întreaga stradă. Tatăl meu m-a tras, s-a așezat pe o bancă, ștergându-mi lacrimile și atunci mi-am dat seama că și Sfânta Mănăstire a fost distrusă. Au început să-l distrugă în acea noapte. Am văzut clopotnița deja mutilată și o căsuță care încă a supraviețuit.
Această tragedie a avut o continuare neașteptată. Prietenul și studentul meu, cântăreț, își căuta un loc de muncă după facultate și a fost angajat ca director al Muzeului Durylin din Bolșevo. Și de la el am aflat că acest muzeu a fost asamblat de soția lui Durylin din rămășițele Mănăstirii Pasionate: din încuietori, ferestre, pereți și alte lucruri mărunte pe care a reușit să le scoată din mormanul de rămășițe ale mănăstirii distruse. Astfel, am fost prezent la distrugerea mănăstirii, dar am văzut și ce s-a păstrat din ea. Scriu despre Durylin ca profesor al meu și despre soția lui.
– Te-a învățat?
- Da, istoria teatrului. Era șeful departamentului. O persoană foarte bine citită, interesantă, dar a supraviețuit unei tragedii. După revoluție, a devenit preot, a fost arestat, exilat, s-au bătut peste el, Shchusev l-a întrebat pe Lunacharsky, Lunacharsky a promis că va mijloci, dar numai dacă își scoate sutana. Această problemă a fost pusă multor oameni și fiecare a rezolvat-o în felul său. Și Durylin a decis în felul lui. Nu voi spune cum m-am hotarat. Citește-l când îl termin.
– Ai 91 de ani, ai trecut prin atâtea, dar încă ești plin de energie și planuri. Ce te ajută să fii încă creativ?
– E cumva ciudat să vorbesc despre mine, dar de când a început conversația... Cred că Dumnezeu vrea așa. Îmi încep ziua, mai ales pe măsură ce îmbătrânesc, mulțumindu-i lui Dumnezeu că astăzi sunt în viață și pot face ceva. Sentimentul de bucurie că pot trăi încă o zi în muncă și creație este deja destul de mare. nu stiu ce se va intampla maine. Poate voi muri mâine. Și astăzi, ca să adorm liniștit, spun: îți mulțumesc, Doamne, că mi-ai dat ocazia să trăiesc această zi.
Intervievat de Leonid Vinogradov
Foto: Ivan Jabir
Video: Victor Aromstam
Cunoașterea de sine - aceasta este capacitatea unei persoane, capacitatea și capacitatea sa de a se privi obiectiv cu scopul de a se autodezvolta ulterioară, adică de a-și îmbunătăți propriile capacități potențiale pe cont propriu.
Procesul autodescoperirii și autodezvoltare dezvoltarea personală este de lungă durată, ocupând adesea întreaga viață de adult. Cu toate acestea, pentru ca acest proces să înceapă, trebuie să devină nevoie a acestui individ.
O persoană se dezvoltă spiritual când se străduiește să-și cunoască adevărata esență ca persoană, încearcă să se evalueze prin comparație cu oamenii din jurul său, opinia publică, cunoștințele acumulate despre sensul vieții și înțelegerea existenței.
Recunoscându-și adevăratul potențial și dorințele, o persoană își îmbunătățește personalitatea, îmbunătățește calitatea vieții, gândurile și intențiile. Face eforturi conștiente pentru a coordona nevoile personalității sale și preferințele sufletului, pentru a le dezvălui pe ale lui potenţial creativ, caută dragoste adevărată pentru tine și pentru lumea din jurul tău.
Motive pentru lipsa nevoii de dezvoltare spirituală în rândul contemporanilor
1. Omul modern prea mult obsedat de existenţa lui: acordă multă atenție studiilor, 
muncă, familie, oportunități de bani, sociale și creșterea carierei. În ritmul frenetic al vieții, alergând pentru beneficii materiale nu toată lumea are timp să fie singur cu ei înșiși și să se gândească la cum sunt ca persoană.
2. Atitudinea consumatorului la viață, dorința de avere generează fonduri pentru populație mass-media: Internet, programe de televiziune si tiparite 
publicații, în principal prin publicitate. Având încredere în toate aceste surse și în idealurile de viață impuse de acestea, este dificil pentru o persoană să înțeleagă de ce informații are nevoie pentru auto-dezvoltare ulterioară.
3. Nu trezesc în oameni interesul pentru dezvoltarea spirituală și, incertitudinea, anxietatea, dorințele suprimate, lipsa iubirii, tensiunea musculară, durerea, căderile nervoase, nemulțumirile și oboseala care le însoțesc aspirațiile materiale.
4. Instituţiile sociale statul nu este suficient motiva oamenii la cunoașterea adevăratei esențe și a scopului vieții lor, la formarea calităților spirituale și morale.
5. Acelor oameni care sunt pregătiți pentru dezvoltarea spirituală le este greu să navigheze prin ofertele în masă diverse sisteme autocunoașterea și dezvoltarea spirituală a unei persoane precum yoga, qigong, practici sufi și slave, reiki, cosmoenergetica etc.
Se dovedește a fi un cerc vicios: lipsa de interes pentru dezvoltarea spirituală duce la o lipsă de bucurie și 
cursa veşnică pentru a-i satisface pe al cuiva nevoi materiale, stresul și boală, precum și dorința de a aranja viața și de a obține prosperitate și bogăție nu aduce satisfacție spirituală și morală unei persoane.
Consecințele unui stil de viață nespiritual
Lipsa de spiritualitate- problema timpului nostru. Există mulți oameni care sunt insensibili, incapabili de empatie și compasiune, cu o cultură scăzută a comportamentului.
Deoarece conținutul gândurilor și sentimentelor unei persoane modelează specificul comportamentului și atitudinii sale față de realitatea înconjurătoare, atunci egoismul, imoralitatea, cinismul și comercialismul unei persoane nespirituale dau comportamentului său cruzime și agresivitate. De dragul câștigului personal, oamenii nespirituali sunt gata să comită chiar și crime grave. Dar pierderea spiritualității este pierderea spiritului, sufletului!
Este păcat că în căutarea a tot felul de beneficii materiale, oamenii uită de cele mai înalte valori umane.
Nu este nevoie V autocunoaștere și dezvoltare spirituală afectează negativ sănătate persoană. Din cauza nemulțumirii față de viața lor materială și a stresului constant, oamenii se îmbolnăvesc.
În fiecare an numărul de boli precum SIDA, cardiovasculare 
boli, tuberculoză etc.
Corpul uman, prin boală, ne învață să ne întoarcem către sufletul și spiritul său, care sunt una cu el. Corpul nu înșală niciodată, pentru că este un instrument al influenței spiritului (Dumnezeu) asupra unei persoane. Dacă echilibrul dintre dezvoltarea spirituală și materială a unei persoane este perturbat, boala corpului îl încurajează să se angajeze în autocunoaștere, să se gândească la ce greșeli face. Erori necesar realiza si incearca va repara b.
Dar oamenii nu cred. Prietenul meu are. Este foarte critică, dând vina pe toată lumea: soțul ei, care i-a fost cândva infidel, și fiica ei pentru nemulțumirile mărunte, și liderii organizației sale pentru tratamentul nedrept față de ea și salariile mici, și vecinii ei pentru zgomot și guvernul. pentru veniturile mizerabile ale populaţiei . Furia și sentimentul de victimizare au dus la boala periculoasa, dar nu vrea să-și reconsidere părerile despre viață, cu atât mai puțin să ierte pe toți și pe toți în mod individual și, mai ales, pe ea însăși.
Pe lângă creșterea bolilor mortale, consecința lipsei de spiritualitate a unora dintre cetățenii noștri este, ca să spunem ușor, imoralitate.
Așa că, recent, uitându-mă la statisticile Yandex privind solicitările utilizatorilor cu cuvintele „dezvoltare spirituală” (48 de mii dintre ele au fost colectate într-o lună), am întrebat ce îngrijorează cel mai mult publicul. S-a dovedit - sex, cereri - mai mult de 41 de milioane pe lună. Acest lucru este de înțeles, dar am fost șocat de numărul de vizualizări ale diferitelor perversiuni sexuale - 37,5 milioane, 91% din numărul total de vizualizări cu cuvântul „sex”. Acestea au fost solicitări precum: sex - video, fotografie, porno, sex kinky cu animale, sex de grup, cu gay, etc. Și doar 3,5 milioane de utilizatori au fost interesați de informații educaționale despre sex.
Despre ce fel de dezvoltare spirituală putem vorbi? Mi s-a părut că lumea o luase razna dacă majoritatea oamenilor erau interesați de perversiunile sexuale!
Timpul necesită îndreptarea către dezvoltarea spirituală
Între timp, timpul înaintează și cere unei persoane să se orienteze către dezvoltarea spirituală, ceea ce implică dorința de a se cunoaște pe sine, de a se armoniza cu eul interior și cu lumea din jurul nostru.
Se știe că în lumea materială funcționează dreptul celui mai puternic și mai puternic cu voință, dar în plan spiritual cel mai puternic este iubirea necondiționată și iertarea. Este dificil pentru oameni să înțeleagă că energia iubirii dă putere interioară asupra celor puternici din lumea materială.
Iubirea contribuie la dezvoltarea armonioasă a sufletului și a corpului fizic.
Pentru a se îmbunătăți, pentru a strădui să devină o personalitate integrală, foarte dezvoltată, o persoană trebuie să găsească în mod competent un echilibru între dezvoltarea lumii sale spirituale și materiale. Nu te poți băga în materialism în detrimentul spiritualității. Acest lucru nu înseamnă că, în timp ce este angajat în dezvoltarea sa spirituală, o persoană ar trebui să uite de nevoile materiale, fizice ale corpului său. Trebuie să căutăm „mijlocul de aur”.
Aşa, autocunoașterea și dezvoltarea spirituală a omului- aceasta este munca noastră internă de a ne percepe pe noi înșine ca o unitate de spirit, suflet și corp, transformarea treptată a planurilor noastre, nevoilor sufletului și dorințelor în conformitate cu principiul divin. 
Spiritul omului urmează voința divină, este echilibrat și înțelept și observă modul în care omul se ocupă de conceptul de Dumnezeu și de a-L găsi pe Dumnezeu în sine.
Există instrumente de dezvoltare spirituală cu care o persoană s-ar putea angaja în auto-dezvoltare și auto-îmbunătățire?
Da, există diverse interpretări în descrierea instrumentelor de dezvoltare spirituală. Îmi propun să ne concentrăm pe cele mai importante și de înțeles.
Dragoste– cel mai important „instrument” și forță motrice a dezvoltării spirituale. Ea ne inspiră la cele mai fantastice realizări și ne dezvăluie cele mai bune părți sufletul nostru.
Lectură spirituală vă permite să studiați texte sacre, lucrări filozofice și psihologice, precum și cercetări în domeniul studiilor umane - o știință care îmbină cunoștințele despre existența rezonabilă și armonioasă a omului în trei lumi: fizică, mentală și spirituală.
Meditații- aceasta este echilibrarea celor trei corpuri umane: fizic, emoțional și mental cu ajutorul yoga, qigong-ului și a altor practici de îmbunătățire personală.
rugăciuni, curățirea naturii fizice a unei persoane și calmarea emoțiilor. Ei sunt capabili să vindece rănile spirituale cu harul lor.
Practici spirituale– care vizează dezvoltarea unei culturi a gândirii și a corpului, controlul emoțiilor, armonizarea lumii exterioare și interioare a unei persoane.
Practici de vindecare– folosirea energiei vitale pentru autovindecare și autovindecare.
Creare– muzical, artistic, poetic, literar, foarte profesionist, îmbunătățește viața umană.
Muzică armonioasă– acordă sufletul la iubire și fericire, dezvăluie sentimente emoționale profunde, vindecă, vindecă.
Arta dansului conectează senzațiile corporale subtile cu încântarea mișcării și a ritmului, a frumuseții și a grației.
Instrumentele enumerate nu sunt metode și metode exhaustive de creștere personală și spirituală. Căutați căi de dezvoltare spirituală care sunt acceptabile pentru dvs., stăpâniți-le și îmbunătățiți-vă!
Fiecare persoană are propriul său drum de autocunoaștere și auto-îmbunătățire spirituală.
Umplându-ți fiecare acțiune cu dragoste și îndeplinindu-ți în mod responsabil îndatoririle zilnice cu un sentiment de bucurie și entuziasm pentru viață, vei contribui cu siguranță la dezvoltarea ta, indiferent de vârstă, religie și statut social.
Succes în descoperirea de sine și creșterea spirituală!
