La 1 martie 1564, din ordinul lui Ivan cel Groaznic, a fost publicată prima publicație tipărită în Rus' - „Apostolul” publicată de Ivan Fedorov și Peter Mstislavets. Ambii maeștri au intrat în istorie ca primii tipografi, iar data publicării creației lor este considerată data începerii tipăririi cărții în Rus'. Tehnica originală de imprimare în două culori, font clar și frumos, aspect excelent, text impecabil alfabetizat, frontispiciu excelent - toate acestea încântă în prima carte.
La zece ani de la publicarea primei Evanghelii anonime cu font îngust, la Moscova a fost publicată o carte, care a indicat locul și ora tipăririi, numele nu numai ale tipografilor, ci și ale editorilor clienți și chiar a precizat motivele publicația. Acesta a fost faimosul prim apostol tipărit din 1564 - opera maeștrilor moscoviți Ivan Fedorov și Pyotr Timofeev Mstislavets. Datorită acestei publicații, este cunoscută data exactă asociată cu istoria tipăririi cărților în Rusia.
Dacă la începutul anilor 50 ai secolului al XVI-lea. Prin decretul țarului Ivan al IV-lea, „...au început să caute priceperea tiparului...”, apoi, la începutul anilor ’60, țarul „a ordonat să construiască o casă pe cheltuiala vistieriei regale în care să fie efectuată tipărirea. .” Publicarea unei cărți atât de reputate precum Apostolul a necesitat multă muncă preliminară. Așadar, meșterii au fost nevoiți să se apuce de treabă cu mult înainte de 1563, când, conform mărturiei tipografilor înșiși, ei „au început să tipărească pentru prima dată această carte sfântă a Faptele Apostolilor și Epistolele Sinodului în primul an. 7070, 19 aprilie. S-au absolvit în anul 7070 în ziua de 2 martie în ziua 1 sub Arhiepiscopul Atanasie, Mitropolitul Întregii Rusii...”
Să ne amintim cât era ceasul. Ivan Fedorov a lucrat la „Apostolul” tocmai când celebra catedrală Sf. Vasile era construită în Piața Roșie de marii arhitecți Barma și Postnik. Multe construcții au fost realizate la Moscova de meșteri din Vladimir, din Pskov, din străinătate, iar Catedrala Buna Vestire a Kremlinului a fost pictată. Sunt anii în care Rus' se întărea, căpăta trăsăturile unui singur stat centralizat, când comerțul se extinde, orașele creșteau, puterea se centraliza și se puneau bazele cunoștințelor naturale și tehnice. Biserici au fost construite pe scară largă în Moscova și în regiunile estice anexate, în special în Kazan și împrejurimile sale. Bisericile nou deschise trebuiau aprovizionate cu cărți liturgice, dar, spune autorul, cărțile scrise de mână conțineau multe erori și inexactități, așa că atunci când Ivan cel Groaznic a aflat despre acest lucru, a decis să deschidă o tipografie de stat în care textele să fie scrise. fi atent verificat și editat. Ivan al IV-lea, potrivit lui Fedorov, nu a ezitat să dea bani din trezorerie „făcutorilor” săi.
Apostolul Moscovei din 1564 este o lucrare inovatoare din multe puncte de vedere. Ivan Fedorov a eliberat limba cărții de arhaisme și expresii și expresii non-slave și a îmbunătățit ortografia. Textul este prezentat foarte atent, sistematic la începutul fiecărei secțiuni, sunt prezentate cuprinsul subsecțiunilor și conținutul lor pe scurt; Apostolul nu are încă o pagină de titlu, dar există o postfață care conține toată amprenta cărții și istoria publicării ei: „cuviosul” țar, Marele Duce Ivan Vasilyevici, a cărui comandă „a început să descopere măiestria lui cărți tipărite” și luminatul Mitropolit Macarie sunt slăviți și felul în care a fost înființată tipografia la Moscova. Această postfață a fost scrisă cel mai probabil de însuși Ivan Fedorov și este de natură laică. Poate fi considerată prima lucrare jurnalistică tipărită din istoria literaturii ruse.
În ceea ce privește calitatea, aceasta este una dintre cele mai bune lucrări ale timpului său. Tehnica tipăririi, calitatea tipăririi și decorațiunile ornamentale depășesc cu mult calitatea publicațiilor anonime. Cartea este echipată cu o gravură mare pe frontispiciu care îl înfățișează pe Evanghelistul Luca, introdusă într-un cadru proiectat artistic, pe care Ivan Fedorov a folosit-o în celelalte publicații ale sale. Ornamentarea Apostolului folosește exemple de stil floral al cărților scrise de mână de la Mănăstirea Treime-Serghie. În unele elemente ale acestui ornament se poate observa o reflectare a Renașterii. Ceea ce este inovator în carte este utilizarea tehnologiei de imprimare în două culori în două tiraje. Au fost făcute și câteva modificări importante fonturilor. Nu există numeroase forme ale literei „o”, „e” și „s” largi au fost eliminate. Toate acestea erau o abatere de la tradiția scrisă de mână, dar textul era mai ușor de tastat și citit.
Din păcate, Ivan Fedorov a trebuit să părăsească Moscova în curând. În postfața celui de-al doilea „Apostol”, el scrie despre motivele plecării: „... din răutatea care ne cade adesea nu de la acel suveran însuși, ci de la mulți conducători și cler și dascăli, care, din invidie, au conceput multe erezii împotriva noastră, dorind să transforme binele în rău și, în cele din urmă, să distrugă lucrarea lui Dumnezeu, așa cum este obiceiul oamenilor cu voință rea, neînvățați și nepricenici în mintea lor, care nu au pricepere în subtilitățile gramaticale și care nu au inteligență spirituală, ci care în zadar rostesc un cuvânt rău... Acest lucru ne-a alungat din pământ, patrie și poporul nostru și i-a forțat să se mute în țări străine, necunoscute.”
În 1569, Ivan Fedorov s-a mutat la Lviv. Aici pionierul tipograf s-a trezit în condiții complet diferite de cele în care fusese înainte. Dacă la Moscova tipografia exista din fonduri de stat, atunci în Lvov era necesar să se găsească fie oameni bogați, fie să se îndrepte către biserică. A primit ajutor de la preoți și orășeni educați, deși săraci. În februarie 1573, Ivan Fedorov a început tipărirea celei de-a doua ediții a Apostolului. La finalul cărții este tipărită o postfață pe 9 pagini, care uimește prin conținutul și forma ei. Este un monument literar în sine.
Descendenții au apreciat foarte mult serviciile lui Ivan Fedorov în iluminarea Rusiei. Una dintre cele mai vechi și mai bune tipografii din Rusia (acum Editura și Tipografia Holding „Ivan Fedorov”) din Sankt Petersburg poartă numele tiparului de pionier (acum colegiu) care îi poartă numele, în 2010; În ziua înființării, numele lui Ivan Fedorov a fost dat Universității de Stat de Artă Tipografică din Moscova (fostul Institutul de Tipografie), cea mai mare universitate din țară de formare a specialiștilor în domeniul tiparului și editurii. .
Și încă o dovadă de respect pentru memoria primului tipograf: în 2009, Biserica Ortodoxă Rusă Vechi Credincioși l-a canonizat pe Ivan Fedorov drept „Sfântul Drepți Diacon Ioan, tiparul de cărți slovene”. Ziua lui memorială este 5 decembrie, în stil vechi.
Elena Shikova
Tipografia, adică reproducerea textelor și ilustrațiilor prin presarea hârtiei sau a altor materiale pe o placă de imprimare cu cerneală, a înlocuit procesul lent și laborios de copiere manuală a cărților, răspândit pentru prima dată în China și Coreea. În legătură cu dezvoltarea culturii Chinei Antice, odată cu creșterea orașelor, dezvoltarea meșteșugurilor, comerțului, literaturii și artei, casa de pariuri a atins o dezvoltare semnificativă aici.
În secolul al IX-lea. n. e. Imprimarea de pe plăci de imprimare a început în China. Textele sau ilustrațiile de reprodus erau desenate pe scânduri de lemn, iar apoi locurile care nu urmau să fie tipărite erau adâncite cu un instrument de tăiere.
Imaginea în relief de pe tablă a fost acoperită cu vopsea, după care a fost presată o foaie de hârtie pe tablă, pe care s-a făcut o amprentă - o gravură.
În China, a fost inventată și o metodă de realizare a formelor de imprimare din elemente de relief gata făcute, adică un set de caractere mobile. Conform informațiilor autorului chinez Shen-Guo, care a trăit în secolul al XI-lea, această invenție a fost realizată de fierarul Bi-Sheng (Pi-Sheng), care a făcut litere sau desene din lut și le-a ars. Aceste tipuri mobile de lut au fost folosite pentru a tasta textul tipărit.
Tipărirea de tipărire din China a fost transferată în Coreea, unde a fost îmbunătățită în continuare. În secolul al XIII-lea În locul celor de lut au fost introduse litere turnate în bronz. Cărțile tipărite cu caractere din bronz în Coreea în secolul al XV-lea au supraviețuit până în zilele noastre. Tipărirea din fonturi a fost folosită și în Japonia și Asia Centrală. În Europa de Vest, tipărirea cărților a apărut la sfârșitul secolului al XIV-lea și începutul secolului al XV-lea. În această perioadă s-au pus bazele comerțului mondial, trecerea de la meșteșuguri la fabricație, iar vechea metodă, scrisă de mână, de a reproduce cărțile nu a mai putut satisface nevoile tot mai mari. Este înlocuit de imprimare. Mai întâi, în Europa, a apărut o metodă de imprimare din plăci pe care erau desenate imagini și text. La mijlocul secolului al XV-lea au fost tipărite în acest fel o serie de cărți, cărți de joc, calendare etc. tipărirea din plăci devine insuficientă pentru a satisface nevoile societății și este nerentabilă din punct de vedere economic și este înlocuită cu tipărirea din tipărire mobilă.
Inventatorul tiparului cu caractere mobile în Europa a fost germanul Johannes Gutenberg (1400 - 1468). Nu a fost posibil să se stabilească cu exactitate ora tipăririi primei cărți utilizând tipărire, iar data convențională pentru începutul tipăririi cărților europene folosind această metodă este considerată a fi 1440. Johann Gutenberg a folosit tipuri de metal.
Mai întâi, a fost realizată o matrice prin presarea indentărilor în formă de literă în metal moale. Apoi a fost turnat aliaj de plumb în el și a fost făcut numărul necesar de litere. Literele de tipar erau aranjate într-o ordine sistematică în cutii de tipar, de unde erau scoase pentru dactilografiere.
Pentru tipărire au fost create prese manuale. Tiparnica era o presă manuală în care erau conectate două planuri orizontale: tiparul era instalat pe un plan, iar hârtia era presată pe celălalt. Matricea a fost mai întâi acoperită cu un amestec de funingine și ulei de in. Această mașină a produs nu mai mult de 100 de imprimări pe oră. Imprimarea cu caractere mobile s-a răspândit rapid în toată Europa, deși Gutenberg și antreprenorul Fust, care i-a oferit asistență financiară, au încercat să păstreze secretul invenției. În Republica Cehă, prima carte, „Cronica troiană”, a fost tipărită de un tipar necunoscut deja în 1468. Din 1440 până în 1500, adică peste 60 de ani de utilizare a acestei metode, au fost tipărite peste 30 de mii de titluri de cărți. Tirajul fiecărei cărți a ajuns la aproximativ 300 de exemplare. Aceste cărți au fost numite „incunabule”.
Cronica de la Nürnberg. Incunabula ed. 1493
Tipărirea cărților în slavonă bisericească veche a început la sfârșitul secolului al XV-lea. Tipografia belarusă Georgy (Francis) Skaryna a obținut un mare succes. cărți tipărite la Praga în 1517-1519. și Vilna în 1525
Francis Skaryna, 1517
În statul Moscova, tipărirea cărților a apărut la mijlocul secolului al XVI-lea. Fondatorul tiparului de carte în Rusia a fost Ivan Fedorov.
Prima carte datată „Apostol”, tipărită la Tipografia din Moscova (prima tipografie din Moscova), a fost lansată în 1564. Tipografii au fost Ivan Fedorov și asistentul său Pyotr Mstislavets.
Ivan Fedorov a dezvoltat independent procesul de imprimare, a produs fontul slavon bisericesc vechi și a obținut o imprimare de o calitate excepțională. Cu toate acestea, persecuțiile din partea clerului, care vedeau erezie în tipărirea cărților, precum și din partea copiștilor de cărți, l-au forțat pe tiparul pionier să părăsească Moscova și să meargă mai întâi în Belarus, iar apoi în Ucraina, unde a continuat să tiparească cărți. Totuși, multe sugerează că tipărirea cărții a apărut în Rus' înainte de 1564. La noi au ajuns șase cărți, pe care nu sunt indicate nici data publicării, nici numele tiparului, nici locul tipăririi. Analiza lor arată că au fost tipărite cu cel puțin 10 ani înaintea Apostolului. Cea mai veche dintre aceste cărți datează din 1553.
„Geometrie Măsurarea terenului slavon” – prima carte dactilografiată cu font civil
În secolul al XVII-lea Mai multe tipografii funcționau deja în Rusia, dar până la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Tehnica de tipărire nu a suferit modificări semnificative, s-a schimbat doar fontul: Petru I a introdus un font civil în loc de slavona veche.
În fața ta este o carte groasă și voluminoasă legată în piele uzată. Aceasta este una dintre cele mai valoroase cărți stocate în vistieria Bibliotecii Publice de Stat din Sankt Petersburg. Ce este remarcabil la această carte, care este valoarea ei?
Privește cartea cu mai multă atenție, deschide-o, răsfoiește-o. Legatura, acum uzată, era evident cândva luxoasă - cel mai frumos model este imprimat pe piele. Desfaceți clemele de alamă și deschideți cartea. Este tipărit în limba rusă într-un font mare și frumos, dar acest font este foarte diferit de cel modern. Vrei să afli ce fel de carte este aceasta, cauți autorul, titlul, dar nu există nimic din toate astea - lipsesc primele pagini ale cărții, s-au pierdut de mult. Poate că există un exemplar mai bine păstrat în bibliotecă?
Da, există, dar este depozitat într-un dulap ignifug ca o comoară unică; dacă nu este absolut necesar, nu se scoate din seif. Dar din exemplarul emis poți afla ce fel de carte este. Ultimele trei pagini conturează pe scurt istoria cărții: cine a publicat-o, când și în ce circumstanțe. Există o mulțime de lucruri interesante în această postfață, tipărită chiar de editor. Fiți atenți la aceasta: această carte „Faptele apostolului”, sau mai simplu, „Apostol”, a fost publicată la 1 martie 7072 (de la „crearea lumii”), adică 11 martie 1564 (stil nou). Deci, cartea are 453 de ani și este prima carte tipărită în Rusia.
Epoca lui Ivan cel Groaznic
1564 Pentru Rusia, acesta este un moment al schimbărilor sociale majore și al luptei de clasă brutale. Ivan al IV-lea, primul țar rus, care dorea să devină „autocratul întregii Rusii” nu numai în nume, ci și în realitate, a declarat un război fără milă tiraniei și autocrației boierești.
Cum era guvernat statul Moscova înainte de reformele lui Ivan al IV-lea?
O serie de mari moșii se aflau în posesia necontrolată a foștilor prinți și boieri apariției. Pe restul pământului, guvernanții suveranului erau „hrăniți”, ruinând populația cu tot felul de estorcări și mită: acesta era singurul lucru pe care guvernanții îl „hrăneau”. Nici arbitrariul lor nu era limitat de nimic.
Așa-zisul localism a jucat un rol extrem de dăunător pentru statul Moscova: la numirea pe cineva într-o funcție publică, Marele Duce al Moscovei trebuia să țină cont doar de vechimea și noblețea familiei sale. Abilitățile și meritele personale nu au însemnat nimic. Un subordonat a refuzat să se supună superiorului său dacă el considera familia sa superioară superiorului său. Între boieri au avut loc certuri pe locuri în mod constant, adesea în momentele cele mai nepotrivite, de exemplu, în timpul unei bătălii cu inamicul. Consecințele unor astfel de certuri sunt clare.
Ivan cel Groaznic a început să lupte cu încăpățânare împotriva tuturor acestor ulcere care corodau statul Moscova, lipsindu-l de unitatea internă și puterea în lupta împotriva inamicului extern. Cine l-a susținut în această luptă?
În primul rând, păturile inferioare ale clasei feudale: mici moșieri nobili care primeau moșii pentru serviciul militar, „nobilele înalte”, pe care localismul le lipsea de orice speranță de înălțare și care erau adesea asuprite de mari feudali. Oamenii Posad - negustori și artizani erau și ei de partea regelui. Un guvern central puternic i-ar putea proteja de arbitrariul boierilor, iar extinderea statului Moscova le promitea noi piețe.
Nu vom vorbi în detaliu despre reformele lui Ivan cel Groaznic. Să spunem doar că până în 1564 a realizat deja multe. A fost creat un nou sistem judiciar. Populația locală a primit dreptul de a alege „sărutatorii” (jurati) pentru a participa la curtea guvernatorului. Colectarea impozitelor a trecut în mâinile administrației locale. Sistemul de „hrănire” a fost abolit. În loc de „hrană”, populația a contribuit la „okup” de trezorerie - o anumită taxă, prin care guvernul plătea salarii funcționarilor săi. „O mie de proprietari de pământ, copii ai boierilor, cei mai buni slujitori” special au primit cele mai bune moșii lângă Moscova. Din aceste mii de oameni au fost selectați pentru toate funcțiile guvernamentale. Astfel, regele a dat o lovitură puternică localismului.
Aceste reforme au întărit semnificativ puterea militară a statului rus. Ivan a cucerit hanatele Kazan și Astrahan. Câteva victorii strălucitoare au fost câștigate în războiul cu Livonia. Dar puterea boierilor și a tuturor susținătorilor vechiului ordin nu fusese încă ruptă, iar țarul nu a neglijat niciun mijloc în lupta împotriva straturilor ostile lui.
Ivan cel Groaznic și tipar
Tipografia a fost inventată cu aproape o sută de ani înainte ca Ivan al IV-lea să fie încoronat rege. Pe la mijlocul secolului al XVI-lea. În majoritatea țărilor din Europa de Vest, tipografii existau deja, multe cărți au fost publicate, dar abia acum erau împlinite condițiile pentru introducerea tipăririi cărților în Rusia. Ivan al IV-lea era, fără îndoială, familiarizat cu cărțile tipărite publicate în străinătate. Nu trebuie să uităm că a fost unul dintre cei mai luminați oameni ai timpului său. Dar nu o dragoste abstractă pentru educație l-a făcut să se gândească la organizarea primei tipografii la Moscova.
Cuvântul tipărit este cea mai ascuțită armă a luptei politice. Ivan al IV-lea, un politician profund și lung, a înțeles perfect acest lucru. Pe vremea lui Ivan cel Groaznic, cea mai mare cerere era pentru cărțile liturgice. Producerea acestor cărți prin metode scrise de mână a fost aproape în întregime în mâinile clerului. Cărturarii, adesea analfabeti, au denaturat textele cărților „sacre” cu numeroase erori. Iar erorile din cărțile liturgice în condiții de intensificare a luptei de clasă au servit drept motiv extern pentru apariția sectelor care, sub steagul religiei, s-au răzvrătit împotriva guvernului central. Tiparul a fost cel mai sigur mod de a unifica cărțile religioase.
Necesitatea unei cărți la mijlocul secolului al XVI-lea. a crescut atât de mult încât introducerea tiparului a devenit o necesitate. Această nevoie a crescut mai ales după cucerirea de noi pământuri în est: bisericile construite acolo trebuiau aprovizionate cu cărți liturgice.
Stăpâni străini
Cine ar putea introduce tipărirea în Rusia? S-ar părea că cea mai ușoară cale ar fi să invităm meșteri străini: erau deja destui tipografi pricepuți în străinătate și se părea că străinii erau dispuși să ne întâlnească la jumătatea drumului. Deci, în 1552, regele danez Christian al III-lea i-a scris o scrisoare lui Ivan al IV-lea. Începând cu faptul că el, creștin, din primele zile ale domniei sale s-a preocupat de răspândirea credinței „adevărate” (adică luterane). Ideea este absolut clară: împreună cu tipărirea cărților, Christian a dorit să introducă luteranismul în Rusia și astfel să subordoneze poporul rus influenței religioase și apoi politice a Danemarcei. Desigur, Ivan al IV-lea nu a fost de acord cu asemenea condiții. Nu cunoaștem răspunsul lui Christian, dar absența oricărei urme a activităților editoriale ale lui Missenheim în Rusia arată că serviciile sale au fost refuzate.
Cu puțin timp înainte de aceasta, Ivan al IV-lea l-a instruit pe un anume Hans Schlitte să recruteze diverși meșteri în străinătate, inclusiv un tipograf. Schlitge a selectat meșteri, dar nu au ajuns în Rusia: Schlitte a fost reținut la Lübeck, iar meșterii săi au fugit. Din scrisoarea lui Schlitte către Horistian al III-lea este clar că și aceștia nu erau doar maeștri.
Schlitte a scris că împăratul german l-a ajutat cu plăcere să aleagă oamenii potriviți, adică acești oameni de știință și maeștri erau pur și simplu agenți ai împăratului german Carol al V-lea. Aceasta a fost o altă încercare de a introduce catolicismul în Rusia: străinii visau să înrobească acest popor cu „spiritualul” sabie.
Când se vorbește despre tipărirea cărților în Rusia, de obicei este menționat numele lui Bartholomew Gotan. Unii autori susțin că a tipărit cărți în Rusia pentru bunicul lui Ivan cel Groaznic, Ivan al III-lea, la sfârșitul secolului al XV-lea. Dar activitățile de publicare a cărții ale lui Bartholomew Gotan în Rusia nu sunt confirmate. El, într-adevăr, era un tipograf din orașul Lübeck; a avut un fel de relație cu Ivan al III-lea, dar această relație nu avea nimic de-a face cu tiparul. Despre Gotan se știe că a fost acuzat de ceva în Suedia, că Lübeck nu a considerat necesar să mijlocească pentru el, că a „sărutat crucea” pentru ca Ivan al III-lea să-l slujească cu credință. Dar există vești că i-a jurat același lucru împăratului german Maximilian I. Pe scurt, Bartolomeu Gotan este înfățișat ca o persoană foarte întunecată.
Aceștia erau tipografii străini care au ajuns sau intenționau să ajungă în Rusia. Nu se putea aștepta nimic bun de la ei, iar serviciile lor trebuiau refuzate. Rusia avea nevoie de proprii meșteri, tipografi ruși. Iar poporul, mereu bogat în talente, i-a dăruit pământului natal: prima carte a fost tipărită de maeștri ruși.
Ivan Fedorov
Deci, primii tipografi ruși au fost Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets. Se pare că rolul principal i-a aparținut lui Ivan Fedorov. Se știu foarte puține despre viața lui Fedorov înainte de a publica Apostolul. Când și unde s-a născut, unde și de la cine a studiat tipografia - toate aceste întrebări rămân deschise. Un lucru este cert: darurile personale excepționale, talentul și ingeniozitatea, mai mult decât orice profesor, l-au ajutat pe Ivan Fedorov să obțină un succes strălucit în arta sa preferată. Din aceeași postfață se știe că tipografia din Moscova a început să fie construită încă din 1553, iar „Apostol” a început să fie tipărit abia în 1563 și s-a terminat în 1564. În același timp, au supraviețuit câteva cărți vechi tipărite nedatate, tipărit mult mai rău decât „Apostol” și, se pare, publicat mai devreme decât „Apostol”. Este foarte posibil ca aceste cărți să fie primele experimente ale tipografiei în construcție, poate primele lucrări ale lui Ivan Fedorov, din care a studiat marele maestru.
Prima carte pe care Ivan Fedorov și-a pus numele este deja o lucrare de înaltă pricepere. Paginile Apostolului arată foarte frumos. Liniile sunt uniforme, strict paralele, distanțele dintre litere sunt aceleași peste tot, la fel și distanțele dintre linii. Capetele liniilor se află exact pe o singură linie dreaptă. Amprenta este uniforma, fara presiune. Toate acestea par să îndeplinească doar cerințele de bază pentru o carte tipărită, dar pentru o primă carte este o realizare uriașă. Dar iată un lux pe care editorii l-au abandonat de mult: în Apostol, majuscule, inserții și alte diviziuni în text sunt făcute cu cinabru pe fiecare pagină. Aceasta înseamnă că fiecare pagină a trebuit să fie apăsată de două ori - pentru cerneală neagră și pentru cerneală roșie. În același timp, literele roșii nu sunt deplasate nicăieri în raport cu cele negre. Cartea este decorată cu cascuri foarte elegante.
Din tot ce se știe despre Ivan Fedorov, nu există nicio îndoială că primul tipograf rus a fost un meșter excepțional de talentat.
Soarta lui Ivan Fedorov
La Moscova, Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets au reușit să mai publice o singură carte, „Cartea orelor”, în 1565. La scurt timp după aceasta, au fost forțați să fugă din Moscova. Toate forțele întunecate și recționare ale Rusiei de atunci au căzut asupra primelor tipografi și i-au forțat să-și părăsească patria pentru a-și salva viața. Postfața la cea de-a doua ediție a Apostolului, publicată de Ivan Fedorov deja în străinătate, la Lvov, indică direct cine au fost acești persecutori. Boierii i-au persecutat pe tipografi, iar înaltul cler reactionar i-a persecutat (Mitropolitul Macarie, care a sprijinit reformele de la Groznî, a murit în 1563).
În primul rând, Ivan Fedorov a reușit să-și găsească un patron în persoana lui Hetman Khodkevich. Cu fondurile sale, Fedorov a fondat o tipografie pe moșia Zabludov a lui Hodkevici. Cu toate acestea, Khodkevich s-a săturat curând de patronajul artelor, i-a oferit lui Fedorov „o cantitate considerabilă din întreg” (sat) și l-a invitat să se apuce de agricultură. Dar Fedorov, un entuziast al afacerilor sale, nu a fost de acord cu viața liniștită a unui fermier. S-a dus la Lviv, unde multă vreme nu a putut realiza nimic, fără să primească niciun ajutor de la cei către care s-a adresat.
În cele din urmă, Fedorov și-a atins scopul și a deschis o tipografie. Sever constrâns de numeroase obligații, a publicat totuși cărți la Lvov, apoi la Ostrota și, în cele din urmă, din nou la Lvov. La Lvov, a murit în decembrie 1583, lăsându-i copiilor o tipografie arestată pentru datorii și treburi extrem de complicate. Expulzat din patria sa, Ivan Fedorov a făcut tot ce a putut pentru poporul său: s-a încăpățânat să imprime cărți rusești. Nicio dificultate sau ispite nu l-ar putea îndepărta de această cale. El a refuzat satul oferit lui de Khodkevich, astfel încât în loc de „semințe de viață, semințele spirituale să poată fi împrăștiate în tot universul”.
Pe piatra funerară a lui Ivan Fedorov, sub imaginea semnului său tipografic, era scris: „Drukar este o carte fără precedent înaintea întunericului”.
Cărți tipărite timpurii și cler
Caracterul progresiv al activităților lui Ivan Fedorov la Moscova este cel mai bine ilustrat de amărăciunea cu care clerul reacționar a salutat această activitate. De ce s-a răzvrătit clerul împotriva tipăririi chiar și a cărților liturgice? În primul rând, tipărirea cărților într-o tipografie de stat a lipsit clerul de monopolul cărților și a sporit dependența bisericii de stat. Apoi, tipărirea duce la o distribuție mai largă a cărții, iar distribuția cărții promovează alfabetizarea. Nici acest lucru nu avantajează deloc clerul: cu cât oamenii sunt mai analfabeți, cu atât le este mai ușor să creadă în basmele religioase. În cele din urmă, clerul, ei înșiși ignorant, nu dorea deloc ca laicii să devină mai educați decât „părinții lor spirituali”.
În atitudinea lor față de carte, clerul și-a menținut o poziție neschimbată. I. Fedorov a introdus tehnologia avansată într-o chestiune atât de importantă precum tipărirea cărților, datorită acestui lucru au început să aibă acces la mase, cartea a fost democratizată. Acesta este cel mai mare merit al lui, iar reacționarii de orice fel nu l-au putut ierta pentru asta.
„Șefii și clerul” răi puteau alunga tipografii, dar nu puteau opri mișcarea istoriei, mai ales că Ivan cel Groaznic dădea din ce în ce mai mult pe boierii obstinați. Imprimarea, odată introdusă, a continuat să se dezvolte în continuare.
În secolul al XVII-lea cărțile cu conținut non-religios au început să iasă din tipar. În 1647 a fost publicată prima carte despre afaceri militare. În secolul al XVII-lea cărțile tipărite au păstrat încă rămășițele scrisului de mână: în designul literelor, în numeroase abrevieri și superscripte, convenabile pentru manuscris, dar extrem de complicată compunerea tipărită. Abia la începutul secolului al XVIII-lea. Din ordinul lui Petru I, a fost dezvoltat așa-numitul font civil, toate superscriptele au fost distruse și unele litere care și-au pierdut sensul au fost excluse din alfabet. Deja sub Petru I, manualele de lingvistică, matematică, geografie etc. au fost tipărite într-un nou font.
În secolul al XV-lea d.Hr., locuia un meșter pe nume Johann la Strasbourg. Johann s-a născut în Mainz, dar familia sa a fost expulzată din acest oraș din motive politice după 1420. Din motive necunoscute, artizanul a schimbat numele de familie patrician al tatălui său, Gensfleisch, în cel al mamei sale - Gutenberg.
În 1434, la Strasbourg, lui Johannes Gutenberg i s-a acordat titlul de maestru.
El a intrat în istorie datorită invenției tipăririi cu caractere metalice mobile. Adică, fonturi realizate din bare metalice mobile pe care literele au fost decupate într-o imagine în oglindă. Din astfel de bare, liniile au fost tastate pe plăci, care ulterior au transferat vopsea specială pe hârtie. Această invenție este considerată a fi baza tehnică a tipăririi.
Planșe de tipografie cu litere mobile (din lemn în stânga, metal în dreapta)
Prima carte tipărită cu tipărire care a supraviețuit până în zilele noastre a fost publicată în 1456. Aceasta este o Biblie latină Mazarin de format mare de 42 de rânduri, numită și Biblia Gutenberg. Mai mult, maestrul însuși a pregătit doar un set de plăci pentru această carte, iar Biblia a fost publicată de Johann Fust, împreună cu Peter Schaeffer. Cartea a fost tipărită pe o presă pe care Gutenberg a fost obligat să o dea lui Fust pentru datorii.
Onoarea inventării tiparului a fost contestată de istoricii aproape tuturor națiunilor vest-europene. Italienii și-au apărat poziția cel mai convingător. Ei cred că literele mobile au fost inventate de Pamphilio Castaldi și, fără a acorda o mare importanță acestei invenții, i-a dat-o lui Johann Fust, care a înființat prima tipografie. Cu toate acestea, nicio dovadă a acestui fapt nu a ajuns în zilele noastre.
Așadar, în prezent, Johannes Gutenberg este considerat a fi inventatorul tipăririi cu caractere mobile și fondatorul tiparului, deși primele fonturi au apărut cu 400 de ani înainte de nașterea sa. Chinezului Bi Sheng a venit cu ideea de a le face din lut copt. Cu toate acestea, o astfel de invenție nu a prins cu adevărat rădăcini în China din cauza numărului imens de hieroglife complexe care le-au alcătuit scrisul. Producerea unor astfel de litere a fost foarte laborioasă, iar chinezii au continuat să folosească gravuri în lemn (tipărire din amprente din lemn în care erau decupate inscripții) până la începutul secolului al XX-lea.
Metoda de imprimare inventată de Gutenberg a existat practic neschimbată până în secolul al XIX-lea. Și, deși metode precum tipărirea în lemn și serigrafia au fost inventate cu mult înaintea lui, tipărirea cărților folosind tipuri de metal mobile este considerată a fi baza tehnică a tipăririi.
El a adus arta tiparului în Rusia în anii treizeci ai secolului al XVI-lea. Ivan Fedorov - diaconul Bisericii din Moscova Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni din Gostunsky. Ivan și-a primit educația la Universitatea din Cracovia, pe care a absolvit-o în 1532.
Prima ediție tipărită rusă datată cu precizie a fost publicată de el și asistentul său, Pyotr Mstislavets, în 1564 la Moscova. Această lucrare a fost numită „Apostol”. A doua ediție, „Cartea Orelor”, a fost publicată un an mai târziu. Și aceasta s-a dovedit a fi ultima carte tipărită în tipografia lui Fedorov din Moscova.
Cărturarii, nemulțumiți de apariția tiparului, au organizat persecuții în masă ale tipografilor. În timpul uneia dintre revolte, tipografia lui Federov a ars din temelii. După această poveste, Ivan și Peter Mstislavets au fugit de la Moscova în Principatul Lituaniei. În Lituania, au fost primiți cu mare ospitalitate de hatmanul Khodkevich, care a fondat o tipografie pe moșia sa Zabludov. Acolo, la Zabludov, Fedorov a lucrat până în anii șaptezeci, după care, fără Mstislavets, s-a mutat la Lviv, unde a continuat tipărirea în tipografia pe care a fondat-o.
Celebra Biblie Ostrog, prima Biblie completă în limba slavă din istoria tiparului, a fost publicată de prima tipografie din orașul Ostrog (unde a locuit trei ani înainte de a se întoarce la Lviv) în numele prințului Konstantin Ostrogsky în sfârșitul anilor șaptezeci ai goților secolului al XVI-lea.
Apropo, istoria îl amintește pe Ivan Fedorov nu numai ca primul tipografi rus. Având o educație diversă, a fost bun la turnarea tunurilor și a devenit inventatorul unui mortar cu mai multe țevi cu părți interschimbabile.
publicul de citire a cărților tipărite
Introducerea tipăririi cărților în Rusia a devenit posibilă datorită nivelului de cunoștințe al poporului rus și a abilităților tehnice care au făcut posibilă crearea rapidă a unei tipărituri „necunoscute până acum”.
Una dintre cele mai misterioase pagini din istoria tipăririi cărților autohtone este întrebarea tipografiei anonime și a publicațiilor fără margini, care au primit acest nume din cauza lipsei de informații despre amprentă în ele.
În prezent, sunt cunoscute următoarele ediții, datate pe hârtie, inserții și note de proprietar, ornamentație, aranjare fonturi, rânduri: Narrow-font Four Gospels (1553-1554), Lenten Triodion (1555-1556), Colored Triodion (1556-1557) , Patru Evanghelii cu font mediu (1558-1559), Psaltire cu font mijlociu (1559-1560), Patru Evanghelii cu font lat (1563-1564), Psaltire cu fontă largă (1564-1565). Cercetătorii și-au stabilit cu exactitate originea la Moscova.
Astfel, activitatea unei tipografii speciale din Moscova în anii 1550 - începutul anilor 1560 este evidentă. Judecând după faptul că publicațiile nu indică ordinul regal de a le tipări, cercetătorii își asumă caracterul privat al producției lor. Întrebarea despre angajații Tipografiei Anonim este și ea dificilă. Într-o scrisoare a lui Ivan cel Groaznic către Novgorod, Marusha Nefediev este numit - „maestru de tipărire”, iar un alt maestru este Vasyuk Nikiforov. Un studiu al tehnicilor de tipărire tipografică, precum și dovezi indirecte din surse ulterioare, vorbește despre munca lui Ivan Fedorov și Peter Mstislavets în Tipografia Anonimă.
Valoarea publicațiilor anonime este evaluată diferit de oamenii de știință. Unii le văd ca ediții de probă înainte de eliberarea Apostolului în 1564, alții le văd ca produse ale unei tipografii private. Oricum ar fi, publicațiile fără speranță au pregătit apariția „Apostolului” - o capodoperă a artei tiparului.
La 1 martie 1564, din ordinul lui Ivan Vasilyevici al IV-lea și binecuvântarea Mitropolitului Macarie al Întregii Rusii, a fost publicată prima carte rusească datată cu precizie „Apostolul”, iar Ivan Fedorov și Peter Mstislavets au intrat în istorie ca primii. imprimante rusești. Cercetătorii au descoperit că, deși Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets au folosit tehnici de tipărire, aspect și tipărire similare publicațiilor anonime, aceștia lucrau într-o tipografie independentă. Evident, înființarea unei noi „drukarnya” a necesitat mult timp. De la postfață la „Apostol” se știe că lucrările la el s-au desfășurat pe parcursul unui an de la 19 aprilie 1563 până la 1 martie 1564. Pentru tipărirea „Apostolului” a fost necesară turnarea fonturilor și realizarea echipamentelor. . Pregătirea textului Apostolului a durat și ea. A fost editată cu participarea Mitropolitului Macarie.
Judecând după faptul că „Apostolul” conține numele țarului și ale mitropolitului ca clienți direcți ai cărții, tipografia lui Ivan Fedorov ar putea fi de natură statală și, prin urmare, problema organizării sale trebuia decisă. direct de către țar. Potrivit oamenilor de știință, decizia a fost luată în 1562, deoarece până în 1561 atelierul lui Sylvester a funcționat cu succes și nu a fost nevoie de o tipografie, iar în mai 1562 țarul a părăsit Moscova în campanii militare. Astfel, pregătirea „Apostolului” din 1564 a durat câțiva ani, inclusiv amenajarea tipografiei, care se afla la Moscova în camere de pe strada Nikolskaya. Alegerea „Apostolului” pentru prima ediție a tipografiei de stat, în ciuda faptului că această carte nu a fost prima necesitate pentru o biserică nou sfințită (sfințirea și slujirea în templu sunt imposibile fără Evanghelia altarului), este justificată de faptul că „Apostol” în Rus’ antic a fost folosit pentru predarea clerului. Conține primele exemple de interpretare a Sfintelor Scripturi de către ucenicii lui Hristos și, ceva mai devreme, Sinoadele de la Moscova au apărut cu o condamnare a ereziilor, despre care se spunea că cauza ar fi o interpretare incorectă a Sfintelor Scripturi. În acest sens, apariția „Apostolului” își arată încă o dată semnificația statală-națională în lupta împotriva „frământărilor” prin educația bisericească. Prima carte datată, tipărită de Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets, a devenit modelul pentru edițiile ulterioare.
În 1565, la Moscova, Ivan Fedorov și Pyotr Mstislaveț au publicat Cartea Orelor (în două ediții), o carte liturgică de natură, dar, ca „Apostolul” din Rusia antică, a servit pentru învățătură, dar nu pentru cler, ci pentru numai copii care învață să scrie și să citească.
Cartea Orelor în tipărirea ei este inferioară Apostolului, ceea ce poate fi explicat nu numai prin graba tipografilor, ci și prin scopul cărții și prin folosirea ei. „Apostolul” este decorat cu o gravură pe frontispici care îl înfățișează pe Apostolul și Evanghelistul Luca, conform legendei autorului Faptele Apostolilor. El este înfățișat stând pe o bancă joasă într-o mantie-himatium, în fața unui suport de muzică, figura sa este închisă într-un cadru decorativ, care, conform cercetătorilor, repetă gravura maestrului german Ergard Schön (c. 1491-). 1542), introdus în Bibliile din 1524 și 1540, dar a fost revizuit semnificativ de maestru rus. Ornamentarea edițiilor lui Fedorov se remarcă prin eleganța sa și, în multe privințe, revine la exemplele de decorațiuni ornamentale din manuscrisele și gravurile lui Theodosius Isograph, dar Fedorov, de exemplu, în Cartea Orelor are capete care nu se găsesc în manuscrise, mostre din care poate le fi luat din Polonia. Cercetătorii au dovedit semnificația simbolică a decorațiunilor ornamentale în cărțile lui Ivan Fedorov, unde textul și ornamentul sunt inseparabile și se interpretează reciproc. După publicarea Cărții de ore, activitățile lui Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets la Moscova au încetat curând și au părăsit statul Moscova. Plecarea primelor imprimante (împreună cu fonturile și echipamentele) de la Moscova, desigur, nu a fost secretă, dar este imposibil să se numească clar motivele acesteia. Au vorbit despre persecuție de către autorități, despre trimiterea specială a lui Ivan Fedorov în Lituania la cererea hatmanului G.A. Khodkevich să mențină Ortodoxia. Însuși Ivan Fedorov, în postfața „Apostolului” din Lvov (1574), scrie despre oamenii care „concep multe erezii de dragul invidiei”, a căror esență, potrivit lui Fedorov, a fost o interpretare ignorantă a muncii lor, posibil. editarea textului „Apostolului”. Dar acesta ar putea fi doar un motiv pentru a pleca. Se crede că Ivan Fedorov a fost unul dintre oamenii unei anumite direcții politice și religioase și în perioada schimbărilor în politica internă a autocratului (în 1565 Ivan cel Groaznic a anunțat abandonul regatului, oprichnina a fost în curând introdusă) a considerat e bine să pleci din Moscova. Totuși, acest raționament sănătos nu poate fi acceptat în cele din urmă, pentru că, părăsind capitala, tipografia de pionier ia cu el echipamente, adică proprietatea statului, ceea ce era imposibil de făcut fără știrea autorităților. După cum vedem, motivele plecării lui Ivan Fedorov și Pyotr Mstislavets din Moscova rămân încă un mister.
