На 1 март 1564 г. по заповед на Иван Грозни е публикувано първото печатно издание в Русия - „Апостолът“, издаден от Иван Федоров и Петър Мстиславец. И двамата майстори влязоха в историята като първи печатари, а датата на публикуване на тяхното творение се счита за датата на началото на книгопечатането в Русия. Оригиналната двуцветна печатна техника, ясен и красив шрифт, отлично оформление, безупречно грамотен текст, отличен фронтиспис - всичко това радва в първата книга.
Десет години след публикуването на първото анонимно Евангелие с тесен шрифт, в Москва е издадена книга, в която са посочени мястото и времето на отпечатване, имената не само на печатарите, но и на издателите клиенти и дори са посочени причините за публикацията. Това е прочутият първопечатан Апостол от 1564 г. - дело на московските майстори Иван Федоров и Петър Тимофеев Мстиславец. Благодарение на тази публикация е известна точната дата, свързана с историята на книгопечатането в Русия.
Ако в началото на 50-те години на 16в. С указ на цар Иван IV „...те започнаха да търсят умението да печатат...“, след което в началото на 60-те години царят „нареди да се построи къща за сметка на царската хазна, където да се извършва печат .” Публикуването на такава реномирана книга като Апостола изисква много предварителна работа. Следователно занаятчиите трябваше да се заемат с работата много преди 1563 г., когато, според свидетелството на самите печатари, те „започнаха да печатат за първи път тази свещена книга на Деянията на апостолите и съборните послания през първата година 7070, 19 април. Те бяха завършени през 7070 година на втори март на 1-ви ден при архиепископ Атанасий, митрополит на цяла Русия...”
Нека си спомним колко беше часът. Иван Федоров работи върху „Апостола“ точно когато прочутата катедрала „Василий Блажени“ се строи на Червения площад от великите архитекти Барма и Постник. В Москва е извършено много строителство от занаятчии от Владимир, от Псков, от чужбина, изписана е Благовещенската катедрала на Кремъл. Това са годините, когато Русия набира сила, придобива чертите на единна централизирана държава, когато търговията се разширява, градовете растат, властта се централизира и се поставят основите на природните и техническите знания. Църквите бяха широко построени в Москва и анексираните източни райони, особено в Казан и околностите му. Новооткритите църкви трябваше да бъдат снабдени с богослужебни книги, но, казва авторът, ръкописните книги съдържаха много грешки и неточности, така че когато Иван Грозни разбра за това, той реши да открие държавна печатница, в която текстовете да бъдат публикувани бъдат внимателно проверени и редактирани. Иван IV, според Федоров, не се поколеба да даде пари от хазната на своите „изпълнители“.
Московският апостол от 1564 г. е новаторско произведение в много отношения. Иван Федоров освобождава езика на книгата от архаизми и неславянски изрази и фрази, подобрява правописа. Текстът е представен много обмислено, систематично, в началото на всеки раздел е дадено съдържанието на подразделите и тяхното кратко съдържание. Апостолът все още няма заглавна страница, но има послеслов, който съдържа целия отпечатък на книгата и историята на нейното публикуване: „благочестивият“ цар, великият княз Иван Василиевич, чиято команда „започна да открива майсторството на печатни книги” и се прославя просветеният митрополит Макарий и как е създадена печатницата в Москва. Този послеслов най-вероятно е написан от самия Иван Федоров и има светски характер. Може да се счита за първото печатно публицистично произведение в историята на руската литература.
Що се отнася до качеството, това е едно от най-добрите произведения за времето си. Техниката на печат, качеството на набора и декоративните декорации далеч надхвърлят качеството на анонимните издания. Книгата е снабдена с голяма фронтисписна гравюра, изобразяваща евангелист Лука, поставена в художествено изработена рамка, която Иван Фьодоров използва в други свои публикации. Орнаментацията на апостола използва примери от флоралния стил на ръкописни книги от Троице-Сергиевия манастир. В някои елементи на този орнамент може да се види отражение на Ренесанса. Иновативното в книгата е използването на технологията за двуцветен печат в два тиража. Някои важни промени са направени и в шрифтовете. Няма многобройни форми на буквата „o“, елиминирани са широките „e“ и „s“. Всичко това беше отклонение от ръкописната традиция, но текстът беше по-лесен за писане и четене.
За съжаление Иван Федоров скоро трябваше да напусне Москва. В послеслова към втория „Апостол“ той ще напише за причините за напускането: „... поради злобата, която често ни сполетява, не от самия този суверен, но от много водачи, духовници и учители, които, на завистта, замисли много ереси срещу нас, искайки да превърне доброто в зло и в крайна сметка да унищожи Божието дело, както е обичаят на злонамерени, неучени и неквалифицирани хора в умовете си, които нямат умения в граматическите тънкости и които нямат духовни интелигенция, но които напразно произнасят зла дума... Това ни изгони от земята, отечеството и народа ни и ги принуди да се преселят в чужди, непознати страни.”
През 1569 г. Иван Федоров се премества в Лвов. Тук печатникът пионер се озова в напълно различни условия от преди. Ако в Москва печатницата съществуваше на държавни средства, тогава в Лвов трябваше да се намерят или богати хора, или да се обърнат към църквата. Той получава помощ от образовани, макар и бедни, свещеници и граждани. През февруари 1573 г. Иван Федоров започва да печата второто издание на Апостола. В края на книгата на 9 страници е отпечатан послеслов, който удивлява със своето съдържание и форма. Тя сама по себе си е литературен паметник.
Потомците високо оцениха услугите на Иван Федоров в просвещението на Русия. Една от най-старите и най-добри печатници в Русия (сега Издателско-печатнически холдинг „Иван Федоров“) в Санкт Петербург носи името на пионера-печатар; Издателско-печатният колеж (сега колеж) носи неговото име през 2010 г. връзка с 80-годишнината на В деня на основаването си името на Иван Федоров е дадено на Московския държавен университет по печатни изкуства (бивш Полиграфически институт), най-големият университет в страната, който обучава специалисти в областта на печата и издателската дейност. .
И още едно доказателство за уважение към паметта на пионера-печатар: през 2009 г. Руската православна старообрядческа църква канонизира Иван Федоров като „Свети праведен дякон Йоан, печатар на словенски книги“. Паметният му ден е 5 декември по стар стил.
Елена Шикова
Типографията, т.е. възпроизвеждането на текстове и илюстрации чрез пресоване на хартия или друг материал върху печатна форма с мастило, замени бавния и трудоемък процес на ръчно копиране на книги. Книгопечатането първо се разпространи в Китай и Корея. Във връзка с развитието на културата на Древен Китай, с разрастването на градовете, развитието на занаятите, търговията, литературата и изкуството тук букмейкърството достига значително развитие.
През 9 век. н. д. Печатането от печатни платки започва в Китай. Текстове или илюстрации за възпроизвеждане се изчертават върху дървени дъски, а след това местата, които не трябва да се отпечатват, се задълбочават с режещ инструмент.
Релефното изображение върху дъската се покрива с боя, след което към дъската се притиска лист хартия, върху който се прави отпечатък - гравюра.
В Китай също е изобретен метод за изработване на печатни форми от готови релефни елементи, т.е. набор от подвижни знаци. Според информацията на китайския автор Шен-Гуо, живял през 11 век, това изобретение е дело на ковача Би-Шен (Пи-Шен), който изработвал букви или рисунки от глина и ги изпичал. Тези глинени подвижни шрифтове са използвани за въвеждане на печатния текст.
Шрифтовият печат от Китай е пренесен в Корея, където е допълнително подобрен. През 13 век Вместо глинени се въвеждат букви, излети от бронз. Книгите, отпечатани с бронзов шрифт в Корея през 15 век, са оцелели до днес. В Япония и Средна Азия се използва и печат с шрифтове.В Западна Европа книгопечатането възниква в края на 14-ти и началото на 15-ти век. През този период се полагат основите на световната търговия, преходът от занаят към манифактура и старият, ръкописен метод за възпроизвеждане на книги вече не може да задоволи нарастващите нужди. Той се заменя с печат. Първо в Европа се появи метод за печат от дъски, върху които бяха нарисувани изображения и текст. По този начин са отпечатани редица книги, карти за игра, календари и др.В средата на XVв. печатът от дъски става недостатъчен за нуждите на обществото и е икономически неизгоден и се заменя с печат от подвижен шрифт.
Изобретател на печата с подвижен шрифт в Европа е германецът Йоханес Гутенберг (1400 – 1468). Не беше възможно да се установи точно времето на отпечатване на първата книга с шрифт и конвенционалната дата за началото на европейското книгопечатане по този метод се счита за 1440 г. Йохан Гутенберг използва метален шрифт.
Първо беше направена матрица чрез пресоване на вдлъбнатини във формата на букви в мек метал. След това в него се излива оловна сплав и се изработват необходимия брой букви. Буквите бяха подредени в систематичен ред в наборни кутии, откъдето бяха извадени за набиране.
За печат са създадени ръчни печатарски машини. Печатната преса беше ръчна преса, при която две хоризонтални равнини бяха свързани: шрифтът беше монтиран върху едната равнина, а хартията беше притисната към другата. Матрицата първо беше покрита със смес от сажди и ленено масло. Тази машина произвежда не повече от 100 разпечатки на час. Печатът с подвижни букви бързо се разпространява в цяла Европа, въпреки че Гутенберг и предприемачът Фуст, който му осигурява финансова помощ, се опитват да запазят изобретението в тайна. В Чешката република първата книга, „Троянската хроника“, е отпечатана от неизвестен печатар още през 1468 г. От 1440 до 1500 г., т.е. повече от 60 години използване на този метод, са отпечатани над 30 хиляди заглавия на книги. Тиражът на всяка книга достигна приблизително 300 екземпляра. Тези книги бяха наречени "инкунабули".
Нюрнбергска хроника. Инкунабула изд. 1493
Книгопечатането на старославянски език започва в края на 15 век. Белоруският печатар Георгий (Франциск) Скорина постигна голям успех. който печата книги в Прага през 1517-1519 г. и Вилна през 1525г
Франциск Скарина, 1517 г
В Московската държава книгопечатането възниква в средата на 16 век. Основателят на книгопечатането в Русия е Иван Федоров.
Първата датирана книга „Апостол“, отпечатана в Московската печатница (първата московска печатница), е публикувана през 1564 г. Печатарите са Иван Федоров и неговият помощник Петър Мстиславец.
Иван Федоров самостоятелно разработи печатния процес, изработи старославянския шрифт и постигна изключително високо качество на печата. Преследването от страна на духовенството, което виждаше ерес в печатането на книги, както и от преписвачи на книги, принуди пионерския печатар да напусне Москва и да отиде първо в Беларус, а след това в Украйна, където продължи да печата книги. Много обаче предполага, че книгопечатането се е появило в Русия преди 1564 г. Шест книги са достигнали до нас, в които не са посочени нито датата на публикуване, нито името на печатника, нито мястото на печат. Техният анализ показва, че те са отпечатани поне 10 години преди Апостола. Най-ранната от тези книги датира от 1553 г.
"Геометрия славянско земемерение" - първата книга, набрана с граждански шрифт
През 17 век В Русия вече работят няколко печатници, но до края на 18в. Техниката на печат не претърпя значителни промени, промени се само шрифтът: Петър I въведе граждански шрифт вместо старославянски.
Пред вас е дебела, обемиста книга в протрита кожена подвързия. Това е една от най-ценните книги, съхранявани в съкровищницата на Държавната публична библиотека в Санкт Петербург. Какво е забележителното в тази книга, каква е нейната стойност?
Разгледайте книгата по-внимателно, отворете я, разлистете я. Подвързията, сега протрита, очевидно някога е била луксозна - най-финият красив модел е отпечатан върху кожата. Разкопчайте месинговите скоби и отворете книгата. Отпечатано е на руски с едър, красив шрифт, но този шрифт е много различен от съвременния. Искате да разберете що за книга е това, търсите автора, заглавието, но нищо от това няма - първите страници на книгата липсват, те са изгубени отдавна. Може би в библиотеката има по-добре запазен екземпляр?
Да, има, но се съхранява в огнеупорен шкаф като единствено по рода си съкровище; освен ако не е абсолютно необходимо, не се изважда от сейфа. Но по издадения екземпляр можете да разберете що за книга е. Последните три страници очертават накратко историята на книгата: кой я е издал, кога и при какви обстоятелства. Този послеслов, отпечатан от самия издател, съдържа много интересни неща. Обърнете внимание на това: тази книга „Деяния на апостола“, или по-просто „Апостол“, е публикувана на 1 март 7072 г. (от „сътворението на света“), т.е. на 11 март 1564 г. (нов стил). И така, книгата е на 453 години и е първата книга, отпечатана в Русия.
Ерата на Иван Грозни
1564 За Русия това е време на големи социални промени и жестока класова борба. Иван IV, първият руски цар, който желае да стане „автократ на цяла Русия“ не само на име, но и в действителност, обявява безмилостна война на болярската тирания и самодържавието.
Как се управлява Московската държава преди реформите на Иван IV?
Редица големи имоти са били в неконтролирано владение на бивши апанажни князе и боляри. В останалата част от земята управителите на суверена бяха „хранени“, унищожавайки населението с всякакви изнудвания и подкупи: това беше единственото нещо, което управителите „хранеха“. Техният произвол също не беше ограничен от нищо.
Така нареченото местничество изигра изключително пагубна роля за московската държава: когато назначаваше някого на обществена длъжност, великият княз на Москва трябваше да вземе предвид само древността и благородството на семейството си. Личните способности и заслуги не означаваха нищо. Подчиненият отказва да се подчини на своя началник, ако смята, че неговият клан е по-висш от неговия клан. Между болярите постоянно възникваха кавги за места, често в най-неподходящите моменти, например по време на битка с врага. Последствията от подобни кавги са ясни.
Иван Грозни започна упорито да се бори с всички тези язви, които разяждаха Московската държава, лишавайки я от вътрешно единство и сила в борбата с външния враг. Кой го подкрепи в тази битка?
На първо място, по-ниските слоеве на феодалната класа: дребни благородни земевладелци, които получават имения за военната си служба, „благородни жени с високо потекло“, които местният живот лишава от всякакви надежди за издигане и които често са потискани от едрите феодали. Хората от Посад - търговци и занаятчии също бяха на страната на царя. Силната централна власт може да ги защити от произвола на болярите, а разширяването на Московската държава им обещава нови пазари.
Няма да говорим подробно за реформите на Иван Грозни. Нека просто кажем, че до 1564 г. той вече е постигнал много. Създадена е нова съдебна система. Местното население получи правото да избира „целуващи“ (съдебни заседатели), които да участват в съда на губернатора. Събирането на данъците преминава в ръцете на местната власт. Системата за „хранене“ беше премахната. Вместо „фураж“, населението внасяше „окуп“ в хазната - определен данък, чрез който правителството плащаше заплати на своите служители. Специални „хиляди земевладелци, деца на боляри, най-добрите слуги“ получиха най-добрите имоти край Москва. От тези хиляда души бяха избрани за всички държавни длъжности. Така царят нанася силен удар на местничеството.
Тези реформи значително укрепиха военната мощ на руската държава. Иван завладява Казанското и Астраханското ханства. Във войната с Ливония бяха спечелени няколко блестящи победи. Но силата на болярите и всички привърженици на стария ред все още не беше сломена и царят не пренебрегна никакви средства в борбата срещу враждебните му слоеве.
Иван Грозни и печата
Печатът е изобретен почти сто години преди Иван IV да бъде коронясан за цар. До средата на 16в. В повечето страни от Западна Европа вече съществуваха печатници, бяха публикувани много книги, но едва сега бяха назрели условията за въвеждане на книгопечатане в Русия. Иван IV несъмнено е бил запознат с печатните книги, издадени в чужбина. Не трябва да забравяме, че той е един от най-просветените хора на своето време. Но не абстрактната любов към образованието го кара да мисли за организирането на първата печатница в Москва.
Печатното слово е най-острото оръжие на политическата борба. Иван IV, дълбок и далновиден политик, разбира това отлично. По времето на Иван Грозни най-голямо е търсенето на богослужебни книги. Производството на тези книги по ръкописни методи беше почти изцяло в ръцете на духовенството. Писарите, често неграмотни хора, изкривяват текстовете на „свещените“ книги с множество грешки. А грешките в богослужебните книги, в условията на изострена класова борба, послужиха като външна причина за появата на секти, които под знамето на религията се бунтуваха срещу централната власт. Печатът беше най-сигурният начин за унифициране на религиозните книги.
Нуждата от книга към средата на 16 век. е нараснал толкова много, че въвеждането на печатането се е превърнало в необходимост. Тази нужда особено нарасна след завладяването на нови земи на изток: построените там църкви трябваше да бъдат снабдени с богослужебни книги.
Чужди майстори
Кой би могъл да въведе печата в Русия? Изглежда, че най-лесният начин би бил да поканим чуждестранни занаятчии: вече имаше достатъчно квалифицирани типографи в чужбина и изглеждаше, че чужденците са готови да ни посрещнат наполовина. И така, през 1552 г. датският крал Кристиан III пише писмо до Иван IV. Като се започне от факта, че той, християнин, от първите дни на царуването си се загрижи за разпространението на „истинската“ (т.е. лютеранската) вяра. Въпросът е абсолютно ясен: заедно с книгопечатането Кристиан искаше да въведе лутеранството в Русия и по този начин да подчини руския народ на религиозното, а след това и на политическото влияние на Дания. Разбира се, Иван IV не се съгласи с подобни условия. Не знаем неговия отговор на Кристиан, но липсата на каквито и да било следи от издателската дейност на Мисенхайм в Русия показва, че услугите му са били отказани.
Малко преди това Иван IV инструктира някой си Ханс Шлите да наеме различни занаятчии в чужбина, включително типограф. Шлите избра занаятчии, но те не успяха да стигнат до Русия: Шлите беше задържан в Любек и неговите занаятчии избягаха. От писмото на Шлите до Хористиан III става ясно, че това също не са били просто майстори.
Шлит пише, че германският император с радост му е помогнал да избере подходящите хора, т.е. тези учени и магистри са били просто агенти на германския император Карл V. Това беше още един опит за въвеждане на католицизма в Русия: чужденците мечтаеха да поробят този народ с „духовното“ меч.
Когато се говори за книгопечатане в Русия, обикновено се споменава името на Вартоломей Готан. Някои автори твърдят, че той е отпечатал книги в Русия за дядото на Иван Грозни, Иван III, в края на 15 век. Но книгоиздателската дейност на Вартоломей Готан в Русия не е потвърдена. Той наистина беше печатар от град Любек; беше в някаква връзка с Иван III, но тази връзка нямаше нищо общо с печата. За Готан се знае, че е бил обвинен в нещо в Швеция, че Любек не е сметнал за нужно да ходатайства за него, че е „целунал кръста“ на Иван III, за да му служи вярно. Но има новини, че той се е заклел в същото нещо на германския император Максимилиан I. Накратко, Бартоломей Готан е представен като много мрачен човек.
Това бяха чуждестранните печатари, които пристигнаха или възнамеряваха да пристигнат в Русия. Нищо добро не можеше да се очаква от тях и услугите им трябваше да бъдат отказани. Русия имаше нужда от собствени занаятчии, руски печатари. И хората, винаги богати на таланти, ги дадоха на родната си земя: първата книга беше отпечатана от руски майстори.
Иван Федоров
И така, първите руски печатари са Иван Федоров и Петър Мстиславец. Главната роля очевидно принадлежеше на Иван Федоров. Много малко се знае за живота на Федоров преди да публикува „Апостола“. Кога и къде е роден, къде и от кого е учил печата - всички тези въпроси остават отворени. Едно нещо е сигурно: изключителни лични дарби, талант и изобретателност, повече от всички учители, помогнаха на Иван Федоров да постигне блестящ успех в любимото си изкуство. От същия послеслов се знае, че печатницата в Москва започва да се строи още през 1553 г., а „Апостолът“ започва да се печата едва през 1563 г. и е завършен през 1564 г. В същото време са оцелели няколко недатирани старопечатни книги , отпечатан много по-лошо от „Апостол“ и очевидно публикуван по-рано от „Апостол“. Много е възможно тези книги да са първите опити на строящата се печатница, може би първите произведения на Иван Федоров, от които великият майстор е учил.
Първата книга, на която Иван Федоров постави името си, вече е произведение с високо умение. Много красиво изглеждат страниците на Апостола. Редовете са равни, строго успоредни, разстоянията между буквите са еднакви навсякъде, както и разстоянията между редовете. Краищата на линиите лежат точно на една права линия. Отпечатъкът е равномерен, без натиск. Всичко това изглежда просто като изпълнение на основните изисквания за печатна книга, но за първа книга е огромно постижение. Но ето един лукс, от който издателите отдавна са се отказали: в Апостола главните букви, вложките и другите разделения в текста са направени с цинобър на всяка страница. Това означава, че всяка страница е трябвало да бъде натисната два пъти - за черно и за червено мастило. В същото време червените букви никъде не са изместени спрямо черните. Книгата е украсена с много елегантни украшения за глава.
От всичко известно за Иван Фьодоров няма съмнение, че първият руски печатар е бил изключително надарен занаятчия.
Съдбата на Иван Федоров
В Москва Иван Фьодоров и Пьотър Мстиславец успяха да издадат само още една книга, „Часослов” през 1565 г. Скоро след това те бяха принудени да избягат от Москва. Всички тъмни, реакционни сили на тогавашна Русия се нахвърлиха върху първопечатниците и ги принудиха да напуснат отечеството си, за да спасят живота си. Послесловът към второто издание на Апостола, публикувано от Иван Федоров вече в чужбина, в Лвов, директно показва кои са тези гонители. Болярите преследват печатарите, реакционното висше духовенство ги преследва (митрополит Макарий, който подкрепя реформите на Грозни, умира през 1563 г.).
Първо, Иван Федоров успя да намери покровител за себе си в лицето на хетман Ходкевич. Със средствата си Федоров основава печатница в имението на Ходкевич Заблудов. Но Ходкевич скоро се умори от покровителството на изкуствата, той предостави на Федоров „значителна част от цялото“ (село) и го покани да се заеме със земеделие. Но Федоров, ентусиаст на бизнеса си, не се съгласи с тихия живот на фермер. Той отиде в Лвов, където дълго време не можа да постигне нищо, без да получи никаква помощ от онези, към които се обърна.
В крайна сметка Федоров постигна целта си и отвори печатница. Силно ограничен от многобройни дългови задължения, той все пак издава книги в Лвов, след това в Острота и накрая отново в Лвов. В Лвов той умира през декември 1583 г., оставяйки на децата си печатница, арестувана за дългове и изключително сложни дела. Изгонен от отечеството си, Иван Федоров направи всичко възможно за своя народ: той упорито продължи да печата руски книги. Никакви трудности и изкушения не можеха да го отклонят от този път. Той отказа селото, предложено му от Ходкевич, така че вместо „семената на живота, духовните семена да бъдат разпръснати из цялата вселена“.
На надгробната плоча на Иван Федоров, под изображението на неговия типографски знак, беше написано: „Друкар е книга, невиждана преди мрака“.
Старопечатни книги и духовенство
Прогресивният характер на дейността на Иван Фьодоров в Москва най-добре се илюстрира от горчивината, с която реакционното духовенство приветства тази дейност. Защо духовенството се бунтува срещу печатането дори на богослужебни книги? На първо място, печатането на книги в държавна печатница лиши духовенството от монопола върху книгите и увеличи зависимостта на църквата от държавата. Тогава печатането води до по-широко разпространение на книгата, а разпространението на книгата насърчава грамотността. Това също не е от полза за духовенството: колкото по-неграмотни са хората, толкова по-лесно им е да вярват на религиозни приказки. И накрая, духовенството, самото невежество, изобщо не искаше миряните да станат по-образовани от своите „духовни отци“.
В отношението си към книгата духовенството запазва непроменена позиция. И. Федоров въведе напреднала технология в такъв важен въпрос като печатането на книги, благодарение на което те започнаха да получават достъп до масите, книгата беше демократизирана. Това е най-голямата му заслуга и реакционерите от всички ивици не можеха да му простят това.
Злите „началници и духовенство“ можеха да изгонят печатниците, но не можеха да спрат движението на историята, особено след като Иван Грозни все повече се разправяше с упоритите боляри. Печатът, след като беше въведен, продължи да се развива по-нататък.
През 17 век започват да излизат от печат книги с нерелигиозно съдържание. През 1647 г. е публикувана първата книга по военното дело. През 17 век печатните книги все още запазват останките от ръкопис: в дизайна на буквите, в многобройни съкращения и надписи, удобни за ръкопис, но изключително сложни набор. Едва в началото на 18в. По заповед на Петър I е разработен така нареченият граждански шрифт, всички горни индекси са унищожени и някои букви, които са загубили значението си, са изключени от азбуката. Още при Петър I с нов шрифт са отпечатани учебници по лингвистика, математика, география и др.
През петнадесети век след Христа в Страсбург живял занаятчия на име Йохан. Йохан е роден в Майнц, но семейството му е изгонено от този град по политически причини след 1420 г. По неизвестни причини занаятчията сменя патрицианското фамилно име на баща си, Генсфлайш, с това на майка си - Гутенберг.
През 1434 г. в Страсбург Йоханес Гутенберг е удостоен с титлата майстор.
Той влезе в историята благодарение на изобретяването на печат с помощта на подвижен метален шрифт. Тоест наборни шрифтове, направени от метални подвижни пръти, върху които са изрязани букви в огледален образ. От такива пръти линиите бяха напечатани върху дъски, които впоследствие прехвърлиха специална боя върху хартия. Това изобретение се счита за техническа основа на печата.
Наборни дъски с подвижни букви (дървени отляво, метални отдясно)
Първата книга, отпечатана с наборен шрифт, която е оцеляла до днес, е публикувана през 1456 г. Това е широкоформатна 42-редова латинска Библия на Мазарин, наричана още Библията на Гутенберг. Освен това самият майстор е подготвил само комплект дъски за тази книга, а Библията е публикувана от Йохан Фуст, заедно с Петер Шефер. Книгата е отпечатана на преса, която Гутенберг е принуден да даде на Фуст за дългове.
Честта на изобретяването на печата се оспорва от историците на почти всички западноевропейски народи. Италианците защитиха позицията си най-убедително. Те вярват, че подвижните букви са изобретени от Памфилио Касталди и, без да придава голямо значение на това изобретение, той го дава на Йохан Фуст, който създава първата печатница. До наши дни обаче не са достигнали доказателства за този факт.
Така че в момента Йоханес Гутенберг се смята за изобретател на печата с помощта на подвижен шрифт и основател на печата, въпреки че първите шрифтове се появяват 400 години преди неговото раждане. Китаецът Би Шенг излезе с идеята да ги направи от печена глина. Подобно изобретение обаче не се вкорени в Китай поради огромния брой сложни йероглифи, съставляващи тяхното писане. Производството на такива букви беше много трудоемко и китайците продължиха да използват дърворезби (отпечатване от дървени отпечатъци, в които бяха изрязани надписи) до началото на 20 век.
Методът на печат, изобретен от Гутенберг, съществува почти непроменен до деветнадесети век. И въпреки че такива методи като дърворезба и ситопечат са изобретени много преди него, книгопечатането с помощта на подвижни метални шрифтове се счита за техническа основа на печата.
Той донесе изкуството на печата в Русия през тридесетте години на XVI век. Иван Федоров - дякон на московската църква "Св. Николай Чудотворец от Гостунски". Иван получава образованието си в Краковския университет, който завършва през 1532 г.
Първото точно датирано руско печатно издание е публикувано от него и неговия помощник Петър Мстиславец през 1564 г. в Москва. Това произведение беше наречено "Апостол". Година по-късно излиза второто издание – „Часослов“. И това се оказва последната книга, отпечатана в московската печатница на Федоров.
Книжниците, недоволни от появата на печатарството, организираха масови преследвания на печатарите. По време на един от бунтовете печатницата на Федеров изгаря до основи. След тази история Иван и Петър Мстиславец бягат от Москва в Литовското княжество. В Литва те бяха посрещнати с голямо гостоприемство от хетман Ходкевич, който основа печатница в имението си Заблудов. Там, в Заблудов, Федоров работи до седемдесетте години, след което без Мстиславец се премества в Лвов, където продължава да печата в основаната от него печатница.
Известната Острожска Библия, първата пълна Библия на славянски език в историята на книгопечатането, е издадена от пионерския печатар в град Острог (където той живее три години, преди да се завърне в Лвов) от името на княз Константин Острогски през края на седемдесетте години на готите от шестнадесети век.
Между другото, историята помни Иван Федоров не само като първия руски печатар. Имайки разностранно образование, той умее да лее оръдия и става изобретател на многоцевна минохвъргачка със сменяеми части.
аудитория за четене на печатни книги
Въвеждането на книгопечатането в Русия стана възможно благодарение на нивото на познания на руския народ и техническите умения, които направиха възможно бързото създаване на „неизвестна досега“ печатна преса.
Една от най-загадъчните страници в историята на местното книгопечатане е въпросът за Анонимната печатница и публикациите в задънена улица, които получиха това име поради липсата на информация за отпечатъка в тях.
Понастоящем са известни следните издания, датирани по хартия, вложки и бележки на собственика, орнаментика, разположение на шрифта, редове: Четириевангелие с тесен шрифт (1553-1554), Постен триод (1555-1556), Цветен триод (1556-1557) , Четириевангелие със среден шрифт (1558-1559), Псалтир със среден шрифт (1559-1560), Четириевангелие с широк шрифт (1563-1564), Псалтир с широк шрифт (1564-1565). Изследователите са установили точно московския им произход.
По този начин е очевидна дейността на специална печатница в Москва през 1550-те - началото на 1560-те години. Съдейки по факта, че публикациите не посочват царската заповед за отпечатването им, изследователите допускат частния характер на тяхната продукция. Труден е и въпросът за служителите в Печатницата на анонимите. В писмо на Иван Грозни до Новгород Маруша Нефедиев е посочена - „майстор на печата“, а друг майстор е Васюк Никифоров. Проучване на техниките на типографски печат, както и косвени доказателства от по-късни източници, говорят за работата на Иван Федоров и Петър Мстиславец в Анонимната печатница.
Стойността на анонимните публикации се оценява различно от учените. Някои ги разглеждат като пробни издания преди излизането на Апостола през 1564 г., други като продукти на частна печатница. Както и да е, безнадеждни публикации подготвиха появата на "Апостол" - шедьовър на печатното изкуство.
На 1 март 1564 г. по заповед на Иван Василиевич IV и благословението на митрополит Макарий на цяла Русия е издадена първата руска точно датирана книга „Апостолът“, а Иван Федоров и Петър Мстиславец влизат в историята като първите Руски принтери. Изследователите са открили, че въпреки че Иван Федоров и Пьотр Мстиславец са използвали техники за набор, оформление и печат, подобни на анонимните публикации, те са работили в независима печатница. Очевидно е, че създаването на нова „друкарня“ изисква много време. От послеслова към „Апостола“ се знае, че работата по него е извършена в продължение на една година от 19 април 1563 г. до 1 март 1564 г. За отпечатването на „Апостола“ е необходимо да се отлеят шрифтове и да се направи оборудване. Подготовката на текста на Апостола също отнема много време. Той е редактиран с участието на митрополит Макарий.
Съдейки по факта, че „Апостолът“ съдържа имената на царя и митрополита като преки клиенти на книгата, печатницата на Иван Фьодоров може да има държавен характер и следователно трябваше да се реши въпросът за нейната организация директно от царя. Според учените решението е взето през 1562 г., тъй като до 1561 г. работилницата на Силвестър работи успешно и няма нужда от печатница, а през май 1562 г. царят напуска Москва във военни кампании. Така подготовката на „Апостола“ от 1564 г. отне няколко години, включително подреждането на печатницата, която се намираше в Москва в камери на улица Николская. Изборът на "Апостол" за първото издание на държавната печатница, въпреки факта, че тази книга не е била първа необходимост за новоосветена църква (освещаването и службата в храма са невъзможни без Престолното Евангелие), е оправдано с фактът, че "Апостол" в Древна Рус е бил използван за обучение на духовници. Той съдържа първите примери за тълкуване на Свещеното писание от учениците на Христос, а малко по-рано Московските събори излязоха с осъждане на ересите, причината за които беше неправилното тълкуване на Свещеното писание. В тази връзка изданието на „Апостола” още веднъж показва неговото държавно-национално значение в борбата с „смутовете” чрез църковната просвета. Първата датирана книга, отпечатана от Иван Федоров и Петър Мстиславец, стана модел за следващите издания.
През 1565 г. в Москва Иван Федоров и Пьотър Мстиславец издават Часослов (в две издания), богослужебна книга по своя характер, но подобно на „Апостола“ в Древна Рус, тя служи за обучение, но не на духовенството, а само деца, които се ограмотяваха.
Книгата на часовете по своето отпечатване е по-ниска от Апостола, което може да се обясни не само с бързината на печатниците, но и с предназначението на книгата и нейното използване. „Апостолът“ е украсен с гравюра на фронтиспис, изобразяваща апостол и евангелист Лука, според легендата на автора на Деянията на апостолите. Той е изобразен седнал на ниска пейка в наметало-химатиум, пред нотен щанд, фигурата му е затворена в декоративна рамка, която според изследователите повтаря гравюрата на немския майстор Ергард Шьон (ок. 1491- 1542), поставен в Библиите от 1524 и 1540 г., но значително преработен руски майстор. Орнаментацията на изданията на Федоров се отличава със своята елегантност и в много отношения се връща към примерите за декоративни декорации в ръкописите и гравюрите на Теодосий Изограф, но Федоров, например, в Книгата на часовете има украшения за глава, които не се срещат в ръкописи, образци от които може да е взел от Полша. Изследователите са доказали символичното значение на декоративните декорации в книгите на Иван Федоров, където текстът и орнаментът са неразделни и се интерпретират взаимно. След публикуването на Часословника дейността на Иван Федоров и Петър Мстиславец в Москва скоро прекратява и те напускат московската държава. Заминаването на първите печатари (заедно с шрифтове и оборудване) от Москва, разбира се, не беше тайна, но е невъзможно ясно да се назоват причините за това. Те говориха за преследване от властите, за специалното изпращане на Иван Федоров в Литва по искане на хетман Г.А. Ходкевич да поддържа православието. Самият Иван Федоров в послеслова към Лвовския „Апостол“ (1574) пише за хора, които „замислят много ереси от завист“, чиято същност, според Федоров, е невежа интерпретация на тяхната работа, вероятно редактиране на текста на „Апостола“. Но това може да е само причина да си тръгна. Смята се, че Иван Федоров е един от хората на определена политическа и религиозна посока и в периода на промени във вътрешната политика на автократа (през 1565 г. Иван Грозни обявява изоставянето на царството, скоро е въведена опричнината) той счита добре е да напусна Москва. Това здраво разсъждение обаче не може да бъде окончателно прието, тъй като, напускайки столицата, пионерът-печатар взема със себе си оборудване, тоест държавна собственост, което е невъзможно да се направи без знанието на властите. Както виждаме, причините за напускането на Иван Федоров и Петър Мстиславец от Москва все още остават загадка.
